关于母子之情的唯美句子
所谓父子一场，只不过意味着，他的缘分就是今生不断地在目送他影渐行渐远。
你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你，不必追。
草原上有对狮子母子。
小狮子问母狮子：「妈，幸福在哪里
」 母狮子说：「幸福就在你的尾巴上ㄚ…」 于是，小狮子不断追着尾巴跑…但始终咬不到。
母狮子笑道：「傻瓜
幸福不是这样得到的。
只要你昂首向前走，幸福就会一直跟随着你
亲情，是妈妈一针一针给我指出来的毛衣：亲情，是爸爸每天早晨为我准备的早餐；亲情，是爸爸妈妈又多了的一根一根的白发；亲情是…… 在那一刹那里，我才发现，原来，原来世间的所有的母亲都是这样容易受骗和容易满足的啊
在那一刹那里，我不禁流下泪来。
—席慕容《生日卡片》 如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
—胡适《我的母亲》 （唯美的句子）
高老头段落及句子赏析
1. “真是好女儿，不错，她对我很。
不过，她说阿娜斯塔话您可别信。
她们姐此嫉妒，您看出来了吗
这说明她们有孝心。
德·雷斯托夫人对我也很孝顺，我知道。
父亲对女儿就像上帝对我们，能一眼看透他们的心思，知道他们的用心。
她们两个都很孝顺。
唉，如果女婿好，我就太幸福了。
不过，天底下哪有十全十美的幸福呢
如果我住在她们家里，只要能听见她们的声音，知道她们在那儿，看见她们进进出出，像以前她们在我身边一样，那我的心一定会高兴地蹦起来。
她们的衣着好吗
” 2. “一个也不来。
”老头子支起身子说道，“她们有事，她们在在睡觉，她们是不会来的。
我早知道了。
直到死才知道儿女是什么东西。
唉
朋友，千万别结婚，千万别生孩子
你生了她们，她们却把你从上流社会赶出来。
不，她们不回来的
十年前我就知道了。
我有时心里这样想，但一直不敢相信。
” 分析：高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，妻子去世的悲痛使他把所有的爱都贯注于两个女儿身上，对女儿的溺爱纵容从1中可见一斑。
拉斯帝涅为了讨好纽沁根而夸她孝顺，并说了他姐姐阿娜斯塔齐的不好，纽沁根于是更添油加醋地说自己如何真正孝顺父亲而她姐姐则如何恶劣地对待父亲。
回来后拉斯帝涅对高老头诉说他和纽沁根在剧院的对话，高老头高兴地对拉斯帝涅说了1这段话。
女儿们的不孝在外人看来已是不争的事实，然而高老头对女儿的溺爱使他容不得别人说他女儿们的坏话。
听到纽沁根说自己孝顺父亲，高老头地高兴说“不错不错”。
接着他又反驳说阿娜斯塔奇也很孝顺，二女儿对大女儿的“污蔑”来自于两人的互相嫉妒（虽然这是事实，但这显然是为了使大学生相信纽沁根是在污蔑阿娜斯塔奇）。
“父亲对女儿就像上帝对我们，能一眼看透他们的心思，知道他们的用心”，这一句有些暗示。
其实高老头早已知道女儿们的“用心”（从选段2“十年前我就知道了”可看出），然而他现在仍在自我安慰：“如果女婿好，我就太幸福了”，“天下哪有十全十美的幸福呢”，说这些话显然是心虚的。
最后两句显然充分显现了高老头对女儿溺爱之深。
甚至话锋一转问“她们的衣着好吗”——高老头在自己被女儿抛弃、孤苦伶仃的境遇下却仍关心女儿们的穿着打扮、是否幸福，而不是对女儿进行合理的教育，这种畸形的爱使女儿们在越来越奢侈的生活中丧失道德和人性，完全沦为金钱的奴隶，最终酿成了高老头悲惨的下场。
选段2是在高老头濒临死亡时想见女儿而不得，痛心之下才将自己十年前早已知道的却从来不愿想也不敢承认的事实道出，充满了悲愤与悔恨。
高老头此时心如死灰，想起自己如此的父爱却换来如此的结果，肝肠寸断，甚至对拉斯帝涅说：“朋友，千万别结婚，千万别生孩子
你生了她们，她们却把你从上流社会赶出来。
”——作者以写高老头的悲剧来揭露资本主义赤裸裸的金钱关系，揭露人性因金钱而丧失，揭露了社会的丑恶面目。
高老头是个可悲的人，他是金钱关系的体现者，也是金钱关系的受害者。
他对女儿愚昧的爱，最终害了女儿，也害了自己。
他头脑深处仍是封建性质的、温情脉脉的父女关系，看不到资本主义家庭关系也是一种金钱关系。
所以，在社会上他是个胜利者，是个暴发户，而在家庭中，他却悲惨地被女儿榨干了财产，成为一个彻彻底底的失败者。
总之，高老头父爱的悲剧，既是个性发展的必然结果，也是时代的必然产物。
一方面是由于他心理偏执的近乎疯狂的父爱，使他成为父爱的牺牲品；另一方面又由于社会的发展，使他与社会行为准则脱节，从而使他成为社会的牺牲品。
在道德上，高老头并没有完全接受资产阶级的一套，还拖着一条“宗法道德的尾巴”。
从内容到形式，高老头的父爱都是基于这种宗法道德观念，因受到资本主义金钱关系的无情冲击，而呈病态、畸形。
它是两种社会交替时期的产物。
他的父爱交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则。
因而具有自我抹杀性，正如高老头自己所说：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。
”
关于细节描写的段落……越多越好
荆棘鸟》【澳】考琳•麦卡洛 最美好的东西只能用深痛巨创来换取。
鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。
她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。
在那荆棘刺进的一瞬，它没有意识到死之降临。
她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。
但是，当我们吧棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。
