西游记里描写女妖的成语
青面红发猪嘴獠牙妖里妖气
《西游记》中描写火焰山的句子
敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。
若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。
求描写西游记里孙悟空的句子，原文
（文言文）至少10句
出世:内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
拜师:美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父
师父
我弟子志心朝礼
志心朝礼
”祖师道：“你是那方人氏
且说个乡贯姓名明白，再拜。
”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。
”祖师喝令：“赶出去
他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果
”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。
”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲
那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此
”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。
”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些
再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意
”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙
”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
销死籍悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。
十王即命掌案的判官取出文簿来查。
那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。
裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。
又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。
另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢
取笔过来
”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。
捽下簿子道：“了帐
了帐
今番不伏你管了
”一路棒，打出幽冥界。
齐天大圣话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。
那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
闲时节会友游宫，交朋结义。
见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
压在五行山下好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉
善哉
出山三藏只得依从，牵马下山。
行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来
来得好
来得好
救我出来，我保你上西天去也
”这长老近前细看，你道他是怎生模样： 尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生藤萝。
鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
紧箍咒行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。
又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的
”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。
这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。
”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。
”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。
”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。
三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。
行者叫道：“头痛
头痛
”收八戒行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。
”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。
对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。
”行者道：“你把钉钯与我拿着。
”那怪就把钯递与行者。
行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变
”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。
那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。
却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走!快走
”那怪道：“轻着些儿!你的手重，揪得我耳根子疼。
”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。
’只等见了我师父，果有真心，方才放你。
”他两个半云半雾的，径转高家庄来。
有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
被逐唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱
”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。
”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。
”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼
”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
再出山那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。
慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。
”行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。
他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。
如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。
待我还去保唐僧，取经回东土。
功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”众猴各各领命。
调扇这大圣果然欢喜。
古人云“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。
见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去
”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。
”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。
”牛王又问道：“你怎么得的
”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。
他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。
是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。
那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。
”牛王道：“却是生受了。
哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。
”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
悬丝诊脉话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。
将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗
西游记的人物描写和人物形象分析
唐僧： 第一：耳朵软，没有主见。
就等三打白骨精为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。
可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字白骨夫人的证明，唐僧就应相信悟空。
八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。
悟空不住地叫：师傅，莫念
莫念
听了都叫人心寒。
悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。
而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。
第二：言而无信。
唐僧在三打白骨精中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做自己的徒弟。
还发过一段惊人的毒誓：今后再要你，我就坠下地狱，不地超生
君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里
唐僧只有感激、只有道谢，但内心更多的是羞愧与惊讶
迷途知返自然比执迷不悟要好得远。
可是，为人师表啊
早知今日，何必当初呢
第四：固执，自作主张。
以盘丝洞七妖作法为例。
唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的上门午餐，唐僧这才含泪悔恨。
可是唐僧啊
你为什么总是要做事后诸葛亮呢? 然后是孙悟空： 孙悟空是全书中最光辉的形象。
大闹天宫突出他热爱自由、勇于反抗的精神西天取经表现他见恶必除、除恶必尽的精神。
孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。
在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
接下来是猪八戒： 最初的影响是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。
不过有的时候，它也挺聪明的。
在去请孙悟空的路上，它用了激将法，这点是出乎我意料的。
而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪，不是吗
最后是沙和尚： 老实，这是谈到他的第一印象，其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，它更认真，愿意吃苦，毫无怨言。
观世音菩萨选了四个人，真是绝配，孙悟空一身本领，猪悟能敢于斗争，沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良，师徒四人经历千难万险，终于修成正果，成仙成佛，我真为他们高兴!
