《鱼化石》的主题是什么，它是一首什么诗
鱼化 艾青鱼化石动作多么活泼，精力多盛，在浪跳跃，在大海里浮沉。
不幸遇到火山爆也可能是地震，你失去了自由，被埋进了灰尘。
过了多少亿年，地质勘察队员在岩层里发现你，依然栩栩如生。
但你是沉默的，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，却不能动弹。
你绝对的静止，对外界毫无反应，看不见天和水，听不见浪花的声音。
凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：离开了运动，就没有生命。
活着就要斗争，在斗争中前进，当死亡没有来临，把能量发挥干净。
艾青的《鱼化石》是一首哲理诗。
他从鱼化石中获得了从亲历的特殊体验中所总结的惨痛的人生感悟，具有很强的现实意义，并且通过象征手法，用鲜明生动的意象、朴素平凡的语言，道出了最普通、最基本的人生哲理。
《鱼化石》是诗人艾青“归来”之后吟唱出的一曲独具特色的歌，作为咏物诗，它借助对一种生物被无故尘埋的血淋淋事实的描述，抒发了对于逝去生命的祭奠与悼惜之情。
诗的前六节写得相当精彩，形象描述了一条鱼从富有生命力到无缘无故地遇难到变成为化石的演化过程。
这条鱼在遇难之前是多么富于朝气和活力：“动作多么活泼”，“精力多么旺盛”；它又是那样的无拘无束，自由自在：“在浪花里跳跃”，“在大海里浮沉”。
鱼的这种健康、快乐和无所不能的生命情态不禁使我们联想到风华正茂如日中天、指点江山激扬文字的虎虎青年，他们在人生的黄金季节里大有作为，“可上九天揽月”，“可下五洋捉鳖”，其气吞寰宇的风度和傲视一切的胸怀令人振奋与鼓舞。
可惜的是，“天有不测之风云”，火山的爆发，或者地震的发生，不幸将鱼儿年轻的生命掠夺而去，它被尘埋了无数个世纪，直到地质队员从岩层发现时依然栩栩如生，青春的风采依然，活跃的情态照旧，只是此时的风采和情态已经定格，已经符号化，生命的内蕴已经抽空，成为化石的鱼是沉默的，沉默得“连叹息也没有”，所有的器官都是完整的，但它已“不能动弹”，“对外界毫无反应”，看不见远天和近水，也听不见浪花翻腾的声音。
这种缺乏生命灵动、徒具形式的完整又有何意义
在莫大的天灾人祸面前，人类往往显得异常渺小和脆弱，当我们目睹一个活泼的生命突然覆灭，除了深切的哀惋与沉痛的祭奠，我们又能做些什么
诗人既是在对无辜的鱼儿进行祭奠，也是在对自我生命进行悼惜。
曾经，一场史无前例的政治浩劫，无缘无故地夺去了诗人十多年的光阴，十多年啊，对于一个人来说是多么宝贵的，一个人一生又有几个十年
因此我们可以看到，诗中鱼的遭遇正是诗人遭遇的某种象征。
不仅如此，鱼的遭遇还象征了所有如艾青一样受到社会不公平待遇的知识分子共同的遭遇。
诗评家谢冕说道：“《鱼化石》当然有诗人自传的性质，但它提供了典型的意义。
这不是一个关于一条鱼死亡的故事，而是一个涉及不同的鱼而拥有一个共同的不幸和悲剧命运的故事，这就是前面说的‘联想到众多的鱼变成了化石’。
这是个人遭际与时代风云的叠合。
”最后两节直接点明了诗的主旨，诗人将鱼化石形象的写照延伸到对于生存规则和斗争哲学的阐发上来。
诗人告诉我们：生命来自运动，斗争显示生存，这是亘古不变的生命逻辑。
这个哲理的提炼与阐发，对于鱼化石来说，应该还是较贴切的。
但我认为，最后两节给人狗尾续貂的感觉，对于整首诗来说，它不仅没有达到思想的升华和艺术的提升，反而从某种程度上削减了“鱼化石”这个独特象征物意蕴的丰富性。
同时，最后两节阐述的生存法则与斗争哲学也并不新鲜，还保留着明显的文革思维烙印。
因此，同样是咏物诗，有直接的主题阐发的《鱼化石》，也许还比不上没有直接阐发、只有形象暗示的《礁石》那样富有审美意味和艺术感染力。
《鱼化石》。
作品表达了归来主题，是历经磨难后深沉的生命思考，既有鲜明的个人特征，又包含丰富的社会内容，体现出诗人强烈的忧国忧民的情怀。
诗句“但你的沉默的，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，却不能动弹。
”令人联想到鲁迅著名散文诗《死火》。
“你绝对的静止，对外界毫无反应，看不见天和水，听不见浪花的声音。
”在这里有双重含义，既指在环境所压抑和窒息者已失去生命活力，又似乎指在重获自由后仍对外界毫无反应的行为的怀疑。
鱼化石（一条鱼或一个女子说） 卞之琳我要有你的怀抱的形状，我往往溶于水的线条。
你真象镜子一样的爱我呢，你我都远了乃有了鱼化石。
卞之琳于一九三三年夏天毕业于北大英文系，夏天认识了在北大中文系的张充和。
卞之琳一直苦恋张充和，只可惜张充和后来随美国丈夫去了美国， 卞之琳也于一九五五年十月一日与青林结婚。
在卞之琳的诗里面，“你”、“我”、“他”都是相对的，这给人以更广阔的想象空间。
在《断章》中，有人将“桥上的你”看作男的，而把“楼上的人”看作是女的。
我更喜欢反而视之。
在《鱼化石》中，作者开始就注明是一条鱼或一个女子说，但我更喜欢把“我”看作是一个男的，这样虽然有悖于作者的创作意图，但是否可以说作者的这种说明正是为了掩饰自己。
诗中第一句是“我”对爱情的渴望，具体的爱情，爱情具化为“怀抱”，是一种温馨而浪漫的想象，第二句说我往往“溶于水的线条”，我觉得这句诗理解为作为男子“我”经常倾心于“你”的温柔似水更为贴切。
接下来，“我”不知道你是不是像我爱你一样的爱我，既是一种表白，也是一声询问。
“我”心里透过一阵怀疑，也充满着一片希望。
最后一句点睛之笔，“你我都远了”，你我也没有希望了，你是你，我是我，以后各不相干。
但成为的“鱼化石”，使“鱼非原来的鱼，石亦非原来的石”，你我都彼此改变了对方。
鱼化石并不是鱼和石的最佳结合体。
鱼在石中时禁锢的，是彼此分明的，并不是融为一体的。
从意象的选择上看，“鱼”、“石”构成的对比是不是正蕴含着一个脉脉深情、一个冷冷冰冰，从这个角度看，此诗倒好像成了一首怨诗，“男人”的怨诗。
卞之琳先生是个男人，但他有女人的心性。
虽然同把两首诗理解为爱情诗，但二者在“化欧”、“化古”上侧重点却不相同。
如果说，《断章》更多的来自古典诗歌的灵感，那《鱼化石》则更多的对外国现代诗歌资源的吸收。
描写鲁迅肖像的语句
鲁迅 鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。
他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。
绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。
鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。
鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。
家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。
鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。
1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。
他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。
因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。
