用 雄跨，雄姿，残损，古朴，推崇，惟妙惟肖，巧妙绝伦 ，任选3个词，写一段话，不少于80字
一座千年古跨在大江之上，其虽有残损，但那傲人姿不减当年，向人们诉岁月流年。
路边那古朴苍劲的松柏，展现出中华民族推崇的品质：坚韧不拔。
桥栏上那惟妙惟肖的动物浮雕，巧妙绝伦，令人赞叹不已
桥下奔涌的河水，湮没了多少历史
雄跨 [xióng kuà] [释义] 1.犹高踞。
2.指高踞者。
3.大幅度跨越。
残损 [cán sǔn] [释义] 1.残害；损害。
2.伤残缺损。
雄姿 [xióng zī] [释义] 勇武壮盛的意气或姿态 古朴 [gǔ pǔ] [释义] 古老而质朴 推崇 [tuī chóng] [释义] 尊崇，推重崇敬 惟妙惟肖 [wéi miào wéi xiào] [释义] 描写或模仿的非常逼真。
巧妙绝伦 [qiǎo miào jué lún] [释义] 伦：类，辈；绝伦：独一无二。
灵巧高明，无与伦比。
小学三年级的百花园四的数字语作文
语文S版小学三年级上册语文百花园四作文教学设计习作4教案 S版三年级上册《语文百花园四》教学设计 山西大同城区14校 魏翠琴 【内容简析】 本次百花园设置了“语海畅游”“积少成多”“阅读平台”“能说会道”“笔下生辉”五个栏目，共安排了六道训练题。
具体内容包括形近字辨析、把两个句子合并成一句话、读背古诗、朗读儿歌、当小导游（口语交际）、观察景物写作等。
通过这些训练，帮助学生巩固基础知识，丰富语言积累，培养读写能力。
【设计理念】 学生是学习和发展的主体，教师是学生学习的组织者。
本设计力求使“语文百花园”成为学生自主学习、主动探究、团结合作、培养能力的平台，让学生在学习活动中夯实基础，积累语言，提高语文素养。
【教学目标】 1、通过形近字的比较和组词，培养辨识汉字的能力。
2、通过背诵古诗、朗读诗歌，积累语言。
3、通过当小导游介绍家乡的口语交际活动，培养热爱家乡的感情，提高语言表达和口语交际能力。
4、练习用围绕一个意思写具体的语言特色，描写自己喜欢的景物，培养观察思维和写作能力。
【重点难点】 口语交际和写作训练。
【教具准备】 1、小导游旗若干面，小导游标志若干个。
2、风景图或课件。
【教学时间】 3课时。
【教学设计】 第一课时 【教学内容】“语海畅游”“积少成多”“阅读平台” 一、激趣导入 同学们，我们又迎来了快乐的一天。
让我们一起走进又一个“语文百花园”，比一比谁是畅游语海的小高手，谁是读书积累的小行家，谁是能说会道的小导游，谁是笔下生辉的小作家。
二、第一部分：语海畅游 （一）练习第一题 1、读题目，明要求。
【设计意图：培养学生审题的学习习惯。
】 2、观察本题中的每组字，你有什么发现
（每组都是形近字 ，“架和驾、 慢和漫”又是同音字。
） 3、题中的这每组字，你是怎样记、怎样辨识的
把你的好方法在四人小组里交流。
（引导学生根据构字特点辨识字形，组成词语。
） 【设计意图：通过辨字的过程，让学生掌握每组字的意思及应用规律。
】 4、汇报，集体订正，评价。
（二）练习第二题 1、读例句。
先读读（1）（2）两个句子，再读读横线上的句子。
你有什么发现
2、讨论：上面的两个句子为什么可以合并成一个句子
这样合并句子，有什么好处
小结：意思连贯的两个句子可以合并成一个句子，合并后的句子更简洁清楚。
【设计意图：让学生养成从例子中总结规律找到学习方法的习惯。
】 3、练习合并句子。
练习课内题 ，说说合并两个意思连贯的句子应该注意些什么。
合并成一句话时，第一句后面改用“，”，第二句中的“我们”省略了。
4、再练习课外补充题。
有困难的与同学商量解决。
练习：1、小红急忙推开门。
2、小红大声说：“请不要伤害小动物”。
三、第二部分：积少成多（读读背背） 1、自由读几遍古诗《鹿柴》，读准字音读通诗句。
认识多音字：柴：chái(火柴) zhài（鹿柴） 2、理解诗题：鹿寨----表示一个地名。
3、再读，边读边想：诗人写的是什么地方
什么景物
（这是一首写景诗描写了鹿寨傍晚时空寂优美的山林景色，反映了诗人闲适心境。
） 4、把自己的理解和同学交流并互相质疑。
5、反复朗读，想象情境，试着读出感情。
6、练习背诵，小组里互背互评。
每组推荐一名代表在班中背诵。
【设计意图：使学生对祖国的优秀文化熟读成诵，不断加深自己的文化积淀。
】 四、第三部分：阅读平台《雨中的树林》 1、自由练读，有不懂的字词可通过查字典或交流来解决。
2、带着问题，边读边悟。
【设计意图：引导学生自主思考探究，帮助他们把握文章大意，发展思维能力。
】 ①走进雨中的树林，作者发现什么新奇的事情
（滚动的雨珠、吐丝的蜘蛛、香软的落花、击鼓跳舞的青蛙、唱歌的鸟儿、听歌的松鼠、运浆果的刺猬等诸多动植物的动态描写） ②把有关的句子找出来读一读。
③看到这新奇的景象，你有什么感受
（我们应该融入大自然，热爱大自然。
） 3、练习有感情地朗读，把自己的惊奇和喜悦展示出来。
4、找出自己喜欢的句子，想想为什么喜欢它，再把它抄在你的采集本上。
五、信息采集做个小调查，了解家乡有特色的景物和人情风貌，体会家乡的可爱，准备与同学交流。
语文, 百花园, 教学 分享到: QQ好友和群 QQ空间 腾讯微博 腾讯朋友 收藏 分享 顶 踩 相关帖子 • 小班歌唱活动：《快乐的小鸭》教学设计• 《乘法算式中各部分的名称》教学设计• 大班语言活动《小蝌蚪找妈妈》教学设计• 国培计划数学教育教学活动心得体会• 2016-2017学年度第一学期四年级上册语文期中教学质量分析• 三年级上册英语Module6 Unit1 Happy birthday的教学设计• 《用“替换”的策略解决问题》教学设计• 听《如何撰写教学设计》讲座的学习心得• 2016年下半年小学语文期中试卷质量分析 回复 举报 admin 沙发 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:09 | 只看该作者 第二课时 【教学内容】“能说会道：谁是最佳小导游” 一、导语引入，激发交流欲望 1、引入：昨天，老师要求你们开展小调查活动。
这节课，我们就来通过“谁是最佳小导游”活动，比一比，谁对家乡了解得最多；比一比，谁最能干，最能把家乡的可爱之处介绍给大家，然后评选出十佳小导游。
2、板书课题，读课题。
二、明确交流要求 1、按一定的顺序概括地介绍家乡的情况。