我们是明明白白的。
然而，我们却依然要这样做。
我们依然把棘刺扎进胸膛。
你就是我的玫瑰，是我的生活中最美丽的人的形象和最美好的怀念。
希腊人说，众神认为不可理喻地爱某个东西，是一种有违常情的事。
你记得吗
他们说，当有人这样爱的时候，众神就会变得嫉妒起来，而且会在这爱的对象开出怒放的花朵时，将它摧折。
“那么告诉我，我们是在哪里走错了呢
” “一生下来。
”菲说。
我们各自的心中都有着某些不愿摒弃的东西，即使这东西使我们痛苦得要死。
我们就是这样，就是这样。
就像古老的凯尔特传说中那胸前带着棘刺的鸟，泣血而啼，呕出了血淋淋的心而死去。
因为它不得不如此，它是被迫的。
有些事明知道行不通，可是咱们还是要做。
但是有自知之名并不能影响或改变事情的结局，对吗
每个人都是唱着自己那支小小的曲子，相信这是世界从未聆听过的最动听的声音。
难道你不明白吗
咱们自己制造了自己的荆棘丛。
而且从不停下来计算其代价。
我们所做的一切就是忍受痛苦的煎熬，并且告诉我们自己，这是非常值得的。
《枕草子》【日】清少纳言 春天是破晓的时候最好。
渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地飘横在那里，这是很有意思的。
夏天是夜里最好。
有月亮的时候，不必说了，就是在暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。
飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。
毫不停留地过去的东西是： 使帆的船，一个人的年岁，春，夏，秋，冬。
《浮生六记•秋灯琐记》【清】沈复 蒋坦 浮生若梦，为欢几何。
时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。
素其衣而新其鞋，女之艳丽妖娆，不过如此。
少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。
浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。
三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。
篱边倩邻老购菊，遍植之。
九月花开，又与芸居十日。
吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
“忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，妾已此生无憾
若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶
强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。
总因君太多情，妾生薄命耳
”因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。
今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。
” 芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二字。
忽发喘，口噤，两目瞪视；千呼万唤，已不能言。
痛泪两行，涔涔流溢。
继而喘渐微，泪渐干，一灵缥缈，竟而长逝。
时嘉庆癸亥三月三十日也。
当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。
绵绵此恨，曷其有极
世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。
人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。
荣华花上露，宝贵草头霜。
机关参透，万虑皆忘。
夸甚么龙楼凤阁，说甚么利锁名缰。
闲来静处，且将诗酒猖狂。
唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪旁。
或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡。
看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。
一任他人情反复，世态炎凉。
优游闲岁月，潇洒度时光。
“此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一贴清凉散也。
是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。
是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。
人大言，我小语，人多烦，我少记，人悸怖，我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。
圃翁拟一联，将悬之草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意; 山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
” 范文正有云：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事。
一身从无中来，却归无中去，谁是亲疏
谁能主宰
既无奈何，即放心逍遥，任委来往。
如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。
