《简爱》中的圣约翰（简爱的表哥）在原文中的描述、【外貌和语言】急谢谢
圣约翰是个狂热爱自己事业的人，他崇拜上帝，但是冷酷自私正如圣约翰对自己的描述：“我……只是个冷酷无情、野心勃勃的人罢了。
……我的野心是无穷尽的；我希望往上升，希望比别人做更多事的欲望是无法满足的。
”还有圣约翰的妹妹对他的描述：“他的内心隐藏着一种狂热……他像死神一样无情。
”关于他的外貌，简爱曾经有说过：“圣约翰是一个高个子、有着白皮肤、蓝眼睛、希腊式的脸型,也很博学、活跃的绅士。
”满意望采纳
《简爱》中圣约翰的性格特点
1、 圣约翰的性格特点很鲜明：执着，坚定，善良，能吃苦耐劳，有明确的人生追求目标，富有同情心和牺牲精神；同时也比较严肃，略显刻板，缺乏他这个年龄段的男子应有的开朗活泼，他为了自己的信仰甚至放弃了对爱的追求。
2、圣约翰是简爱的表哥，简爱在难中遇到他时，他是一个小镇上的牧师，身材硕长，面相端正，脸色有些苍白。
最后为了传播信仰到了条件艰苦的印度做传教士。
《简爱》中简爱与圣约翰的关系
他表兄妹 是近亲结婚 在国外是可以的 结婚的意义在国外很单就是两人相爱的，至于要不要孩子，那又是另一回事了。
那又有人会反问，那表兄妹结婚要孩子岂非会生下弱智
是的，有很大的可能。
但因为人口教育的因素，这类科学生理知识已经获得认可普及，并不需要国家通过强制来‘约束’，所以他们的婚姻会对将来是否要孩子做最慎重的考量。
而且据我所知，很多欧洲皇室，至今都延续着近亲结婚，以保证皇室血脉的纯正，比如丹麦。
简爱中圣约翰的人物分析200字
简·爱—主人公，一格坚强，朴实，刚柔并独立自主，积极进取的女性。
她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。
她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。
她有顽强的生命力，从不向命运低头。
最后有了自己所向往的美好生活。
爱德华.费尔法克斯·罗切斯特——特恩费德庄园主，拥有财富和强健的体魄，年轻时他过着放浪的生活，后来决心认真生活，喜欢简爱并向她求婚。
晚年时由于第一任妻子的疯狂放火而失去一条胳膊和一只眼睛。
最后成为简爱的丈夫。
白茜——盖茨赫德庄园的仆人，相较之下她对简爱很好，后来嫁给看门人利文，曾来庄园看望过简爱。
里德太太——简·爱的舅妈，曾违心答应丈夫收养简爱，对简·爱并不公平。
儿子自杀使她中风，临死前良心发现，告诉简·爱她还有亲属在世真相。
（已死）里德先生——简·爱的舅舅，对简·爱比较好，但过早离世。
伊丽莎·里德——里德太太的大女儿，精明有心计，习惯把自己的一天安排得井井有条，日常生活规律如钟表般精准，因弟弟的行为和家庭的败落而痛苦，决心隐居，后当了修女，后来成为修道院院长，将所有财产都捐献给她的修道院。
乔治安娜·里德——里德太太的小女儿，貌美如花，向往上流社会的社交圈，常常沉溺在她曾在伦敦度过的那个出尽风头的冬季的回忆里，后来嫁给了一个年老力衰的富豪。
约翰·里德——里德太太的儿子，暴躁、惹是生非，小时候经常欺负简·爱，长大后将家中财产挥霍一空后自杀。
（已死）海伦·布恩斯－－简·爱在洛伍德慈善学校的好友，聪明好学。
在罗沃德学校流行疾病时因为肺结核而死。
（已死）布罗克尔赫斯特——洛伍德慈善学校总管，虚伪且刻薄。
谭普尔小姐（玛利亚·谭波尔）——洛伍德学校教师，是简·爱的良师益友。
后来嫁给了一个牧师。
圣约翰.李维斯——简爱的堂兄，英俊，有极高的信仰。
向简求婚,但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子，成为他的助手，被拒绝，后来一个人去印度传教了。
戴安娜·李维斯和玛丽.李维斯－－简爱的堂姐，聪明善良且好学，戴安娜很活泼。
（圣约翰的胞妹） 爱丽丝·费尔法克斯－－罗切斯特的女管家。
阿黛拉·瓦朗－－罗切斯特旧情人（一个法国舞女）的女儿，沉溺于奢华的生活风，喜欢漂亮的衣服和饰物。
在学校英国式教育下改变。
（罗切斯特是她的监护人，简·爱的学生） 英格拉姆·布兰奇小姐——长得美丽动人的贵族小姐，罗切斯特先生的追求者，但不是为了爱，而是钱。
罗莎蒙德·奥利弗小姐——活泼美丽善良的贵族小姐，圣约翰教区内唯一一位富人奥利弗先生的女儿，她帮助圣约翰创办学校救济穷人，他们相爱却都不表达，圣约翰以她不适合成为传教士的妻子为由拒绝简爱撮合他们的好意。
她最后嫁给了格兰比爵士。
女人的尊严与爱 ——《简爱》读后感 《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。
她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量. 她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。
也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。
但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。