2、突出重点，抓住家乡最可爱的一两个地方具体介绍。
3、可适当展示图片、实物或文字资料。
4、语言清楚，声音响亮，态度大方。
三、启发示范 出示 九龙壁的图片 师激情导游：小游客们，我是导游***，大家叫我*导好啦。
今天很荣幸为大家服务。
欢迎你们来到我的家乡山西大同市。
大同古城里有一座全国最大的九龙壁，它位于古城内大东街（和阳街）路南，座南朝北，建于洪武二十五年（1392）至二十九年（1396）。
该壁东西长45.5米，高 8米，厚2.02米，是我国现存三座九龙壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壮观、最富艺术魅力的一座。
九龙壁结构整体使用孔雀蓝、绿、正黄、中黄、浅黄、紫等色，全壁由 426块特制烧造琉璃构件拼砌而成。
壁底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。
弥须座的束腰部的75块琉璃砖上镶有两层琉璃兽。
第一层是象、狮、虎、鹿、飞马、麒麟、狻猊等形象。
第二层是小型行龙。
这些琉璃兽姿态各异，栩栩如生。
须弥座上平托 9条琉璃壁龙，整个壁身下部是青绿色的汹涌波涛，上部是蓝色的云雾和黄色流云。
巨龙之间以云雾、流云、波涛、山崖和水草相隔相联，五彩斑斓，蔚然壮观。
正中心是一条坐龙，为正黄色，此龙正对着王府的中轴线，昂首向前，目光炯炯。
中心龙两侧的一对浅黄色龙，为飞行之龙，龙头向东，龙尾伸向中心龙，神情潇洒，怡然自得。
第二对龙为中黄色，头尾均向西，形态飘逸，古朴大方。
第三对龙为紫色，是对飞舞之龙，神情凶猛暴怒，大有倒海翻江之势。
第四对龙呈黄绿色，神采飞扬，气宇轩昂。
整个正面 9条巨龙伸爪抱珠，捕风弄雨，盘曲回绕，体态雄健，色彩绚丽，栩栩如生。
壁顶为仿木构单檐五脊顶，由62组琉璃斗拱承托，正脊脊顶两侧有高浮雕的多层花瓣的莲花及游龙等图案，两端是龙吻、戗首，为龙首造型。
飞椽、额枋均雕镂得细致、逼真。
龙壁东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。
壁前倒影池长34.9米，宽4.38米，深0.8米。
由石栏围绕，中有一石桥相连。
池水碧绿，龙影倒映，水波微兴，九龙似昂首奋爪畅游水中，气势磅薄壮观。
九龙壁现为山西省重点文物保护单位。
四、小组合作交流 【设计意图：创设交际情境，激发双方互动的欲望，体现真正意义的交际。
】 1、自由组合成十个小组，老师分发导游旗和导游标志。
2、想一想：你打算带组里的小游客到什么地方游玩
该怎样介绍这个地方
选择你认为最可爱的地方重点介绍，自由练说。
3、小组合作交流，轮流做小导游介绍家乡，回答小游客提出的问题，教师巡视。
4、推荐小组里两名 最佳小导游，参加班中最佳小导游的评选。
五、班中展示交流 【设计意图：培养学生自信大胆地把事情说清楚，讲明白。
】 1、由各小组推荐出的小导游轮游在班中向全班游客作介绍，可适当展示图片资料，并解答游客提出的问题。
2、谁愿意自我推荐，跟大家比一比
3、师生合作评价：态度是否大方
语言是否规范
是否把家乡可爱的地方介绍清楚了
评出十佳小导游。
六、课后延伸 由班长主持，在学习园地里办个“十佳小导游”公布栏，注意贴上他们的相片和文字简介。
回复 举报 admin 板凳 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:36 | 只看该作者 第三课时 【教学内容】“笔下生辉（习作）” 一、激发习作兴趣 上一课时，我们通过口语交流，评出了十佳小导游。
这节课，我们将通过习作训练，评出“十佳小作家”，希望大家努力。
二、明确习作范围和要求 【设计意图：培养学生审题的好习惯。
】 1、读本题“观察与思考”部分。
2、说说你明白了什么。
3、与同学商量：本次习作的范围是什么
课文给我们提出了什么要求
三、写作训练 1、 选择自己喜欢的美丽的景物，想想怎样把美丽的景物清楚明白地写出来。
（1）选定观察点，有顺序地进行观察。
【设计意图：培养学生学会有顺序地观察。
】 观察景物可以远看，近看；从高往地看、从低向高看，或由左及右、由右及左，亦可由远到近、由近到远地观察……选好观察点，观察有顺序，写起来才有条理。
如果毫无顺序没有目地走马观花，对景物的印象自然模糊不清，写出来的作文也自然变得杂乱无章了。
（2）抓住景物特点把景物写具体，写形象。
【设计意图：培养学生学会抓住景物特点把景物写具体。
】 景物的形状、大小、颜色或者气味、作用等等都要引起注意。
当你看到竞相开放的野花时，就不仅要看看它们铺满大地的鲜艳色彩，还要嗅嗅那清爽的花香，更要看看花丛中蜂蝶飞舞的喜人景象。
如此写成的文章，自然丰富生动了。
（3）做到读写结合 【设计意图：培养学生学会组织语言和表达方法。
】 复习本单元课文的观察和表达方法。
如《大海的歌》中观察点的变化，《庐山的云雾》《锡林郭勒大草原》每段围绕一个意思写具体的写作方法。
2按以上方法指导观察一幅风景画 1) 图上是什么地方
给你留下怎样的印象
2) 远处有什么
近处有什么
3) 它们的形状、颜色、大小分别是什么样子的
想一想有什么气味
有什么声音
4) 四人小组交流 5) 指名说一说。
6) 集体评议：哪些地方说得好，好在哪里
哪些地方没说清楚，该怎么说
哪些地方可以再补充说具体。
四、理清思路动笔写作 回复 举报 admin 地板 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:56 | 只看该作者 美丽如画的秋天 秋天来了，太阳不再是那么灼热，秋风愈加凉爽起来。
秋天的天空格外高，格外远，格个蓝。
蓝得像一块巨大的蓝水晶。
你看，蓝天上飘着朵朵白云，像棉花糖一样。
又像美丽的仙女的在蓝底的绸缎上绣上的大白花，漂亮极了。
白云慢慢移动~移动，逐渐变成了绵羊，变成了小狗，变成了大山，变成了棉花地，变成了海洋…… 远处，一座座秀美典雅的山高耸入云，高大无比，好像在比谁更加高大，强壮。
小河清流通见底，如同一条透明的蓝绸带。
一群小鱼顶着水游过来。
它们一会儿浮出水面，一会儿潜下水底不见了。
突然，小乌龟从水底钻出来，有的和小鱼赛跑，有的出来散步，还有的游上水面透气呢。
草地上热闹非凡。
你瞧，那可爱的小松鼠正在寻找食物，它东走西窜，还是没有找到食物。
蜜蜂在花丛中飞来飞云，无忧无虑。