1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。
他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文。
鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。
辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。
他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。
他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办《越铎日报》。
1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。
俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。
他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。
1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。
此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。
1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。
同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。
在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。
20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。
1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。
1927年8月到厦门大学任教授。
1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。
1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。
193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。
他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。
他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。
他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。
这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。
他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。
他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。
他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。
1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞，终年55岁。
鲁迅写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。
鲁迅一生写下了800多万字的著译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。
《鲁迅全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝贵的精神财富。
鲁迅著作 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社 《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《热风》(杂文集)1925，北新 《彷徨》(短篇小说集)1926，北新 《华盖集》(杂文集)1926，北新 《华盖集续编》(杂文集)1927，北新 《坟》(论文、杂文集)1927，未名社 《野草》(散文诗集)t927.北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(杂文集)1928，北新 《三闲集》(杂文集)1932，北新 《二心集》(杂文集)1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马 《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局 《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局 《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局 《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》(论文)1935，天马 《故事新编》(小说集)1936，文生 《花边文学》(杂文集)1936，联华书局 《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋 《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生 《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋 《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋 《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社 《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社 《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司 《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社 《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文 《鲁迅选集》1952，开明 《鲁迅小说集》1952，人文 《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司 《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司 《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《鲁迅选集。
(1一2卷)1956-1958，中青 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联 《鲁迅选集》(上下册)1959，人文 《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社 《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社 《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文 《鲁迅佚文集》1976，解放军报社 《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民 《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物 《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民 《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文 鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊） 鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编） 鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集） 鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集） 鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学) 鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编） 鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗） 鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编） 鲁迅年谱 一八八一年 一岁 八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴城内东昌坊口。
姓周名树人，字豫才，小名樟寿， 一八八六年 六岁 是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。
誉其小而灵活也。
一八八八年 八岁 十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。
” 是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。
先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢
”先生立即对曰：“愿大家均赢。
” 一八九二年 十二岁 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。
先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。
《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。
外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
一八九三年 十三岁 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
一八九六年 十六岁 九月初六日父伯宜公卒，年三十七。
父卒后，家境益艰。
一八九八年 十八岁 闰三月，往南京考入江南水师学堂。
一八九九年 十九岁 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。
课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
一九零一年 二十一岁 十二月，路矿学堂毕业。
一九零二年 二十二岁 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。
课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
一九零三年 二十三岁 是年为《浙江潮》杂志撰文。
秋，译《月界旅行》毕。
一九零四年 二十四岁 六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
一九零六年 二十六岁 六月回家，与山阴朱女士结婚。
同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
一九零七年 二十七年 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
一九零八年 二十八岁 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
一九零九年 二十九岁 是年辑印《域外小说集》二册。
六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
一九一零年 三十岁 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
一九一一年 三十一岁 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
一九一二年 三十二岁 一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海低北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。
是月公余纂辑谢承《后汉书》。
一九一三年 三十三岁 六月，请假由津浦路回家省亲， 八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
一九一四年 三十四岁 是年公余研究佛经。
一九一五年 三十五岁 一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。
同月刻《百喻经》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
一九一六年 三十六岁 五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
一九一七年 三十七岁 一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
一九一八年 三十八岁 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。
是年仍搜罗研究拓本。
一九一九年 三十九岁 一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成， 十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。
是年仍搜罗研究拓本。
一九二零年 四十岁 一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
是年仍研究金石拓本。
一九二一年 四十一岁 二三月又校《嵇康集》。
仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二二年 四十二岁 二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。
仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二三年 四十三岁 八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。
同月，《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
一九二四年 四十四岁 五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国小说史略》下卷印成。
同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演， 八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
一九二五年 四十五岁 八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
一九二六年 四十六岁 一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。
同月教育部佥事恢复，到部任事。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
一九二七年 四十七岁 一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完
》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。
同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。
十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》。
同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。
沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。
同月《唐宋传奇集》上册出版。
一九二八年 四十八岁 二月《小约翰》印成。
同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。
《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想•山水•人物》译本出。
《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
一九二九年 四十九岁 一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。
同月十三，北上省亲。
并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。
同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海婴。
同月为柔石校订中篇小说《二月》。
同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
一九三零年 五十岁 一月朝花社告终。
同月与友人合编《萌芽》月刊出版。
开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。
此时浙江省党部呈请通辑“反动文人鲁迅”。
“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。
同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。
四月回寓。
与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。
同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。
同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》。
一九三一年 五十一岁 一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。
同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。
二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。
同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
一九三二年 五十二岁 一月二十九日遇战事，在火线中。
次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。
编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。
编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。
同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演 一九三三年） 五十三岁 一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。
同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。
时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。
同月“木刻展览会”假千爱里开会。
又短评集《伪自由书》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四岁 一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。
同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。
病后大瘦，义齿与齿龈不合。
同月短评集《准风月谈》出版。
一九三五年 五十五岁 一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
一九三六年 五十六岁 一月肩及胁均大痛。
同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。
又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。
同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。
六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。
可略作数十字。
同月，病中答访问者O•V•《论现在我们的文学运动》。
又《花边文学》印成。
七月，先生编印之《凯绥•珂勒惠支版画选集》出版。