但简爱做出了一个非常理性的决定。
在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。
在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。
很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。
它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
应该怎样评价〈简爱〉中的圣约翰
《简爱》带有作者自己的生活经历。
夏绿蒂本人出生在一个牧师家庭，最后还嫁给了她父亲的副牧师。
至于将圣约翰设定为简的表哥，用不着细究。
如果说圣约翰与简完全没有一点点联系，他就没法帮助简获得约翰叔叔的遗产。
简一辈子都还不了圣约翰、玛丽、戴安娜的人情。
《简爱》中圣约翰评论
离开桑费尔德之前，简·爱与自己内心的“声音”进行争论，基于“世界上没人在乎你”的理由，她屈服了内心的建议。
当她最后确实听到了一个声音，那不是她内心的想法，而是罗切斯特的声音，跨越千山万水对她说的话，她立刻回应。
简·爱最后成为叙述者的角色就是在她学会把她的心声与“他者”们进行交流，这是一个有效叙述非常关键的技巧。
离开桑费尔德后，简·爱与圣约翰之间的交流中，她本能地把她的所思所想说出来。
罗切斯特希望他们能共同生活而没有婚姻，圣约翰企图要与她结婚却没有爱。
她把自己的真实想法都表达出来，她的辨才与气度都蕴藏于对话之中了。
“到别处去找吧，不要找我，圣约翰；去找一个对你合适的人。
”“你的意思是说找一个适合于我的目的——适合于我的职业的吧。
我再跟你说一遍，我并非作为微不足道的个人——带着人的自私感的普通的人，而是作为传教士，才希望结婚的。
”“那我就把我的精力给传教士——他需要的只是这个——而不把我自己给他；那不过是在果核外面加上果皮果壳罢了。
他要它们没有用处；我就留着吧。
”“你留不住——也不应该留。
你以为上帝会对半个祭品感到满意吗
他会接受一个残缺不全的牺牲吗
我拥护的是上帝的事业；我是站在他的旗帜下召你入伍的。
我不能代表上帝接受一种分割的忠诚；它必须是完整的。
”“哦
我愿意把我的心给上帝”，我说，“你不需要它。
”（333－334）圣约翰以上帝的使者自居,口口声声说去印度传教是他的天职。
他还以上帝的旨意为借口强迫简·爱嫁他为妻。
他以表面的大公无私掩盖了对简·爱鲜活的感情的不管不顾。
他并不是因为爱简·爱而想娶她为妻,而只是认为她适合做一个传教士的妻子，是一个传教士的工具。
传教士的妻子有婚姻没有爱，桑菲尔德的男主人可以给她爱却没有婚姻。
“但在圣约翰的身上简·爱感受到了比罗切斯特更大的威胁。
圣约翰会把简·爱全部转换成对他事业的帮助，而对罗切斯特而言，他不会使她成为他自己需要的。
”与圣约翰的婚姻“会杀了她。
”37他的要求似乎存在于堂皇的情理之中。
女人的生存状态在男人的话语体系里似乎无足轻重。
而经过了多年学习和思考的简·爱，有了可以支配自己命运的知识和权力，她拒绝了这桩无爱的婚姻。
她虽然没有美貌与财富,她却拥有着维多利亚时代那些美女们所不可比拟的独立的完美心灵。
她没有圣约翰那些外在的冠冕堂皇的条件,她却拥有着比圣约翰丰富得多的情感世界。
简·爱话语的力度就蕴藏在对圣约翰的回应之中，读者此时此地也最充分最直接地体会到了简·爱应对时的力度和态度的坚决。
圣约翰与先前的人物相比，是一个非常理性的形象，有着卓越的说服他人的智慧。
而简·爱经过了人生关键的几个转变之后，已经学会进行有效的叙述，使自己的叙述被承认。
用对话来交流思想，最后界定了简·爱与罗切斯特之间的理想关系。
正如小说的结尾处所强调的，“我相信，我们是整天谈着话。
互相交谈只不过是一种比较活跃的，一种可以听见的思考罢了。
”（372）愉快的交谈是她理想生活的标准。
通过交流她实现了自我地位的确立，在盖茨海德和劳渥德她没有交流的能力与机会，无法为自己正名。
伯莎作为夹杂在“角色”中的疯女人38，很大程度上是因为她无法获得与人交流的机会，从而也无法为自己辩护。
而简·爱通过交流使自己的言辞获得承认，得以确立自己的地位。
然而，与罗切斯特的交流似乎不如她与黛安娜姐妹的谈话更愉快。
这可能与她的生活范围有关。
尽管她结婚了，但她的作品都是在闺中的岁月完成的。
詹姆斯·泰勒抱怨《谢莉》的男主人公们“缺乏清晰明确的形象，给人印象不深”，她在给他的信中说：“也许你是对的。
在刻画男性人物方面，我面临着不利的条件：直观和理论不总是足以代替观察和经验。
我在描写妇女时，对我所涉及的领域颇有把握，而在另一种情况下，就不大有把握。
” 39 纵观全文，叙述的第一阶段，对里德一家和布洛克尔赫斯特先生都用粗线条加以描述，保持着一个孩童的视点。
第二阶段中对菲尔费克斯太太的描述也不太完全，但由于简·爱对她的行为趋向进行及时的叙述分析，叙述也变得稍稍复杂些。
她与罗切斯特之间的关系因为她诚实地探寻自己的内心世界，叙述也比较复杂。
而与圣约翰的对话正是棋逢对手。
她的话语逐渐成熟，自我身份和地位也逐渐树立起来，同时作品也在个人的意愿和社会语境获得平衡