菊花开了，有的黄，有的蓝，有的红，还有的像妈妈美丽的卷发，在阳光下一闪一闪的，好看极了。
啊，秋天像艺术家的精美画像。
三年级:淡水无味 回复 举报 返回列表 高级模式 BColorImageLinkQuoteCodeSmilies 您需要登录后才可以回帖 登录 | 免费注册 本版积分规则发表回复 回帖后跳转到最后一页 关闭 |绿色圃中小学教育网 最新主题 站长统计 GMT+8, 2016-11-17 22:54 绿色免费PPT课件试卷教案作文资源 中小学教育网 X3.2 © 2013-2016 小学语文数学教学网 关闭 您已阅读到页面底部，以下为您推荐更多精彩内容
描写桥的优美句子
人在桥上走，水在桥下流。
桥上的人把桥当作了路，踩着蹈着。
人总是这样的，认为自己是万物之灵长，有权阻止任何东西；桥下流着的水把桥当成了弱者，“哗哗”地琉着，这是一种嘲笑，笑桥无法阻止它那汹涌的波涛。
你是否会有同样的感觉，如果有就错了。
每个人过桥的时候，总会弯下腰像奴才一样，我没见过哪个人挺着腰板走过这桥。
水更是可怜的，明明已从桥的胯下钻过，却还以为自己是如何强大，这也许是的吧
强者，总像桥那样默默无闻，桥可谓是“大智若愚”的典型。
桥的学名叫万年桥，我称她友情之桥。
它曾陪伴我们走过幼稚，走过童真，走向靓丽的花季。
古老的造就了你，座座嶙峋的牌坊托举着你，细细柔柔的炊烟笼罩着你，双双深情的明眸挂念着你。
啊
亲情之桥——友情之桥，纯洁的色彩，矫健而有不失优雅的身姿，是我人生道路上的一缕春风，一抹阳光听，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。
它，就是太平桥，一座饱含我童年与亲情的桥。
用坚实宽厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，却累弯了腰板。
苏桥美，美在建筑。
玉环似的石拱桥，曲线优美柔和，置身桥上，清流可掬。
单孔拱桥高大者驼峰高耸、气势雄伟，小巧者玲珑端庄、古朴典雅；多孔桥如一串珠链，使河面平添无限姿趣。
平直小桥桥面与岸持平，其上恍如凌波微步。
至于九曲桥，则蜿蜒水面，尽得水趣。
还有带屋顶的廊桥，架于两楼之间，两旁朱栏碧槛，掩映生姿，倒映水中俨然海市蜃楼，桥影欲飞。
苏桥美，美在题名。
有以货物命名的醋坊桥、枣市桥、鸭蛋桥等，有以景色命名的日晖桥、青山桥、绿水桥等，有以造型命名的门桥、城桥、亭子桥等，还有以花木、动物、吉祥含义命名的水仙桥、鹤舞桥、福寿桥等，桥名灿如花锦，雅俗共赏。
苏桥美，美在诗词点缀。
唐代张继一首诗，使枫桥伴随寒山寺钟声名播南北。
的清词丽句，引人与之同寻“乌鹊桥红带夕阳”以及“扬州驿里梦苏州，梦里花桥水阁头”的美景。
苏桥美，美在具有神话故事和民间传说。
与、有关的吉利桥，琴高乘赤鲤升天的乘鱼桥，用柳枝作渡船的渡僧桥等，莫不发人遐想。
桥，成了家乡的一道特殊的风景。
家乡的桥，不仅多，而且美。
家乡的桥，美的不光是桥本身，就连桥下也是一幅幅迷人的画卷。
大川河的桥底下，被颇具匠心的人们种满了花草，从桥上走过，都有怡人的美景。
春天的嫩草刚给河床铺了一张柔滑的绿地毯，夏天的花儿就迫不及待将它装点成五彩。
秋天，河床里的芦花汀草茫茫一片，给你以走进大草原的错觉，在这样的前上走过，连心也为之开阔。
而一座座汾河桥的两岸，循堤岸建起了秀丽多姿，风采迷人的。
或红或绿的灌木被修建成美丽的造型；椰树般的路灯摇曳着南国的风情；花砖拼砌的小路延伸出一个个甜美的憧憬，整个的汾河两岸，就是一个风情绝佳的长廊。
这桥，隔断了苦涩，连起了甜美；这桥，送走了贫困，迎来了富裕；这桥，送出了家乡的乌金滚滚，迎来了各地的财富滔滔，这桥，以自身的风采装点着家乡，亮丽着家乡，使这一黄土高原上的小镇成为塞上江南、人间天堂。
能不爱家乡的桥
能不爱家乡
桥啊，家乡的桥，民族的桥，你一端连着昔日的贫困，一端连着今日的繁荣，坚实的桥墩就是我们这个民族不屈的个性。
“一桥飞架南北，天堑变通途”，伟大的中国成功架设了一座座通向小康、走向世界的理想大桥。
我见过那巍巍的穿山越岭的铁路桥，也见过那雄壮的索桥，但始终不能忘掉却是故乡的那座弯弯如月的小桥，卧在那清清的小河上。
“虹桥卧波”，小桥在我的记忆中，是那样的清晰，是那样亲切，还时时走进我的梦乡故乡的小桥是有青石砌成的，桥面是十分平整光滑，桥的两旁是抚摸光滑了的小石柱护体，小桥离水面很低，似乎一伸手就可触摸水面，其实还远得很，河底历历可数的卵石，小虾在石间嬉戏、鱼儿在石上休憩和卵石旁长着绿油油的丝草在水波中荡漾，与倒影在水中的柳影相互辉映。
啊!故乡的石桥，愿你挺起坚强的脊梁，载着勤劳淳朴的乡亲，连同他们的未来和希望，奔向更加美好的明天。
石板桥同溪水相伴，和大地相依，与日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。
石板桥除赤裸硬朗的身躯外，一无所有。
它不辱使命，承载践踏，或步履匆匆，或步履轻盈，身上有数不清的一双双脚印，有长年风雨雪霜侵蚀的斑驳痕迹，它饱经岁月沧桑，备尝世间凉热。
石板桥永远那样甘于寂寞，永远那样敞开胸怀，不分寒暑，不分夜昼，把人们从彼岸迎来此岸，从此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。
坚忍不拔的个性，默默奉献的品格，平等相待的风采———我的故乡的石板桥
故乡的桥，大人眼里的故事，孩子眸中的跳台。
哦
你依然是我记忆中的故乡的桥，童趣浸润了你，故事神秘了你，而你造就了奋进的勇气和力量。
一个又一个年轻人踏过你坚实的躯休走了出去用汗水和智慧营造了属于自己的一方天空，而你那沧桑的容颜里也写满了欣慰的笑意。
每当我回到故乡的时候，我都恭恭敬敬地走上石桥。
不仅是因为它的神秘、它的诱人、它的铁骨傲气，更因为它伴着我的成长、伴着我的希望，伴着生我养我的父老乡亲。
文\\\/卡夫卡 我僵硬而冰凉，我是一座桥，我横卧在一道深渊之上。
这头扎进泥土的是我的足尖，另一头是我的手，我死死咬住正在碎裂的粘土。
我上衣的下摆飘向我的两侧。
深渊里冷森森的福雷伦河发出阵阵喧嚣。
没有一个旅游者曾迷路来到这座行步艰难的山上，这座桥在各种地图上还未标出。
——我就这样卧着，等着，我只能等待。
一座桥一旦造好，只要不坍塌，就依然是座桥。
那是在傍晚时分——是第一个还是第一千个傍晚，我就不知道了——我的思绪总是乱糟糟的，总在兜圈子。
