东西是否为战国高浮雕九龙壁古
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河南省社旗县山陕会馆内有一座保存完好的石雕御路石,其上雕刻精美的云龙图案,俗称九龙口神道。
九龙口以深透雕饰手法雕刻，刀法洗炼传神，龙须丝丝可见，栩栩如生，为全国一绝，著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮考察时，看到社旗的九龙口比北京故宫的九龙口浮雕还深5层的透雕，欣然题词“巧夺天工，精雕细琢”。
九龙口石雕位于山陕会馆大拜殿月台南侧石牌坊，作为天界之入口，正殿组群之导引，登上8级台阶，在中牌坊下部就是斜铺九龙口神道。
九龙口宽1.98米，长2.06米，为整块青石雕成，中心雕有九龙戏珠，龙体盘曲，遒劲有力，居中一龙张口瞪目，形象逼真，周围其它8条来龙相互交错，藏头露尾，层层叠压，龙身下祥云朵朵，波涛汹涌，整幅画面雕凿立体感极强，构图重气包势，雕工细致入微。
导游赵静女士告诉笔者，这块石雕的石材出于久负盛名的石材产地南阳蒲山，青白石石质细腻，纹理精美，有石玉之称；清时蒲山远近闻名的石雕艺人罗二神参加了九龙口创作，九龙口雕刻前后历经达23年之久。
“文革”初，为保住九龙口这块国宝，原馆长张荣礼于1966年用锯末、沙覆盖着石雕，上面又加石灰抹平，直到70年代末，文物专家才将完好如初的九龙口清理出来，展现在游人面前。
戏曲术语。
演员出上场门数步， 稍停亮相之地谓九龙口。
即具有光彩照人的重要之地。
旧时乐队在舞台中央， 鼓师座位也在此地， 以显示其地位的重要。
从现今看来， 九龙口仍处于舞台的黄金分割点上， 符合舞台美学的规律。
建湖九龙口 2005-7-29 盐城信息港乡镇企业局信息网 九龙口位于建湖县蒋营镇西南部，处于 射阳湖腹部，由蚬河、林上河、钱沟河、安丰 河、新舍河、溪河、莫河、涧河、城河等九条自然河道汇集而成，故名“九龙口”。
九龙口的风景堪称一绝。
九条银河从南 西北不同方位蜿蜒而来，仿佛九条玉龙盘旋 在无边无垠的绿色地毯上，无限绮丽的天光 湖影，尽收眼底。
阳春三月，芦芽出水，一片嫩绿，娇鲜欲滴，一望无际，远与天接。
绕堤新柳 垂倒影，穿梭柴燕掠天光。
春夏之晨，万顷苇 滩，露珠滴翠，朝阳冉冉升起，反射出万道霞 光，晨风吹过，绿叶摇曳，闪闪烁烁，蔚为壮观。
炎炎夏日，菱叶浮波嵌碧玉，映日荷花别样红。
九龙口境内资源十分丰富，藏垒水禽野 味，广植柴蒲菱藕，盛产鱼虾蟹鳖，故有“金滩 银荡”之美誉，九龙口湖水为国家一级水质， 被专家学者誊为“里下河的明珠”。
九龙口以其灿烂的历史人文，秀丽多姿 的风光，得天独厚的资源赢得了中外游客的青睐。
九龙口 朦胧塔，位于建湖辛庄镇射阳河与西塘河汇合处，系省级文物保护单位。
塔身残存三级，高16.7米，呈八角形楼阁式，古朴雅致。
塔内有藏舍利的石函。
九八年春，在省、市县文化部门的关心重视和县政府及辛庄镇干部群众的支持下，筹资30万元，对该塔塔身、塔基进行修复，使这座全省孤本三层古塔恢复原貌。
此塔虽不雄伟壮观，却是盐阜平原上现存的两座古塔之一。
朦胧塔 东海王墓位于建湖蒋营镇收成村。
当地群众在开垦荒地中挖出一座古墓，墓廓宽 l米，长2．8米。
墓砖长32厘米，宽14厘米，厚5厘米，砖块两顶端分别刻有“东海王”和“义熙四年”字样。
经考证，为东晋安帝时东海王司马彦章的墓，随葬品有紫黑色长耳把陶壶1只、铜镜半片等物。
当地人民为保存古迹，重新修墓。
东海王墓 汉古墓群分九部分组成，有关方面认为，这可能有汉代豪门望族的风俗习惯。
西汉末年，豪强各据一方，聚族而居，为了讨个吉祥，人死了按族分别葬于九处，故取名九龙墩。
这些汉墓东距串场河、范公堤约一华里。
由此可证，汉代以前这一带即筑有挡潮堤堰，而且人口较密，盐和农业生产亦较发达。
草埝口镇汉墓群的发现，对研究地方史有较高的价值。
我有一个九龙浮雕，有石皮也有红筋红格，请问有这么大的田黄吗
您好，我在产地福州经营寿山田黄多年，可以负责任的肯定：这件不是田黄。
我发了几张我手里的寿山田黄照片您多多参照，比较一下：
九龙壁有些什么含义
壁为单面五彩琉璃照壁，坐南朝壁长45.5米，8米，厚2.02米。
九龙壁由三部分组成层为基座，也称须弥座，为束腰形，高2.09米，由75块琉璃砖组成，雕有浮雕两层琉璃兽，一层是麒麟、狮子、鹿、马、羊、狗、兔等动物，另一层是小型行龙。
兽、龙形象生动，神态各异，栩栩如生。
中部为九龙壁的壁身主体，高3.72米，用426块琉璃构件分六层拼砌而成九条飞龙。
上部为斗拱装饰，琉璃瓦兽顶歇山式。
九龙壁东西两端分别是“旭日东升”、“明月当空”的图案。
