请问有谁知道关于夜游神的神话?还有白天的又是什么神?
『神 与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神， 与日游神们日夜轮流，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告， 活像一帮专门祸害百姓的“阴问小特务”。
早在上古时代，我国民间即传说有夜 游神。
⊙ 《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。
” “二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。
” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。
” ⊙ 二八神的名字也很奇怪。
《山海经》卷六《海外南经》说明：二八神在羽民东 。
其为人小颊赤肩，尽十六人。
”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六 个。
郝懿行对此条笺疏道：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光，恶鬼也 。
兄弟八人， 常在人间作怪害。
’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。
” 也认为夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。
野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。
清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰 游光’， 厉鬼知其名者。
永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题 之。
” 当时人们用恶鬼野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。
也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。
《淮南子·坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。
” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。
”是说夜游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像 连体怪胎， 夜晚巡行时大喊大叫。
但后世传说的夜游神已没有这些特点， 变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测人们隐私的“包打听 ”角色。
明·冯梦龙编《古今小说》记载：蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ，空有一身才学，到了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中怏怏不平。
一天因为酒醉，写了一首《怨词》， 其中有两句是：“善士叹沉埋，凶人得横暴。
我若作阎罗，世事皆更正。
” 吟哦数遍，将诗稿焚于灯下。
不料，此事被夜游神侦知，奏知玉帝。
玉帝闻之大 怒， 要治他的罪。
后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。
司马貌果然不凡， 半日时间，把四件大案皆判分得清清楚楚。
玉帝见他能体现天地无私、果报不爽 之意， 就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。
在这里，司马懿有幸当了半日阎罗 王， 后转世为出将为相的司马懿，倒要“感谢”那个夜游神了。
人们对夜游神是敬畏的。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中， 谈到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水 ， 怕夜游神巡夜时用这些脏水饮马，罪过就大了。
由此看来，早在明代民间就已普遍对夜游神有信仰了。
⊙ 夜游神到了清代，形象已与上古传说有很大不同，不是“为人小颊赤肩”， 而是高大无比。
若是夜晚碰到他，常会倒霉。
清《醉茶志怪》中，记载了几则夜游神的传说。
兹录一节。
夜游神，往往为人所遇。
以予所闻者言之。
一在邑东关外崇宁宫前， 有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。
举头则眉际复一靴， 大亦相等。
仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。
踌躇间，忽有一人提灯笼而来， 巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。
王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。
相持数刻，始不见。
归家后，不数日而亡。
殆衰气所感，鬼神挪揄之也。
又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种游戏，像后代的掷骰子）。
正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。
至北关浮桥， 见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。
某骇， 几不能步。
视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。
某归后亦无恙。
《醉茶志怪》所说夜游神“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象， 与民间流行的夜游神神马造像完全相同，只是神马中的夜游神一手握朱笔， 一手持卷簿，身着黑袍。
《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响
在西游记里，种西瓜、台词“孙悟空、不知道”、拜夜游神、的老头是谁
有谁知道姓名的，真是个好演员
，演员，主要作品有等。
望采纳
一首歌的歌词是我是一个夜游神
04 分 06 秒 的歌曲 - 夜游歌神毫无倦意已经是早上世界安静得像死掉一样只有几只鸟 让我觉得还活着该死的失眠是怎样抖擞精神已经是晚上世界喧嚣得像疯了一样只有几个人 让我觉得还活着到底有多长早已习惯清晨入眠中午起床坚定歌唱在熙熙攘攘不惧冷漠逃避现实默默逞强只为一点点曙光我并非神却要在这小小舞台扮演神我只是人大大的梦想需要先生存冷场或爆满 都会用心唱完夜游歌神总有一天会在白天 变身夜游歌神 夜游歌神 夜游歌神 夜游歌神
夜游神是什么意思
中国神话中的神灵，南方荒野，有十六个神灵，每个都是小脸颊，红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜，他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做夜游神【山海经·海外南经】现在一般指称喜欢夜间在外游荡的人。
日游神夜游神是谁
都干些啥
法力高吗
夜游神’说白就是阴曹的鬼差，专门负责在夜晚巡查人世，抓孤魂野鬼，并记录一些奸恶之徒，趁着夜色做的那些见不得人的勾当，等恶人死后再和他们算帐。
‘夜游神’的行走方式很特别，说是飞吧，但离地不过半米比多高，而且速度极快，很少停留，可以夜行几千里，故有‘夜游八方’之称，俗话说的‘离地三尺有神明’说是就‘夜游神’，可以说‘夜游神’是对尘世了解最多的神差了，他们主要负责记录人在阳间的作为，人死后到阴曹是要还清阳间所欠之债的，所以让‘夜游神’盯上的人，不是大奸大恶之人，就是大善之人。
有谁知道“夜游神”的来历
『夜游神』 与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神， 他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告， 活像一帮专门祸害百姓的“阴问小特务”。
早在上古时代，我国民间即传说有夜 游神。
⊙ 载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。
” “二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。
” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。
” ⊙ 二八神的名字也很奇怪。
卷六说明：二八神在羽民东 。
其为人小颊赤肩，尽十六人。
”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六 个。
郝懿行对此条笺疏道：“薛综注云：‘野仲、游光，恶鬼也 。
兄弟八人， 常在人间作怪害。
’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。
” 也认为夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。
野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。
清·卢文弘辑称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰 游光’， 厉鬼知其名者。
永乐中（时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题 之。
” 当时人们用恶鬼野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。
也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。
曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。
” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。
”是说夜游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像 连体怪胎， 夜晚巡行时大喊大叫。
但后世传说的夜游神已没有这些特点， 变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测人们隐私的“包打听 ”角色。
明·编记载：蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ，空有一身才学，到了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中怏怏不平。
一天因为酒醉，写了一首《怨词》， 其中有两句是：“善士叹沉埋，凶人得横暴。
我若作阎罗，世事皆更正。
” 吟哦数遍，将诗稿焚于灯下。
不料，此事被夜游神侦知，奏知玉帝。
玉帝闻之大 怒， 要治他的罪。
后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。
司马貌果然不凡， 半日时间，把四件大案皆判分得清清楚楚。
玉帝见他能体现天地无私、果报不爽 之意， 就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。
在这里，司马懿有幸当了半日阎罗 王， 后转世为出将为相的司马懿，倒要“感谢”那个夜游神了。
人们对夜游神是敬畏的。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中， 谈到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水 ， 怕夜游神巡夜时用这些脏水饮马，罪过就大了。
由此看来，早在明代民间就已普遍对夜游神有信仰了。
⊙ 夜游神到了清代，形象已与上古传说有很大不同，不是“为人小颊赤肩”， 而是高大无比。
若是夜晚碰到他，常会倒霉。
清《醉茶志怪》中，记载了几则夜游神的传说。
兹录一节。
夜游神，往往为人所遇。
以予所闻者言之。
一在邑东关外崇宁宫前， 有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。
举头则眉际复一靴， 大亦相等。
仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。
踌躇间，忽有一人提灯笼而来， 巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。
王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。
相持数刻，始不见。
归家后，不数日而亡。
殆衰气所感，鬼神挪揄之也。
又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种游戏，像后代的掷骰子）。
正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。
至北关浮桥， 见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。
某骇， 几不能步。
视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。
某归后亦无恙。
《醉茶志怪》所说夜游神“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象， 与民间流行的夜游神神马造像完全相同，只是神马中的夜游神一手握朱笔， 一手持卷簿，身着黑袍。
《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响
