鲁迅的《伤逝》写到阿随有什么作用
急
小狗阿随在《伤逝》中的折射效用:《伤逝》作为鲁迅先生作品中独一无二的“恋爱小说”，以其美好的语言，丰满的形象，沉重而激越的语调传达出作者对于爱情婚姻的深刻的思考，触动着一代又一代读者的心弦，人们关注当时的历史，关注子君，关注涓生，却往往忽视了一个贯穿始终的重要角色：女主人子君的爱犬阿随
其实这条小狗作用很大，它时时折射着男女主人公的境况变化，处处烘托着男女主人公的形象性格和心理状况，这只小狗真的很不简单
1、阿随的出现 阿随是出现于子君涓生有恋爱到同居，在吉兆胡同建立起小家庭时。
子君为什么要给这匹小趴儿狗取名叫“阿随”
其中有什么意味
或者说作者在其中有什么暗示
我们不妨先看看阿随的女主人即小说的女主人公子君：她“分明的，坚决的，沉静的”喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样的豪言壮语；她果决地斩断了与封建家庭的关系，毅然的出走；她拿出自己仅有的财产——“唯一的金戒指和耳环”，何等的大胆，何等的勇毅，何等的果断
同时我们也可以清楚的知道这些“叛逆举动”的后面，有一个起重要作用的角色涓生，涓生和她“谈家庭专制，谈男女平等，谈伊亳生，谈泰戈尔，谈雪莱——”，可以说涓生就是子君的人生导师，他用烈火一样的热情感染着她，用波涛一样的澎湃思想激励着她，终于打动了那个“两眼里弥漫着稚气和好奇光泽”的子君，使她甘愿跟着这个“没钱、没权、没后台”的青年人。
“阿随”的“随”字实际在子君看来寄予着一种企盼和精神上的寄托，她期望着“随”着这位人生导师揭开新生活的神秘面纱，向往着“随”他携手追求理想中自由和幸福，所以她“随”着涓生一起顶着世俗的眼光同行，一起在公园散步，一起找房子安家…… 然而，就是这个“随风飘零”的“随”字注定了她的命运会如“随”风翻卷的落叶一样，被遗弃在风中——爱情悲剧的诞生。
由此可见，阿随这名字里的内涵很大：它折射着子君对于安定幸福生活的祈望，还折射着作者的“先见之明”——预指着悲剧的必然
2、阿随的遗弃 一个新家庭出现了，先前潜在的各种意想不到的矛盾全部暴露出来。
子君每天顾着饲鸡养狗，家务，还有和邻居太太的明争暗斗——“忙”——“管了家务，便谈天的工夫也没有，何况读书，散步”。
于是，当爱的理想的斑斓色彩在时间中剥蚀，脱落。
涓生对子君的热情也渐渐冷却，也失去了能够鼓励子君继续前进的动力。
阿随此时便成了子君前进的动力。
可见，阿随的归来在涓生看来，也无异于“死于无爱的人间的眼前的黑暗”。
更加重了故事的悲剧感和沉重感，给人心理上更大的刺激，引起读者深层次的思考，也使我们“仿佛一一看见，还听到一切苦闷和绝望的挣扎的声音”。
终于，小狗阿随为这个悲剧缓缓的合上了幕
综观全文，阿随这个角色折射着男女主人公的遭际，见证着故事的发生、发展，参见着人物共同崇信的理想和信条的欺骗性，表现着作者深切的同情和严肃的批评，从而唤起读者思考。
阿随在小说中的作用之大，增色之浓，寓意之深，绝对不能小视
作者在《伤逝》里借用塑造这只小动物，十分精妙的加入细节描写，为小说增色不少。
让人不由得想起《示众》中在树阴下吐舌头的狗，还有《药》里夏瑜坟边树枝头上的乌鸦及那寒彻心骨的长长的一声“哑——”等等看似无关紧要的小角色。
我们不难看出鲁迅先生在雕刻人物中加入这样小角色的用处。
它们在一个小小的角落里起着大大的作用，无形之中渲染着环境，深化着作品的思想内容，增强着文章的艺术表现力，耐人寻味，让人感叹
鲁迅写的伤逝的主题意义是什么
《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨在题材上， 《伤逝》迅唯一以青年的恋爱和婚姻为的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。
它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。
归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。
明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
那么，最后必然是要归于幻灭的。
爱情和自由，到底哪个更重要
王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。
“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。
究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。
在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。
”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。
现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。
萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。
”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。
爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。
很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗
文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。
阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。
我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。
这湮灭和崩塌是自然而然的吗
孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散
这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机
是我们想太多，还是生活原本如此。
伤逝 第一句分析
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
我[涓生]写下的是以第一人称为叙述对象的回忆性文章，迫于世俗压力和封建道德，我对子君态度的转变，以致子君的悲惨下场。
我深感悔恨，也为自身身为知识分子所带的迂腐而感到悲哀。
我认为开头写得不错，以小见大，透过涓生与子君的悲剧反映社会的禁锢与局限。
以上谨代表个人观点
伤逝赏析
鲁迅 伤逝 《伤逝》是一篇抒情体小说，它采用手记的形式，来写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。
这故事没有放开笔墨写他们的热烈相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“悔恨和悲哀”的感情色彩。
涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子。
他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。
在他们的坚决斗争下，终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。
但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。
他们同居以后的“幸福生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。
他们不仅分离，而且从什么地方来又回到什么地方去了。
子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的悔恨和悲哀，虽然也在努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。
涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告诉我们：追求爱情婚姻自由，真正实现个性解放，必须同改造社会的斗争结合起来，才有出路。
也就是说，造成这个悲剧的原因有两方面：当时社会现实的客观原因和涓生、子君思想上主观原因。
造成涓生和子君爱情悲百的客观原因。
在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。
涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾当面骂过我。
”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。