西游记中体现团队精神的情节有哪些
一、前言《西游记》作为中国四大古典名著之一, 不仅篇幅宏大, 情节离奇,而且其故事内容中蕴含的文化信息丰富博杂。
如果从探讨阅读《西游记》的文学角度来看,不同的人从不同的角度看《西游记》,会有各种各样的观点,正如吴圣叹先生所说:“人们从阶级斗争的角度加以引伸而获得启发固然未尝不可, 若从日常的人情世态的角度从中吸取启示性, 也可说取不之尽。
” 我们离开文学角度，从管理学立场来看《西游记》,同样从中可以有不同收益。
例如,把唐僧师徒看作是一个团队, 把西天取经看作是一个项目目标。
应该说这个目标是困难重重的，而这个团队的四位成员的性格又是迥异的。
但他们最终实现了目标，取得了成功。
唐僧师徒取经的成功之路对我们如今的团队建设及所体现出来的“团队精神”仍富启示意义。
综观全书，唐僧师徒取经成功的经验是什么呢? 他们又是如何战胜困难的呢
本文参考对《西游记》研究、评论的各文献，对《西游记》的研究、评价及团队精神做些适当的文献综述。
二、基本内容《西游记》是一部深蕴儒、佛、道文化精髓的古典小说。
书中通过对取经过程的描写和孙悟空形象的塑造，体现了追求人性自由和人格尊严，礼赞奋斗抗争和渴望智慧力量的精神文化指向,从而使作品在打上其赖以产生的时代特征的同时，透射出中华民族乃至全人类某种共同的生活意念和欲望，具有精神文化教科书的艺术特征和永久生命。
吴金梅在《<西游记>的人生智慧》中写到：《西游记》可以说是叙述了一个对自己从事的事业执著追求的榜样；作为一部神话小说，《西游记》又从侧面向我们展示了人类对在现实生活中难以实现的种种美好愿望的希冀与憧憬。
但姚衡在《〈西游记〉是一部悲剧小说》是这样评论的：明代李挚只认为《西游记》在游戏中暗传密谛。
清代评论家认为它只是一部“参禅论道”的奇书。
就连大学者胡适也认为：《西游记》至多不过是一部有趣滑稽的小说，神话小说，并没什么意思。
鲁迅在《中国小说史略》和《中国小说的历史变迁》中也有论述，如：鲁迅《中国小说的历史的变迁》云：承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜、怒、哀、乐，都近于人情，所以人都喜欢看!……因为《西游记》上所讲的都是妖怪，我们看了，但觉好玩。
对此也表示赞同。
那《西游记》有没其文化价值、思想性或现实意义呢
李安纲在《关于《西游记》的七大发现——在淮安2002年吴承恩《西游记》学术研讨会上的发言》中提到：《西游记》不是鲁迅、胡适等人所说的是什么神魔小说、童话小说、神话小说、讽刺小说、滑稽小说，而是世界文学史上惟一的一部东方传统文化的自觉载体，是文化小说。
李安纲的观点不同于鲁迅、胡适等人所说的是神魔小说、童话小说、神话小说、讽刺小说或是滑稽小说，而把它上升到“文化的自觉载体”层面，也非“文化作品”。
这是李安纲对《西游记》文化价值的极大肯定。
历史上的一切精神产品，不论是绘画还是雕塑，戏剧还是小说，也不论它属于西方还是东方，都是各国和该时代文化信息饿载体。
例如，《荷马史诗》就反映了古希腊人神杂居的观念，《牛虻》、《巴黎圣母院》、《红与黑》等小说则形象地反映了近代以来欧洲民族民众对基督教的虔诚信仰。
在古代中国，小到一首诗、一篇赋，大到一部传奇、一部长篇小说，也无不负载着丰富的历史文化信息。
如白居易讽刺谕诗表现了儒家仁政思想，《岳阳楼记》表现了儒者先忧后乐意识，《赤壁赋》反映了道家人生观等；长篇小说中，《三过演义》的正统思想，《水浒传》的忠义思想，《红楼梦》的补天思想等十分鲜明。
