描写,歌颂,赞扬济南的诗词
济南老街 黑虎泉 大明湖开放区 泺口服装城 英雄山小吃城 大明湖正南门向南的曲水亭街、王府池子街、芙蓉街及周边街巷
青岛的老城或老街的故事
青岛大院故事 积厚里 积厚里位于胶州路116号，它面积不大，是个四合院，外观二层，内观三层，院里住着约有60余户人家。
虽说这所里院面积不大，但名头却不小。
在上个世纪四十年代，在市里一带大大有名，一方面是因为它过年过节时以出高跷“跑耍”而闻名，另一方面是因为院里有几户人家专拉“路倒”，对维护旧青岛路面整洁，作出了很大贡献。
上个世纪三四十年代，旧青岛既有灯红酒绿，也有啼饥号寒，一如杜甫的诗言：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
”那时，很多人流落青岛，以乞讨为生，老弱病残者往往横尸街头。
那时，吸毒的也比较多，有钱时抽大烟（鸦片）。
抽败家了，为了省钱就吸白面儿（海洛因），一直吸到身无分文，只好靠乞讨或卖身上的衣服来扎吗啡（针管注射毒品）。
这种人，严冬时身披麻袋片，缩颈勾头，趔趄街头。
一旦毒瘾发作，无钱扎针，就会立即暴死路边。
因此，老青岛人称他们是“路倒”。
当时，有些人专门从事拉“路倒”的工作，通常是由店铺或居民凑点钱，让他们用自行车将死者拉到郊外掩埋掉。
当时市里以此为职业者，一是天桥西边的西大森有一户，再就是积厚里有几户专干此职业，他们为清洁市面做了很大贡献。
上个世纪六十年代，青岛市建立火葬场，在第一批火化工人中，就有好几位原来是从事拉“路倒”工作的。
解放前，青岛人口不多，市民尚保留着农村走村串乡、扮耍闹正月的习俗。
所谓“跑耍”，就是由高跷、旱船、秧歌（亦称地跷）的表演者组成的队伍沿街表演，其中表演难度最大的就属高跷了。
高跷腿有高低之分，高的一米有余，低的也有六十厘米多，表演者要走得稳，跑得快。
每逢正月十五，中山路一带“跑耍”最有影响的当属以积厚里为主的队伍了。
在高跷表演者中，最热闹好看的当属丑婆子和傻小子了。
丑婆子头戴老妈妈帽，三角眼，腮边黑痣，太阳穴上贴着小膏药，手持旱烟袋；傻小子则是梳着朝天辫，白鼻梁，胸前吊着个夜壶，内装茶水或白酒，时不时地仰脖喝一口。
这二位在队中最活泼，前窜后跑，逗观众哄笑。
由于一年一度的节庆“跑耍”大都以积厚里为主体组织，所以这个“里院”名声远扬，直至上个世纪五十年代，随着岛城人口的增多，交通变得越来越拥挤，这种乡土气息浓郁的民间“跑耍”才逐渐消失。
后，一些青年妇女开始走出家门，参与一些社会活动。
学文化、学唱歌，青年男女共同活动，各里院组成了以为单位的业余剧团，演出了许多反封建、歌颂党的节目。
其中较有影响的当属济南路办事处业余剧团，他们经常在北京路小学和大沽路花纱布公司二楼礼堂演出，大戏有、等，相当精彩。
演出时观众爆满，有时日夜两场，免费为市民演出。
他们的小节目多是以京剧清唱为主。
其中，谈家三兄妹表演京剧时最受欢迎。
谈家老大唱老生，虽不化装，但声腔并茂；谈家老二唱青衣，声腔妖娆，身段婀娜。
而谈家小妹年仅十岁，却学唱老旦，童声稚气中透着老气横秋，让人啧啧称奇。
一时间，济南路管区剧团演出时，周边街道里院的居民都纷纷跑来观赏。
从1956年始，国家建设从恢复阶段进入，大批青年男女走进工厂，里院文艺演出渐渐消落，各大工厂职工文艺活动却随之蓬勃兴起，各厂纷纷组建文工队或剧团等业余演出团体，岛城人民群众的业余文艺演出从此又走上了一个新的台阶。
远近闻名的青岛中心商业街——中山路，贯通南北，起伏蜿蜒，如同一条历史川流，在老青岛人的心上已流淌了百年。
瞩目今日繁华洁净的商业街，回首百年的中山路，沧桑巨变，令人惊叹。
世纪之初，中山路一带仅有一两个小村庄，青岛开埠方辟为南起前海栈桥北止大窑沟的斐多里街，二、三十年间，三次易名为静罔町、山东町、山东路。
中国收回青岛后，为遂于1929年正式定名中山路，同时将第一（汇泉）公园定名。
中山路路名沿用至今。
中山路在前五十年走过的足迹中，落满了旧时代的历史尘埃。
