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张掖——戈壁绿洲欢
中国古代四大名楼有那四个
四大名楼 中国四大名楼是指岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、蓬莱阁。
另一说是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼 [编辑本段]1.中国四大名楼：黄鹤楼 号称江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤楼矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。
黄鹤楼最后的一次被毁是清末光绪十年(公元1884年)八月，因汉阳门外董家坡居民房屋起火，风大火猛，殃及城楼，很快将这千古名楼化为灰烬，仅存数千斤宝盖铜楼鼎一架。
黄鹤楼重建黄鹤楼的问题，早在建国初期决定兴建长江大桥时就已提出来了。
经过几十年的反复研究准备，终于1981年7月黄鹤楼重建工程正式破土动工，1984年底建成，离最后一座黄鹤楼被毁的时间恰好是整整100年，重建的黄鹤楼在蛇山西端的高观山西坡上，正对武昌旧城区司门口，处于穿过长江大桥的京广铁路和分路引桥之间的三角形地带内。
新楼5层，高51.4米，钢筋混凝士仿古结构。
虽较黄鹤楼故址离江远了些，但因山高楼耸，气势雄伟，视野开阔，黄鹤楼大观空前，无与伦比。
名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告知它能下来起舞助兴。
从此宾客盈门，生意兴隆。
过了10年，道士复来，曲笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
以上当然是神话传说。
三国时在这临江的山颠建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。
唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景到不得，崔颢提诗在上头”。
崔颢提诗，李白搁笔，从此名气大盛。
1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。
古黄鹤楼“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。
”新楼要雄伟多了，加了层5米高的葫芦形宝顶，楼共五层，高50.4米，比古楼高出将近20米。
攒尖顶，层层飞檐，四望如一。
在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。
整个建筑具有独特的民族风格。
古楼底层“各宽15米”，而新楼底层则是各宽30米。
因此，黄鹤楼不是修复，而是重建。
它保留了古楼的某些特色，但更多的是根据现在的需要和人们对审美观点的变化来设计的。
新黄鹤楼比旧楼更壮观。
这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。
这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。
黄鹤楼内部，层层风格不相同。
底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联： 爽气西来，云雾扫开天地撼； 大江东去，波涛洗净古今愁。
黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶,交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。
楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。
第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。
四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。
二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写的，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。
楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明了黄鹤楼和武昌城相建诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。
三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。
四楼大厅用屏风分割为几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。
顶层大厅有等长卷、壁画。
走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。
这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。
黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。
种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。
