有关武术的语句
太多了，你可以到 （百度文库）自己直接下载 (12)大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。
牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小，冷冷凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。
还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花，秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋，它要僵了，它愿意僵在花儿的冷香里
(13)这时候，园里另外一株梧桐，叶儿已飞去大半，秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在惨淡的斜阳中。
(11)——这株梧桐，怕再也不得活了! (15)人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜地说。
(16)但是，我知道明年还有春天要来。
(17)明年春天仍有蚂蚁和风呢? (18)但是，我知道有落在土里的桐子。
(选自苏雪林《绿天》)1．请根据拼音写出第⑥段中应填人的词语。
(2分) qiáo cùi ( ) cōng 1óng ( )2．文章首尾都出现了人们对秃梧桐表示惋惜的话，试比较其中的细微区别，并简要分析其作用。
(3分) 答： 3．本文是以什么为线索组织材料的?(3分) 答： 4．文中第(11)(12)段写了其它的树和花，试分析其对表现本文中心的作用。
(4分)答： 5．文章结尾写道：“但是，我知道有落在土里的桐子。
”这句话的含义是什么?(3分)答： 6．从秃梧桐的身上，你得到了什么启示
（3分）答： 四、阅读下面的选文，然后回答1—7题。
（15分） 回雁峰，南岳七十二峰之首，北雁南飞，到此为止，故而得名。
宋之问的《题大庾岭北驿》中有：“阳月南飞雁，传闻至此归。
”柳宗元过衡山时也写下“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。
”至于王勃的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，流传就更广了。
为什么衡阳以南雁声甚少
这里是有科学道理的。
竺可桢先生在他的《物候学》中说，冬初日照缩短，气温降至10℃以下，可激发北雁南飞。
若日照增长，气温稳定在3℃以上，可适于雁的居留。
湖南地处亚热带，有趣的是正好处于我国冬季最冷的一月平均气温0℃等温线以南，8℃等温线以北，一月份平均气温4—6℃，冬季日平均气温0℃的天数10天左右，雪日5—10天，日照又比北方长。
回雁峰以北处于冬季10℃等温线以北，宜于大雁留居。
洞庭渔米乡物产丰富，衡阳以北地势低平，不仅有广阔的洞庭湖面，且沼泽港汊纵横，水库、池塘、水田密布，像明镜， ， ，还有它们又极少封冻。
雁是水上游禽，在这得天独厚的环境中，白天在水中有鱼虾可觅，田中有遗谷可寻，夜有湖洲芦苇可栖，或饮或啄，或嬉或栖，实在相宜。
况且几经长途跋涉，体力大耗，再渡南岭，山峦起伏，水面极少，食宿之地难寻，要远翔南海之滨，体力难持。
于是大雁不再南飞，便选择洞庭湖畔安营扎寨，乐度严冬，所以衡阳以南雁声甚少。
但雁也并非绝对不越南岭，少数雁群体力较好，有时也直飞南海之滨，也有的先在洞庭湖畔休整，补充营养，待体力恢复后再南飞。
如有大量雁群超过南岭，则可能是当年冬季洞庭湖畔气候异常，河湖封冻，气温太低，食宿之处难寻。
为了求得生存，只得继续南飞，寻找适宜越冬场所。
史料中记载我国南海之滨，也有大雁的足迹，它们应是雁群中的佼佼者了。
（选自1986年7月20日《长沙晚报》，作者张健鑫，有改动）1．仿照文中画直线句子的修辞方法，再写出两个比喻，填在文中空白处。
（2分）2．作为一篇阐明事理的说明文，选文的说明对象是什么
（2分）3．选文第二段中画波浪线的句子运用了什么说明方法
（2分）4．选文的说明顺序是什么
（2分）5．选文第一段引用古诗文的作用是什么
（2分）6．选文第二段从哪几个方面说明衡阳以南雁声甚少的
请分别概括出来。
（3分） 7．选文引用了古诗文中对“衡阳雁”描写的句子。
在我们学过的古代诗词中，也有类似的句子，想一想，写在下面。
（2分）五、阅读下面散文，完成1－5题。
（16分）乡 情 陈德才 ①凡少小离家的人，都有一份永远也化不开的浓浓的乡情。
故乡的那棵挂着一丛丛嫩绿榆钱儿的大榆树，那片成群鹅鸭浮游欢叫的清水塘，那个与小伙伴儿捉迷藏的打谷场，那条夏日里去游泳、摸鱼的弯弯曲曲的小河，都构成了人们一个个最美丽的梦境。
②古诗云：（甲）许多动物都有一种对自己出生地的深深依恋，差不多已经构成了一种本能。
人作为具有思想感情的高等动物，赋予这种本能以更多的社会性，将其提升为对故乡这块热土的深切执着的爱。
一个人喝着家乡的水，吃着家乡的五谷杂粮，在乡亲们的眼皮底下一点点长大；在家乡的小学校里认第一个字，读第一本书； 从家乡的田林山水开始，逐渐认识和走进这个神秘而广袤的世界。
于是，对故乡的爱， 就在这一过程中很自然地滋生于每个人的心灵深处，有着任何其他情感所难以比拟的深厚根基。
③乡情总是离不开童年的回忆。
童年时的所见所闻和遇到刺激，在一个人大脑皮层中形成最初的沟回，打下最深的烙印。
天地间走来一个小小的我，没有功利的权衡，不需要礼仪的拘谨，高兴就笑、就跳，不高兴就哭、就闹，何等自然纯真，洒脱无羁，世界万物都散发出天真烂漫的气息，使童年的岁月宛如一首无尽延伸的诗。
人过中年，再也找不回儿时对陌生世界的那种新奇感，找不回那种全神贯注和真诚纯洁的目光。
因此，人们怀念故乡，在一定意义上也是对自己纯真无邪的童年的怀恋，是企图追回生命中失落的那一段无比珍贵的时光。
④（乙）对于流寓他乡的游子，一句乡音就足以令他热泪盈眶，心起波澜。
对故乡的爱，是（丙），是对生命春天的珍惜，是一个人最真诚炽热的感情。
其实，什么叫祖国，就是生于斯、长于斯的故乡的放大，就是自己生命系列的源头。
海外华侨以及外籍华人，都是“中国老乡”，他们对祖国的刻骨铭心、永无停歇的挚爱，就是乡情的凝聚与升华。
⑤尽管远在异国天涯，游子们都有一种回故乡探访的永恒冲动，向往着（丁）的难得体验。
但是，如果经过苦心筹划，有一天你真的回到阔别已久魂牵梦绕的故乡，在夙愿得偿、感叹唏嘘之余，也一定会有一种很强烈的陌生感和失落感：再也找不到那熟悉的小路、熟悉的杨树林，小河也不再那样宽阔、那样富有生气。
其实是一切中年之后回乡的人都会产生的一种典型心境。
这不仅仅是因为白云苍狗、世事沧桑，还由于当年的小孩已长成大人，衡量外部世界的尺度不同、心境也变了。