九龙壁中央对正着代王府，姿态端正，龙头向上，龙身向上弯曲，九龙壁的主龙为正黄色，正视王府大门。
主龙左右的两条龙为浅黄色，龙头朝东，龙尾回甩向中心龙，呈对称状。
依次对称的两条龙龙头向西，呈淡黄色。
再其后是对称状的两条宝蓝色巨龙，最外边(东西两边)的两条龙呈黄绿色。
九龙壁九龙张牙舞爪，气势磅礴，好似从天而降，腾云驾雾，翻江倒海。
九龙之间的背景是水草山石图案，映衬烘托九龙成为一个主体亦是个体，灵活多变，姿态优美动人。
九州的存在使得“九头怪蛇”成为中国文化的象征，在所谓“龙图腾”的影响下最后形成了九龙观念。
即使在近代，在北京故宫里的皇极殿前，还有“九龙壁”的存在。
除了故宫，还有北京的北海和山西的大同，都有一座九龙壁。
这个九龙壁并不是一个艺术品，而是有其宗教含义在内。
九龙壁与九头蛇、九尾蛇都有关系，不仅象征九州，而且象征生命的绵延与顽强。
九还是所谓阳数的最高数，是极大之数的象征，是中国文明的神秘数字，这与玛雅文明崇尚九的传统，可谓“不约而同”，也许就是同一个“中国─玛雅连续体”的史前传统派生下来的。
九龙壁的设计与装饰，蕴藏了皇权和天子的“九五之数”。
九龙壁的主体有九条龙，庑殿顶设有五条脊，当中正脊上也有九条游动的行龙；斗拱之间采用五九四十五块龙纹垫拱板，整个壁面用了塑块二百七十块，也是九五的倍数。
九龙壁上的九龙，形体分为正龙、升龙、降龙，全都翻腾自如，神态各异。
整个琉璃照壁长达20．40米，高3．50米，九龙各戏一颗宝珠，山、海、云天。
可以说：一、九龙壁与九头蛇、九尾蛇是九州的象征；二、九头九尾九龙壁象征九州的完满与均衡；三、龙─蛇戏珠则象征了循环的生命、大地的不息魔力。
描写牌坊的句子有哪些
九龙壁建于三十八年，是一座长20.40米，高3.50米的高大的琉璃照壁。
九龙壁的正面共由二百七十块烧制的琉璃塑块拼接而成，照壁饰有九条巨龙，各戏一颗宝珠；背景是山石、云气和海水。
这是中国三大古典龙壁之一。
九龙的形体有正龙、升龙、降龙，翻腾自如，神态各异。
为了突出龙的形象，采取浮雕技术塑造烧制，富有立体感；并采用亮丽的黄、蓝、白、紫等颜色；使得九龙壁的雕塑极其精致，色彩甚为华美。
九龙壁设计与装饰或明或暗地蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数。
因为九是阳数的最高数，五是阳数的居中数，所以九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。
九龙壁的主体有九条龙，庑殿顶设有五条脊，当中正脊上也有九条游动的行龙；斗拱之间采用五九四十五块龙纹垫拱板；整个壁面用的塑块二百七十块，也是九五的倍数。
在九龙壁壁面上，从东数第三条的腹部是用木料雕凿成型后钉上去的，油漆已经脱落。
传说，当年在烧制时，工匠们把这个龙腹烧坏了，又没有足够的时间不久，显然，大家的杀身之祸即将来临。
有位木匠师傅冒着犯有欺君之罪的生命危险，连夜用木料雕刻成那块龙腹，钉补上去，刷上白色油漆，使之同原来的腹颜色相同.
故宫九龙壁上的九条龙各是什么颜色?
九龙壁 九龙壁建于乾十八年，是一座20.40米，高3.50高大的琉璃照壁。
九龙壁面共由二百七十块烧制的琉璃塑块拼接而成，照壁饰有九条巨龙，各戏一颗宝珠；背景是山石、云气和海水。
这是中国三大古典龙壁之一。
九龙的形体有正龙、升龙、降龙，翻腾自如，神态各异。
为了突出龙的形象，采取浮雕技术塑造烧制，富有立体感；并采用亮丽的黄、蓝、白、紫等颜色；使得九龙壁的雕塑极其精致，色彩甚为华美。
九龙壁设计与装饰或明或暗地蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数。
因为九是阳数的最高数，五是阳数的居中数，所以九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。
九龙壁的主体有九条龙，庑殿顶设有五条脊，当中正脊上也有九条游动的行龙；斗拱之间采用五九四十五块龙纹垫拱板；整个壁面用的塑块二百七十块，也是九五的倍数。
在九龙壁壁面上，从东数第三条的腹部是用木料雕凿成型后钉上去的，油漆已经脱落。
传说，当年在烧制时，工匠们把这个龙腹烧坏了，又没有足够的时间不久，显然，大家的杀身之祸即将来临。