夏日的傍晚时分，小河里的流水声更加低沉，这时我听到一个男人的脚步声
朝我走来，是在朝我走来。
——伸展你的四肢，桥，站立起来；没有扶手的梁木，挡住那位托付给你的人。
快悄悄打消他脚步的顾虑，可他还在犹豫，好就让他认识认识你，学山神的样子把他扔到岸边。
他来了，用他那根手杖的铁尖头敲打着我，然后用它撩起我上衣的下摆，理好放在我身上。
他将尖头一下戳进我的浓发之中，在里面放了很久，好像是让它疯疯癫癫地四下里张望。
我正梦想跟随他越过高山和山谷，他却双脚一蹦，跳到了我身子的中央。
我毫无准备，剧烈的疼痛使我浑身战栗。
这是谁
是个孩子
是个梦
是个拦路抢劫的强盗
是个寻短见的
是个诱惑者
是个毁灭者
我转过身去看他。
——是桥在转身
还没等转过身来，我已坍塌。
我在坍塌，我已破裂，先前一直在湍急的水流中静静地凝视着我的那些尖利的卵石刺穿了我的身子。
桥也是常见的桥，桥木是父辈们从南山顶砍下来的柞或柳，两根一对，大的一头担在河的中间石垛上，小的一头落在彼此对面的岸边。
一般的桥有四根木头就足够了。
小桥简约，朴拙，亦如妈妈缝在我对襟小挂上的纽袢。
故乡的柳树桥 文\\\/一考生 故乡的柳树桥头 调皮的黄狗 思念不会睡熟 看见陌生人吠叫不休 故乡的柳树桥头 饮水的老牛 寂寞不知沉醉 回首夕阳美丽还依旧 故乡的柳树桥头 点点的垂柳 随风飘来而去 恰似情人轻轻的挥手 故乡的柳树桥头 潺潺的溪流 欢乐无声悄悄 草边蛙鸣一片惹人愁 想念故乡，想念柳树桥头 桥头上一株永不开花的石榴 石榴上一只慢慢爬行的蜗牛 在寻找回家的小路
在小学八册课文《牧场之国》中，四次出现了“这就是真正的荷兰”各有什么作用
性格尼尔斯生性粗野，非常顽皮，对读书毫无兴趣，专爱恶作剧，欺负小动物。
在这次奇异的漫游中尼尔斯的心变善良了，当他重返家园时，不仅恢复了原形，而且成了一个勇敢善良乐于助人富有责任感的而又勤劳的男孩子。
六年级语文毕业测试题【北师大版】
《西游记》菩提祖师的原型在福建安溪县龙须殿世人皆道无踪影，岂晓原为三合一——也话仙苑信仰文化之“菩提老祖”的形象安溪县梁文化研究会 正当众人在为《西游记》孙悟空的师父——菩提祖师是何人而众里寻他千百度时，殊不知，“蓦然回首，却在泉州仙苑处”。
原来，在安溪县仙苑村的菩提殿——“龙须殿”供奉菩提老祖——《西游记》菩提祖师的原型。
一、为何称为“父系”师父在《西游记》的普及下，大家都知道，孙悟空有两个师傅，一个为菩提老祖，一个为唐僧。
其中，菩提老祖教会了孙悟空武艺，并初步塑造孙悟空的“父系”性格。
且看《西游记》如何描述：祖师说：“也罢，你要学那一般
有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。
”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。
”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。
”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。
这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
（在这里，很多人误解孙悟空学的是地煞本领。
其实，天罡数和地煞数并不是指天罡本领和地煞本领，而是三十六式和七十二式的指代手法。
所以，这里是“天罡数”、“地煞数”，也就是指一个数目，三十六式和地煞七十二式，而并非天罡道法和地煞道法。
）由此可知，他并没有满足孙悟空长生不死的欲望，而是教会了孙悟空十八般武艺和七十二般变以及筋斗云，这些都是些打斗护身躲灾的本领。
在这武艺教学中塑造了孙悟空勇猛刚毅的性格。
而后来，孙悟空随唐僧西去取经，则在唐僧的谆谆教诲下，学会为人处世的细节（更类似慈母般的苦口婆心教育的细节），这是外话，暂且不提。
二、菩提老祖和《西游记》的关系关于菩提老祖的身世之谜，众多兴趣者进行了探索，有不少人认为是《封神演义》的准提道人。
其实，众所皆知，《封神榜》著述时间后于《西游记》，且其中诗词描写与《西游记》相去不远（是否抄袭不得而知），那么，或许以《封神演义》来论证阐明《西游记》中的人物，则显然有点勉为其难了。
其实，吴承恩的《西游记》中菩提老祖还是有根据的，这就是仙苑梁氏供奉的菩提老祖。
这菩提老祖从何而来
隋朝大业二年（公元606年），天竺高僧梦凡阿科来到我国的福建。
因当时朝廷下令“屠僧”，所以他便从南少林择岩于象运山，见风光甚好，便在此搭了间小庙，长住下来。
之后，安溪县一带信仰，今犹有菩提祖师的“龙须殿”。
由此可见，菩提祖师在隋朝（甚至有可能更早）就已经在中国传播开了。
而《西游记》作者吴承恩的简历：(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。
汉族，淮安府山阳县 人。
祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。
嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。
殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
可见，在著述的时间上，晚于菩提老祖传说在福建的传播。
或许，有的人要质疑，这是在福建传播，并不能确定在淮安的传播。
其实，福建，简称“闽”，“闽”字，开门见大虫，大虫即老虎。
作为南蛮的僻塞之地都传播开了，何况中原
且梦梵阿科是因为避难才到福建的。
同时，在宋朝年间，“此地古称佛国;满街都是圣人”的泉州，民间也早已有菩提老祖和孙悟空的故事。
而在泉州的开元寺东西塔之西塔（宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年），寺僧自证法师改建的石塔。
）中就有雕刻着齐天大圣石猴（比西游记早300年），现在还可以看到。
两个看似不相关的小说人物会在同个区域出现，乃至在一本小说中联系在一起，是否意味着什么
因而，《西游记》的作者在众多的神话传说中撷取相应故事，同时，也极有可能以此为原型进行创作。
三、仙宗本领深若何吴承恩在以此为原型进行创作，其中的描述则有可能更接近于那时对于菩提老祖的信仰传说。