因此，故乡只能停留在回忆中，驻守在梦境里，在现实生活中将永难寻觅。
⑥乡情是一杯酽酽的茶、醇醇的酒。
如果经常地品一品，就会在眼前时时闪现家乡父老殷切的目光，就会保持更多的质朴与真诚，就会保留一份永恒的平民情结和赤子之心。
1、文中甲、乙、丙、丁四处括号里应引用的句子各是（2分） 甲 乙 丙 丁 ①“少小离家老大回，乡音未改鬃毛衰。
” ②“胡马依北风，越鸟巢南枝。
” ③“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。
” ④“绿叶对根的情意。
”2、在第②段的横线处再续上两句话，使之与前面的句式相似、内容相吻合。
（3分） 答： 3、从对自己出生地的依恋方面来说，人和动物有什么区别
（不能抄原文）（3分） 答： 4、人为什么会怀念故乡
根据文意，谈谈你的认识。
（3分） 答： 5、(1)第④段划线的句子中的“斯”是什么意思
这句话如果换个表述法，你怎么说
（3分） 答： (2)第⑤段中说：“故乡只能停留在回忆中，……，在现实生活中将永难寻觅。
”为什么
（2分）答： 六.阅读下面短文，完成1－5题。
（10分） ①真没有想到，在罗马，最吸引人的地方是废墟。
②一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根班驳脱榫的石梁，一个个缺乎少臂的雕像，以及一条条被毁坏得不成形状的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新的建筑。
尤其使人惊讶的是，绝大多数废墟都在罗马市区的中心，而且完好地保存在显眼醒目之处。
凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。
是的，比起完整的建筑来，残缺的废墟更能给人以振撼，更能给人以深思，更能给人以力量，更能给人以启迪。
③【a】于是，我不由地惊叹和钦佩起罗马人来。
【b】他们不愧是具有远见卓识的一族。
【c】因为他们深深地懂得，废墟是历史的遗物和文明的见证，毁掉了废墟也就毁掉了历史和文明。
【d】这无异于是民族精神的自杀。
【e】只有尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。
【f】正因为废墟有着永恒的巨大的魅力，罗马也就成了全世界人都向往的地方，每天从四面八方来废墟游览的人络绎不绝、摩肩接踵。
【g】罗马人把废墟变成了宝贝，变成了无与伦比的财富。
④罗马废墟，一个千古流传之绝响，一个万世不灭之辉煌。
1．给文中加点的字注音。
（2分） （1）倾（ ） （2）亘（ ）2．文中第②段有两个错别字，用横线在字下标出，将正确的书写在下面字格中。
（2分）3．下面的句子是从第③段中抽出来的，它的位置应在（ ）句和（ ）句之间。
（2分） 面对古罗马文明的废墟，他们没有用推土机去把它们推倒和铲平，也没有在废墟上去恢复和重现古罗马的壮丽辉煌，而是独具匠心地将废墟原封不动地保存起来。
4．文中加“—”线的部分是对偶句，也叫对仗。
根据其特点，删改下面一副对联的上联，使之对仗工整。
（2分） 上联：苟有恒，何必要三更才入眠五更就忙着起床 下联：最无益，莫过一日曝十日寒 改后：上联：__________________ 下联：最无益，莫过一日曝十日寒5．罗马是座古城，在其历史上有许多优美传说、重大事件、著名人物，请任选一个作答（只需写出传说、事件的名称，人物的名字）。
（2分）答：________________________________________________________________________七、阅读下面说明文，完成1－5题。
（14分）“平台”，书面语中新热点 时下，“平台”一词成了人们书面用语中的新热点，日渐流行开来。
“信息平 台”“交易平台”“技术平台”“政务平台”等举不胜举，似有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之感。
“平台”一词并非新造词，古已有之。
唐李白诗《梁园吟》：“天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
”杜甫诗《玉台观》之二：“浩劫因王造，平台访古游。
”这里的“平台”指的是供休憩、眺望等用的露天台榭。
这种用法现今也有，如“记者现场看到， 经过修复，绿阴中的苏州河亲水平台重新焕发出了风采”。
但这并非本文要说明 的时下流行的“平台”。
流行的新“平台”是什么意思呢
改革开放后，电脑大量涌入中国。
20世纪90年代，它与人们工作生活的联系越来越密切，甚至进入了寻常百姓家。
许多电脑中的专业术语在人们的日常用语中也频频出现，如“菜单”“因特网”“点击”等。
“平台”原先也是电脑中的专业术语。
《电脑常用英语》中有个词语“sysLemplado>胍”，解释为“系统平台”，意思是系统为应用软件所提供的基础的支持。
这样的“平台”在许多电脑科技书中都可以看到。
可见从英语“ph廿onn”翻译过来的“平台”，意思是电脑操作系统。
由于电脑的普及与广泛运用，普普通通的“平台”摇身一变成为人们热衷的一个“新词”，一个与高新信息技术相关的时髦词语。
这个“平台”在电脑行业中运用最广泛，如：“构筑这数字化的多彩生活平台， 需要一种强有力的介质来实现和高科技生活接入的方式，那就是网络接入和支持平台。
” 如今，“平台”的运用范围日益宽泛，扩展到电脑业以外的许多行业。
同时它的意义也从“电脑操作系统”扩大到“一切虚拟的为某项工作提供支持的系统或层 面”。
在物流业，“上海构建国际物流运输平台”；在科技界，“西门子运用Javs技术平台为手机用户开发多种无线服务”；在文化艺术界，“上海、巴黎架起交流平台卫星双向传送音乐会将举行”，“‘阳光新浪’并购 共建国内最大跨媒体平台”； 在工商界，“共建企业电子商务智能平台”；在卫生、教育界，“国内外中医药共建平 台”，“为孩子们提供平台”。
电脑的普及促使了“平台”在许多领域中的流行。
由于它简洁又形象，渐渐成了书面语中的新热点。
1．快速浏览全文，写出“平台”一词的本义和在电脑业、其他行业中的不同含义。
（3分） 本义：___________________________________ 电脑业：___________________________________ 其他行业：___________________________________2．文章以____________________为说明顺序，主要运用了____________________和____________________的说明方法。