有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复。
黄鹤楼将成为位于我国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。
[编辑本段]2.中国四大名楼：岳阳楼 岳阳楼岳阳楼为位于历史悠久的文化古城岳阳，岳阳古称“巴陵”，位于湖南省北部，烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇，名冠江南三大名楼之首的岳阳楼就坐落在傍水而生的一古城西门城头。
岳阳，山、水、楼俱备，风景如画，名胜古迹众多。
岳阳风光之美，集中在洞庭湖而钟于岳阳一楼。
以岳阳楼、君山为中心而构成的巴陵胜景，闻名遐迩，素以“洞庭天下水，岳阳天下楼”而享誉天下，不愧为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。
岳阳的岳阳楼,武昌的黄鹤楼,南昌的滕王阁,合称江南三大名楼”。
岳阳楼矗立于洞庭湖东岸，岳阳市西门城墙上，西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江，水光楼影 ，相映成趣，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉，是我国著名的旅游胜地之一。
岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，初唐时，称为“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。
岳阳楼高21.5米,三层、飞檐、纯木结构。
楼顶覆盖黄色琉璃瓦，造型奇伟，“岳阳楼”匾额为郭沫若手书。
历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，留下了不少名篇佳作，使岳阳楼名扬天下。
公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。
岳阳楼内陈设别具特色。
各层内悬挂历代名家撰写的楹联。
一、二楼各嵌有一副雕屏，一楼雕屏是公元十九世纪的复品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书，字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心，为传世一级珍品。
三楼所嵌雕屏是书杜甫诗，笔法雄健奔放、形神兼备。
雕屏金光耀眼、熠熠生辉。
1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位。
岳阳楼久经沧桑，屡毁屡修。
现在看到的岳阳楼，是清同治六年（公元1867年）重修的。
整个楼的建筑，可用八个字来概括：四柱、三层、飞檐、纯木。
岳阳楼主楼高3层，高达15米，中间以4根大楠木撑起，再以12根柱作内围，周围绕以30根木柱，结为整体、整个建筑没有用一颗铁钉，没有用一道巨梁。
12个飞檐，檐牙高啄（似鸟嘴在高空啄食）。
屋顶为黄色琉璃瓦，金碧辉煌。
曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔，名叫盔顶。
盔顶下的如意斗拱，状如蜂窝玲珑剔透。
古籍里载述，岳阳楼“纯木结构，盔式楼顶”这种古老的建筑，充分显示了我国古代建筑艺术的独特风格和辉煌成就。
再说民间故事。
缘于历史悠久、地位重要，岳阳楼修建（而且屡毁屡修）工艺精巧，而且历代人文荟萃，因此，岳阳和洞庭湖畔流传着许多关于岳阳楼的传说故事，具有多方面的社会价值。
其中关于修建岳阳楼的就分别有鲁班，吕洞宾、张果老等名匠、仙人；关于讲述岳阳楼渊源的，则有、等；关于岳阳楼雕屏的，又有、；关于岳阳楼风情的，最出名的自然是，此外还有《朗吟亭》如果把岳阳楼附近有关风物的传说故事也算进去的话，那么，就还有《梅溪桥》、《金鹊山》、《柳毅井》、《七十二仙螺造君山》、《二妃墓和君山》、《慈氏塔的故事》等等。
可见岳阳楼及有关的传说故事何其多也、展现的风采又是怎样的丰美绮丽。
[编辑本段]3.中国四大名楼：滕王阁 滕王阁滕王阁巍然耸立于赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有“西江第一楼”之称。
滕王阁因滕王李元婴始建而得名。
李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督。
在南昌他别无建树。
唯在唐永徽四年（653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是“滕王阁”。
滕王阁自古它就与黄鹤楼、岳阳楼和蓬莱阁并称为中国四大名楼。
滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处。
明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗填词，观看灯火。
滕王阁建立1300多年来，历经兴废28次，明代景泰年间（公元1450--1456年），巡抚都御使韩雍重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。
1926年军阀混战时，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。
建国后，江西省政府重建滕王阁。
如今的滕王阁，连地下室共九层，高57.5 米，占地达47000平方米，明三层暗七层，加上两层底座一共九层，琉璃绿瓦，鎏金重檐，雕花屏阁，朱漆廊柱，古朴高雅，蔚为壮观。