只知安乐人，勿有忧事，便吃食不下，何况久病
更忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下
请宽心将息”云云。
古人云：“比上不足，比下有余。
“此最是寻乐妙法也。
将啼饥者比，则得饱自乐; 将号寒者比，则得暖自乐； 将劳役者比，则优闲自乐； 将疾病者比，则康健自乐； 将祸患者比，则平安自乐； 将死亡者比；则生存自乐。
” 绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。
邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。
日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟。
《莎士比亚十四行诗》【英】莎士比亚四十个冬天将会围攻你的额头， 在你那美的田地上掘下浅槽深沟。
那时，你如今令人钦羡的青春华服 将不免价落千丈，寒伧而又鄙陋。
如有人问起，何处尚存你当年的美色， 或何处有遗芳可追录你往昔的风流， 你却只能说：“它们都在我深陷的眼眸。
” 这回答是空洞的颂扬，徒令答者蒙羞。
但假如你能说：“这里有我美丽的孩子 可续我韶华春梦，免我老迈时的隐忧”， 那么孩子之美就是你自身美的明证， 你如这样使用美，方值得讴颂千秋。
如此，你纵然已衰老，美却会重生， 你纵然血已冰凉，也自会借体重温。
我可否将你比作一个夏日你比它更亮丽更柔细狂风吹落五月花蕾夏日匆匆而过太阳是天上的眼 散发炽热的注视它黄金般容颜有时会暗淡任何美好的事物难免云散与年日 随自然 变迁远去但永不凋零的是你的夏日你不会失去你的美丽死神不能夸口 你在他的阴影里漂泊当你在不朽的诗与诗中同在只有一天有人 或人有眼睛这诗将长存，令你永生《小王子》【法】圣•埃克絮佩里 所有的大人首先是孩子。
几百万年以前，花儿就长刺了。
可几百万年以前，羊也早就在吃花儿了。
刺什么用也没有，那花儿为什么要费那份劲去长刺呢，把这弄明白难道不是正事儿
绵羊与花儿的战争难道不重要吗
这难道不比那个胖子红脸先生的算账更重要，更是正事吗
还有，如果我认识一朵世上独一无二的花儿，除了我的星球，哪儿都找不到这样的花儿，而一天早上，一只羊甚至都不知道自己在做什么，就一口把花儿吃掉了，这难道不重要吗
如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。
他可以自言自语地说：“我的那朵花就在其中的一颗星星上……”，但是如果羊吃掉了这朵花，对他来说，好象所有的星星一下子全都熄灭了一样
这难道也不重要吗
她已经精细地做了那么长的准备工作，却打着哈欠说道： “我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的……” 小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情： “你是多么美丽啊
” 花儿悠然自得地说： “是吧，我是与太阳同时出生的……” 小王子看出了这花儿不太谦虚，可是她确实丽姿动人。
她随后又说道：“现在该是吃早点的时候了吧，请你也想着给我准备一点……” 小王子很有些不好意思，于是就拿着喷壶，打来了一壶清清的凉水，浇灌着花儿。
于是，就这样，这朵花儿就以她那有点敏感多疑的虚荣心折磨着小王子。
向每个人提出的要求应该是他们所能做到的。
权威首先应该建立在理性的基础上。
如果命令你的老百姓去投海，他们非起来革命不可。
我的命令是合理的，所以我有权要别人服从。
他感到自己非常不幸。
他的那朵花曾对他说她是整个宇宙中独一无二的一种 花。
可是，仅在这一座花园里就有五千朵完全一样的这种花朵
小王子自言自语地说：“如果她看到这一情境，她是一定会非常生气……她会拼命咳嗽，并假装快要死掉了，省的被人取笑。
而我也不得不装着去照顾她，要不然的话，她真的会让自己死掉的，好羞辱我。
” 狐狸说。
“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。
我不需要你。
你也不需要我。
对你来说，我只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。
但是，如果你驯养了我，我们就会互相需要了。
对我来说，你就是世界上独一无二的了；我对你来说，也是世界上独一无二的了。
” “我开始明白了。
”小王子说，“有一朵花……，我想，她已经驯养了我……” 狐狸说：“我的生活很单调。
我追逐鸡，人追逐我。
所有的鸡都一个摸样。
所有的人也是。
所以，我感到有点无聊。
但是，如果你驯养了我，我的生活将充满阳光。
我将辨别出一种与众不同的脚步声。
别的脚步声会让我钻入地下。
而你的脚步声却会像音乐一样，把我从洞穴里召唤出来。
另外你瞧，看到那边的麦田了么
我不吃面包，小麦对我来说毫无用处。
麦田也不会让我联想到任何事。
这是很可悲的
但是你长着金黄色头发。
当你驯养我以后，这将是非常美妙的一件事
麦子的颜色也是金黄色的，它会让我想起你。
而且我也将喜欢聆听风儿吹过麦田的声音……” 狐狸沉默下来，长久的注视着小王子。
“请你……驯养我吧
”它说。
“我得到了啊，”狐狸说，“就在于麦子的颜色。
” “你们很美，但你们是空虚的。
”小王子仍然在对她们说，“没有人能为你们去死。
当然罗，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。
可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。
因为她是我放在花罩中的。
因为她是我用屏风保护起来的。