（3分）3．出自岑参《白雪歌送武判官归京》中的诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”原意为________________，在本文中的意思是________________（4分）4．由于“平台”一词具有________________的特点，又有________________作为促使其流行的条件，因而成为书面语中的新热点。
（2分）5．有关电脑术语，除了文中提到的“菜单”“因特网”“点击”“平台”之外，请你再写出两个。
（2分）作文写作指导作文要抓好下面几个环节：审题——→ 选材 ——→ 立意 ——→ 结构——→ 语言 ——→文面 高分作文注意事项： ●.字数要够，规定字数，必须要写到。
（只写到一半的作文肯定不及格。
） ●.高分作文要会分段。
4、5段以上，思路要很清楚。
●练好字，注意卷面，涂改、换墨水等分数很低，标点符号应该正确运用。
●练好开头（①扣题；②引出下文）、结尾（①照应开头；②升华；③点题） ●感情要真挚，切忌假大空 ●语言要优美，结构要合理（可用片断式、小标题、题记等）题记式：写作时为了表达的需要，在正文前自拟凝练的句子或引用名言警句，作为对文章内容的重要阐释，这样的句子称为题记。
一条好的题记，绝对可使一篇文章锦上添花，增光添彩
有些时候，它甚至可以使一篇作文骤然提高思想性和哲理性，从而提高文章的档次
我养成了一个好习惯 性格决定命运，习惯决定未来。
——题记在老师和父母的眼里，我聪明、头脑灵活。
但也有个缺点，那就是不细心，经常丢三落四。
对我这个缺点，妈妈不知说了多少次，可是她说归说，我就是没想过要改。
我觉得，这不是什么大毛病，东西丢了再买就是了。
而且我还自我安慰说：“谁能没个毛病呢，只要大事上细心就行了。
妈妈生气地说：“你是不见棺材不掉泪，啥时坏了大事就知道了。
” 我吐了吐舌头，转眼就把妈妈的教训忘到了脑后，依然做自己的“马大哈”。
没想到，还真让妈妈说着了，我的这个毛病终于坏了大事——去年的中考，我竟然忘了带准考证，直到被监考老师堵在了考场门外，才发现这是个严重得不能再严重的错误，豆大的汗珠和着泪水滴嗒而下。
等到妈妈拼了老命地将准考证送过来，我急得都快晕过去了。
尽管监考老师一再安慰我，但刚才的“心惊肉跳”还是影响了我第一科的发挥。
最后，终于因为第一科考得太差，影响到总分，我梦想多年的重点高中与我擦肩而过。
分数出来后，老师同学都替我惋惜。
我像被雪打的茄子一样，任凭妈妈怎么数落，都不能吱声了。
不得已，我回到了原来的学校复读。
老师给我讲了著名数学家陈景润的故事。
陈景润曾经不太关注语文，因为他是搞数学的。
所以他写的论文，总是达不以发表的标准，连他的著名的关于哥德巴赫猜想的论文也被推迟了很多年才能发表。
在被推迟发表的那几年里，幸亏他研究的课题没有别的数学家推出来，否则，他多年的心血将会因为语文的缺陷而白费。
从此，我对“马大哈”的毛病有了彻底清醒的认识。
原来，一个人的习惯能决定一个人的未来啊。
在重新复习的整整一年里，无论做什么事，我都告诫自己要认真，要细心。
如今，我终于改掉了马大哈的毛病，养成了认真细致的好习惯了。
镜头式：镜头式也叫剪辑式。
这种方法具有组材方便，视感强烈等优点。
和你在一起网络啊，你是高科技、现代化的象征，按说，和你在一起，我会收获知识和快乐，可是，你却让我失去了太多太多——镜头一 “爸爸，学校收资料费，要27块钱。
”我对爸爸说。
爸爸听了后，颇感不满地问我：“上周不是才交了18元资料费吗
”我心里害怕起来，生怕爸爸知道我在欺骗他，生怕爸爸知道我是骗钱上网，支支吾吾着不知怎么回答爸爸的问题，但爸爸还是从他的兜里掏出了27元钱递给我，说：“到校就交给老师，可不要丢了啊
”……网络啊，请你看看，和你在一起，我失去了比金钱还要宝贵的诚实。
镜头二英语课上了还不到十分钟，我就没有了一点精神。
我清楚，这是我与A在网络玩了一整夜游戏的结果。
心里面虽然强迫自己要拿出点精神，但却管不住自己，慢慢地我就将头靠在课桌上睡着了。
当然，英语老师没有忘记当着全班同学的面狠狠地批评我一番，外带罚站两节课的时间……网络啊，请你看看，和你在一起，我失去了比金钱还宝贵的人格尊严。
镜头三我的朋友B被外校的C打了一顿，B将这件事情告诉我们，我们都非常气愤，商量着如何解决这个问题。
D说：“不如我们学学网络游戏中的办法，一伙人联合起来收拾收拾C。
”这个建议获得了我们一致的同意。
于是，放学后，我们组织了六个人在路上截住了C，对他进行穷追猛打，直至将C打得头破血流、肋骨折断……网络啊，请你看看，和你在一起，我失去了比金钱还宝贵的善良品格。
网络啊，虽说你是高科技、现代化的象征，但你让我们失去了太多宝贵的东西
我恳请你想一个良方，让我和你在一起的时候，只收获知识和快乐，不要再失去所剩无几的财富
我因爸爸而自豪 我的爸爸，是名普通的教师，他没有做过轰轰烈烈的大事，也没有太多的光荣称号，他不高大，不英俊，也没有美妙的嗓音，但他却让我引以为傲，为他而自豪。
我自豪，因为他敬业爱岗，无私奉献；我自豪，因为他勤勤恳恳，任劳任怨；我自豪，因为他勇于探索，不断进取。
但更让我自豪的是他的自觉的责任。
那是一个傍晚，爸爸把我从学校接回家，我坐在爸爸的后座上，像是小麻雀似的和爸爸聊着学校里的趣事。
风从耳边呼呼吹过，爸爸时不时回头看的脸上洋溢的满是宠溺。
这时候，我都觉得自己是全世界最幸福的孩子。
突然，一个急刹车，我重重摔到了爸爸的背上。
爸爸转过头用宽厚的大手摸了摸我的头，嘴角扬起一丝歉意的微笑。
“没事儿吧
红灯了
”爸爸指了指前面那鲜红的警示灯。
我看了看四周，几乎连个人影都没有，路边不远处就是一望无际的田野，静得几乎都可以听见青蛙的低鸣。
我推了推爸爸，撒娇着说：“爸爸，走吧
反正又没人看见
这么偏僻的地方应该也不会有什么危险的。
”爸爸没说话，只是摇了摇头，许久，直到灯由红变绿，他又望了望两边，才放心地向前一蹬。
路上依旧云淡风清，但爸爸的气息却越来越凝重，看着爸爸的后脑勺，我觉得像有一个世纪那么久。
终于，爸爸开口说：“不管有没有人在，遵守交通法规都是我们的义务和责任。
这是尊重自己的生命，也是尊重别人的生命
要学会耐心，不要因为一失足成千古恨呀
” 我怔住了，顿时觉得双颊像是有两把火在熊熊燃烧，一种羞愧，一种尊敬，一种自责从心底滋生。
爸爸又说：“有时候，在人生的十字街头，也要学会等待……” 终于到家了
第一次觉得回家的路如此漫长。
我跳下车，爸爸推车进入车棚。
第一次，觉得爸爸的背影如此高大。
我想那是一种人格的力量。
伟大往往显现于平凡之处，平凡中不为人知的伟大也许才是真正的伟大。
不求世俗的传名，只求无愧于心。
从那以后，每当我走在十字街头，现实生活中的或是人生道路上的，当红灯无情地在闪烁时，去总会想起爸爸，想起他的话。
我开始学会耐心等待。
当灯由红转绿的那一刹那，我满怀着自信与自豪，怀着一片坦然与平静走在通向远处的道路上…… 每当这个时候，我都会说：我自豪，因为我有一个平凡但伟大的爸爸。
那特别的“芬芳”改变了我 “阿姨，一碗面
麻烦快点儿