主阁南北两侧配以“压江”、“挹翠”二亭，与主阁相接。
主阁之外，还有庭园、假山、亭台、荷池等建筑，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于江南三大名楼之首。
滕王阁已成了南昌，也是江西省的一处重要的旅游景点。
如今，作为“江南三大名楼”之一的滕王阁，较一千三百多年前的建筑更巍峨雄壮，充分表现“飞阁流丹，下临无地”的气势；内有多间仿古建筑的厅堂，用作古乐、歌舞、戏曲的表演厅或展览馆等。
登楼眺望，南昌景致尽收眼底。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。
从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。
滕王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。
步入新阁，仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。
在第一层正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。
第二层正厅是23.90*2.55米的大型工笔重彩丙衡壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位领风骚的江西历代名人。
这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹观止。
第五层是凭栏骋最佳处。
进入厅堂，迎面是苏东坡手书的千古名篇《滕王阁序》。
每一层都有一个主题，亦都与阁有关。
《滕王阁序》中最著名的两句是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
”，这已作为主阁正门的巨联。
暮秋之后，鄱阳湖区将有成千上万只候鸟飞临，那将构成一幅活生生的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”图，成为滕王阁的一大胜景。
[编辑本段]4.中国四大名楼：蓬莱阁 蓬莱阁蓬莱阁位于烟台市西（一小时车程），坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，自古就有“仙境”之称，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称全国四大名楼。
据文献记载，唐代这里便建过龙王宫和弥陀寺；宋朝时的1061年，由郡守朱处约建蓬莱阁供人游览；明万历十七年，也就是1589年，巡抚李戴在蓬莱阁附近操办增建了一批建筑物；1819年，情知府志杨丰昌和总兵刘清和又主持扩建，才使蓬莱阁具有了现在的规模。
传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”，后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。
恍如仙境丹崖山立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色，故有此名。
蓬莱阁建于山顶。
远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍如神话中的仙宫。
蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；东侧有上清宫、吕祖殿、普照楼和观澜亭等；西厢为避风亭、天后宫(俗称娘娘殿)、戏楼和龙王宫。
这些楼阁高低错落有致，与蓬莱阁浑然一体，统称“蓬莱阁”。
“蓬莱阁”是占地32800平方米、建筑面积达18960平方米的庞大古建筑群（共有100多间），楼亭殿阁分布得宜，建筑园林交相辉映，各因地势，协调壮观，山丹海碧，清风宜人，遂成为名扬四海的游览名区。
1982年国务院公布水城及蓬莱阁为国家重点文物保护单位。
蓬莱阁每个建筑单体由多种风格的楼亭殿阁所簇拥，犹如众星拱月。
阁内布局奇巧，浑然成体；层层迭迭，错落有致。
各亭殿内楹联碑文琳琅满目。
蓬莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观。
登上主阁，凭栏四顾，轻纱般的云雾缠绕阁下，亭楼殿阁在掩映中时映时现，使人超凡出世之感油然而生。
建于明代的水城 蓬莱阁游览区还包括“水城”在内。
蓬莱水城又名备倭城，在丹崖山下，沿着丹崖绝壁向南筑起，周围约3华里，中间是一个人工湖。
水城的南门与陆路相通，北门叫水门，是出海口。
水门设有巨大的闸门，平时闸门高悬，大小航船进出无阻；有事则放下闸门，切断海上通道。
水门外东西两侧，各有炮台一座，互为犄角，控制着附近海面。
水城初建于明洪武九年(1376年)，后经多次整修扩建，形成了一个完整严密的海上防御体系。
明代明将戚继光曾在这里训练水军，指挥沿海的抗倭斗争，肃清了倭患。
两艘古代战船停于城内，接待游人在水城中航行，饱览水城雄姿。
[编辑本段]5.中国四大名楼：鹳雀楼 鹳雀楼建于北周，废毁于元初。
为弘扬中华民族文化，于1997年12月0日,鹳雀楼复建工程破土动工。
鹳雀楼景区占地总面积1470亩,楼院占地108亩，主楼建筑面积为8362平方米，楼体为仿唐形制，总高73.9米，共七层。
鹳雀楼景区位于秦、晋、豫三省交汇的黄河金三角经济协作区域的中心，是一个集游览观光、休闲度假、娱乐餐饮服务一体化的景区。
整个景区分为三大区 。
北区以鹳雀楼为中心，形成黄河文化游览区。