八月，痰中见血。
为《中流》创刊号作小文。
十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。
契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。
能偶出看电影及访友小坐。
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作，气喘不止。
十九日上午五时二十五分逝世。
鲁迅用过的笔名 干凡 飞迅 直庚 树俟 独洛 敖隼 旁斡预 L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及锋 之达 子明 丰瑜 元艮 元期 不堂 中头 中拉 长庚 公汗 风声 巴人 龙刚 且介 且文 史赉 史癖 白舌 白道 令飞 飞斐 冬华 乐文 乐贲 乐雯 品音 记者 动轩 仲度 华圉 自树 许遐 许霞 迅行 苇索 杜斐 何干 一尊 余铭 译者 张沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 罗怃 佩韦 周树 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀继 茹莼 树人 候堂 独立 姜珂 洛丈 神飞 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 晓角 翁隼 唐俟 旅隼 朔尔 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黄棘 梦文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符灵 康郁 隋文 越丁 越山 越侨 越容 楮冠 鲁迅 尊古 游光 遐观 编者 虞明 豫才 燕客 霍冲 孺牛 小孩子 丰之余 韦士繇 邓当世 白在宣 华约瑟 齐物论 杜德机 何家干 何家斡 即鲁迅 张承禄 张禄如 周玉才 周动轩 周树人 周樟寿 周豫才 宓子章 赵令仪 某生者 倪朔尔 栾廷石 唐丰瑜 唐元期 黄凯音 戛剑生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 编辑者 编纂者 纂述者 ELEF
中国古代民俗在现代的延续
中国传统文化有哪些 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 ?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 ?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 ?汉字、数字8、6、4 ?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 ?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 ?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 ?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。
?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 ?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 ?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 ?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 ?汉字、数字8、6、4 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。
中国古代的传统节日2008\\\/03\\\/04 15:50元月初一 春节 传统名称为新年、大年，但口头上多称过年；古时春节曾专指节气中的立春，农历新年则称为「元旦」，意即一年的头一天。
元月初五 路神生日 “路头神”是吴地所信奉的一位财神。
俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
元月十五 元宵节(上元节、元夕或灯节) 二月初二 春龙节 (龙抬头) 民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。
从此以后，雨水会逐渐增多起来。
因此，这天就叫“春龙节”。
二月十五日 花朝节 传说是百花的生日. 三月三 上巳节 俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
四月四日 寒食节 传说，这个节日，是纪念春秋的介之推的。
四月五日 清明节 原为夏历二十四节气之一。
据传始於古代帝王将相「墓祭」之礼，后来民间亦相仿效，於此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗. 五月初五 端午节 又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
一般大众所接受的说法是：传说端午节是为了纪念中国古代爱国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。
六月初六 天贶(赐赠的意思)节 天贶节起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节. 翻经节 这天还是佛教的一个节日:传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。
因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
姑姑节 “六月六，请姑姑”。
过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
六月二十四日 彝族火把节；苗族在这一天祭“土地”神;农历六月二十五日为白族火把节。
七月初七 七夕节 传说牛郎和织女因喜鹊搭桥,每年此日相会,也是中国的女儿节,又名乞巧节或七巧节. 七月十五日 盂兰盆节、中元节、鬼节 俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。
俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。
七月三十 地藏节 佛教节日:地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓要在普渡众生以后始愿成佛，因此常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难。
有的佛书上说地藏王就是阎罗王的化身，是以慈祥面目出现的阴司主宰。
八月十五 中秋节 按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象徵团圆，又称为团圆节。
九月初九 重阳节 原是登高远望,遍插茱萸的一个节日,不知为什么现在演变为了老年节. 十月初一 祭祖节 谓之“十月朝”.十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。