”我兴冲冲地找到一张桌子坐下。
今天中考，一定要填饱肚子上考场。
面很快就被放在桌子上。
这时，耳边响起了带浓浓兵房口音的话：“小姑娘，麻烦你往那儿坐坐。
” 我抬头望了望，一个农民工形象映入眼帘，白色的汗衫都发了黄，皮肤黝黑黝黑的，脸上一丝酣酣的笑。
我不情愿地挪了挪身子，埋下头，吃我的面条。
什么味道
我刚刚要吃，一阵汗臭味又扑鼻而来。
显然，这肯定是那个“黑子”身上的。
我不满地抬起头。
没想到，他也正不好意思地望着我。
也许看出了我的不满，正咧着嘴不好意思的冲我笑。
哼
谁要你的笑
知道不好意思，还不坐到别的桌上去
我白了他一眼，埋头开才吃。
“小姑娘，真是对不起。
我在这附近工地上做工，刚刚下了晚班，没来得及换衣服，这吃饭的人又多，只好……” 我向四周望了望，无话可说。
“你上初三
”那个“黑子”又开口了。
“恩。
”我不抬头，继续吃面。
“我的女儿也上初三，今天中考。
初三的孩子真是苦，起早贪黑的，我……” 有完没完，我抬头望望他。
他停了一阵，却又说起来：“你什么时候上学
我们家娃儿这时候应该去了，你有没有晚啊
” 我突然一惊，惨了。
我付了钱，马上开路。
在路上，我正暗暗感激那个“黑子”，突然，仿佛听见有人在大声吆喝：“包
包
” 原路返回，只见“黑子”拎着我的包向我跑来，还是原来酣酣的笑…… 此刻，考场中寂静无声，那股“汗臭”却在鼻子前洋溢。
我要感谢那股“汗臭”，它让我品味到农民工特别的芬芳
妈妈的手 是的，世界很美丽。
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。
”不仅有春之烟波画船，有夏之朝云暮卷，有秋之空明澄澈，有冬之冰清玉洁，更是因为有妈妈的手，我的世界才变得如此美丽。
崭新的花棉袄 天渐渐地凉了，时常寒风刮起，还真叫人冷的。
这时，母亲总会为我做一件暖和的棉袄。
每次我都会说：“妈，我有羽绒服的，不冷的，不必做了。
”她每次都会笑呵呵地说：“孩儿，买的太单薄了，天这么冷，感冒了又该耽误学习了，还是穿上试试吧。
”为了让母亲开心，我也总是开开心心，但每次母亲走后，我都会偷着流泪。
因为我看见母亲手上的伤痕，针扎着母亲的手，也刺痛着我的心。
妈妈的爱，就是用双手做的贴心小棉袄呀
药是“甜的” 由于我从小身体就弱，所以经常生病。
然而每次来病，我的床前总有一双布满皱纹的大手端着一碗药，一勺一勺的喂我，看着妈妈甜甜的笑，看着妈妈手慢慢地往我嘴里送药，也不知为什么，竟会流泪。
有爱的泪，是甜的；有爱在，药也是甜的。
妈妈的爱，就是用双手端来的药呀
抽巴的苹果 在校住宿，很长时间才回家的。
爸爸买了些苹果，挺新鲜的，真让人喜爱。
但第二次回家，妈妈拿来两个抽巴的苹果，不懂事的我，大声嚷嚷着：“这都成什么了
买苹果也不会买。
”妈妈面带微笑：“孩子，这是上次你回来，爸爸买的，我没舍得吃，给你留着呢。
”我的心猛地一颤：“妈，这是我吃到最甜的苹果。
”妈妈用粗糙的大手一把搂住我，妈妈的手多像这抽巴的苹果呀，妈妈的爱，就是用双手捧来的苹果呀
妈妈的爱，是双手做的花棉袄，是双手端来的药，是像手一样抽巴的苹果……只要妈妈在，那双手就会为我捧来爱，满满的充盈我的整个世界。
爱莲说的资料
空灵的解释空灵是种意境,美学家宗白华认为，空灵，是指意境包含的那个“灵的空间”。
这个空间，是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。
这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化，表现在意境里，便是一种空灵之美。
空灵作为“灵的空间”来理解，它是立体的、无边的，也就是庄子所描写的那种“无极之境”。
这个空间也有它的深度、广度和高度，所以能在意境中以壮阔幽深的空间呈现出一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调的作品，方为空灵，方为至美。
从隋代画家展子虔的《游春图》、北宋画家范宽的《溪山行旅图》，到清代画家石涛的《山水清音》，每一件经典佳构都体现着创造者心与自然的交流与碰撞。
作品的艺术张力超越了时间，超越了空间，画家所展示的是博大的胸襟，莹洁的灵魂，无尽的遐想，留给欣赏者的是一个清新空灵的世界。
空灵的另外含义在于透明澄澈。
古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月。
中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。
苏轼诗曾有“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的句子；元代画家倪云林每画山水总置空亭，所谓“亭下不逢人，夕阳澹秋影”的荒寒寂寞，总由此亭道出。
中国山水画的留白不是有待填充的背景，而是有意义的空间组织。
因此，我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。
是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美.歌有空灵,便会给人无穷的遐想,每当我听到ENIGMA的歌时 所想到的就是空灵... 空灵表现了非常美丽的境界。
如许的解释①如此：问渠哪得清如许。
②这么多：如许钱｜如许树。
书墨聚七下数学的条形码数字
1待我君衣湿衣不可分，愿为山上雨，有幸君。
2石上丛生繁开马醉花，赠君聊折君已去天涯。
3君行是长路，如席卷成团，愿有天来火，焚烧此席完。
4相见须臾别，暂时慰我情，后来愈想念，恋竟似潮生。
5今晚莺鸣否，单思太可怜，晚霞缭绕处，明月已经天。
6东风吹白浪，来打奈吴湾，好似千重迭，恋情永往还。
7人可恋而死，恋情则永生，相思相恋日，杜宇总来鸣。
8白日当空照，永恒不变形，天空无日照，我恋始能停。
9开出春花好，攀花手折持，花开千百遍，无已恋君时。
10与姝难相见，相思入梦魂，昼长春日永，相念到黄昏。
11横野成春野，蔓延紫草根，莺鸣长不断，念念是君恩。
12一瓣樱花里，千言万语难，赠君君记取，莫作等闲看。
13夏野繁开者，鲜红百合花，花开人不见，单恋芳堪嗟。
14山上徘徊月，出山犹有时，待君今夜久，更漏已嫌迟。
15我正恋君苦，待君门户开，秋风吹我户，帘动似人来。
16相思人不见，不见又常思，最是难堪处，心情展转时。
摘自《万叶集》——日本古代诗歌总集（在日本文化中相当于中国古代《诗经》地位）堀川院百歌之一[日]吉田兼好旧地情深我又来，伊人不见此心哀。
墙边芳草丛生处，唯见堇花数朵开。
摘自《徒然草》
回目是什么? 名著中的回目是什么
一、“回目”之来源 “回目”的直接来源可追溯到宋元话本。
在宋元话本的几大类中，有一类被称之为讲史话本，其基本特点之一是篇幅蔓长，说话艺人在讲这些故事时，并非一、两个单位时间可以讲完，只好逐日分段演讲，这就无形中将这些长篇故事分成了几十乃至几百个段落。