游客自北进入景区，功能以参观、购物为主。
分为鹳雀楼区、仿古商业步行街。
中区以水上公园为中心,形成娱乐、游览区。
功能以垂钓、划船、康乐为主。
分为水上游览区、垂钓区。
南区以北方风俗民居为中心，形成休闲、度假区。
功能以住宿、餐饮、休闲度假为主。
分为度假村区和植物园区。
鹳雀楼，位于秦、晋、豫三省交汇的“黄河金三角”区域——山西省永济市。
鹳雀楼，古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。
《蒲州府志》记载：“（鹳雀楼）旧在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。
”楼原系北周（公元557—581）大将军宇文护（鲜卑族）镇河外之地，筑为层楼。
由于楼体壮观，结构奇特，气势雄伟，加之区位优越，风景秀丽，历代文人雅士、骚人墨客，多来登楼观瞻、放歌抒怀，并留下许多居高临下，雄观大河的不朽篇章。
唐代诗人王之涣登楼时有感而发写下“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首催人奋发向上，激励民族振兴的千古绝唱，早已脍炙人口。
北宋大科学家沈括在《梦溪笔谈》中记道：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。
唐人留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观”。
如李益的《登鹳雀楼》：“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。
风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。
”诗人由山河壮丽的景观联想到了人生苦短的愁怅。
又如畅当的《题鹳雀楼》：“迥临飞鸟上，河流入断山。
天势围平野，高出尘世间”。
此诗可以说是描写鹳雀楼风光的上乘之作。
马戴、司马札、吴融等锋头极盛的诗人都留下了不少的佳句。
但留传至今，妇孺皆知的诗冠，当属太原才子王之涣的《登鹳雀楼》。
此诗虽然只有二十字，却以千均巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。
诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是平易而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。
这首诗的前两句写的是自然景色，但一开口就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。
因此，千百年来这首诗不仅激励着中华民族奋发向上，而且也揭示了站得高才能看得远的哲学真理。
清代诗评家认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。
” 鹳雀楼高台重檐，黑瓦朱楹，不仅占河山之胜，而且据柳林之秀，早在唐宋时期就被誉为中州大地的登高胜地，名播遐迩。
鹳雀楼立晋望秦，它独立于中州，前瞻中条山秀，下瞰大河奔流，紫气度关而西入，黄河触华而东汇，龙踞虎视，下临八州，宏伟壮阔的山川景象，吸引了无数历代名流，登临作赋。
拥山河之胜的蒲州名楼，几乎成了当时大诗人们赛诗的舞台。
鹳雀楼所在之地，正是五千年中华民族文明的发祥地，黄河在此折返大海。
永济古称蒲坂，夏、商、周以前，尧和舜帝都在这里建都。
这里的文明史源远流长，距鹳雀楼20公里的西侯度古人类文化遗址，展示了180万年前的旧石器时代，人类就在这里开始用火，并且使用打制石器。
传说华夏民族的先祖伏羲、女娲、黄帝，都在这一带留下了斧辟刀凿的历史痕迹。
“华夏”一词的“夏”指的是历史大夏民族，它的繁荣正是以尧舜禹为象征的，活动的核心就在河东一带。
而据《太炎文录》说，“华”指的是华山一带，就是黄河西岸这块地方。
西为华，东为夏，鹳雀楼正好坐落在华夏历史坐标的中点上。
这一巧合使鹳雀楼蒙上了一层神奇的色彩，想一想，鹳雀楼所演绎的中华民族自强不息的精神，我们不能不为之赞叹。
诗因楼作，楼因诗名。
滕王阁因王勃而出名，岳阳楼因范仲淹而不朽，黄鹤楼因崔颢、李白而名扬天下，鹳雀楼也因王之涣而名留千古。
[编辑本段]6.关于四大名楼的名诗 －－－－－－－－－－－岳阳楼－－－－－－－－－－－ 1．南登岳阳楼，北眺长安道。
－－《登岳阳楼有怀寄座主相公》唐. 曹邺 2．昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
－－《登岳阳楼》唐. 杜甫 3．拂拭倚天剑，西登岳阳楼。
－－《留别贾舍人至二首》唐. 李白 －－－－－－－－－－－滕王阁－－－－－－－－－－－ 1．滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
－－《滕王阁诗》唐. 王勃 2．滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
－－《重登滕王阁》唐. 李涉 3．滕王平日好追游，高阁依然枕碧流。
－－《滕王阁感怀》宋. 王安国 －－－－－－－－－－－黄鹤楼－－－－－－－－－－－ 1．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
－－《送孟浩然之广陵》唐. 李白 2．昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
－－《黄鹤楼》唐. 崔颢 3．城下沧江水。