如若是，菩提老祖则是一个儒释道的三体和一者。
且看《西游记》中的描述：一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
真个是：天花乱坠，地涌金莲。
妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
……祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。
不知你学那一门哩
”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。
”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何
”悟空道：“术门之道怎么说
”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。
”悟空道：“似这般可得长生么
”……祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何
”悟空又问：“流字门中是甚义理
”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。
”……祖师道：“教你‘静’字门中之道如何
”悟空道：“静字门中是甚正果
”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
”……祖师道：“教你‘动’字门中之道如何
”悟空道：“动门之道却又怎么
”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。
”…………可见，菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。
而不是只属于道家或者佛教，而是集诸子百家，尤其儒释道的高人。
不是天竺僧人传播过来的吗
怎么会东土的儒家、道家的本领
这确实是令人疑惑的地方。
首先，文学艺术来源于生活。
这或许和作者的经历有关系，因而在著述中寄托着作者的理想。
其次，作为民俗信仰中，儒佛道在中国早已融合。
如果真是这样的话，则更显示出菩提老祖的特殊性。
在中国神佛体系中，能“吃透”三教的神仙、佛并不多，比较熟悉的有诸如关羽，因为忠义，而在三教中受封。
而菩提老祖虽无受封，却因道法而被传颂开，则是一个特例。
四、菩提老祖接地气在神佛体系中，有庄严、慈善等各种形象表现。
菩提老祖体现了接地气。
大家看看他传授的徒弟：……猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来
”樵夫道：“我说什么神仙话
”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何
”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。
那神仙与我舍下相邻。
他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。
不期被你听了。
”……这弟子是樵夫野老，因蒙他传授过一曲《满庭》，便能够在“家事劳苦，日常烦恼”时“散心、解困”。
他座下的弟子绝大多数当是俗子凡夫。
所以，菩提老祖并不因为本领高而显得不可攀、不能及，而是一个似有似无、惠及众生、隐在世间的“大隐隐于市”的高士、尊者。
附1（2005年01月14日03:59 东南早报）：1980年，日本北海道大学的中野美代子教授根据宋代闽文献最早的有关记录，以及泉 州开元寺东西塔上的猴行者形象等研究结果，首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。
黄真真介绍，当时中野美代子到泉州时，仔细考证了开元寺西塔上的猴行者和唐三藏浮雕。
史料记载，现存泉州开元寺内的西塔，是宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年），寺僧自证法师改建的石塔。
石塔第四层东北壁上有一尊猴行者浮雕，而南面壁上则有一尊唐三藏浮雕。
黄真真称，这两尊浮雕说明早在宋代，猴行者与唐三藏的传说就在福建泉州一带广为流传；而西塔的建造时间比《西游记》早300年，所以《西游记》里面的故事很有可能取材于流传在泉州一带的传说。
有关史料对开元寺西塔猴行者形象的描述为：猴头人身、尖嘴鼓腮、圆眼、凹鼻、目光有神；头戴金箍，脑后有一发髻翘起，耳轮穿环，上身穿皮毛直缀，项悬大链珠垂到腹下，腿上扎绑带，脚穿罗汉鞋；腰左挂葫芦和一卷《孔雀王咒经》，衣袖卷至上臂，肌肉隆起富有力感；左手握鬼头刀，刀尖指向右上角，右手屈胸前拇指和食指捻着一颗念珠，左肩上角有一尊小佛像，右上角刻有猴行者三个字。
附2：“隋唐时,福建已有了猴精崇拜”。
（福建社科院历史研究所所长徐晓望《福建民间信仰源流》）
五年级上学期的期末测试卷（我是小学五年级的语文老师，五（8）班的英语老师，五（3）班的数学老师）急
各客，大家好! 万景区位于河南省辉县市沙窑乡境距新乡市70多公里积达64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰顶可远眺黄河，一览逶迤群山。
景区由中华影视村——郭亮、清幽山乡——南坪、人间仙境——罗姐寨三个分景区组成。
主要景点有：红岩绝壁大峡谷、影视村、绝壁长廊、天池、莲花盆、白龙洞、喊泉、日月星石、黑龙潭瀑布、五峰山林海、黄龙洞、磨剑峰、罗姐寨、孙膑泉、七朗峰等200余处。
万仙山并非名山，能在短短的数年间挤身于知名景区，凭得是什么呢
有人说，是拍电影拍出名的，有人说，是照像照出名的，而更多的人说，万仙山是画笔画出名的，的确,每年来万仙山临景习作、绘画写生的人很多，全国有100多所院校把这里定为写生基地，绘画写生对宣传万仙山景区起到了积极的影响。
但更重要的是万仙山景区风光秀美，集中了南太行的精华：赤岩绝壁雄浑、巍峨、粗犷、恢弘;红岩绝壁翠峰重叠，高耸入云。
奇峰俏石立山巅，青风轻拂欲飘然，姿态迥异盈灵气，恰似万仙临凡间。
飞瀑、溶洞、老树、巨石、古寨和石墙、石院、石房子的山村，成为一个个鲜活的亮点，点缀在景区之内。
万仙山的由来 千峰无语立斜阳，万壑有声伴天籁。
雄峻奇秀的万仙山里没有庙宇，不烧香火，为什么叫万仙山呢