为了便于说话艺人讲述和听书人的记忆，也为了使某些精彩的片断更为引人注目，这些话本在出版的时候往往根据故事内容分节立目。
这种分节立目的方式，就是回目的雏形。
现存的宋元讲史话本共有十种左右，其分节立目的方式有两种：一种是上图下文，如元刊本每一页上栏的图中都有标题，而下栏的文字中亦有以黑地“阴文”标目者，覆盖在相关处的“阳文”之上。
例如之中，就有“三战吕布”、“关公刺颜良”、“三谒诸葛”、“赵云抱太子”、“张飞拒水断桥”、“黄忠斩夏侯渊”、“诸葛七擒孟获”、“军师六出歧山”等数十条“阴文”标目，表示精彩的故事段落。
中亦有“孟子至齐”、“燕国立昭王”等数十条这样的阴文标目。
另一种情况是在全书的卷首刊有目录。
如士礼居刻本书首就有从“历代君王荒淫之失”到“秦桧定都临安”共293条目录。
再如董康诵芬室影刻本中除目录缺佚外，其他四种均书首有目。
有从“论沙陀本末”到“废帝自焚死”计107条目录，有从“敬瑭割十六州赂契丹”到“契丹主监重贵还本国”计62条目录，有从“刘知远本沙陀部属”到“推戴郭威为帝”共87条目录，有从“郭威家世业农”到“赵太祖改国号为宋”共94条目录。
一般说来，上述两种情况并不重复出现。
也就是说，“阴文”标目者，只随正文标出，在书首却无目录；反之，书首有目录者，正文部分又无“阴文”覆压“阳文”标目。
但无论如何，这两种“标目”的情况，正是后世章回小说“回目”之滥觞，我们可以将它们称之为“准回目”。
除宋元话本而外，元代杂剧的“题目正名”也给章回小说“回目”的形成以极大的影响。
以上所述的阴文标目或书首目录，均为参差不齐的不规则单句作目，只是标明故事大概而已，并非“美文”。
而元代杂剧的题目正名却受到骈文和律诗的影响，全是两两相对的偶句，且读起来铿锵作鸣、琅琅上口。
如元刊本《看钱奴买冤家债主》题目正名云：“疏财汉典孝子顺孙，看财奴买冤家债主。
”再如元刊本《散家财天赐老生儿》题目正名云：“主家妻从夫别父母，卧冰儿祭祖发家私；指绝地死劝糟糠妇，散家财天赐老生儿。
”无论是两句还是四句，都对仗工稳，堪称“美文”。
象这样的题目正名，还有元刊本《尉迟恭三夺槊》、《汉高皇濯足气英布》、《风月紫云亭》、《公孙汗衫记》、《薛仁贵衣锦还乡》、《东窗事犯》、《霍光鬼谏》、《严子陵七里滩》、《辅成王周公摄政》、《陈季卿悟道竹叶舟》、《张千替杀妻》等。
当然，也有少量对仗不太工稳者，如元刊本《诈妮子调风月》的题目正名：“双莺燕暗争春，诈妮子调风月。
”如元刊本《好酒赵元遇上皇》的题目正名：“丈人丈母狠心肠，司公倚势要红妆；雪里公人大报冤，好酒赵元遇上皇。
”但无论如何，这些题目正名较之宋元话本的阴文标目或书首目录总要漂亮得多。
这些对仗工稳的题目正名，给章回小说的“回目”所造成的影响是不可忽视的。
二、“回目”的演变 最早的章回小说的回目是什么样子，我们今天实际上是无从说清的。
这主要是因为目前学术界普遍认为成书最早的几部章回小说，如《三国演义》《水浒传》《三遂平妖传》《残唐五代史演义传》等，均无元末或明初的版本。
它们的最早出版时间，据目前所知，分别是在弘治、正德、嘉靖、万历间。
因此，我们无法知道它们最初刊本的“回目”是怎样一个情况。
即便是到了明中叶，上述诸小说已有文本留到今天，但其中所体现的“回目”的撰写水平亦极端参差不齐。
《三国志通俗演义》《残唐五代史演义传》均是单句回目标题，只是简单的人名、地名、事件的结合，非常实用，但很粗糙。
《三遂平妖传》虽是偶句作目，但两句之间多半并不对仗。
如第七回“八角井卜吉遇圣姑姑，献金鼎刺配卜吉密州”，第十三回“永儿卖泥烛诱王则，圣姑姑教王则造反”。
这样的“回目”，连最起码的偶句对仗的常识都不具备，显得十分幼稚可笑。
至于《水浒传》的回目则十分特别，它不仅每回都用偶句作目，而且每条回目都对仗工稳、平仄和谐。
如此精美的回目，不要说上述几部作品中没有出现，就是明代中后期的章回小说也未必全都达到这么高的水平。
例如肯定产生于《水浒传》之后的万历本《金瓶梅词话》的回目，就如同《三遂平妖传》一样杂乱不堪，甚至连上下两句的字数都参差不齐。
如其开卷第一回的回目即为“井阳岗武松打虎，潘金莲嫌夫卖风月”，诚可谓“七上八下”，大不对称。
根据以上情况，我们并不能简单地认为早期章回小说回目的演变是沿着一条“单句作目”——“不对称的偶句作目”——“精美的对偶句作目”的道路前进的，而只能说明从明初到明中叶，章回小说的回目是优劣有差、高低不等的。
这是根据现存文本给我们所提供的证据而后所得出的结论。
但有三点必须说明：其一，明中叶以前章回小说的回目已置于每回回首。
其二，它的主要功能是叙事，即用最精练的语言概括某回书的故事梗概。
其三，它的基本格式是人名、地名、事件的相加。
总之，它们显得十分朴素，即便是《水浒传》那样精美的回目，也是朴素的精美。
这时的章回小说回目，基本上是一种客观的“叙述”，并未体现作者的主观感情，也较少“描写”的意味。
明末清初，随着章回小说创作高潮的到来，它的回目也花样翻新，愈来愈追求形式美，甚至出现“唯美”倾向，走极端者则沦为文字游戏。
小说作者们在撰写回目时，除了注意到它的实用性（概括故事内容）而外，还注意到它的艺术性、趣味性，从抒情、状景、诙谐、讽刺、哲理等各个方面加以表现，使读者在未读正文之前，一看回目，就能产生浓厚的阅读兴趣。
这些小说回目已打破了单纯叙事的常规，而具有新鲜趣味。
大致而言，有如下几种情况。
其一，抒情。
如《春柳莺》第五回回目：“先生羞认梅花扇，翰林泪读杨柳词。
”一“羞认”，一“泪读”，带有强烈的感情色彩。
再如《红楼梦》第十九回回目：“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。
”同书第九十八回回目：“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。
”象这样一些回目，不仅能体现书中人物或作者的主观感情，而且还能将这种感情与所叙之事紧密联系在一起，宛如抒情色彩特别浓厚的诗句，能将人带入一种特定的境界。
因而，它们本身就是艺术品，是真正意义上的“美文”。
其二，状景。
在回目中写景，造成情景交融的妙境，从而为小说内容服务，这也是某些明末清初小说作者的得意之笔。
如《人间乐》第八回回目：“云破月来花弄影，春深雷震始知名。
”如《红楼梦》第四十九回回目：“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻。
”这样一些回目有意识地运用了诸如云、月、花、影、雪、梅等自然界的美景来为书中的人物、故事服务，使人在读小说时似乎看到了一幅又一幅美丽的图画，得到了赏心悦目的艺术享受。
其三，诙谐。
通过幽默的语言，造成一种诙谐调侃的效果，明末清初某些小说的作者在这方面具有出奇制胜的本领。