都具有其存在的文化价值。
其实不难看出《西游记》具有它本身的文化价值。
黄卉在他的《论〈西游记〉的文化内涵》中提到：《西游记》作为文人创作神魔小说，与古代的中国神化和外国神化相比，其神话思想是字句的，而不是朦胧的；是系统的，而不是零散的；是文学，而不是神话的；因而，通过小说的神话外衣，挖掘其蕴涵的文化意义。
黄卉先生还通过三个层面解读其文化意义，其中包括：灵魂自救和人格修炼；桀骜不逊的个性自由精神和以造福人类为目的不畏艰险的追求探索精神；个性的整合和重塑。
除了鲜明的文化价值，《西游记》也具有其独特的思想价值，赵梅英在她的《〈西游记〉思想性的再认识》一文说到：思想性是文学的灵魂，它往往以一定的体裁为载体，通过任务的形象、性格以及复杂情节表现出来。
作品的思想性，饱含着作者对时间、对自然、对社会、对人生的认识和理解，是作者的时间观、人生观的具体体现。
作者吴承恩善于通过故事描写任务表现思想。
他具有哲人的敏锐目光，站在更高的角度，运用超常的思维，观察自然看待社会。
他的《西游记》与以往文学作品有所不同，第一他不过多地渲染阶级性、政治性。
他对人与自然一般只用善恶来评判。
第二他所反映的思想，不仅仅局限于一个国家、一个阶级、一个时代、一个宗教的思想。
他所研究的对象包括整个人类及自然界，进而来评判人、评判自然的善恶、美丑。
第三不手时间的限制。
《西游记》所描写的空间范围（上自天宫仙境，中至人间诸国，下及阴曹地府乃至诸海龙宫）和时间概念不是一般意义上的时间和空间，如孙悟空一个筋斗十万八千里、五行山下被压五百年等。
他运用神话小说这一特殊体裁，充分发挥自己的想象，老反映他多自然、社会乃至整个人类发展历史独到的认识和理解，可以说，《西游记》这部不朽之者是作者使馆、人生观的表露，是一部罕见的社会学杰作。
那国外的怎样看待《西游记》的呢
我们拿个简单的例子，他们是这样理解《西游记》的，在刘文静《他们这样解释〈西游记〉》中时候这样描述的：瑞士一所乡中学，一个老师正在上外国文学，有个学生请老师介绍一下中国的《西游记》，老师是这样解释的：故事说的是一个中国的和尚去西方旅游的经历。
他骑着一匹白色的马，带着一个叫沙僧的仆人。
为了打发旅途的寂寞，他还带了一只宠物猴和一头宠物猪上路。
一路上，这个和尚路过许多高山，渡过名叫火焰山的火山口，艳遇过一个只有女孩的女儿国。
据说他带的猴子本领很大，一路上替他扫除许多障碍，其实不过是一只蝎子、两只蜈蚣、五只黄鼠狼、七只蜘蛛等而已，大的动物哟一头牛、两只狮子和三头狼。
猴子还有一些让人不解的行为，比如一发火就烧东西，一路上烧了几个洞、一棵树，还有几个漂亮的宫殿，还围着一堆百骨打了很多遍才罢手。
和尚带的宠物猪看去起来没什么作用，只是充当旅途的解闷工具罢了，据说它一口气吃了四只西瓜，把和尚、仆人、猴子的一份都吃了，还说它调戏了七只蜘蛛，被蜘蛛们狠咬了一口。
那个仆人却没什么用，整天担着一副破行李，任听摆布。
和尚花了十三年才到 印度，寻了一些印度佛经，像得了宝贝一样凯旋回国了。
学生们听罢非常惊讶：一是想不到中国人这么热衷冒险；二是想不到一千前中国人就喜欢宠物猪了。
这我们可以把它当作一个有趣的故事、或者只是一个笑谈，也可以把它当作另外一个角度思考。
不过从今天的视角看，也会品得一些浓香来。
以管理学的角度，《西游记》中的团队是完美的，他们在一个不利的条件下，战胜困难和妖魔，无处不体现着“团队精神”。