德国占领青岛后，一度将中山路划成欧人、华人两个区域，以保定路口为界（当年的界石现存于青岛山炮台展览馆），南部是欧人居区，北部是华人居区，南段的路面比北段宽出六米。
由于居区的分别，中山路的商业格局就形成了洋行与华人店铺分据南北的局式。
青岛解放前夕，中山路的店铺仍残存着这种旧的斑痕。
三、四十年代，随着青岛城市规模的扩展，以中山路为轴线的青岛中心商区已经形成，中山路上银行、商店、饭店以及影剧院鳞次栉比，包括中山路附近的河南路、天津路、北京路、海泊路、潍县路，商店、饭店、旅店也比比皆是。
这片中心商业区就是几代青岛人亲切地称做街里的地方，“逛街里”是当年青岛人时尚的消闲方式。
旧中国的五十年中，“逛街里”的青岛人不仅用消费娱悦了自己，而且怀着朴素的爱国之情，用老青岛们的消费造就和支撑了一批至今仍然林立在中山路上的华商老字号，诸如：福禄寿、春和楼、宏仁堂、盛锡福以及那爿字号鲜明的青岛国货公司。
当年的“国货”二字在中国人的心中是何等的回肠荡气。
1949年6月2日，青岛回到了人民的怀抱，走过五十年风雨的中山路洗刷了历史的尘垢，光彩亮丽，百业俱兴。
改革开放后的十余年里，中山路上现代商厦拔地而起，老字号们风韵犹存，“逛街里”的青岛人也不再满足到“谦祥益”扯几尺洋布，到“劈柴院”吃碗面条，而是进则时装店，入“肯德基”。
洋荤已不仅是洋人的了。
入夜，迎着徐徐的海风，再看今日的中山路，“亮化工程”的片片霓虹已将中山路燃化成光明缤纷的川流。
青岛老街的故事 98威海路 台东镇，由台东一路到台东八路，形成一个长方型的“口”字，从登州路到海泊桥的威海路从中间穿过台东镇，从而形成了一个“中”字。
早期的青岛工厂，以日商资本为多，主要在辽宁路周围和四方一带，而工人居住多在台东镇，威海路是台东镇通向两个工业区的主干道。
刘少文的中曾两次诗咏这一带工人生活。
垂鞭一一问工厂，东镇逶迤到四沧。
三万弟兄齐泪洒，年年辛苦为谁忙。
“自台东镇逶迤到四方，皆工厂荟萃之区，率为日人有。
工人二三万，劳顿终年，所入无几，却恨年年金钱也。
” 尺余高髻足纤纤，踯躅长街意未堪。
是处高楼临大道，沉沉鸳鸯梦初酣。
“……女子则恃工厂，远者距厂十余里，夜半即兴，趋跄而往，至则鹄立门前或坐卧树下，天尚未明也
变良苦矣
” 青岛以纺织厂为多，而纺织厂中又有八成工人为女工，过去不收有孩子的女工，所以青岛人叫女工为“工厂大女曼”，她们日工作12小时，加上往返路程，十分劳累，所以家务事由父母来做。
许多“工厂大女曼”由威海路步行，冬季头裹长布，手持饭盒，三五成群，说说笑笑，苦中作乐，是威海路一道街景。
自长春路至海泊桥一段，威海路两侧集中了十几家木厂，由于是木厂，院樯是废旧木料的栅栏，院子里、人行道上都堆放着许多原木和木料。
过去是人工解木，一上一下拉大路，这活十分辛苦，却是男工的天下。
威海路南段相当于台东区的中山路，主要部门都曾在威海路有分支机构。
如中国银行在中山路，台东办事处在威海路；物华金店总店在中山路，分店在威海路……解放后新华书店总店在中山路，分店在威海路。
原台东警察署也在威海路。
威海路中段曾有平民市场，也曾叫大陆市场，有几条小街巷，还有艺人演出山东琴书、茂腔。
距平民市场不远还有一个新兴市场，长年经营的店铺有七十多家，包括旧货业、经工、手工业产品。
威海路上的“新华里”，虽然也叫“里”，但它和一般“里”不同，实际上相当于西镇的平民院，是一个大杂院，里面主要是平房，与“里”的格局完全不同。
新华里内有小商店，还有一家说书场，本市优秀评书演员王宝亨等在这里说“蔓字活”———长篇大书，如《三侠剑》、《大八义》等，每晚最后留一个大的“扣”———悬念，吸引观众第二天再来听。
抗日战争后期，日伪军节节战败，山东广大地区成为了抗日根据地或抗日游击区，战火燃至青岛附近，青岛当局十分恐慌，从镇江路沿长春路到5号炮台建了一道防线，大部分路口封锁，在威海路、长春路口设“卡子门”，有伪军站岗，看到所谓的“嫌疑犯”便上前搜查，有的伪军借机勒索。
晚上则关闭卡子门，使百姓们无法通行。