因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶外）是我除灭的。
因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。
因为她是我的玫瑰。
” 正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。
只有孩子知道他们自己在寻找什么。
一个人只有用心灵才能看的真切，重要的东西用肉眼是看不见的。
眼睛是什么也看不见的。
应该用心去寻找。
这就象花一样。
如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你 看着天空就感到甜蜜愉快。
所有的星星上都好象开着花。
既然我住在天上一颗星星里，既然我在其中一颗星星里笑，这就如同所有的星星都在冲你笑，你就拥有无数会笑的星星了
你知道，想起你，我的心会温暖的。
以后我也会仰望星空，所有的星星都会成了带有生锈轱辘的井，所有的星星给我倒水喝……《红婴仔》【台】简媜 通过那一条黑暗、狭仄的信道，对母亲与婴儿而言都是惊天动地的。
因为母子缘分与生命是这么难得，必须以巨大的痛来激活、铭记。
只有痛才能表达喜悦的极限，才能攫住在幽幽夜空中飘荡了亿万年的那份“真实”。
一次
两次
第三次，巨痛如疯狗浪袭来，我吸气、咬牙屏息，两手紧抓产台两侧护栏，上身拱起，将所有气力孤注一掷向腹部压去，住院医师伸臂擀腹，主治医师以真空吸引法呼应，当三股力量汇聚刹那，我感到肉体崩裂飞散，但那不恐怖，至痛反轻，只像跌入盛放的玫瑰园，被花刺螫身。
三股力量消退，我接着觉得--仿佛只剩最后一线神经侦测而得，自己变轻了，像一片从暮秋树林飘出来的枯叶，在风里打转，飘回宜兰家乡的冬山河上，穿过老厝、水鸭、炊烟，又缓慢地飘向阴阴暗暗的山谷，风吹拂，冷冷的幽谷。
突然，啼哭
听到远处传来婴儿啼哭，锐细的音波窜入外耳道、耳咽管，来回撞击、振荡，形成箭，传输至即将捻熄最后一盏灯的大脑判读：是婴儿没错，不在远处，近在咫尺
那箭完完整整射中我的心
是的，我当妈妈了
宇宙重新亮起来，星子们又窃窃私语，像每一个寻常日子。
“很好，出来了
”主治医师的声音。
他接着为我缝合伤口，此起彼落的器械声音。
所有的痛楚与疲惫消失得干干净净。
“儿子
嘿，儿子
欢迎你来
”我说。
我忍不住深深嗅闻他的味道——生命诞生第二日的香味，没有一位香水大师调得出这味儿，感觉像在有雾的暖春季节，躺在一条铺满柔柔软软花瓣的小径上，吮着温热、香浓的乳汁，而远处山坡传来羊群经过的铃声。
这味道不易调制，因为它叫“深爱”。
做母亲的要手臂粗壮才行，一掌一臂一膀，或伸或屈之间，乃孩儿的一张床、半条船啊
在汤里放盐，爱里放责任。
善，开启更大的善；爱，开启更强的爱。
夏日雷雨落下的午后，我看着另一个我--怀抱事业野心的她坐在旧皮箱上望向茫茫雨景，她打算离开。
“留下来吧
”我说：“没有你，我不会快乐。
同样，一生中缺乏做母亲的体验或者生了孩子却未尽母亲责任，不管事业多风光，将来回想起来也会遗憾
鱼与飞鸟虽不能共同筑巢，但可以共赏天光云影，永远相恋的啊
” 虽然记得的事又少又漫漶，像洪水上漂浮的锅碗瓢盆，确定它们装过人生，但很难辨认是谁家厨房的。
不过，有空我仍会把记得的几件拿出来呵一呵、拭一拭，至少证明母亲与我之间不全是匆匆忙忙。
如果可以，我愿意代她挨这一劫。
然而转念一想，亦是于事无补。
若换成我躺在加护病房，母亲岂不更煎熬、更心痛
我为她流一泪，她必定为我如泉涌。
有情即有苦，亲情之苦更是无穷无尽。
莫怪禅师们要斩断世间情系，连亲情也得舍，不舍就走不远。
而无力提刀断情、陷身苦国如我辈者，又该如何自处
如何解释茹苦含辛的意义在哪里
在于不忍，在于百千万亿人唯你我成就母子、父女、兄姐、弟妹的难得缘分，故情愿牺牲，情愿一路搀扶。
所有的婴儿都睡了，那小护士仍忙着四处巡望或低头写报表之类琐事。
她当然看见我靠墙而立，茫茫然看她与婴儿。
她也一定猜到我之所以出现必与加护病房内某人有关。
像我这年纪会守在这儿的，不外乎是女儿。
于是我开始理解，“传承”必须靠时间促成，即使亲如母女，也得等待时间慢慢铺出阶梯，让小女孩一阶一阶走成少女、女人，她才肯瞧一瞧母亲交给她的那方不起眼的小木盒，看懂盒内皆是以女人的身躯、情感为柴薪，一点一滴提炼出的智能香精。
哪怕是小小的危机处理技巧，都可能是某个女人用性命换来的。
在男性世界总有用不完的资源去栽培一个“男人”，而女性世界像流浪的吉卜赛民族，跋涉旷野大漠，才遇见一个可以跟自己说几句话的人。
于是，在成为女人的路上，只有自己的母亲可供仿真。
然而年少时又特别容易看出她的短绌、单薄，心里总是嫌着。
等到在世间恩怨沙场打了几次仗之后，蓦然回首，才弄清楚做母亲的为了给女儿一点点荣华慰借，不惜把自己卧成一方牵金绣银的红地毯，让女儿踩个尽兴。
这一个月，我有了特别的福分，一问一答之间，伴她们走回过去。
令我惊讶的是，她们的记忆如此明亮、细腻，仿佛倒吊于屋檐的枯玫瑰、干雏菊，经天空飘来的灵雨一洒，纷纷醒转，恢复成一朵朵绚烂耀眼的花，香气一波波与风私奔。
仅在昨天，我还自以为是碎片，不住颤抖，杂乱无章，运行在生命的苍穹间。
现在我已知道，我就是苍穹，生命是在我心中运动着的、排列有序的碎片。
或许青蛙比牛叫得更响，然而青蛙既不会在地里拉犁，也拖不动酒坊的榨汁轮，更不能取其皮子制鞋。
你不能同时拥有青春和关于青春的知识。
因为青春忙于生活，无暇探求关于青春的知识；而知识在忙于探索自己，无暇顾及生活。
——摘自《沙与沫》纪伯伦文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。
它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。