所谓团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。
团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。
核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。
团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。
李慧波在《团队精神》中说：“一个人靠一种精神力量生存和发展。
一家企业也是如此，无数人的个人精神，会融合成一种共同的团队精神：这便是一家企业兴旺的开始。
”这是一种哲学，一种企业哲学。
从管理学的角度入手来研究《西游记》，是一个比较新的且比较热门的方向。
唐僧师徒取经的成功，无处不弥漫“团队精神”。
这里，我参考历来有关这一问题的观点，结合自身的一些思考，对《西游记》中所体现的团队精神进行了一些整理归纳：（一）目标明确，永不言败的精神。
团队的成功必须有个明确诱人的目标，西游团队就有一个明确的目标——去西天取真经，但要历经九九八十一难。
同时唐僧给西天取经制定的战略决策是50年不变,100年不动摇。
（《西游管理搭配》，官游著）（二）以人为本，用人所长，有效组建团队。
有个目标，目标的现实要有有能力的人去执行。
所以团队成功的关键还要有人的参与，以人为本。
尚水利在《团队精神:感受团队精神的力量=合力》中提到：企业强大竞争力的根源不仅仅在于其员工个人能力的卓越，还在于其员工整体“团体合力”的强大，更在于那种弥漫于企业中的无处不在的“团队精神”。
为什么是这四个人,少一个行不行?恐怕不行,少任何一个人,是否能完成去西天取经的伟大使命都要打个问号。
那四个同一类型的人行不行?也不行。
从他们的个性角度分析，弥漫着无处不在的“团队精神”。
唐僧：团队中最受尊敬最核心的人物。
事业心极强，信念极为坚定，而且异常执着。
唐僧的目标只有一个：排除万难，到达西天，拜见佛祖，求取真经。
无论遇见什么艰难险阻妖魔鬼怪，信心决不动摇。
他其实就是我们讲的区域经理角色。
作为统管一方的“封疆大吏”，绝对应该有这种不畏艰难的精神，其精神面貌影响着整个团队的士气。
困难只是暂时的，前途一定是光明的
孙悟空：绝对是团队中的骨干。
取经路上降妖伏魔的基本上都是交给他的，只要他出马，没什么事能难带他。
本领高强，神通广大。
同时是一位人际大户，渠道广泛，资源丰富。
但个别情况下有急躁情绪，不服管教。
猪八戒：好吃懒做，不思进取，得过且过，没什么大本事，不过日常工作完成的也还不错，比如降妖、挑挑担，调节团队气氛。
也可以说是团队中的一个活宝。
沙僧：非常忠诚的成员。
任劳任怨，甘愿奉献，不计个人得失，只顾埋头做事。
（三）积极沟通，有效解决冲突。
刘仁民在《关注团队精神》上说：沟通是团队精神的黏合剂。
《西游记》中存在的冲突主要集中在唐僧和他的大徒弟孙悟空身上，但是同过有效积极的沟通，师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。
（四）恩威并施，重视情感管理。
者方面这种体现唐僧对孙悟空的管理上，一方面他对孙悟空施恩，另一方面又给他加压，这样恩威并用，才算对孙悟空实现有效的管理。
史韶华在《〈西游记〉的用人之道》中说：唐僧虽无缚鸡之力，却能调动三个脾气、秉性各不相同的徒弟，披荆斩棘，一路向西天行进，当然不仅仅是靠“紧箍咒”。