如《归莲梦》第五回回目：“无情争似有情痴”，第六回回目：“有情偏被无情恼”。
这些从古代诗词中化来的句子，给人一种特别的幽默味儿。
再如《麟儿报》第九回回目：“俏媒婆事急充做新人嫁”，以充满生活反常的句子，产生一种调侃揶揄的作用，对书中那位屡屡“试新媒”的媒婆进行了嘲讽。
其四，讽刺。
在幽默诙谐的前提下，进一步对社会中的假、丑、恶进行辛辣的嘲讽，在寥寥数字的回目中也能达到这种效果，真让我们对这些作者刮目相看。
如《平山冷燕》第五回回目：“山人脸一抹便转”。
再如《儒林外史》第三回回目：“胡屠户行凶闹捷报”。
前者对那变化无常的“山人”的丑恶嘴脸用最经济的笔墨进行了勾勒，后者却将“行凶”与“报捷”这不可调和的矛盾统一在胡屠户身上，让人看清他那丑得“美妙绝伦”的身段与口吻。
其五，哲理。
小小回目，有时甚至能表明生活中所蕴含的某些哲理。
从作者那漫不经意的寥寥数语中，读者可以领略到它背后隐藏着的千言万语。
《驻春园》第十五回回目曰：“当局意如焚途穷守义，旁观心独醒打点从权。
”当局者迷，旁观者清，是一层哲理；途穷守义固然可贵，而从权计议则更是充满无限活力与弹性的人生，是又一层哲理。
再如《玉支矶》第九回回目：“无心罗雀罗得了一网全收，有意钓鱼钓不着两头齐跳。
”有意栽花花不发，无心育柳柳成荫，是一层哲理；用情专一，终有好报，左右徘徊，结局不妙，是又一层哲理。
在这里，文字表达、心灵智慧、生活体验，三者融为一体，成为一种警策而美妙的表现。
其六，奇巧。
明末清初某些章回小说的作者，作意好奇，卖弄技巧，在回目问题上造成一些饶有趣味的游戏笔墨。
如《世无匹》第二回回目：“多情怜白面，干白虹潦倒醉乡；贱价买黄金，金守溪浮沉利海。
”既写出了人名、故事，又巧妙地运用了嵌字法。
再如《麟儿报》第十四回回目：“你为我走，我因你奔，同行不是伴；他把谁呼，谁将他唤，事急且相随。
”虽然长达十余字一句，读起来却琅琅上口。
还有《定情人》第八回回目：“痴公子痴的凶，认大姐做小姐；精光棍精得妙，以下人充上人。
”既有嵌字，又有反义词的超常组合，真是别有风味。
当然，象这样一些回目，弄得过头了，便有文字游戏之嫌，但这卖弄技巧本身，也恰巧说明了作者们对回目的重视，对回目精美的追求。
如果说，明末清初章回小说的回目是在叙事的基础上追求精美的艺术效果的话，那么，清中叶以后的小说回目却向着“精巧”与“实用”两极发展。
一种倾向是对偶句作目，且越拉越长，越来越追求形式美。
作者们用尽心机，似乎立志要将回目弄成一种有特殊意味的形式。
如《才子奇缘》第二十五回回目：“强谐花烛，水殿元如入笼中之鸟；立时召对，詹兵部难留天上之龙。
”又如是书第二十八回回目：“三军奏凯而还，武略与文才兼备；一疏朝天而奏，忠臣与奸党立分。
”尽管上下句之间在虚词的运用上有重复之嫌，但每句长达十三字，且颇具韵味。
而《自由结婚》一书则有长达十五字一句的标目，如第十五回回目：“一曲浩歌，看步伐止齐，愧杀天下男子；三雄执手，愿隐帆匿楫，避他恶海狂涛。
”晚清某些小说的回目，不仅每句长达十余字，甚至能做到音调和谐而又具有诗情画意。
如真美善本《孽海花》第三十五回回目：“燕市挥金，豪公子无心结死士；辽天跃马，老英雄仗义送孤臣。
”再如《离恨天》第五回回目：“幽室羁囚，一曲悲歌心事写；深宵晤对，两人絮语泪痕多。
”此外，这时的小说回目亦有冷嘲热讽的，如《瞎骗奇闻》第五回回目：“山穷水尽，洪士仁犹作补牢心；喝雉呼卢，赵桂森初试牧猪戏。
”有的则在讽刺的同时具有文字游戏意味，如《苦社会》第十八回回目：“种痘复种痘，大儿权做小儿；洒水又洒水，恶习斯为美习。
”当然，这种将回目文字拉长并加以趣味性的做法，主要是从明末清初小说、尤其是某些才子佳人小说那儿学来的，尚谈不上什么变革，只不过更为极端化而已。
真正使章回小说的回目发生脱胎换骨的变化的，是清末某些小说中出现的一种由繁而返简，由趣味性而回归实用性的倾向。
如《冤狱缘》一书，总共八回，其回目依次如下：“人命之关系，被冤之原因，中毒之奇异，侦探之影响，祖屋之缘由，相片之附卷，破案之离奇，设计之赘婿。
”同时，有的作家干脆采取了更简明的两字标目形式，有点象某些明清传奇剧本，也有点象金圣叹评本《西厢记》或张竹坡评本《金瓶梅》的做法。
如《宜兴奇案双坛记》《孽报缘》《女学生》《片帆影》《新意外缘》《革命鬼现形记》《秘密自由》《军界风流案》《官场离婚案》等，均乃如此。
两字标目，本是一种极简明而又实用的方式，但仍然有略显呆板之不足，于是有的作家则干脆采用更为方便的做法，完全根据情节需要而拟一回目标题，字数多少不限，长短不拘，纯粹单句散文化，最长者可达十几二十字，最短者仅一字，这就使回目的撰写达到了一个极其自由的境地。
如三十回本的《新西游记》第四回用一“笑”字标目，第二十二回又以一“偷”字标目，真是省到了极点。
此外，诸如《柳非烟》《飞行之怪物》《新痴婆子传》《苏空头》《最近女界秘密史》《吴淑卿义侠传》等作品，全都是单行散文、长短自由的回目标题。
更有趣的是，《白云塔》一书，不仅有以一字标目者，如第三：“塔”，第二十三：“火”，而且还有将两个对立的事物放在一个标题里的新奇做法，如第四十：“红；绿”，第四十三：“冷；热”。
这的确是别开生面，令人耳目一新。
还有《五日缘》一书，回目标题更是与众不同。
如第二章：“情丝之交点。
”第四章：“托微波以通词。
”第十章：“咄!好事之魔。
”第十二章：“如斯而已乎?”第十三章：“呜呼大事去。
”第十六章：“可怜哉晴天之霹雳。
”第十八章：“生离欤?死别欤?”将大量的带有文言虚词的感叹句、疑问句列为标题，又夹以外来词汇，真可谓古今结合、土洋并用，穿西装而戴瓜皮帽，让人如食怪味豆一般，其味也无穷。
当然，也有的作品则纯然借用古代诗词曲中的句子、意象，从而将单句散文的回目写得情味盎然。
如《鸳鸯碑》共十章，目如次：“我潜身曲槛中”，“好叫我左右做人难”，“猛听得一声去也”，“千种相思向谁说”，“治相思无药饵”，“多管是搁着笔儿未写泪先流”，“有情人成了眷属”，“惨离情半林黄叶”，“这一番花残月缺”，“生则同衾死同穴”。
如此回目，真像一篇小小的《西厢》唱辞集锦。
总之，章回小说的回目发展到清末，又出现了一个万紫千红、争奇斗艳的新局面。
三、小说“回目”的文化意蕴 综上所述，我国古代章回小说的回目标题大致上经历了一个由粗糙——工整——精致——简约——多元的发展演变过程，而这一过程中所体现的丰富的文化意蕴则尤其值得我们注意。
上面我们提到的那些宋元讲史话本多半刊刻于金、元、明时期。
对于《新编五代史平话》，“研究者认为本书应是金朝灭亡之前在北方编印的”。
（程毅中《新编五代史平话·前言》见江苏古籍出版社1993年版《中国话本大系·宣和遗事等两种》）《三国志平话》《乐毅图齐平话》等《全相平话五种》刊刻于元代至治（1321——1323）年间。
而《宣和遗事》则为明刻本。