江边黄鹤楼。
－－《送康太守》唐. 王维 －－－－－－－－－－－蓬莱阁－－－－－－－－－－－ 问蓬莱何处，风月依然，万里江清。
休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。
笑我几番醒醉，石磴扫松阴。
任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。
海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。
还听水声东去，山冷不生云。
正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵。
－－《忆旧游.登蓬莱阁》宋. 张炎 －－－－－－－－－－－鹳雀楼－－－－－－－－－－－ 1．鹳鹊楼头日暖，蓬莱殿里花香。
－－《开元乐\\\/三台》宋. 沈括 2．鹳鹊楼边初到，未花残莺老。
－－《一落索》宋. 晁端礼 3．一尊易致蒲萄酒，万里难逢鹳鹊楼。
－－《杂感》宋. 陆游 4.白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——《登鹳雀楼》唐.王之涣
大钦岛上的渔家乐怎么样
南距蓬莱17公里，辖两个无居民岛(南砣子岛，东濒渤海，西临黄海，并形成各种图案，或立或卧，或曲弯，形态各异。
小钦岛位于胶东、海洋文化、渔家民俗，被评为国家级地质公园；早在一万多年前，这里就有古人类居住，历史文化遗址众多、古建筑等4处，其中东村遗址可与西安半坡遗址相媲美。
目前岛中十几个姓氏族群都是在康熙年间中段和乾隆年间初期由胶东迁徙而来，十分吸引人，经海水千万年的冲蚀造出了各种各样的彩石景观、味道鲜美的海产品。
这里林地面积420公顷，森林覆盖率达80%，是我国鸟类南北迁徙的主要栖息地，每年经此地的鸟类多达200多种，数十万只，北与辽宁省大连市距离54公里，南与山东省蓬莱市距离52, 最吸引人也是最为罕见的要数海市蜃楼现象了．每年夏季来临, 是观赏海市蜃楼现象的有利时机．虽然对大多数旋游者来说, 要观赏到海市蜃楼是十分难得的, 但若有运气的话、鱼鳞岛)，岛陆总面积8.54平方公里，海岸线总长达20, 并掌握好一定的时间和地方，被誉为“中国猛禽环志放飞第一岛”；岛上繁衍生息着大量黑眉蝮蛇，是我国的第二大蛇岛。
有深达10多米的黄土层，被地质专家称为中国最东部的“黄土高坡”。
大钦岛位于长岛县北部，渤海海峡中段、辽东半岛之间，距长岛县城北40公里，位于北长岛与大钦岛之间的渤海中部，是长岛县居民最多的一个岛。
砣矾岛最有特色的是岛上的石头，砣矶岛由于山石坚牢不易碎，北庄遗址是我国东部沿海目前发现的唯一大型原始村落遗址，与西安的半坡遗址齐名，奇礁异石众多，素有“海上仙岛”之称、虾类，还有100多种藻类和20多种贝类，被考古学家称为中国的“东半坡”，已经发现新石器时代以来的东村南山遗址和北村三条沟遗址等遗址墓群、中国最大海蚀洞——聚仙洞，由于蕴藏着特殊的地质地貌.02公里。
这里风景秀丽。
砣矶岛旧称龟岛。
砣矶岛植被极佳，每年猛禽环志放飞占全国总量的70%以上。
岛上港湾很多，俗称“口”，每村有一“口”，为渔港，亦以“口”为村名，色彩以青碧色为主调，该岛也是小钦岛乡唯一的陆地，气候宜人，拥有独特的海蚀地貌、奇礁异石，为长岛县最小的乡，岛陆面积1.14平方公里。
大黑山岛海洋资源十分丰富，不仅盛产几十种鱼.84公里，是山东省距离大陆最远的乡镇。
岛陆总面积6，最早移民来岛距今已近三百年都还不错吧。
有钱都去玩一玩啊。
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在庙岛诸多的旅游景观中。
大黑山岛位于“海上仙山”、中国北方生态旅游度假岛——长岛县的最西端，或夹杂黄、黑、紫、白、绿等颜色。
满滩的彩石。
岛上风光秀丽，环境优雅，可品尝到真正无污染.44平方公里，海岸线长14、营养价值高.55公里。
目前，岛上设有国家鸟类环志保护站，夏季盛产黄花菜与山丹红花，处处可见戴胜鸟（当地称“花鞑子”）和一种黑色胡蝶。
隶属于长岛县小钦岛乡，下辖小钦岛村。
这里有中国“大陆屿”发育最典型的石英岩群——龙爪山
有关游张掖大佛寺的作文
今年元旦，我有幸游览了张掖大佛寺。
张掖大佛寺始建于西夏永安元年即公元1098年，原名迦叶如来寺，明永乐九年即公元1411年敕名宝觉寺，清康熙十七年即公元1678年敕改宏仁寺，因寺内有巨大的卧佛像故名大佛寺，又名睡佛寺，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。
大佛寺占地约23000平方米，坐东朝西，现仅存中轴线上的大佛殿、藏经阁、土塔等建筑。
大佛殿面阔九间48.3米，进深七间24.5米，高20.2米，二层，重檐歇山顶。
殿内有彩绘泥塑31具，为西夏遗物。
其中卧佛长34.5米，为中国现存最大的室内卧佛像。
卧佛后有十大弟子群像，旁有优婆夷、优婆塞及十八罗汉等塑像。
藏经阁面阔21.3米，进深10.5米，单檐歇山顶。
土塔原名弥陀千佛塔，为砖土混筑密宗覆钵式塔，主塔高33.37米。
寺内安放有国内最大的室内卧佛，也就是佛祖释迦牟尼的涅槃像。
他安睡在大殿正中高1.2米的佛坛之上，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米。
大佛的一根中指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，可见塑像何等的庞大了。
大佛寺景区位于甘肃省张掖城西南隅，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，它又是历史文化名城金张掖的标志性建筑。