地质学家和神话传说给予了两种完全不同的回答。
地质学家认为，万仙山和整个太行山脉一样，形成于距今28亿年前的新太古代。
海底的基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入，构成最早的基底岩系——花岗绿岩系。
岩层露出水面后，河流冲刷的沙粒，一层层的覆盖，年复一年的沉积，泥沙层在地壳变动中，陷入海底，陷入地壳深处，经过沉积挤压形成沉积岩。
在距今20亿年发生全球性地壳运动——“阜平运动”，地应力和温压效应的作用下，海底的花岗岩浮出海面，成为陆地，并变质为片麻岩类。
“阜平运动”产生的巨大应力和温压效应，使距今28—25亿年间此区沉积于海底的新太石界花岗绿岩系，褶皱成石，隆升出海面，经受11亿年的风化剥蚀，直至距14亿年的中元古代蓟县纪才又沉入水下，形成滨海环境，接受沉积。
随着地壳裂变，几经沉浮，几度沧桑，形成这种多层重叠，皱折隆起，断壁垂悬，岩层清晰的独特地貌。
万仙山的岩层构造是十分醒目的，深处是黑色的花岗岩，依次向上是红色花岗岩、红色沉积岩、黄色黑色的页岩，万仙山的峰顶均为石灰岩。
多少年来，据传宝莲灯的故事就发生在万仙山。
农家子刘彦昌进京赶考途中，到三圣母庙内避雨，被三圣母看中，婚配生子。
三圣母的哥哥二郎神知道后，恼羞成怒，说她有辱门风，以违反天条定罪，将三圣母压在华山之下，三圣母的儿子沉香，被元始天尊抱走，教他习武学艺，沉香长大后，带着斧头劈山救母。
二郎神知道后，力阻沉香，恶战数日，二郎神的剑、沉香的斧，砍削出耸立的红岩绝壁。
二郎神战不过沉香，求玉皇大帝派天兵天将助阵。
天兵天将为沉香救母之心所感动，不愿帮二郎神作战，留下个替身回天上去了，这些替身似人似仙，蹲立各异，千姿百态。
万仙山里的华山、磨剑峰、圣母洞都内涵一个个传说故事。
1992年，国家建设部旅游资源调查组的专家到郭亮、南坪考察，时任沙窑乡乡长的刘兴国和南坪村党支部书记崔电亮给专家讲了神话传说，专家们听了就给郭亮、南坪周围的山峰定名为万仙山。
从此，沙窑风景区就成了万仙山风景区。
清幽山乡——南坪 万峰竞秀 俏装列阵作仪仗 千瀑飞流 同音欢奏迎宾曲 这里是南坪停车场，南面是五峰山，西南是龙潭沟，西面的悬崖绝壁属于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是将军峰，峰顶上的山岭是翠屏山，山那面是郭亮景区。
将军峰 将军峰是一座孤立的石峰，高89米，游离绝壁28米，似身披盔甲的武士。
据传，玉皇大帝召集万仙聚会，命令一天将在此值更守护。
散会后忘了撤更，这一天将就永久的站立在这里，化成了一座岩峰，成为万仙山的守护神。
将军峰左右两侧壁立如削，高120余米。
1996年，全国第四届攀岩比赛就在将军峰西侧的岩壁上举行，是万仙山第一次举办这样的体育盛会，从那一年开始，每年都有许多攀岩爱好者来这里练习。
攀岩活动是一项很好的体育锻炼活动，谁如果有兴趣攀岩，可以试一试，但一定要带上保险绳。
将军峰也是美术学生绘画写生的最佳景点之一，来南坪写生的学生都给将军峰作过素描和速写。
到南坪景区不能不看日月星石，这是一块淡红色的沉积岩，石面长2.28米，最宽处1.28米，最厚处1.07米。
1995年，村民宋运林凿石盖房，在河边破开一块大石头，见石板面上清晰地显着太阳、月亮、星星的图像，他立即收起铁锤钢钻，把村里人叫来观看，老支书崔电亮同志说这块石头是一块奇石，一定要保存好。
石英岩属于沉积岩，石头内有这种逼真的图案实属罕见。
村里人给这块石头定名为日月星石。
日月星石上的太阳呈圆形，乳白色，直径33公分，圆心中有一个淡粉色的圆圈，直径4公分；月亮呈月牙形，直径16公分，月牙中间有一个直径11公分的白色图案，太阳挨着石头的边沿，似初升的红日，右上方19公分处是弯弯的月牙，石面上的56个星星是56粒晶体状的石英石子，均匀地镶嵌在沉积岩里，图案逼真清晰。
1996年春，河北省《邯郸市报》副主编乔建勋为日月星写诗，赞曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，三宝精华聚南坪。
1999年，一位客商愿出10万元买走这块石头，村里人说，日月星石是万仙山的镇山之宝，千金不卖，真是黄金有价石无价。
从日月星石向南走就是龙潭沟，沟底是黑龙潭瀑布，落差30多米，水量随季节的变化明显，历经岁月，瀑布在石板上冲击出一潭，名黑龙潭。
黑龙潭瀑布虽然落差不太高，但它具有太行瀑布的鲜明特点，瀑布的壑口有2米多深，上宽下窄，呈梯形，瀑布中间那一片红色的岩石光华亮丽,光洁度可与最好的花岗岩石材媲美。
黑龙潭有多深呢
至今也没人能探到底。
1998年夏天，南坪村请济南军区某部潜水员了来探水深，也没有测定其深度。
不过黑龙潭周围空气清新，含有极高的负离子；黑龙潭的水含有各种矿物质，用水洗浴，可使皮肤光滑细嫩。
距黑龙潭百米处是白龙潭，沿着之字形的石梯走进了有红河谷之称的丹分沟，清澈的山泉在殷红的岩石上流淌，男人说是一条血水河，女人说是一条胭脂河。
这条河不知用了多少万年的时间在红岩绝壁之间冲涮出来一个石缸似的深潭，泉水如一束白绢穿潭而过。
在这流淌的小溪里，有一只脚印清晰地印烙在赤红的岩石上。
据说，太上老君从这里取水时留下的脚印，跺一跺这个脚印，可以健身祛邪。
从丹分沟逆水而上是丹分村，葱郁的松林环抱着这个秀美的小山村。
传说，太上老君曾在此分发仙丹而得名。
五峰山林海 最高山峰海拔1561米，由五个山峰组成，面积1600公顷。
1962年，南坪人在崔电亮同志的带领下，开始在五峰山上造林，抡撅刨坑，点播松籽，苦干20年，五峰山全部绿化，荒山秃岭变为郁郁成林，五峰山成为南太行最有名的人工林，南坪人植树造林的经验曾向全国推广，南坪人曾多次接待国外贵宾和朋友。
现在五峰山木材积蓄达上百万立方米，林内空气湿润，被誉为“太行天然氧巴”，茂密的树林成为野生动物的乐园，豹子、野猪、黄羊、獾、角雉、山鸡、画眉、山雀等珍稀动物时有出没。
躬腰刨坑二十年，汗浸松籽千百万， 艰难创业化浓荫，绿山更比移山难。
双龙泉 双龙泉属淇河源头。
泉眼在海拔1200米处的悬崖峭壁中间，上为千仞壁立，下是百丈深涧，两股泉水从石缝间竞相喷涌，水击岩石，似二龙啸叫吟唱，故名双龙泉。
黄龙洞 黄龙洞口又高又宽，进洞10米处，有一潭清水，乘小船摆渡进入洞内，可看见形态各异的钟乳石和一个个圆口的石瓮、石罐、石缸，最深的有1米多，直径20公分，内壁光滑，细细浏览，可悟出水滴石穿，岁月悠悠的真谛。