有位木匠师傅冒着犯有欺君之罪的生命危险，连夜用木料雕刻成那块龙腹，钉补上去，刷上白色油漆，使之同原来的腹颜色相同. 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázī） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（pǔláo） 老五狻猊（suānní） 赑屃（bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八负屃（fùxī） 老九螭吻\\\/鸱尾（chǐwěn\\\/chǐweǐ） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻\\\/鸱尾（chǐwěn\\\/chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè） （bāxià） 老七睚眦（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不，各有不同。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝的，龙的九个儿子分别为： 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
龙生九子，各有不同，而在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔 其中一种说法： 囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。
这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
相貌似豺，好腥杀。
常被雕饰在刀柄剑鞘上。
睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。
蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
形状像龙但比龙小，好鸣叫。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
又称金猊、灵猊。
狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。
庙中佛座及香炉上能见其风采。
狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着的。
由于有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。
” 赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。
其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。
在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃，因此有*屃驮着北京城之说。
狴犴(拼音：Bì'àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。
又叫宪章。
相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。
也叫好望。
形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是： 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。
传说是龙生九子之一。
形似狼，好饮食。
钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。
由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。
饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。
椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。
人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
麒麟，中国古代神话传说中的神兽。
雄的名麒，雌的名麟。
麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。
中国古代用麒麟象征祥瑞。
现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。
华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
貔貅又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此