关怀每个徒弟，让他们各展所长、各司其职，用“师徒情”凝聚人也是一个“制胜法宝”。
（五）居安思危，完善团队。
一步成功，并不代表永远的成功。
即使经历八十难，没有经历八十一难，也取不了真经。
而正是经历一系列的困难，唐僧师徒经过种种磨难的考验。
不断的战胜困难，在战胜苦难中，完善团队。
一个完善的团队才能更好的体现“团队精神”，更具有强大的战斗力。
一个团队需要拧在一起，产生1+1〉2的作用，而通过九九八十一难，唐僧师徒形成具有超强战斗力的团队，而他们的组合也终于产生了1+1〉2的化学效应。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。
三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。
三、结论和总结再次借用吴圣叹先生的话:“人们从阶级斗争的角度加以引伸而获得启发固然未尝不可, 若从日常的人情世态的角度从中吸取启示性, 也可说取不之尽。
”探讨阅读《西游记》不管从文学角度来看还是管理学的角度来看,不同的人从不同的角度看《西游记》,会有各种各样的观点,而它具有丰富的文学价值、文化价值、思想性及现实意义是不容质疑的，它是中国文化的槐宝。
西游记中每回遇到的妖怪(还要写出这个妖怪在那一回,要100回的那种)
坎水脏洞 1 混世魔王 二。
花果山水帘洞： 2 蛟魔王（复海大圣） 3 大鹏魔王（混天大圣） 4 王（移山大圣） 5 猕猴王（通风大圣） 6 獝狨王（驱神大圣） 大唐国界： 三。
双叉岭： 7 熊山君 8 特处士 9 寅将军 四。
黑风山黑风洞： 10 黑熊精（守山大神） 11 白衣秀士 12 凌虚子 乌斯藏国界： 五。
黄风岭黄风洞： 13 黄风怪+虎先锋六。
骷髅山白骨洞： 14 白骨夫人（千年骷髅） 宝象国界： 七。
碗子山波月洞： 15 黄袍怪（奎木狼） 八。
平顶山莲花洞： 16 金角大王 17 银角大王 九。
压龙山压龙洞： 18 压龙大仙（九尾狐） 乌鸡国界： 十。
乌鸡国： 19 青狮道人 十一。
号山枯松涧火云洞： 20 圣婴大王红孩儿（善财童子） 十二。
衡阳峪黑水河河神府： 21 鳖龙（龙王第九子--椒图） 车迟国界： 十三。
车迟国三清观： 22 虎力大仙 23 鹿力大仙 24 羊力大仙 十四。
通天河灵感庙： 25 灵感大王 26 老鼋 十五。
金兜山金兜洞： 27 独角王 女儿国界： 十六。
谢阳山聚仙庵（破儿洞）： 28 如意真仙 十七。
毒敌山琵琶洞： 29 蝎女妖 花果山水帘洞： 30 六耳猕猴 十八。
翠云山芭蕉洞： 31 铁扇公主（罗刹女） 32 牛魔王（平天大圣） 十九。
积雷山摩云洞： 33 玉面公主 祭赛国界： 二十。
乱石山碧波潭： 34 九头虫 二十一。
小西天小雷音寺： 35 黄眉老祖 二十二。
七绝山稀柿衕： 36 大蟒精 朱紫国界： 二十三。
麒麟山獬豸洞： 37 赛太岁 二十四。
盘丝岭盘丝洞： 38 春十三娘（蜘蛛精） 二十五。
蜈蚣岭黄花观： 39 多目怪（蜈蚣精） 回答人的补充 2009-06-14 19:20 狮驼国界： 二十六。
狮驼岭狮驼洞： 40 青狮魔王 41 白象魔王 42 大鹏魔王 43 虎威魔王 44 狮吼魔王 45 狮毛怪 比丘国界： 二十七。
柳林坡清华洞： 46 美后 47 国丈 二十八。