赶羊土爽 丹分东面的那个小山村叫马庵，村正南有一条山沟，叫赶羊土爽。
自古以来，是南太行东侧沿山各村养羊户，夏季上山牧放的必径之路。
万仙山风景区对外开放后，封山禁牧，山羊基本绝踪。
赶羊土爽成为一条旅游精品路段。
2003年修建的2400级石阶步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，过连翘丛，沿途步步新景，美不胜收，抚今追昔，感慨万千。
在1942年，国民革命军二十七军为阻击企图打通进攻山西通道的日军，在这里构筑工事，居高临下，打退了日军的多次进攻，双方为争夺至高点投入主要兵力，直打得尸填沟坎，血浸荒坡。
赶羊土爽 曾是对日作战最激烈的地点。
六十多年过去了，岁月抚平战伤，花香驱散血腥，青山作碑慰英魂，赤岩有幸塑忠骨。
沿台阶行至1200级处，可看到沟边岩石风浸雨蚀，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油画，让人联想到那烽烟四起，战马嘶鸣，大刀横飞，肉搏拼杀的激战场面，像看到一个个持枪肃立的士兵，卧姿击发的射手，中弹倒下仍顽强挥臂投弹的壮士，被炮弹炸飞血肉之躯的英雄亡灵。
在山崖高处有无数块岩石似人卧俯状，一律头朝北方，似仍在坚守阵地。
图像栩栩如生，令人顿生敬意。
台阶路旁生长着一丛丛香草和一束束绣仙菊、野梅花，可嗅到清新的香气，象征着抗日勇士英名长存、千古流芳。
忠魂崖中间有一座石壁山峰，厚不过5米，高达30多米，宽约百米，如一块石碑高高耸立。
当地人称其为无名碑。
南马庵一战，二十七军几乎全部阵亡，除军长刘进和几个高级将领外，阵亡的数千官兵都没有留下任何可查找的音讯，世上无字碑很多，无名碑极少，这座天然石壁就是一通天成无名丰碑，聚结着二十七军将士的英灵。
据当地老人讲，二十七军曾在沟顶最窄最陡处用石块砌了一道一丈多高的石墙，居高临下，扼守要道，使日军久攻不下伤亡惨重。
后来，日军买通汉奸领路，从山后的一条小路迂回包抄，使二十七军腹背受敌，以石岸作工事的士兵，被逼跳下石岸，全部壮烈殉国。
现在这条石岸还留有一截岸基，在靠东边的山崖跟前，还有1米高，2米长一段，岸上的石块灰黑，有的已长出苔藓，无言地记载着那段悲壮的战事。
赶羊土爽岭东侧，有一高耸的团扇形岩峰，石壁斑驳，岩质被侵蚀变质，有多处孔隙透光通气。
二十七军与日军为争夺赶羊土爽岭，都投入了大量兵力，血战数昼夜，阵地几度易手，伤亡惨重，最后因二十七军内无粮草，外无援兵，加上装备落后，弹尽粮绝，全线失守，为纪念二十七军宁死不降，决战到底的气慨，把这座山唤作弹洞峰，那透明的孔穴好似枪弹所穿。
那场战役尽管失败了，史书也记载的很少。
岁月将战场留下的痕迹全部抹平，忠魂崖、无名碑、残岸、弹洞峰， 笔架崖 从南马庵去王莽岭，翻过赶羊峡岭，往前再走百余米，在俊秀奇特的页岩丛中，有一座悬崖，南北长20余米，高40余米，最厚处不足2米，薄处不足1米，岩壁顶端有尖、圆、方、锥、弧不同形状的岩石，好似一个大笔架。
据传，刘秀从王莽岭逃奔下来，天降暴雨，到窑龛内避雨，让随从展纸备墨，书写檄文，讨伐王莽篡位野心，诏告刘氏宗亲和全国百姓，举旗反抗，恢复刘姓天下，写完后，掷笔山涧，后来这些笔砚，变成岩状，后人称为笔架崖。
王莽岭 从赶羊土爽 一直往西走就可以登上海拔1732米高的王莽岭。
王莽岭雄冠太行，由50多个山峰组成，如“驼鸟峰”、“姊妹峰”、“莲花峰”、“仙女峰”、“天官赐福峰”巍峙排空，嵯峨峥嵘。
登临观景台极目远眺，万仙山、十字岭、老爷顶、大小井……，峰峦挺拔宛如石笋云中生，沟壑纵横恰似蟒蛇游绿丛。
王莽岭最壮观处，当数观云海日出，其景其势与泰山极顶毫不逊色。
王莽岭是豫晋两省的分界点，悬崖之上属山西陵川县的王莽岭景区，悬崖之下是万仙山，两个景区山连山，峰连峰，资源共享，优势互补，沿途可看到，刘秀城、断山、刘秀庵，聆听西汉末年，刘秀被追杀途中，于绝境处化险为夷的故事。
圣母洞 圣母洞是一个石灰岩洞，洞深300余米，洞内有很多光滑的雨花石，据传，沉香的母亲曾在这一带为老百姓治病，为纪念她，在这个洞里塑了圣母像，这个山洞就成了圣母洞。
据说，来这个洞内进香求孩子平安十分灵验。
铁打寨 海拔1517.1米。
西汉末年，一将领对王莽篡政不满，在此设寨称王，用铁打造山门，四周用石块垒成围墙，故称铁打寨。
历经千年，铁寨门已锈蚀化泥，但石围墙依然残存，攀越石阶，进入寨内，可见多处遗迹。
神龙石 神龙石是南马庵村村前河沟里一块直径4米的大石头。
石头上部略成方形，下半部被山洪常年冲剧，成为弧形。
这块石头是山体崩塌滚落到这儿的一块石灰岩，当地群众图吉祥给它起名“神龙石”。
传说有两种。
一说，沉香劈山救母，与舅舅二郎神决战，二郎神用神弓射出弹丸，被太白金星空中收回，放到此处。
一说，玉帝召见红、白、黑、黄、青五龙聚会，达成治水公约，刻在此石上，石上留有五龙的痕迹。
磨剑峰瀑布 谷深410米，两壁山峰高118－125米,瀑布落差100余米，水源来自圣母洞。
据传，光武帝刘秀被王莽追杀时，在此绝壁上劈石试剑，被称为试剑石，刘秀试剑时，声震如雷，惊得一条鲤鱼从瀑布下冲天一跃，落在峰顶，被后人称为鲤鱼石。
磨剑峰上有一块凹进去的印痕，宽4米多，长30余米。
据说，是二郎神在此磨剑，磨出了印痕，由此称为磨剑峰。
磨剑峰瀑布北侧被地质学家称为最典型的地壳断层，是地质学最好的课堂，在这里可以看到地壳运动断裂形成的岩层。
五彩石板路 从小双停车场到磨剑峰瀑布，全长2600米。
2003年春，修建了2米宽的石板路，就地取材，选用砂砾沉积岩，岩石色泽深浅不一，浅红、粉红、玉白、淡紫多种色彩，雨点石、波纹石、侵溶石图案清晰可见。
石板路两旁山楂、山核桃、柿子树荫遮道，有石桌石凳休息处。
小双唐榆 唐榆是一棵大叶榆树，树干高8米，胸围2.1米，树冠高20米，树下有一石碾，抗日战争时期，太行七分区司令员皮定均率部曾在此驻扎,百姓用此碾为八路军碾米面，皮定均将军曾推过这盘碾。
八路健儿战太行，农家倾缸筹军粮 追忆当年艰难时，古榆石碾情意长 华夏影视村——郭亮 影视村是郭亮的美誉。
只有几十户人家的郭亮村，依地势座落在一个山坳里，房子不分行，不成排，错落有致，参差不齐。
青石垒墙，白灰粘缝，蓝瓦盖顶，木门木窗。
村后是翠峦叠嶂的莲花山，村前是沟壑起伏的皇碑尖岭。
