l立宪和革命者两条道路的不同 并说说晚清爱说知识分子是怎样被迫走上革命道路的
立宪是自上而下的变革，革命是自下而上的变革。
方向的不同决定了两者的程度不同。
立宪触犯的是一部分既得利益者的权益，而革命则是触犯全部既得利益者的权力。
革命是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动，立宪则是一个阶级内部的行动。
革命是为了利益的再分配，知识分子认为革命会给自己带来更多的利益，而这些利益远远超过他们的既得利益，所以他们急切的试图改变这个社会的组成，让自己也成为上层社会的一员。
道路以目，粉饰太平，同晚清政府，有过之而无不及，什么意思
研究大炮，火枪，炸药。
让七国联军有来无回。
清朝是什么诗歌
聆听时代之声——论清末民初人民生活的变迁一、 前言19世纪末20世纪初，中国社会内忧外患，危机重重。
来自西方的工业文明与中国古老的文化相碰撞，擦碰出五光十色的火花，如新世纪的晨光般洒向华夏大地。
但同时，在与西方先进文化的对比中，中华古老的文明第一次如此明显地暴露出其因长期处于封建社会而造成的腐朽和落后。
于是，救亡图存成为时代的主题。
先进的中国人或主张改良，或力倡革命，自觉担负起挽救天下的责任，其中大多数人把目光瞄准西方，期望能够寻求解救中国的良方。
当时活跃于社会的各个政治派别在将西方的科学技术和资产阶级社会政治学说介绍并在中国付诸实践的同时，也意识到社会风俗在对人的塑造方面有着巨大的能量。
无论是严复的“开民智、新民德、鼓民力”，还是梁启超的“新民”说，不管主要意图是救国还是救人，革除陋习，改良社会风气都显得尤为重要。
古云：“事异则事变，事变则时移，时移则俗易。
”反之，政治的变革也需要有一个良好的社会风气，因此在政治变革之际，移风易俗已成为一种社会性的广泛要求。
其表现就在于人民生活在各个方面的变迁。
移风易俗思潮始于戊戌变法时期直至新文化运动时期达到高潮。
它涉及面广，持续时间长，影响也比较深远。
它的出现受到新思想的影响，其表现就在于人民生活在各个方面的变迁。
二、衣着的变迁清末民初，在这样一个中国社会发展的大变革时期，不同的人们在社会中扮演着不同的角色，又他们的穿着打扮传递着这个时代的主流音符。
在穿着打扮中，变化最快的莫过于城市女性的服饰，通过对清末民初城市女子服饰的变革的探究，我们可以清楚地看到在服饰变革后面所蕴藏地深刻的政治、经济和文化的变革。
清末时期，女学兴起，女子解放运动也在中国发轫，一些先进的知识分子把变革女子服饰同女子解放联系起来。
他们把传统的女子服饰看作是束缚女性发展的绳索，是女性处于奴隶地位的标志，号召女性独立要首先从改变自己的形象开始。
另一方面，辛亥革命结束了绵亘数千年的封建君主专制制度，也瓦解了中国坚如磐石的衣冠体制。
革命成为中国服饰一个根本断裂点和转折点，民国以崭新的姿态迎接着一个服饰开放时代的到来。
这一时期城市女子服饰的变革表现在以下几方面： 1.女扮男装。
秋瑾在《敬告姐妹们》中指出，那种“足儿缠得小小的，头儿梳得光光的”的生活是一种寄生生活，也是一种被奴役的生活。
女子要求解放，必须改变这种生活方式。
秋瑾希望通过改变服饰使自己从外观到心灵都趋向男子。
当时一些女性活动家也常西装革履着男子服饰。
她们这样做都意在装束方面抛弃女性服饰打扮，认同男性，追求男女平等。
在革命者的影响下，女扮男装成为女性风靡一时的流行装束。
2.女学生职业服饰的出现。
随着清末兴办女学，女学人数逐渐增加，加之女权运动的兴起，同男子一样去读书成为当时城市女性的新生活。
这些新式学堂大都对学生几乎都提出了不缠足和服饰整洁的要求，具有一定职业特色的学生装走上服饰舞台。
此时，大多数女学生的装束是：上身着没有任何镶饰的窄袖袄，长裤，脑后垂一辫，时髦一点的头戴鸭舌帽或者有帽檐的分瓣帽。
女学生以新颖统一的着装，成为当时社会最具有活力的一个群体。
3.西方服饰的冲击。
经过漫长时间的交融，清末时期人们的观念也随着时代的变迁发生了变化，从以前对“夷服”的大惊小怪、嗤之以鼻，到如今也见怪不怪了。
随着衣袖变短，手套、手笼开始兴起，中国大地上刮起一股强劲的崇洋风，冲击着清末社会。
4.“文明新装”的登台。
民国初年，日本式的改良西式服装经上海人改进而流行，时称“文明新装”。
其上衣多为腰身窄小的大襟衫袄，摆长不过臀，袖呈喇叭型，长及肘下，衣摆多为圆弧形，略有纹式。
裙为套穿式，裙上不施绣纹，初尚为黑色长裙，长及足踝，后渐短缩短，取消褶搁，有时有简单绣纹。
这种新装首先在女学生中流行，清纯、朴素的形象在当时十分引人注目。