解放后，威海路进行了拓宽，建了过街人行天桥，路两则的老房子已全部被拆除建了新楼，后又在威海路、台东一路口建了当代广场。
青岛区划调整后，台东区撤销并入市北区，市北区提出了“商业兴区”，威海路一带被规划为市北区的商业区，也是市的商业中心。
（
王冕的简介
诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。
浙江诸暨人。
出身农家，幼放牛，家贫，但好学如痴，读书不倦。
常晚至寺院长明灯下读书，学识渐深。
他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，韩收他为学生，教他读书、画画。
王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中，于是他满怀愤郁，烧毁了文章，流浪江湖，永绝士途。
他曾到过杭州、金陵，又渡长江，过淮河，经徐州、济南到大都（今北京市），达居庸关。
数千里的远游，使他扩大了视野，开宽了胸怀，同时对社会现实和统治阶级也有了较清楚的认识。
在北京,泰不华荐以学馆教职,他预感到元朝政权处于风雨飘摇之中,没有接受,乃只身南归，以卖画为生。
王冕（1287-1359）元代著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。
浙江诸暨人。
出身农家用。
幼放牛，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。
隐居九山，以卖画为生。
画梅以胭指作没骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。
兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。
著有《竹斋集》。
他工于画梅，以胭脂作没骨体，尤以墨梅知名。
画梅继承宋代仲仁和尚和扬无咎的传统，并有新的创造，对后世影响甚大。
所作梅花，有疏，有密，或疏密得当，尤以繁密见胜。
枝干交错，蕊萼分布，主次分明，层次清晰，密中有疏，多而不繁。
他绘梅干，用笔遒劲，顿挫得宜，富有质感。
画花瓣，或用浓淡水墨点染的点花法，或用双线勾勒的圈花法，或点、圈兼施，变化多端，都能生动地表达出梅花的特有形态，并通过对梅花神韵的刻画，抒写自身的情怀和抱负。
著有《梅谱》传世，为早期画梅理论著述。
他亦善写竹石，兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。
后因一首题画诗中写道疏梅个个团冰雪，羌笛吹它不下来，被官员诬陷，认为他这是讥讽时政，要逮捕他，于是他逃到会稽九里山，自号煮石山农，隐居起来。
白天农耕，晚上读书、作诗画，过着清贫生活。
王冕的生活经历对他的诗画影响很深，贫苦朴实的山村生活又赋予他的诗画以浓厚的生活气息。
使他的诗画不同凡俗。
王冕的诗在元代诗歌中属上乘之作。
他的诗，大都收入《竹斋诗集》里。
刘基曾对王冕的诗有过正确的评价。
他说：“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。
至正甲午（1354）盗起瓯括间，予避地之会稽，始得尽观元章所为诗。
盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。
”（《竹斋诗集·原序》） 从他的《送人上燕》、《金水河春兴》和《孤松叹》看，他早年对元朝并无特殊反感。
他的诗主要表现的是对人民生活困苦的同情，对权贵腐败和骄奢的谴责,以及对功名利禄的轻视。
如《悲苦行》、《伤亭户》、《江南妇》等。
王冕揭露官僚地主的荒淫无耻面目也颇尖锐，如《对景吟》、《吴姬曲》等。
王冕有相当多的诗歌表现不甘随俗浮沉，追求清高的思想。
他经常以梅花自比，他早年曾经借梅花自喻不接受吏职,晚年还以梅花显示自己的清白本色,说：野梅开花尚古色。
（《归来》）其诗质朴自然。
朱元璋攻绍兴，屯兵九里山，找到他，要他当咨议参军，他突然去世