人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。
在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。
因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
农历十一月间 阔时节 僳僳族节日，相当于汉族春节，是盛大的传统节日. 腊月初八 腊八节 因相传这一天是释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子，故又被称为「佛成道节」。
腊月二十三 祭灶节 又称“小年”.据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
腊月三十 除夕夜
鲁迅在中国封建社会时的资料，说说在怎样的环境里的急急急~~~
当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（）。
正是这少数之一。
他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。
在这篇课文中，深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。
在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。
李清照的词的情感
李清照是南北宋之交的大家，她一生经历了表面繁荣的北宋末年和动乱不安的南宋初年，她的词可以南渡为界，分为生活美满的前期和流离凄苦的后期，在这前后两期中，由于社会活发生了巨大的变化，因此，她的前后期词作在题材、风格，社会意义等方面存在着明显的差异。
李清照是我国古代文学史上杰出的女词人，在寥若晨星的女作家行列中，她是一颗灿烂的明星，她的诗、词、赋、文自成一格，独树一帜，赢得了后人的好评，特别是她的词，达到了婉约派的高峰，在文学史上产生了深远的影响。
李清照的词之所以能取得这样高的成就，不仅仅取决于她的才华，更多的取决于时代的变革和生活的动荡。
李清照，自号易安居士，历城（今山东省济南市）人，她生于宋神宗元丰七年（公元&$（%年），卒年不详，大约活了七十多岁，李清照才调绝伦，在宋代刊有《漱玉词》，现已失传，今辑录所得词仅七十余首。
李清照一生经历了表面繁荣、危机四伏的北宋末年和动乱不安、偏安江左的南宋初年，生活从优裕走向苦难。
因此，她的词作可以南渡为界，分为生活美满的前期和国破家亡流离凄苦的后期，在这前后期中，由于社会环境和个人生活都发生巨大的变化，因此她的前后期词作在题材、风格、社会意义等方面都存在明显的差异，本文试就从这几个方面进行探索，以期对李清照能有较为全面的认识。
一 李清照一生的创作 ，是与她生活的时代有着血肉关联的，李清照享年七十多岁，前四十多年生活在北宋末叶，后二十年左右生活在南宋初年，由于北宋末和南宋初这两个时期的政治、经济各方面变化都很大，因此，她前后期创作的题材也不尽相同。
北宋末叶，民族矛盾时趋紧张，但由于统治者的委曲求全，没有引起巨大的变动，承平的日子较多，都市的表面歌舞升平，城市的商业自隋唐朝以来，就进入一个新的阶段，有了进一步的发展。
那时候，汴京是全国的政治、经济、文化和交通的中心，都市生活的繁华是全国之最的，这里有巨大的乐队伴奏着乐曲的豪华场面，有赏宴行乐的文士阶层，李清照年轻时代多半生活在汴京，都市生活对她前期的创作有直接的影响。
李 清照十八 岁时，与山 东诸城 的一 个大学 士赵 明诚结婚。
这一时期，北宋时局看来繁荣安定，但新旧党争达到了白热化，朝夕风 云，变化莫测，新旧党 派之争曾使 她的父亲失意，赵氏家族也不得不退出政治舞台，因此，赵明诚也只好带着李清照回故乡一住十年。
这些事件，虽然间接或直接地影响她的生活，但是封建社会妇女无权过问政治，政治派别的斗争也没有直接扣击她的深闺，父亲与夫族的政治失意对她不过象微风吹皱一池春水，影响不大。
总括她前四十年在北宋的生活，生在宦门，又嫁入宦门，物质生活优裕，但生活圈子小，内容平淡乏味，因此，这就决定了李清照在这一时期的创作题材必然是狭窄的，主要抒发自己的”离愁别绪“，另外还有一些词描写自然景物和少女生活情趣的，例如： 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚归舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
（《如梦令》）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道”海棠依旧“。
”知否
知否
应是绿肥红瘦。
“（《如梦令》）前一首小令是以词人少女生活为题材的，词中描写了她在一次出游时所遇到的一个有趣的生活片断。
这首词不仅使一个嬉戏游玩的少女形象跃然纸上，而且表现了词人热爱自然，热爱生活的情感。
后一首小令是写于李清照与赵明诚结婚后，因为两人情投意合，生活美满，而赵明诚却常外出，这难免给李清照平淡的生活造成寂寞或忧伤，所以常以赏花来道寂寞，借饮酒而排忧伤。
这一首词就是通过写暮春时节，词人的感触，与侍女一段别致的对话，委婉曲折地道出了词人惜花伤别的心境。
除了以上两首小令外，其它的如《点绛唇》（蹴罢秋千）描写少女生活也是十分有趣的） 而《凤凰台上忆吹萧》（香冷金貌），《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）、《点绛唇》（寂寞深闺）等作品对于离人愁思的刻画都是相当深刻感人的。
李清照后期生活是以”靖康之难“那年开始的，在剧烈的民族斗争中，她已被无情地推出了深闺生活，卷入社会的动荡，故国的沦陷、家庭的不幸，使她的创作不期然走向了怀念故国旧家的题材中，忧国感时成了她后期作品的主题，创作了许多怀念故国旧家为题材的作品。
年，金兵南侵，徽、钦二帝被掳北去，宋高宗在靖康二年即位于南京，当时，一些主战派，据理力争，要求乘金人暂时北撤的机会，挥师北上，收复汴京，可是赵构为了一己的利益，竟置大片失地于不顾，一味向南逃跑，并与金人签订了屈辱的”绍兴和议“。
至此，南宋统治者恃和苟安，沉溺于花天酒地之中行都临安和当年的汴京一样，完全成了达官贵人的行乐场所，历史的转折，时代的动乱，金人的金戈铁马搅乱了李清照象无波春水一样平静的生活。
随着北宋的灭亡，她也家破夫死，颠沛流离。
这时候，她再沉溺于个人生活的哀愁和怨叹之中已不可能，她不能不重新考虑需要什么样的现实条件才能维持她过去那样的生活，于是，她增加了对朝廷的不满、对卖国贼和侵略者的痛恨，而倾向于主张出兵收复失地的主战派。
在这样一种进步思想的指导下，李清照写出了许多怀念故国旧家之作，使她的创作题材范围更为广阔，思想更为深刻 。
例 如 ：《菩萨 蛮》（风住 尘香 花已 尽）、《清 平乐 》（年 年雪里）、《临江仙》（庭院深深深几许）等，这些词作的内容与她前期离愁别恨的词作相比，其思想的深度，内容的充实，都有明显 的 不 同 ，特 别 要 指 出 的 是 她 的 著 名 的《 永 遇 乐 》（落 日 熔金），这首词就是词人流寓于临安时，有感于南宋统治者苟且偷安、纸醉金迷的生活而写的。
落日熔金，暮云合壁，人在何处
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