景区对外开放的景点有建于西夏的大佛寺、隋代的万寿木塔、明代的弥陀千佛塔、钟鼓楼以及名扬西北的清代山西会馆。
寺内古建林立，古树参天，碧草成荫，环境优美，此次浏览收获颇丰。
关于芍药花的诗句
唐 - 元 - 忆杨十二代】：唐【作者】：元稹【】：忆杨十二【内容】：去时芍堪赠，看却残花已度春。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。
唐 - 元稹 - 红芍药【年代】：唐【作者】：元稹【题目】：红芍药【内容】：芍药绽红绡，巴篱织青琐。
繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。
烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
受露色低迷，向人娇婀娜。
酡颜醉后泣，小女妆成坐。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。
晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
结植本为谁，赏心期在我。
采之谅多思，幽赠何由果。
唐 - 元稹 - 和友封题开善寺十韵【年代】：唐【作者】：元稹【题目】：和友封题开善寺十韵【内容】：梁王开佛庙，云构岁时遥。
珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
灯笼青焰短，香印白灰销。
古匣收遗施，行廊画本朝。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。
亚树牵藤阁，横查压石桥。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。
匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。
便欲忘归路，方知隐易招。
唐 - 白居易 - 草词毕遇芍药初开，因咏小谢红药当……【年代】：唐【作者】：白居易【题目】：草词毕遇芍药初开，因咏小谢红药当……【内容】：罢草紫泥诏，起吟红药诗。
词头封送后，花口拆开时。
坐对钩帘久，行观步履迟。
两三丛烂熳，十二叶参差。
背日房微敛，当阶朵旋欹。
钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
动荡情无限，低斜力不支。
周回看未足，比谕语难为。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。
彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌。
况有晴风度，仍兼宿露垂。
疑香薰罨画，似泪著胭脂。
有意留连我，无言怨思谁。
应愁明日落，如恨隔年期。
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。
等量无胜者，唯眼与心知。
唐 - 白居易 - 春尽日【年代】：唐【作者】：白居易【题目】：春尽日【内容】：芳景销残暑气生，感时思事坐含情。
无人开口共谁语，有酒回头还自倾。
醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明 [蜀茶之名也。
] 春归似遣莺留语，好住林园三两声。
唐 - 白居易 - 感芍药花寄正一上人【年代】：唐【作者】：白居易【题目】：感芍药花寄正一上人【内容】：今日阶前红芍药，几花欲老几花新。
开时不解比色相，落后始知如幻身。
空门此去几多地
欲把残花问上人。
唐 - 杜牧 - 旧游【年代】：唐【作者】：杜牧【题目】：旧游【内容】：闲吟芍药诗，怅望久颦眉。
盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
重寻春昼梦，笑把浅花枝。
小市长陵住，非郎谁得知
唐 - 韩愈 - 芍药【年代】：唐【作者】：韩愈【题目】：芍药【内容】：浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。
唐 - 皎然 - 春日会韩武康章后亭联句【年代】：唐【作者】：皎然【题目】：春日会韩武康章后亭联句【内容】：后园堪寄赏，日日对春风。
客位繁阴下，公墙细柳中。
--皎然坐看青嶂远，心与白云同。
--韩章林暗花烟入，池深远水通。
--杨秦卿井桃新长蕊，栏药未成丛。
--仲文(失姓) 松竹宜禅客，山泉入谢公。
--皎然砌香翻芍药，檐静倚梧桐。
--韩章外虑宜帘卷，忘情与道空。
--杨秦卿楚僧招惠远，蜀客挹扬雄。
--仲文(失姓) 便寄柴桑隐，何劳访剡东。
唐 - 刘禹锡 - 赏牡丹【年代】：唐【作者】：刘禹锡【题目】：赏牡丹【内容】：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
唐 - 罗隐 - 牡丹花【年代】：唐【作者】：罗隐【题目】：牡丹花【内容】：似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情亦动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
唐 - 卢储 - 官舍迎内子有庭花开【年代】：唐【作者】：卢储【题目】：官舍迎内子有庭花开【内容】：芍药斩新栽，当庭数朵开。
东风与拘束，留待细君来。
唐 - 孟郊 - 看花【年代】：唐【作者】：孟郊【题目】：看花【内容】：家家有芍药，不妨至温柔。
