在西游记 中对大闹龙宫的场景描写
好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。
正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣
说个明白，好通报迎接。
”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识
”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。
”东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进。
”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术
”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。
近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。
久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。
”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大扞刀奉上。
悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。
”龙王又着大尉，领鳝力士，抬出一杆九股叉来。
悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻
又不趁手
再乞另赐一件。
”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩
”悟空道：“不趁手
不趁手
”龙王心中恐惧，又着提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。
那戟有七千二百斤重。
悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻
”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没甚么兵器了。
”悟空笑道：“古人云：‘愁海龙王没宝哩
’你再去寻寻看。
若有可意的，一一奉价。
”龙王道：“委的再无。
”正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。
我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也
”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用
”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。
”老龙王依言，尽向悟空说了。
悟空道：“拿出来我看。
”龙王摇手道：“扛不动，抬不动，须上仙亲去看看。
”悟空道：“在何处
你引我去。
”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。
龙王指定道：“那放光的便是。
”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意
”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙
”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。
悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。
对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。
”龙王道：“不敢，不敢。
”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。
”龙王道：“上仙还有甚说
”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何
你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。
”龙王道：“这个却是没有。
”悟空道：“‘一客不犯二主。
’若没有，我也定不出此门。
”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。
”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。
’千万告求一副。
”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。
”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁
”龙王慌了道：“上仙，切莫动手，切莫动手
待我看舍弟处可有，当送一副。
”悟空道：“令弟何在
”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。
”悟空道：“我老孙不去，不去
俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。
”老龙道：“不须上仙去。
我这里有一面铁鼓，一口金钟；凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。
”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟
”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。
少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到，一齐在外面会着。
敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟
”老龙道：“贤弟
不好说
有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。
将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。
如今坐在宫中，又要索甚么披挂。
我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。
你们可有甚么披挂，送他一副，打发出门去罢了。
”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是
”老龙道：“莫说拿，莫说拿
那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤
”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手；且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。
”北海龙王敖顺道：“说的是。
我这里有一双藕丝步云履哩。
”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。
”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。
”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。
悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪
”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。
忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。
（西游记）铁扇公主和红孩儿的外貌特征，性格特征和一些喜欢他们的原因，谢谢
白龙马，白龙马的特点是沉稳，耐得住性子。
在取经途中，他表现自我的机会不多，需要被喂被遛，和普通马没啥区别。
在遇到困难时，还经常被猪八戒提议卖掉；在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却“我自岿然不动”。
如第二十回，他听凭虎先锋用“金蝉脱壳”计骗过悟空和八戒，把唐僧“一把抓住，驾长风摄将去”；第八十五回也是眼睁睁地看着老妖把唐僧从自己身上“一阵风摄了去”；甚至，这位小龙王自己也常常被敌人兵不血刃地抓走，如第五十回，竟被几个小妖轻巧地牵到洞里了。
这种表现与他应有的本领简直相差太远了。
但是，这表面的矛盾却正显现出了他沉稳的特点。
白马并非无情，当唐僧被六耳猕猴打伤，他无力救助，“在路旁长嘶跳咆”。
可是，他的本职工作毕竟只是作取经人的脚力，而不是保镖，所以当其他三个徒弟大显神通时，他却耐得住寂寞，坚守自己的岗位。
然而，在最危急的关头，如第三十回，唐僧被变为虎精，“大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信”，在此绝境下，且看白龙马：他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳起来道：'我今若不救唐僧，这功果休矣
这功果休矣
'他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙。
……这正所谓该出手时就出手，危难时刻方显英雄本色。
同时也应看到，白龙马的现身，不是孙悟空式的为名，也不是猪八戒般的为利，而是真正的为了“功果”，他的耐性同样也是为了“功果”，这正是取经事业中不可缺少的一种精神。
《西游记》中的角色。
白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。
后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。
之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨
描写龙的样子的作文
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。
但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。
在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。
几乎每一省都、龙潭，还有数不清的龙王庙。
日常生活中也有龙的踪迹。
衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。
家具有龙椅、龙床。
正月十五要舞龙灯，五月端午要赛有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。
风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。
天上和龙有关的名词不下数百。
一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。
在中国，龙简直无所不在。
龙的文化，源远. 龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。
今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈 人们还把各种美德和优秀的品\\\\质都集中到龙的身上。
我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。
在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙帝与天帝 龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。
在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一\\\\\\\\\\\\\\\\只很大的铜鼎，放在荆山脚下。
铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。
黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。
这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。
龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。
黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记．天官单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。
黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。
在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。
能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。
王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。
」，说明了黄龙的形象。
传说中的龙 古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。
关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。
经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。
八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。
除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。
上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。
从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。
传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。
传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。
人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。
而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。
随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。
在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。
就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。
原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。
四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。
九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。
传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。
黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。
黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。
万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。
宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。
”这是传说中龙的外貌。
文学作品中的龙王 龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。
在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。
随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。
在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。
《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。
《封神演义》中的龙王 除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。
《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。
《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。
在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。
但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。
事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。
龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。
顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。
东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。
敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。
最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。
哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。
最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。
这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。
最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。
在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。
由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
龙泉乡的传说 《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢
前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。
那龙泉在什么地方
一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。
龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。
据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。
于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。
二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。
后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。
刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。
但是还有几处地方也叫龙泉。
浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。
据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。
河南省西平县也有个龙泉。
古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。
江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。
贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。
那么，青海省有没有龙泉乡
在可考的数据中，没有。
也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
龙王 龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。
宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。
旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。
每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
古籍记述其形象多不一。
一说为细长有四足，马首蛇尾。
一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。
《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。
其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。
小者名蛟，大者称龙。
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。
春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
参考资料：baidu