不如，向帘儿底下，听人笑语。
（《永遇乐》）词中说：”那是一个元宵佳节的晚上，春意渐浓，天气晴和，女词人独自坐在家中，默默思念不幸早逝的亲人。
忽然外面传来清脆的銮铃声，原来是“酒朋诗侣”邀她同去观灯。
然而如今境况不同，苦乐有别，她婉言谢绝了，在孤灯下回忆北宋汴京时元宵节的盛 况，如今时 过境迁，历史劫波，两鬓如霜，倒不如藏在帘子底下听人笑语。
这首抚今忆昔的词作，既写出了盛衰之感，也抒发了作者忧时伤世，念念不忘故国的情怀。
词人的不幸是那个苦难时代的缩影。
从词中还可以看出，在李清照周围，依然有些人在追逐赏宴观花的生活，把国愁家恨抛到九霄云外，李清照的《永乐遇》（落日熔金）不只写她个人生活的痛苦和不幸，更多地在感慨故国旧家的沦陷。
在李清照后期的词中，还有一些表现一定爱国情绪的作品，如：《蝶恋花》（永夜恹恹欢意少）中的“空梦长安，认取长薄春安道”；《菩萨蛮》（风柔日犹早）中的“故乡何处是
忘了除非醉。
”长安，在这里是故国的象征，故乡自然是指北方的沦陷区。
词人 因为“空梦长 安”，而永夜欢 意少；因为怀念故乡，而“唯有杜康”，这与辛弃疾的《菩萨蛮》（郁孤台下）的“西北望长安，可怜无数山”所表现的感情是相同的。
综上所述，李清照前期由于在封建制度的桎梏下，因此创作题材范围狭窄，而后期由于异族的侵略，生活的改变，视野的扩大，创作题材更为广阔。
二 我们已将李清照前后期词的题材的差异进行了分析比较，现在，我们就李清照词的前后期艺术风格的变化，进行进一步剖析。
李清照的词代表了婉约派的高峰。
正如王灼在《碧鸡漫志》中所说，李清照“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出”。
王士祯也说：“婉约派以易安为宗”（《花草拾蒙》）。
李清照早年曾作《词论》，对柳永、苏轼秦观、黄庭坚等一系列词人进行了评论，她主张“词别是一家”，要求协音律，运用故实、文雅、典重。
但是，她后期创作却突破了她早期的理论，这与她生活境遇和性格的改变有极大的关系。
李清照生长在一个仕宦的家庭里，父亲李格非是一个学有专长的学者，不仅对祖国的历史有研究，而且对文学、书法也有较高的造诣。
母亲王氏，是状元王振辰的孙女，也很有文学修养。
丈夫赵明诚对金石很有研究。
李清照幼年很有才华，诗、词、歌、赋无所不能，结婚以后，她是丈夫的贤内助，在词的创作上，又远在丈夫之上。
这种学术气氛十分浓厚的家庭环境和简单的社会关系，对李清照前期的性格和创作风格起了一些影响：多方面的知识，丰富了她的审美观，帮助她在诗歌创作中有一些创造性的构思和艺术形象的捕捉。
另外，单纯的社会关系，剔除了封建社会的庸俗的事物，培养了她健康的生活意趣，能够抒写出清新灵透的作品。
再则，因为是年少负才，生活中没有遇到什么波折，培 养了她逞强好胜的 性格，因 此，写 词要写惊人句，在字与句的布局上，力求创新出奇，来压倒别人，所以，虽然她前后期艺术风格有许多相同之处，但她前期的风格总的是比较清新，曲折含蓄，在语言上，讲究奇字奇句，在情感上潇洒疏朗，带上一股淡淡的忧伤。
在后期的二十几年生活中，李清照历尽了人间的苦难，靖康之乱后，李清照也随着仓皇南渡，在逃难中，多年精心收藏的金石书画损失一大半。
##$%年，赵明诚又病逝，这对李清照无疑是极为严重的打击。
这以后又相继投奔妹婿和弟弟李远。
在她飘零转徙孤苦无依之时，又有人诬陷她以玉壶通敌。
为了洗清这不白之冤，李清照倾其家产以求解脱。
最后，连身边仅有一点贵重物品也被盗去。
一个世家女子竟陷入如此境地，其悲痛是可想而知的。
正因为生活上饱经忧患，因此早年那种逞强好胜的性格有所改变。
在创作上，她不再在字句上创作奇迹，由惊险句一变为平易浅近，所谓灿烂之后归于平淡，有意趋向于炉火纯青。
另外，作为婉约派的词人，她本来在艺术上的特征就是用含蓄曲折的手法来表现她对沦陷了的故乡、对丈夫的深切怀念，已经不相称了，所以，在风格上趋于直抒胸臆；在语言上明白如话；在情感上更加悲郁苍凉。
为了说明李清照前后期风格的变化，我们可以她前期的《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）和后期的《声声慢》（寻寻觅觅）为例，进行分析比较。
《醉花阴》词云： 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，佳节又重阳、玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篙把酒黄昏 后，有暗 香盈袖，莫道不销魂，帘卷西风，人似黄花瘦。
这首词是在重阳节填写的，传说有一年，赵明诚出仕在外，李清照思夫之情不能自己，遂填《醉花阴》一词寄给赵明诚，赵明诚读后，叹赏不已，自愧不如。
词的开头两句“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，词人写的是独处的寂寞，但她没有直说自己如何孤寂愁苦，而是给“薄雾”“浓云”拟人化，赋予人的感情，使它们都为白天时间过得太慢而发愁。
这种寄情于物的手法，把抽象的不可捉摸的情变成具体可感的东西，使人感到手法十分新奇感人，接下来“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”，这三句词是说： 重阳节的时候，睡在碧纱橱里，枕着细磁枕头，到了半夜的时候，就觉得有些凉了，实际上是说：由于思念丈夫，从而夜不能寐，虽然时过半夜，还一直没有睡着呢。
思夫之情，多么强烈，然而又写得十分委婉含蓄。
词的末尾以“莫道不销魂，帘卷西风，人似黄花瘦。
”作结，她来了一个抢白：“不要再为离别而伤神吧
”让人直觉得破空而出，转眼间一阵清风吹来，一位美丽多情的女子闪出窗来，由于日夜思念丈夫，而花颜憔悴，以花比人，实在妙哉。
《萍州可谈》说，李清照多才多艺，“词尤婉丽，往往出人意表”。
所谓出人意者，就是说她善于捕捉形象，描写心理，能用轻巧尖新的手法，写出别人难以写出的心境，就这首词而论，也确实如此。
后期的《声声慢》（寻寻觅觅）同样是抒发个人的不幸和痛苦，但风格上却有所不同。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息，三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得
这首词一开头就用了七对叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
”这十四个字，音节自然流畅，铺陈直叙自己遭到不幸之后的精神状态，这里没有华丽的辞藻和高深的典故，只用浅近通俗的语言直抒胸臆，但却是血与泪的倾诉，是向苍天的悲愤呼告，是词人后期凄凉生活的真实写照。
紧接着，词人又从各个角度进一步抒写愁情，写“乍暖还寒时候”，写“淡酒”写“归雁”，写“黄花”，一一道来，娓娓动情，因为所见所闻都是这样不顺心，所以更感愁苦难熬：“守着窗儿，独自怎生得黑
”这两句，语言平淡，但却发人深思。
正当词人度日如年的时候，那老天又偏偏下 起绵绵秋雨 ：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”行文中又一次用了叠字型，同篇首一样，自然朴素，但却注入词人强烈的感情，因此，有人觉得，点点滴滴的雨不如说是“点点滴滴”的泪了，感情抒发到这里到了不可名状的地步，因而发出“这次第，怎一个愁字了得
”无论是当时还是现在，这几个字都是妇孺皆知，但这一笔既总括了全篇的内容，也更见词人愁情之多，忧患之深了。