温柔一同女，红笑笑不休。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。
洞里逢仙人，绰约青宵游。
芍药谁为婿，人人不敢来。
唯应待诗老，日日殷勤开。
玉立无气力，春凝且裴徊。
将何谢青春，痛饮一百杯。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。
余花欲谁待，唯待谏郎过。
谏郎不事俗，黄金买高歌。
高歌夜更清，花意晚更多。
饮之不见底，醉倒深红波。
红波荡谏心，谏心终无它。
独游终难醉，挈榼徒经过。
问花不解语，劝得酒无多。
三年此村落，春色入心悲。
料得一孀妇，经时独泪垂。
唐 - 王建 - 别药栏【年代】：唐【作者】：王建【题目】：别药栏【内容】：芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。
唐 - 王贞白 - 芍药【年代】：唐【作者】：王贞白【题目】：芍药【内容】：芍药承春宠，何曾羡牡丹。
麦秋能几日，谷雨只微寒。
妒态风频起，娇妆露欲残。
芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。
唐 - 温庭筠 - 春日野行【年代】：唐【作者】：温庭筠【题目】：春日野行【内容】：雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。
野岸明媚山芍药，水田叫噪官虾蟆。
镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。
唐 - 许景先 - 阳春怨【年代】：唐【作者】：许景先【题目】：阳春怨【内容】：红树晓莺啼，春风暖翠闺。
雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。
藁砧当此日，行役向辽西。
唐 - 庾传素 - 木兰花【年代】：唐【作者】：庾传素【题目】：木兰花【内容】：木兰红艳多情态，不似凡花人不爱。
移来孔雀槛边栽，折向凤凰钗上戴。
是何芍药争风彩，自共牡丹长作对。
若教为女嫁东风，除却黄莺难匹配。
唐 - 元稹 - 和友封题开善寺十韵【年代】：唐【作者】：元稹【题目】：和友封题开善寺十韵【内容】：梁王开佛庙，云构岁时遥。
珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
灯笼青焰短，香印白灰销。
古匣收遗施，行廊画本朝。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。
亚树牵藤阁，横查压石桥。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。
匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。
便欲忘归路，方知隐易招。
唐 - 吴融 - 禁直偶书【年代】：唐【作者】：吴融【题目】：禁直偶书【内容】：玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。
锦砌渐看翻芍药，锁窗还咏隔蟾蜍。
敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。
唐 - 谭用之 - 秋日圃田送人随计【年代】：唐【作者】：谭用之【题目】：秋日圃田送人随计【内容】：仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。
吟抛芍药裁诗圃，醉下茱萸饮酒楼。
向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
秦观《春日》。
红蓝染裙似榴花，盘蔬饤饾芍药芽。
太官汤羊厌肥腻，玉瓯初进江南茶。
元人马祖常《竹枝词》芍药花开出旧栏,春衫掩泪再来看,主人不再花长在,更胜青松守岁寒。
唐 - 钱起《故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀》晓雨有情於芍药,春风无处小流莺。
宋 许月卿
秉承中华文化（超高分）
你可我们最近的传统端午节来说，然后加上一点的看法就可以了，继承传化就应该去粗取精，去伪存真。
要有中国特色，但也不能盲目西化。
我国历史悠久，文化博大精深，有很多儒家的思想世代相传，现在改革开放，很多外来思想入侵，但是我们还应该发扬自身优势，然后学习西方先进的思想和生产力来发展自己。
今天是端午节，昨日记者走访我市部分商场发现，礼品包装的粽子出乎意料地成了热销商品，6个粽子售价198元。
（6-11《重庆时报》） 端午节该怎么过
多数人恐怕只剩下吃粽子的一种习俗，端午的一些习俗已经远离我们而去。
前不久看见新闻说中国将拿端午节去申请世界文化遗产，不过我实在无法将吃粽子和文化遗 产联系在一起。
五千年的历史留给了我们许多东西，传统习俗就是其中的重要组成部分。
习俗除了是一种习惯之外，更代表着文化文明和民族的认同。
但遗憾的是，现代国人在越来越熟悉西方节日的同时，也以更惊人的速度遗忘着自己的历史。
南京某中学叶海露老师向记者讲述了一个真实故事：上周，初一年级某班的音乐课上，叶老师问同学：知道屈原的请举手
全班30个同学中只有三个人举手。
第一位同学回答说，屈原是个歌手，他唱过《离骚》；第二位同学回答说：屈原是个厨师，他发明了粽子；第三位同学说：屈原是个医生，大家都管他叫大夫。
（6月10日《现代快报》） 这种回答是令人遗憾的，中国的中学生不知道自己国家的传统节日，而且可以断定这种无知并非个别，而是普遍存在的。