从1975年以来，海内外影视界看好郭亮的自然风景，40多部影视剧的摄制组住在这里拍摄外景。
影坛巨臂谢晋，为拍《清凉寺钟声》三上郭亮，在村里常住百天之久。
于本正、郭凯敏、沈好放、冯小宁……等导演曾在郭亮食宿多日，留下墨宝；著名演员杨在葆、许还山、赵丽蓉、濮存昕、赵炎、郭达、潘长江等曾在这里拍摄过影视剧，原国家女子乒乓球队教练员张燮林曾在这里留言。
亚洲车王卢宁军曾率车队穿越绝壁长廊，在郭亮村前的河床上击水辗石飞车表演。
郭亮村拍影视剧的趣闻轶事很多，村里人个个能说几段，全村的成年人都有多次当群众演员的经历，只要导演说明演什么戏，他们就会自行化妆，自带道具，很快入戏，在摄影机前不拘谨，不怯场，有表演天赋的还能过一把瘾。
村民申合山在《战争角落》里的表演被拍成剧照，已卸任的老书记宋保群在《缸九醒酒》电视剧中，作了个签约演员，名字上了演员表。
郭亮村还是辉县抗日政府所在地，太行分区司令员皮定钧和辉县第一任县委书记王云清曾在这里住过多日，电影《李向阳》生活原型，传奇英雄郭兴曾在这里学习培训、接受任务，那些老房子仍然完整的保存着。
绝壁长廊 游至郭亮，必穿郭亮洞。
这是一条横穿绝壁的长廊通道，1972年3月9日开工，1977年5月1日通车，长1250米，宽6米，高4米。
投工3万个，清理石渣2.4万立方，消耗钢钎12吨，铁锤2000个。
郭亮村投资8万元，2001年又投资40万元进行扩修。
郭亮洞开工之初，村内挑选了13名硬汉组成施工队，号称十三壮士，腰系大绳，凌空作业，钢钎凿赤岩、铁锤破石壁。
13壮士抡锤打钎放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，没有用任何机械，上至70岁的老人，下至8岁的娃娃，人人上工地，大石块用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石块装进筐、篓、篮子里，倒到崖下。
肩头磨成茧，十指磨出血。
郭亮洞是南太行第一个横穿绝壁的隧道，号称太行隧道之父。
郭亮绝壁与太行山断层一样，属砂质沉积岩，硬度达到8.3级，一支钢钎只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12镑重的铁锤要打4000次，开凿郭亮洞打了多少个炮眼，抡了多少次铁锤，是无法统计的天文数字。
1977年5月1日，郭亮人用5年时间打通了隧道，汽车穿越太行腹，天堑从此变通途。
十三壮士出郭亮，抡锤执钎凿太行 打通天崭破石壁，横断千仞穿一廊 这里是郭亮停车场，南面这条小路通往另山和大峡谷观景台，沿着这条路可经过山西昆山村，到达南坪的五峰山，北面是莲花山，有台阶通往莲花盆，郭亮村的多数景点在村西北的里沟，喊泉、老潭、白龙洞、红龙洞等一线相连。
长约3600余米的洞沟，两厢山崖对峙，沟底乱石填塞，山崖绝壁上灌木、青藤缠绕，野花常开，幽香阵阵，之所以唤作洞沟，是因沟两边窑龛、岩穴、石窟成排相连，一个接一个，深的不见底，浅的可容身，洞洞相连，洞洞相套。
最奇怪的是每个石洞外，都竖立着一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。
大洞口高阔数丈，小洞口不过尺余，大石柱高30余米，小石柱高不足5米。
山与城山与人第一段和第九段起了什么作用
《山与城 山与人》是刘亮发表在《人民日报》2014年03月15日12版的一篇文章。
第一段抛出论点，起引子的作用。
第九段得出结论，起点明文章主题的作用。
原文：没有峰峦起伏，城市是缺乏生机的。
所幸能身处山城，特别是倚缙云山而居，才能近水楼台的饱览着这绵延、灵秀与静谧。
无论晨时推窗，还是雨后卷帘，总能感受山气袭面、流岚舒卷的山野生气。
最闲散惬意的要数周末的傍晚，倚在阳台的躺椅上，泡一壶茶，翻两页书，一抬头，便撞上青山妩媚的双眼。
山城冬日多雾，若偶得一日阳光明媚，便喜不自胜。
邀三五友人，沿石径而上，头上竹林荫蔽，脚下疏藤绕牵，一路穿梭在斑驳的光影里。
偶一抬头，隐约看见层层林海中的茅屋飞檐，便顿时有了一种陶潜的田园情怀，难怪文人至此，亦不禁逸兴遄飞：“三五农舍入仙境，喝酒何须杏花村
”于是在白云竹海深处，寻一处农家，在主人笑盈盈地热情招呼下，择院落一处腊梅树下围坐一桌。
片刻工夫，桌上便杯盘齐聚：家熏老腊肉咸香四溢，凉拌野蕨菜酸辣爽脆，自酿樱桃酒甘甜醇浓……四季生命、五味生活仿佛都在这举杯行箸与朗朗笑声间更迭变幻。
瞥眼而望，冬阳如醉，群山若鬟。
你禁不住要登上高处凭栏极目，去饱览那一城秀色，那竹木云蓊的尽头，小城建筑参差，屋宇鳞次；嘉陵江水蜿蜒延伸，消失在山与城的远方。
站在这抒情的舞台上想要赞美她，可胸襟激荡之余，只挤出一个惊讶的感叹号。
是啊，语言在这秀美和谐的色调面前，太显苍白。
然而，这丝毫不减峰峦冲淡委婉的诗意。
当三山五岳都以雄峻峭拔彰显生命的力量，高昂着头试与天公比高时，缙云峰却低眉颔首，留给世人一份冲淡与平和。
不然，李商隐何以从巴山夜雨间，听出剪烛西窗的温情。
而周敦颐更从山中“水邑云含白，禽声谷应清”的自然天籁之中，体验到“天风拂襟袂，飘渺觉身轻”的忘我之境。
人因山而忘我，而这座山，在千百年后却仿佛真的被疏远淡忘了：当众多名川大山被如织的游人拥挤成喧嚣的代名词时，缙云山却依旧农家稀少，庙宇清静，除了掘出一条健身的石阶而外，模样一如从前。
然而正是那条石阶，如一条脐带，连通了山与人的血脉，随时为高楼中奔忙的身影注入生命的元气，为疲累的心灵留一方净土归隐。
碚城人，伴山而居，染上了苍翠的底色。
城因山而名，人倚山而生。
随心随性的在山野间撷春芽，听夏蝉，仰秋月，赏冬雾，或者渴饮一场短暂的初雪。
当许多城市的天空变得狭窄破碎，当山野鸟语变得遥远陌生，缙云山却与人如此亲近。
相思岩下绵绵的情话，八角井边荡漾的笑声，黛湖里倒映的婚纱，香炉峰里祈福的香烛，都成了山内心的欣喜。
山懂人心，终日与人对话，就连昆虫也深夜不眠，蛩音低回催人入梦；桂树、香樟散发出淡雅的香气，惹人酣眠。
但清风与淡月，却是终夜不眠的。
她们千年不变的流连于山里的一石一泉，一草一木，一路聆听着诗人们留下的九峰吟诵，读着青石牌坊上的斑驳字迹，摇曳着宋代状元冯时行洗墨的池水，拂过洛阳桥上的青石浮雕……最后，月儿倚在你的窗前，风儿掀开帷幔，入你晓梦，诉说这座山古老而遥远的故事……那山，是自然对城、对人最深沉的宠爱。
莫负那山，那自然。