大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“邪恶之花”。
中国人最经受不住传说的冲击。
如果传说带有戏剧性和刺激性，那就更会变成一种千古爱憎。
但是，越是带有戏剧性和刺激性，大多离真实性也就越远，因此很多千古爱憎总是疑点重重，想起来真让人害怕。
——摘自《丛林边的那一家》余秋雨真实的写作，其实是需要失去理智的，需要失控，真正的失控。
只有这样，人才有勇气道出真伪，写出如履薄冰的东西……这和恋爱是一样的。
没有这个基础的东西、华彩的部分，生命的极致永远都不可能出现。
是啊，这世间之人事，有哪一件经得起细细推敲，慢慢琢磨。
临到头来，又哪一个不是千疮百孔，遍体鳞伤。
但是且慢，到底从什么时候起，我们被渐渐地、一层一层地蒙上了尘土，看不见、听不到，成了聋子、瞎子和周身麻木的人
我们的本心……它到哪里去了
周国平经典散文集《只有一个人生》义和利，貌似相反，实则相通。
义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的自我。
义教人奉献， 利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
《在义与利之外》人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
人是万物的尺度。
人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。
可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢
仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。
用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。
意义的寻求使人陷入二律背反。
维持和繁衍生命是人的动物性，寻求生命的意义则是人的神性。
但人终究不是神，所以，意义是一个悖论的领域。
其中，生与死、爱与孤独是两项最大悖论。
让我换一种说法-- 这是一个荒谬的宇宙，水远存在着，变化着，又永远没有意义。
它为自身的无意义而苦闷。
人就是它的苦闷的产物。
所以，人的诞生，本身是对无意义的一个抗议。
《人的伟大和悲壮》人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。
犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。
当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。
但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。
所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。
就后者来说，他们是不幸的。
就前者来说，他们又是幸运的。
执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。
这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。
真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。
假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。
最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。
在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。
但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。
失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。
《困惑与觉悟》
水浒传人物的外貌描写段落(20人的就够了)
鲁达： , 花和尚 外貌：魁梧雄浓眉大眼 ,性格,直爽，见义勇粗中有细 事例简述：梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。
鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。
被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。
鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。
后投奔水泊梁山，做了步兵头领。
宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。
后在杭州六合寺圆寂而死。
林冲： 绰号：豹子头 外貌：豹头环眼，精干儒雅。
马军五虎将第二。
早年是东京八十万禁军枪 棒教头。
性格：妥协懦弱怕事、忍气吞声，后来转向坚决反抗 主要事例简述：被高俅陷害，给告上了朝廷。
在发配沧州时， 幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又 遭高俅心腹陆谦放火暗算。
林冲杀了陆谦 ，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士 王伦不容。
晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山 后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀 了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。
在征讨江 浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得 了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武 松照顾，半年后病故。
宋江, 绰号：及时雨、呼保义 ,外貌,：黑、瘦小 性格：仗义疏财、但是对统治者妥协、反抗不坚决，有封建愚忠思想 主要事例简述：宋江怒杀阎婆惜。
私放晁盖。
智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事
劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当
虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何
”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。
这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。
这是宋江<\\\/B>很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
武松 绰号：行者 ,外貌：高大威猛、相貌堂堂、浓眉大眼、目光锐利 ,性格：急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当、正义、勇敢 主要事例简述：从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。
武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。
一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。
武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。
为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。
在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。
不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒。
在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。
武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，善终（一说金兵入侵时战死）。
形容父子情深的句子
1、五处暌离情(陆游·《村夜》)2、恩深父子情(明·李东阳·题》)3、益重父子情(宋·陆游·《遣舟迎子遹因寄古风十四韵》)4、父子至情如一日(宋·孙应时·《上史魏公寿三首》)5、洒墨我别兮人间父子之情(宋·罗椅·《孙氏女哀词三章》)6、何况人间父子情(宋·许月卿·《次韵黄玉如大章携先集来访二首》)7、父子若为情(宋·楼钥·《梁仲苍挽词》)8、惟有父子情(明·汪广洋·《画虎》)9、何况人间父子情(宋·黄庭坚·《忆邢惇夫》)10、人间父子情何限(宋·林亦之·《余倅父子挽词二首》)
名著人物描写片段及赏析
林冲出场是陪夫人到岳庙进香，这是一个人群杂乱的地方，他当时又离开了女人，跑到大相寺的菜园子看鲁智打拳来了。
你看林冲生得什么模样：只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样 靴，手中执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。
林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象，就是这样的盖世英雄，偏偏遇到尴尬事。
号称花花太岁的高衙内，正在青天白日里调戏他的娘子。
这还得了，林冲何时受过这样的打击，正要动手，一见是高衙内，先自软了。
高衙内是何等人物
在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他，一个小小的教头，不在他的眼里。
他想怎样，就能怎样。
故事一开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。
如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰不是这样一个人。
他和高衙内的矛盾就不可调和，不能化解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。
作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。
陆谦是高衙内的一条咬人的走狗，他把林冲骗走吃喝，又叫人骗走白娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，白娘子才免遭奸污。
一计不成，又来一计。
高俅这条老贼亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。
在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。