到“五四”时期，白衣黑裙已成为学生典型的装束了。
5.旗袍的兴起。
旗袍既是最具有东方神韵与风采的时装，又是中西服饰文化交汇融合的产物。
一件圆领大袖、直上直下没有任何曲线的宽松长袍，逐步改造成为收腰合身、能充分显示女性优美体形曲线的新式旗袍。
在上世纪30年代的上海滩，旗袍几乎成了摩登女郎最推崇的经典服装，成了中国女性时装的唯一标志与象征。
三、饮食的变迁与西方的其他物质文明相比，最早接触西式饮食的中国人对它的评价并不高。
大体上说，国人对西式饮食的印象有三：一是腥膻和生冷；二是使用刀叉给人以一种“野蛮杀伐”的印象；三是西方人对于吃过于随便，不够“文化”。
腥膻和生冷是西式饮食的特征之一，初次接触到这类食品的国人对此非常鄙夷和不屑， 同时，西式饮食文化中的“文明”的饮食礼仪让国人耳目一新。
《清稗类钞》对此有详细的描绘：“席之陈设，男女主人必坐于席之两端，客坐两旁，以最近女主人之右手者为最上，最近女主人左手者次之，最近男主人左手者又次之，其在两旁之中间者更次之……及进酒，主人执杯起立，客亦起执杯，相让而饮……食时，勿使餐具相触作响，勿咀嚼有声，勿剔牙。
进点后，可饮咖啡，食果物，吸烟，并取席上所设之巾，揩试手指、唇、面，向主人鞠躬致谢。
” 中国虽然有“食不语”的古训，但到了后来，人们早已把这个古训抛到九霄云外了。
吃饭讲究热闹，宴会时或者看戏，或者听说书、堂唱，以能博取食客的喝彩为“上档次”。
即使是低等的中餐馆，也总有猜拳行令之类的活动，闹闹哄哄，人们不以为不妥。
随着西方饮食文化的传入，这种“爱热闹”的中国传统饮食文化受到一些“趋新”人士的摒弃，提出改变这种旧俗的主张。
四、建筑的变迁 近代以来中国建筑出现西化趋向。
在鸦片战争后西式住房开始大量出现，中西合璧成为典型特点。
但中西居住习俗差异较大，既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。
北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。
通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。
在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“阛阓多仿西式”的风尚。
邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。
在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里” ；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑” ；在汉口，“尺地寸天，阛阓日密，中西厂肆，角胜争奇” ；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。
受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。
此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。
使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
五、交通的变迁 清末民初中国现代交通工具及事业也进入了高速发展的阶段，但不可否认的是，在发展中，我们还不能完全将主动权掌握在自己手里。
这些可以从以下多各方面看出：1、航运：虽成立轮船招商局，但外国轮船仍占橿大优势。
2、铁路：在甲午战后，为对抗外人攫取路权，加强兴筑。
而到民初则速度较缓。
3、电报：（有线电报）自强运动时期，已建立若干干线。
（无线电报）最先于广州附近设立，但限军用。
4、电话：首在南京兴设，后得到广泛发展。
5、邮政：初由海关兼办，后以各国国商人在华办理邮务，为维护邮权，总理衙门于光绪二十二年正式设立邮政，仍由海关办。
宣统年间，脱离海关独立。
6、公路：建设较迟。
7、航空：由参谋本部，开办航空学校，培养人才。
六、总结当女人们脱下绣花鞋和如包粽子般的古代服饰，转而穿上旗袍等新式服装；当男人们卸下长袍马褂和长长的辫子，转而穿上西装、中山装；当餐桌上出现女人的身影和牛扒意粉；当洋房小楼在胡同弄堂里拔地而起；当火车呼啸着穿越中华大地，一个新的时代也将来临，等待人们的是民主、自由的春风，而这样的一股浪潮，也将中国最终引上了光明的道路。