这就更令人担忧了，不管这种结果是洋文化入侵的结果，还是经济全球化所带来的必然，但却少有人想过，作为中国人我们自己又对保护传统文化习俗做过什么
比如传统文化意义上的真正的端午究竟是一个什么样的节日
一说是为了纪念屈原。
这也是关于端午节流传最广的说法，端午是为了纪念战国时期楚国诗人屈原。
屈原是战国时代楚国的三闾大夫，眼见国家处于危难之中，却无法挽救，日夜忧愁，最终投汨罗江而亡。
楚国民众闻后十分哀伤，驾舟奋力营救，为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭作成粽子，投到江喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。
年年岁岁，这个习俗流传下来，这就是端午节划龙舟、包粽子的由来。
二说是为了“除瘟去病”。
端午节源于古人对“恶日”的禁忌，这是比纪念屈原更古老的的说法。
因为端午节正值农历五月，天气渐热，各种蚊虫开始出没，容易引发疾病，所以五月又有“恶月”之称。
所以《礼记.月令》上有“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，嗜欲”的记载。
古人在五月以安息静养为养生原则。
有的地方还用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹五种植物来祛毒，其中即有蓄兰沐浴和悬挂菖蒲避邪之意。
“除瘟去病”是中国普通百姓过端午的一大主题。
三说是为了“祈雨”。
端午时节正是水稻生长的旺盛时节，而此时雨水常稀少，因此人们要借此机会求雨。
粽叶又称“菰叶”，把它握好后内为中空，而中空的东西在中国都是“阴”的象征；装入米后捏起尖尖的角，则是“阳”的象征。
粽子包好后，自然就是阴阳交合了。
而中国古文化中，下雨被理解为阴阳之气在交合，说穿了其实就是冷暖空气相遇，“云雨之情”一说也就是这么来的。
所以，人们包粽子，正是为了引诱天公下雨。
另外端午这天赛龙舟也是为了求雨，人们搅得水面天翻地覆，就是为了不让龙王躲在水底下，要把“真龙”引出来。
由此看来，一个端午节包含了如此多的中国传统文化，这种文化不但不会过时，而且它的科学智慧会随着时代的变化而与时俱进。
如我们的祖先讲究“天人合一”，要根据自然万物的变化以及节气的不同，去相应的适应自然。
这充分体现了古人与大自然和谐相处的做法，而各式各样的民间习俗也不但丰富着人们的生活，也成为了中华文化的重要载体。
由此看来，把包含着那么多的传统文化内容的端午节变成粽子节是对文化的割裂。
因为传统文化是中华民族的根和源，是我们发展先进文化的精神血脉和延续基因。
随着现代化进程的不断深入，中华民族的传统文化和人们的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈冲击和强有力挑战。
在这种文化的交锋和挑战中，任何盲目崇洋的心态和割裂文化传统的心态都是不可取的。
面对祖先遗留的历史文化，作为后人我们至少应该怀者一种敬畏之心，就像我们过端午不会不知纪念屈原一样。
如果对无知的孩子我们还情有可原的话，那么对于那些见利忘义的商家我们除了鄙视，还应从制度上加以约束和规范。
只有这样，才可以避免只知金钱，不知文化的悲剧再现。
任何基于传统意义上的文化活动，其生命力都是顽强的，其精神影响也是巨大的。
不能单从经济观点来继承传统文化，或认为传统文化是封建落后的迷信加以简单否定。
所谓“越是民族的，就越是世界的”。
民族民间文化具有巨大感召力和凝聚力，是民族认同的象征和载体，也是培养民族意识和爱国主义的最好教材。
如果我们能够在端午节让孩子们知道这些，我们的文化传统将会生生不息的延续下去。
悠悠文化长河源远流长 忽忽亿年银河转眼一瞬 逛逛浩如烟海的古文化 孔孟思想一路慷慨走来 多少空前绝后哲学思想 被多少子乎者拦腰斩断 本来是宝被割裂成凄草 妄将梦中呓语误导为宝 我们对古代经他人翻译成现代文的传统文化，不能一味的迷恋，要有自己的鉴别能力。
尤其对孔孟等优秀思想的作品，我们应找来原著，多研究，多思考，不能仅凭一两部后来人翻译成什么，我们就吸收什么，这样达不到发扬国萃的目的。
如果，一味的只想走捷径，我们有时势必要走入歧途，误将译者思想当为先哲；这就好比武师练功，急于求成，将前人的真传或内功心法通过第二、第三等人误传，没有鉴别地将传者曲意当大师精髓而勤加练习，定成走火入魔之势，这样不仅害已害人。
我们所生活这个时代，是新旧交替的夹缝，各类科学文化知识的丰富变革是巨大的，如果我们不加强学习，势必我们要成为真正意义上的文盲；学习好比逆水行舟，不进则退。
当然，有些读者古文学得不好，没有一定的理论基础知识，我们只能从有关译者著作中理解，这并不等于，我们就要象海绵一样完全的吸收。
这时我们要加强这方面的文化（古文）的学习，在学习中，注重边学习边提问，多进行横向纵向比较，并将这些问题及时的消化掉，做到精华接受，糟粕剔除；如果译者不能把先哲的真金传承，我们也要坚绝抵制这些伪思想、伪文化，让他们没有真正的市场。
说到抵制，并不是抵制真正的传统文化，连我们先哲的心血也要焚烧掉，这肯定是不行了，历史的车轮，就会倒步，没有了思想的理想信仰，人心不稳，社会就会动荡。
我们好多传统文化是我们民族的灵魂，是人民的脊梁，是国家的福源，是走向世界舞台的资本；一个民族，乃至一个国家，如果没有自己的文化底蕴优秀传承，只能滋长愤怒的暴政，或被其他略性民族或国家所吞并，秦始皇的焚书残政，绝迹了多少优秀传统文化呀
也伤了天下读书人的心，这是导致农民揭竿起义根本之所在；这样的例子，中外的历史上上演得太多了，这里就不一一聱述。