陷空山无底洞： 48 地涌夫人（半截观音） 二十九。
隐雾山折岳连环洞： 49 金钱豹王 玉华府界： 三十。
豹头山虎口洞： 50 黄狮精 三十一。
竹节山九曲盘桓洞： 51 九灵元圣 金平府界： 三十二。
青龙山玄英洞： 52 辟寒大王 53 辟暑大王 54 辟尘大王 55 玄鹤老 天竺国界： 三十三。
毛颖山狡兔三穴： 56 玉兔精 三十四。
铜台府地灵县华光禅院： 57 蠹妖 三十五。
玄阴池： 58 蛙怪 三十六。
天竺山幽谷山岗洞麋老洞： 59 麋妖 三十七。
大树岗： 60 古柏老 三十八。
长年涧： 61 灵龟老 三十九。
南山： 62 峰五老 四十。
赤炎岭赤炎洞： 63 赤蛇精 四十一。
黑松林镇海寺： 64 虺妖 65 蚖妖 66 蝮子怪 67 蝎小妖 四十二。
如意庵： 68 狐妖 四十三。
莫耐山： 69 凤管娘子 70 鸾萧夫人（妈妈帐） 四十四。
蟒妖岭蟒神庙： 71 七情大王 72 六欲大王 73 三尸魔王 四十五。
黯黮林： 74 阴沉魔王 四十六。
饿鬼林： 75 独角魔王 回答人的补充 2009-06-14 19:20 四十七。
狂风林： 76 啸风魔王 四十八。
霪雨林： 77 兴云魔王（泾河龙王） 四十九。
蒸僧林强荤店： 78 六耳魔王 五十。
迷识林： 79 迷识魔王 五十一。
三魔林： 80 消阳魔王 81 铄阴魔王 82 耗气魔王 五十二。
寂空山： 83 黑鱼精 五十三。
元会县官御园： 84 蜂妖 五十四。
高冈林： 85 灵鹊 五十五。
溪洞河： 86 玄武灵 五十六。
嵯峨山美蔚洞： 87 美蔚君（猩猩） 五十七。
赛巫峡福缘洞： 88 福缘君（猿猴） 89 善庆君（白鹤） 五十八。
长溪岭： 90 孟浪魔王（白鳗） 五十九。
慌张洞： 91 慌张魔王（獐子） 六十。
浪潮溪回澜穴： 92 大鲲王 六鲲魔王： 93 司视魔（老大） 94 司听魔（老二） 95 逐香魔（老三） 96 逐味魔（老四） 97 具体魔（老五） 98 驰神魔（老六） 六十一。
崔嵬山五蕴庙： 99 病魔 100 鼯精 六十二。
五庄观： 101 蝠妖 102 缺陷大王（獾子精） 六十三。
解脱山阖洞 103 解脱大王 六十四。
阴山鬼国 104 玉面娘娘 105 黑孩儿太子 六十五。
玉架山 106 文明大王（麒麟怪） 六十六。
生香村 107 麝鹿精 回答人的补充 2009-06-14 19:21 六十七。
十恶山 108 篡恶大王 109 逆恶大王 110 反恶大王 111 判恶大王 112 劫恶大王 113 杀恶大王 114 残恶大王 115 忍恶大王 116 暴恶大王 117 虐恶大王 上善国界： 六十八。
九尾山九尾仙山千变佛洞 118 九尾狐仙 六十九。
阴阳二气山 119 阴大王 120 阳大王 七十。
造化山 121 造化小儿 七十一。
皮囊山 三尸大王： 122 行尸大王 123 立尸大王 124 眠尸大王 六贼： 125 看得明 126 听得细 127 嗅得清 128 吮得出 129 立得住 130 想得到 七十二。
大剥山大剥洞 131 长颜姐姐不老婆婆 七十三。
五脏庙 132 蜃怪 七十四。
碧波潭 133 鲭鱼精 七十五。
踏空村 134 青春世界大王小月王 七十六。
翠云山芭蕉洞 135 蜜王奔波儿霸、霸波儿奔（碧波潭）刁钻古怪、古怪刁钻（豹头山虎口洞）有来有去（麒麟山獬豸洞）铁背苍狼怪（狮驼岭逃出，死于隐雾山）