从刊刻时间上讲，宋元讲史话本与元杂剧是基本同步的。
（元杂剧不可能有金刊本，但元明间刊本颇多）但是，这两种同时生并肩长的兄弟艺术形式的出版效果却大不一样，尤其是将宋元讲史话本的“准回目”与元杂剧的“题目正名”作一比较，就可发现，前者比后者在艺术水平上低一个层次、在发展速度上慢一个节拍。
形成这种状况的根本原因，主要是因为其缔造者的身份、心态不一样之所致。
从整体上讲，宋元讲史话本与元杂剧均乃“书会才人”之所为，但元杂剧的作者群中却包含了一些“名公才人”，这些人中，有的就是去职或在职的朝廷官员。
正如《录鬼簿》所言：“右前辈公卿，居要路者，皆高才重名，亦于乐府留心。
”当然，这些“前辈已死名公，有乐府行于世者”，主要写的是散曲而非杂剧，但即便在元杂剧作家中，也有很多是有“衔头”的。
如庾吉甫曾任“中山府判”，马致远曾任“江浙省务官”，李文蔚曾任“瑞昌县尹”，赵天锡曾任“镇江府判”，就连关汉卿，也有人认为他担任过“太医院尹”。
而宋元讲史话本的作者，大概永远只能是“无名氏”了。
因为话本乃“说话人的底本”，话本的作者实际上就是说话人，如霍四究、尹常卖之类。
他们与 “名公”根本沾不上边，只能是生活在下层社会的“书会才人”，有的甚至只能是“说书艺人”。
再者，“说话”在当时只是一种诉诸听觉的艺术形式，根据“说话”整理成的“话本”也并非大量出售给广大读者阅读的，它不象元杂剧的“题目正名”那样是作为一种类似于今天的“海报”的形式贴给观众看的。
因此，“准回目”的制作，尚未达到无论是作者、出版者还是读者均追求“美文”的地步。
这就是为什么元杂剧的“题目正名”比较工整而宋元讲史话本的“准回目”则显得比较粗糙的根本原因。
说到底，二者之间的差别，乃是由它们不同的商业作用、市场需求所决定的。
明代前中期章回小说回目，存在着参差不齐的现象，主要是因为小说作者的社会地位、文化修养的不同之所致。
这时的章回小说，是从民间长期积累到文人整理加工的转型期。
有的小说的回目更多地带有民间通俗文艺的遗留，因此，显得比较粗糙，单句作目，即使是偶句也不对仗。
另一方面，有些小说作品因为文人染指其间，不仅偶句作目，甚至对仗工稳，词句妥帖。
在这么一个民众创作与文人创作并存的时段，回目状况的杂乱是必然的。
但是，有两点却是不能忽视的：其一，将宋元讲史话本正文中的“阴文”标目或书首标目统统置之于每回回首，成为真正的“回目”，这无疑是一大进步。
其二，由单句作目变而成为偶句作目，这又是一个更大的进步。
更有意义的是，这两大进步又在不知不觉中提高了读者对小说（包括回目）的欣赏水平。
人们不仅要读美妙的故事，而且还有看美妙的回目。
同样，读者们对回目美文要求的不断提高，又反过来刺激了小说作者注重回目的艺术性。
不仅章回小说如此，甚至影响到拟话本小说，冯梦龙编撰“三言”时，一个饶有意味的做法就是：明明是两个不相干的故事，仅仅因为是相邻的两篇，却给它们编了对偶的两句作目，让人读起来琅琅上口。
如“钱秀才错占凤凰俦，乔太守乱点鸳鸯谱”；“张古老种瓜娶文女，李公子救蛇获称心”等等。
而凌
品中国文人摘抄500字
从四十六岁到五十五岁，李白在各地漫游，“一朝去京国，十载客梁园。
”他家在山东，常居河南开封，又以河南为中心，游河北、山西、陕西。
“酒隐安陆”十年，客居梁园十年，中间则是五年的江南漫游和三年的翰林学士，李白一生的主要轨迹，就在这二十八九年。
杜甫说：敏捷诗千首，飘零酒一杯。
这诗句对李白的形容非常贴切。
飘零是李白的常态，他没有多少家园的概念，虽然他也写诗怀念儿女，但比之杜甫的亲情差远了。
四川老家，兄弟姐妹一大堆，他几乎只字不提。
这是耐人寻味的，学者们往往语焉不详。
兄弟姐妹多，冲淡亲情，包括对父母的感情
而家园感与亲情紧密相连。
我所看到的写李白的文字，无一例外地美化他的亲情友情，费力却未必讨好。
把握李白之为李白，切忌把他弄得面面俱到。
这也是供课堂用的文学史描写古代杰出文人的通病。
古今贤者之贤，不会贤到一条路上去。
历史的张力源自个体生命的差异。
李白有过两个一同生活的女人，许氏死了，刘氏走了。
史料又提到“再合鲁一妇人”，合是男女相合，类似同居。
唐代虽然开放，同居却也不多见。
这位不要名份的山东妇人，可能一直照顾他的孩子，直到他继娶宗氏后，她便消失了，和刘氏一样。
宗氏如同许氏，祖父在武则天时代做过丞相，是名门闺秀，嫁给李翰林，可能双方都有需求。
宗氏对李白不错。
但她出嫁的具体时间却不大清楚，可能在李白五十岁以后。
李白在客栈度过的时光，远远超过他回家的日子。
他对钱财不在乎，皇帝赐的金银，他拿去盖酒楼，不是想营业，而是方便喝酒。
他是堂堂李翰林，酒楼有一定规模的，他走了，酒楼大约交给朋友。
也没有朋友替他经营的任何记载。
离开长安后，他最大的冲动是成仙，对世间俗物不屑一顾。
有学者认为，名篇《梦游天姥吟留别》写于这一时期。
他炼丹，追寻高天师，白日醉酒夜来做梦，醉里梦里，神仙是常客。
神仙给他傲视朝廷的精神资本：安能摧眉折腰事权贵。
听说山里有个活了两三百岁的女道士，看上去只有四十多岁。
他寻找女道士，可谓辛劳到家了，以年近半百之躯，九天踏遍三十六峰，未见她的身影，于是感慨说：“神仙殊恍惚，莫如醉中真。
”他对神仙也是有怀疑的，毕竟寻仙几十年，一个神仙也没见到。
问题是：他求仙的冲动为何如此之大
和他的名字、他与生俱来的神秘氛围有关吗?李白感受夜空的能力无与伦比，他的眼睛比星星还亮。
他不厌其烦地形容月亮，造词之多，中外第一。
月球上最为醒目的一座环形山，联合国以李白的名字命名。
月亮既是神灵，又是他的老朋友： 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白能歌能舞，他又酒不离手，剑不离身。
他描写关山月，别是一番意境： 明月出天山，苍茫月海间。
长风几万里，吹度玉门关。
王昌龄遭朝廷贬黜，李白的月亮和别意联系上了：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”而“长安一片月，万户捣衣声”，则把女人们思念征夫的情绪融入一片冰冷的月色。
李白有个儿子取名明月奴，却不知是谁生的。
王安石不满意李白写诗，十之八九不离酒和女人。
我们看到的现当代选本，则几乎篇篇有月亮。
古代诗人咏月，除了中秋的月亮让苏东坡占了去，其余各类“经典情景”之月亮，大都归于李白。
李白迷神仙，他眼中的天空与山脉充满神性。
我们今天读他，应该有一种虔诚，对自然，对宇宙，对深不可测的人类的灵魂。
李白是那种有极大抱负的人，他的抱负，差不多涉及当时所有的重大领域。
文化上他也自视为千秋人物：“我志在删述，垂辉映千春。
”孔子删诗，述而不作，李白要向孔子看齐。
有时甚至说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”即使他并非胡人，也是汉人中的异类，个性特别突出，自幼饱读汉语经典，却没有读成书呆子。