这种喷薄而出的 痛苦之情与前期 的《醉 花阴》（薄雾浓云）相比，完全不同。
如果说，南渡以前，词人是用含蓄曲折的手法，在描写自然景物，抒发个人感情上，涂上一层淡淡的哀愁，那么，南渡以后，词人则是以直抒胸臆的手法，用涂满浓重忧伤 的词句去 描绘周 围的景 物，去抒 发自己 深沉 的感情了。
为什么会 这样呢
推其原 因，是 因为词人已 走出深深庭院，来到了离乱的江南，因此，词人的风格才发生了变化：由清空隽永变为沉郁悲凉，由潇洒疏落变为低徊窈眇。
而《醉花阴》（薄雾浓云）和《声声慢》（寻寻觅觅）则可作为前后期创作风格变化的突出例子。
三 以上，我们对李清照前后期的词的题材、风格进行了探索和分析，现在我们通过分析李清照前后期社会地位不同，来说明她的词在前后期产生不同的社会意义。
李 清照开始 走上文 坛时，同某 些有 远大抱 负的 诗人不同，她当时的社会地位纵然不能算是一个“贵妇人”，却也是一个有文化教养而缺乏政治理想的上层妇女。
她在北宋亡国之前，由于个人生活的美满，对国民计生不是太关切，尽管她的诗里多少还写过一些忧患内容比较深广的句子，对统治者也有一定的批判作用，但是，这种倾向在她的词里是没有反映的。
正如我们前面所分析的，李清照前期的作品的内容多以“离愁别恨”为主，另外还有一些描写自然景物和少女生活情趣的，这些属于个人感情抒发的词，如果象某些推论者所说的具有反封建的社会意义的话，我们则认为是不能正确评价一个诗人的。
考察一个诗人或一篇作品有没有反封建的意义，必须把他们描写的内容，提到在当时有没有进步意义的高度来理解。
《西厢记》里的崔莺莺，《还魂记》里的杜丽娘，她们之所以成为反封建的典型形象，是因为他们的爱情受到封建势力的压制摧残，因而她们勇敢反抗，甚至以死殉情。
而就李清照个人生活来看，在婚姻问题和夫妇爱情上，不但未受到阻碍而且极为美满。
她并没有意识到封建伦理观念与她有什么矛盾，又怎能说她的作品具有反封建的社会意义呢
但李清照作为封建社会的妇女，即使生活在贵族家庭里，同样受到封建礼教的压迫。
她的生活在这样的环境里，感到苦闷、压抑，从而抒发个人的感情，从这点上来说，她的词作，还有一定意义的。
因此，我们认为，对李清照前期的思想意义过分的推崇和一味的抹杀，都是不公正的。
南渡后，李清照的社会地位已由一个书香门第出生的上层妇女沦为“飘零遂与流人伍”的“寡妇”，代表了在民族灾难中地位下降的一部分士大夫阶层，在民族受辱，国家危机之时，她与普通人民一起逃难，他们有相似的命运，因而有共同的愿望，发出了许多哀愁和怨叹，但这些哀愁和怨叹的内容已远非前期的“离愁别恨”所能相比，这其中不仅有个人身世之感，更多的是国破家亡之恨。
个人的不幸和民族的灾难紧紧地连在一起，抒发出怀念故国旧家的感情，表现了爱国主义的精神。
例如：《永乐遇》（落日熔金）、《武陵春》（风住尘香花已尽）、《蝶恋花》（永夜恹恹欢意少）《添字采桑子》（窗前谁种芭蕉树）等词作，都反映了这种精神。
这些怀念故国旧家之作，写于国破家亡之后，其意义已不是个人不幸的哀叹，更多的包含着对民族灾难的忧伤。
拿李煜与李清照所处的时代和他们对现实的态度来比较，更可以说明这个问题。
李煜处于中国社会由分裂到统一的时代，而李清照则处于异族 侵略、国家 危亡的时刻 ，因此，李煜的“抚今思昔”是由于对囚徒生活的不满，而追思过去他享受的权势。
所以他表现出来的是个人身世的挽歌，没有更多的意义。
而李清照后期所作的怀念故国旧家之作是有感于民族危难而发，她怀念故乡的感情，对异族入侵的仇恨是和广大人民息息相通的，根据以上分析，我们认为李清照后期的词作表现出来的爱国主义思想是不可否认的，只不过表现形式比较含蓄，不象在诗歌中表现得那么明显罢了。
总之，分析李清照作品思想意义的大小，应该与词人的社会地位联系起来，用实事求是的态度来分析评价她的全部作品，这才符合历史唯物主义的观点。
别林斯基说：“越是优秀的诗人，越是属于他所生长于其中的社会，他的才能的发展，倾向，甚至特性，也就越和社会的历史发展紧密地联结着。
”（《别林斯基论文学》）纵观李清照一生创作，奠定她在文学史上地位的是她后期的词。
她之所以能够成为一名优秀的词人，是与她生活的时代，遭遇的生活，以及所处的社会地位有着不可分割的关系。
虽然，由于社会地位和生活经历的局限，李清照没有也不可能写出象岳飞、张元干、陆游、辛弃疾等人那样气壮山河的，高亢悲壮的爱国主义战歌，但她也曾含着血泪倾诉了自己对祖国山河、故土家园的无限深情。
参考文献： ’ % ( 徐培钧) 李清照 ’ * ( ) 上海：上海古籍出版社，%+!%) ’ , (济南市社会科学研究所) 李清照研究论文集 ’ - ( ) 北 京：中华书局出版社，%+!,) ’ . ( 赖绍，钱光培) 李清照名篇赏析’ * ( ) 北京十月出版 社，%+!$)
祖国家乡的变化
高楼拔地而起 马路平坦宽广 教室宽敞明亮 城市绿荫萦绕 农村步步升高 科技一流先进········不过变得使我们买不起房 住不起院 上不起学 养不起孩子
诗经.七月》的表现手法有赋比兴的诗句有哪些
月》这首长诗,向我们了一幅古代奴隶社会阶迫的图画.男女奴隶们一年到休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净.读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史.他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷.这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来.此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的.全篇围绕着一个“苦”字,按照季节的先后,从年初写到年终,从种田养蚕写到打猎凿冰,反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动.语词凄切清苦,仿佛是在哭吟着一部沉重的历史.但值得我们熟加体味的是,这首诗的哀哀诉苦的同时,也表现了一定的清醒的阶级意识.“女心伤悲,殆及公子同归,”“我朱孔阳,为公子裳,”“取彼狐狸,为公子裘.”“献豣于公”,“上入执宫功”等,都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨.在表现阶级压迫时,诗篇还采用了对比的描写来昭示,比如：奴隶们在辛勤劳动,而“田畯至喜”,苦与乐的对比；奴隶们无衣无褐,却在为“公子裳”,“为公子裘”,冷与暖的对比；“言私其豵,献豣于公,”少与多的对比等,这种描写,是在有意识地揭示阶级压迫的不平等.另外,诗篇善于抓住各种物候的特征,来表现节令的演变,使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气秘.特别是第五章：“五月斯螽动股,六月莎鸡振羽.七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”,用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙,非常形象地表现了季节变迁的过程.这几句没有一个“寒”字,但却让我们感受到天气在一天天地变冷,以至于寒气逼人了.这种手法在《七月》中应用得很普遍,再如：“一之日觱发,二之日栗烈”,用风声的愈演愈烈来显示季候的愈加寒冷,也很形象生动