到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。
林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜上梁山，故事到了顶点。
点评：林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。
作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。
高衙内采上他的女人，紧接着便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀。
一连串的打击，都倾泻到他头上。
一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。
林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。
他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。
但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像柴进、鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌?H气”的不满情绪。
林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。
高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。
他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。
火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。
他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。
林冲上梁山经历了一个由忍让到绝望的过程，对统治者有清醒的认识。
我们从以后章节里可以看到，在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。
他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。
但，林冲的意见没为宋江所采纳。
他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。
林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。
林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。
封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。
从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。
官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向造反的道路。
林冲是受压迫者中的一员，像他这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般平民
所以出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的，乱自下生的根源是乱自上作。
跪求《目送》片段及赏析，每篇文章200字左右，赏析100字左右，五篇。
满意的追加30分
穷爸爸富爸爸的读后感 终于把《穷爸爸富爸爸》这本书给看完了，应该说这本书在以前时候就已经看过了一些，记得没错的话，那个时候自己被书中的现金流表给吸引了，但其他的一些观点倒没能让自己有足够的认识。
5年后的今天，再拿起这本书，让我震动的不是里面的现金流表而是下面的一些观点： 穷人为钱而工作；富人让钱为自己工作。
为了财务安全，人们需要关注自己的事业。
自己的事业围绕着的是自己的资产，而不是你的收入。
没有基本的财务知识，分不清自己的资产和负债。
一美元落进了自己的资产项它就成为你的雇员。
记住：做个努力工作的雇员。
确保你的工作，但不能忘记构筑自己的资产项。
大多数人只希望在毕业后能够找到一份稳定的工作，稳妥的挣钱。
他们很少有挣钱的***，然而却一直处于没钱的恐惧之中。
财富就是支持一个人生活多长时间的能力，或者说如果我今天停止工作，我还能活多久? 雇员挣钱、纳税，并靠剩下来的东西为生；—个企业挣钱，花掉它的钱，而只对剩下来的东西缴税、这是富人钻的最大的法律空子。
其实书中对受过教育有专业特长的中产阶级和穷人的一辈子生活的描述，自己的印象是及其深刻的。
大多数人通过打工挣钱和银行贷款来满足自己的消费欲望，然后再通过努力工作来消除自己的帐单和生存恐惧，终其一身一直在为公司、银行、政府打工。
自己也有26了，说不上自己挣过多少钱，但高中毕业后6年来自己的收入，可支配的资金绝对不会低于5000，但是自己是怎样处理的呢
全部通过消费性的支出把原本可以转变为资产的资金给溜走了。
让他们为自己工作了吗
哪怕是一元钱
或许这原本就是一个人的生活，一个受过高等教育有专业背景的中产阶级，一个穷人的生活。
宝贝也是这样，都带课1年多了，不知道她的账户上还有没有剩余的资金，即使有，恐怕也不多了
记得在过年的时候，她说起想在网上做生意，自己又何尝没想过啊
只是没有付之行动
我们又回到了穷人的花钱方式，生活方式。
将来的生活何去何从
是为钱工作
还是让钱为自己工作
在我看来得尽量缩短为钱工作的时间