强悍的生命冲动，将经典内化于肉身。
他的理想主义和他的七情六欲，奇妙地融合在一起。
中国古代人物，李白式的自由奔放，实属罕见。
单从文学的角度看他，显然是不够的。
用浪漫主义概括他，总觉得有缺失：他不能济苍生安社稷，于是他就浪漫。
这里有个隐形的套子。
说来说去，他还是被权力所规定。
这种理解模式，源于形而上学的主客体分离，把生命拆解开来。
倒不如动用直觉，尽可能瞄准这个鲜活的、呈喷射状的生命形态。
斗胆说一句：关于李白的评论文章，还是少读为妙。
一再重版的名家选本都是好的：它们经受了时间的考验。
大量基础性的工作，让我们这些受惠者对前辈学人心怀感激。
李白的“梁园十年”，物质生活不如“安陆十年”。
他也不攒钱。
唐玄宗给他多少钱，史料不载，大概不会少。
他盖酒楼、找神仙花去大半。
漫游也是要花钱的，虽然常有官员馈赠。
他现在的身份是李翰林，做过皇帝和贵妃的红人。
如此身份，官员们摸不清他的底细，宁可高看他。
他的一些赠诗，不妨理解为以诗换钱物。
后来渐渐不行了，随着李翰林的光环日益减淡，给他资助的人少了，他埋怨说：“故人不相恤，新交宁见矜。
”他游到新平(陕西彬县)，几乎身无分文。
勉强能填饱肚子，御寒的衣服却成了问题：“长风入短袂，两手如怀冰。
”他游回东鲁，像一头疲于远征的狮子回到它所熟悉的林地。
鲁郡有个刘长史，送他一点丝绸，他感恩戴德：“鲁缟白如烟，五缣不成束。
临行赠贫交，一尺重山岳
”挥金如土的李翰林，已经自称贫交了。
区区一尺鲁缟，竟然重于山岳。
而在韩信的故乡淮阴，他深夜投宿，饱餐了一顿，就把对方比作救济过韩信的漂母：“暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。
”他干大事的理想未能实现，却安慰后辈儒生说：“问我心中事，为君前致词：君看我才能，何似鲁仲尼
大圣犹不遇，小儒安足悲。
”李白穷困潦倒了，还以大圣自居，令人联想敢与天帝斗的可爱的孙大圣。
孙悟空，李太白，同是千难万阻不言败。
李白式的“君子固穷”，和孔夫子、陶渊明、苏东坡又有不同。
古代杰出文人，其精神伟力的喷发，真是五彩缤纷。
有一位崇拜者，几年来一直在寻访他，追赶他。
这人叫魏万，是个年轻人，“身著日本裘，昂藏出风尘”。
魏万到开封，李白去了山东。
魏万赶到山东，李白又去了江南。
魏万花了两年时间，不停地奔波，终于在广陵(扬州)见到五十多岁的李白了，第一印象是：“眸子炯然，哆如饿虎。
时或束带，风流酝籍。
”这十六个字的形容，时间上当有前后之别。
哆如饿虎的李白，一变而为风流酝籍，中间可能有几天的间隔。
魏万初见李白，多半吓了一跳：李白双目射人，浑身哆嗦如饿虎。
大诗人正落难哩。
而扬州这地方，他曾散金三十万。
从魏万的衣着看，他无疑是有钱人家的贵公子。
李白酒足饭饱，衣冠整齐，举止风流，才符合魏万对偶像的想象。
李白这回感动了，写诗表扬魏万：“东浮汴河水，访我三千里。
”二人泛舟游秦淮，至金陵分手。
李白把诗稿都交给魏万了，让他编成集子。
魏万是否呈上一些钱财，没记载。
几年后魏万中进士，编成《李翰林集》，还写了序言。
除序言外，这本最早的集子未能流传于世。
李白诗今存九百多首，据说只是他全部诗作的冰山一角。
南宋的陆游，常为此扼腕而叹。
李白有一首《赠汪伦》，是表达友情的佳作：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
汪伦是宣州(今属安徽)泾县陈村人，桃花潭是宣州的名胜。
李白游到宣城，汪伦赶到城里去迎接他，陪他畅游桃花潭。
汪伦虽是乡下人，为人却豪爽，不惜钱财如李白。
李白要走了，忽见岸上一群人踏歌而来。
踏歌：手拉手边走边唱，踏着节拍，泾县一带颇流行。
汪伦的歌声尤为响亮。
而李白的眼睛更亮：这么多人送他，还带着许多礼物：八匹良马、十捆好布……李白自知这一去，再见汪伦的机会很少了，不禁大为感动，佳句仿佛从天而降。
古代中国的民间，不乏汪伦式的人物。
做事凭性情，不会像我们，一件小事也要再三掂量。
李白这些年游得很厉害，名声陡起，不单官场文坛，民间已出现以他的名字为招牌的酒肆。
在当涂(今安徽凤阳)，一位叫纪叟的老人因得了他一首诗，小酒家开成了大酒楼，而沿江两岸，从此挂出了数不清的“太白酒家”、“太白遗风”的招牌。
我没去过凤阳，想来今天也这样吧
李白这首让人发了财的诗是描写长江的： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
他在安徽漫游，以宣城为落脚点。
宣州长史李昭是他的族亲。
州府后面有座北楼，是南朝诗人谢做宣州太守时修建的，几百年保存尚好。
谢朓，谢灵运，是李白心仪的两个诗人。
二谢除了诗写得好，仕途也曾得意，并且善于隐居。
与李白同时代的诗人王维、高适、孟浩然等人崇拜陶渊明，而以李白的标准，渊明不及二谢：这个陶彭泽隐得太彻底了。
李白登上北楼，立刻给这座古楼重新命名：谢楼。
不难想象他对州官们讲话的语气，他早年就这样了，如今名播天下，莫非还谦逊不成
官员围着他走左向右的，好像他是领导。
州官们习以为常的北楼，一旦遭遇李白神奇的眼睛，马上变成千古名楼： 弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白在此期间心情好，灵感如岩浆喷涌，压抑他多年的不称意，病毒般地发作了。
天宝三年离长安，算来刚好十年。
太守、长史皆喝彩，幕僚们更是振臂高呼：谪仙
谪仙
谪仙
据说这首诗，一个月之内就传到金陵、洛阳和长安。
天下诗人、官员、识字的商贾与庶民，不知此诗者，自觉气索。
当时，文化艺术的传播方式是恰到好处，歪诗传不开的。
而眼下的诗人、作家、艺人们，有挖空心思利用互联网的，歪瓜裂枣也能盛传。
李白这一年五十五岁。
宣城改变了他的生存境遇，他不再“生事转飞蓬”。
城北有座敬亭山，他去看山，发现这座并不知名的山很有意思：看不够。
他一生阅人无数，看山无数，“五岳寻仙不辞远，一生好作名山游”。
赖有他一双亮得出奇的慧眼，山水之美得以呈现。
这美又是千差万别，对应人的形形色色的生存境域。
看山，也是借山岳反观内心。
他写出了豪放诗作，又给敬亭山留下安静的五言绝句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，唯有敬亭山。
若将此诗放进陶渊明的集子，足以混淆名篇。
李白已然抵达艺术创作的巅峰状态，磨难够多了，压抑够长久了，此后若干年，他只消释放内心的巨大能量，好诗定会源源不断地奔来笔底。
生活也不错。
盛名之下，朋友竞相邀请，各地官员想必也不会怠慢他。
他游历的范围还将扩大。
他有足够的能力惊奇“世界之为世界”，世界就对他永远新鲜。
然而盛世到了头，乱世猝然降临：权力格局大崩盘，一个将军造反，天下苍生遭难。
这将军名叫安禄山。
诗人不得不调整内心的节奏。
天下大势改变他的命运走向，他将步入生命的最后苦难。
