描写松林的诗句
1翩舞唐常建 《张弹琴》2、障子松林静杳冥唐杜 《题李尊师松树障子歌》3、乃至青松林唐储光羲 《题辨觉精舍》4、然灯松林静唐岑参 《闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺》5、松林且枕泉唐戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵三首》6、长松林下得灵根宋黄庭坚 《鹧鸪天·汤泛冰瓷一坐春》7、谁爱松林水似天宋贺铸 《避少年\\\/鹧鸪天》8、松林百万宋程珌 《满庭芳·未岁嘉平》9、旧隐松林下唐于鹄 《寻李逸人旧居》10、冷冷风松林唐元稹 《周先生》
让人保持冷静的诗句
冷静是诗句有以下几句附上出处和释义。
1、心外无物，闲看花开花落；去留无意，漫随天外云舒。
——出处《幽窗小记》【明】陈继儒 意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。
心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵，不依赖权势。
心中有自己的想法，但是纯真善良的。
总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。
真是去留无意，漫观天外云转云舒。
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——此偈出自《六祖坛经》。
乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 ，又如道家所说的 道可道非常道。
它们的道理是一样的 ，佛家讲究万物在心， 追求修世 ，道家讲究无牵无挂， 追求避世 ，佛家想超脱今世 ，道家则是修行今世， 而追究其原理来说都是一种修行。
是一种超脱，却不是刻意的寻求。
主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
3、心静即声淡，其间无古今。
——《船夜援琴》【唐】白居易 意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。
4、 天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白 意思：天色清明的时候,江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。
说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。
5、石室人心静，冰潭月影残。
——《寄白阁默公》【唐】贾岛 意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。
就是形容心静，形容景色安静。
明月松间照，清泉石上流。
出自王维哪一首诗，描写的是什么地方什么季节的景色
山居秋暝[王维]空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
[注释] （1）山居：山中的住所，即指作者隐居的辋川别墅。
暝（ming明）：晚。
（2）空山：寂静的山林。
新雨后：刚下过雨过后。
（3）晚来秋：是说新雨过后，晚风吹拂，秋意更凉。
（4）竹喧：指竹林中的笑语喧哗。
浣女：洗衣服的女子。
（5）下渔舟：指渔舟下水。
（6）春芳：指春天芳菲美景。
歇：消歇。
（7）王孙：原旨贵族子弟，这里是泛指山居的人，当然包括王维自己在内。
刘安《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。
”这里的“王孙自可留”是反用其意，表明自己决意归隐山中。
[简要评析] 这首诗是写山居秋天晚暮幽静景色的，充满了诗情画意，并且从诗人欣赏的角度，还表现了劳动人民生活的情趣，一片盎然生机。
这首诗写秋天晚暮的景色，是在“空山新雨后”这一特定的自然条件下来表现的。
首联叙事，交代时间、地点、季节、气候，整体描画出秋雨初晴时山村中的清新景象。
“明月松间照，清泉石上流”两句摹写自然景色的清幽静谧。
因为是“新雨后”，才有二、三两联景物的描写：雨后晚晴，青天无片云，明月的清辉酒遍松林；雨后水涨，山间石上，漫过清清的流泉。
这时，竹林深处，笑语喧哗，是洗完衣服归来的妇女；远处的莲叶，在不断地摆动着，是渔人放舟下水了。
在一片动景中，写出了山居的幽趣，生动活泼，自然谐美。
这正是作为富贵闲人的王维所具有的美学趣味和生活特征。
所以尾联，诗人自道其乐：芳菲的春天过去了，就随它过去了吧，以留在山中，赏心悦目地优游自得的了。
这里，诗人把秋光写得和春光同样的绚丽多姿，清新自然，别有一番境界。
本诗是王维山水田园诗的代表作之一。
全诗描绘了秋雨初晴后的黄昏时节山居生活的恬静清幽，表现了诗人怡然闲适的心情。