尽管在这样的过程中，我们经历坎坷，我们付出代价，可是历史的车轮终将毫不犹豫的转向下一个世纪，而属于那个年代的记忆，也终将走出这个黑房子，去迎接新的时代，属于我们的时代……
涉及古代道路、交通工具的诗句
①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐•刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ②结庐在人境，而无车马喧。
——晋•陶渊明《饮酒》 ③客路青山外，行舟绿水前。
——唐•王湾《次北固山下》 ④枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
——元•马致远《天净沙•秋思》 ⑤仍怜故乡水，万里送行舟。
——唐•李白《渡荆门送别》 ⑥山回路转不见君，雪上空留马行处。
——唐•岑参《白雪歌送武判官归京》 ⑦旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋•辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》 ⑧山重水复疑无路，柳岸花明又一村。
——南宋•陆游《游山西村》 ⑨行道迟迟，载渴栽饥。
——《诗经•采薇》 ⑩官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
——明•王磐《朝天子•咏喇叭》 1.《蜀道难》：李白在诗中描绘了古代的道路——栈道。
栈道又名阁道，是古代人为了生活及战争的需要而修建的。
蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。
可见当时的交通是多么的不方便。
2.《过华清宫绝句三首（其一）》：骊山，林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
山顶上那座雄伟壮观的行宫，忽然一道接着一道缓缓地打开了。
宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。
《新唐书•杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。
”从这首诗来看，唐代使用的交通工具有马，其交通设施是驿站。
民间通信主要靠专使骑着驿马，一站一站送达。
3.《送元二使安西》：这是一首送朋友去西北边疆的诗。
安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。
这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。
唐代从长安往西去的，多在渭城送别。
从汉代以来，阳关一直是内地出向西域的通道。
唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。
但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。
朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。
古代陆路交通不便，离别容易相见难，所以送行就成了人们表达深情厚谊的一种形式，也成了诗人们争相歌咏的题材。
4.《送秘书晁监还日本国》：晁监（衡），即阿倍仲麻吕，随遣唐使入唐。
仕于唐，并受玄宗皇帝重用。
与李白，王维等交往颇深。
753年，回国途中，遇狂风暴雨阻挡，重返唐，死于长安。
虽然唐代造船和航海技术的巨大进步（如船体比前加大，结构更加坚固，指南针、牵星术、航海图以及季风助航普遍应用），航海活动进人了繁荣时期，但海上的风浪还是阻挡了晁监回国的路。
晚清小说繁荣对五四新小说的发展有哪些具体影响
1 晚清小说叙事模式与艺术手法的近现代转型。
新小说开始转变中国小说的传统形态，师法西方与日本小说的叙事结构、叙事时间、叙事角度、描写技巧等，向域外小说靠拢。
因此，清末民初的新小说也就成为中国小说转型的关键时期，成为传统小说到五四新文学之间的过渡与桥梁。
2 自晚清新小说开始,文学的意义,往往与它所承担的启蒙使命紧密联系起来.揭出病苦,引起疗救的注意,鲁迅这句解释他本人从事文学创作原因的话,基本上能够代表晚清至五四主流启蒙文学的文学观念与叙述立场.3 没有晚清，哪有五四
这可以说是对这段历史的客观描述和概括，充分表明了晚清新小说的出现不但起到了时人所企盼的结果，也为后来的五四小说铺平拓宽了文学道路。
