形容果农的淳朴的词语句子
记叙文细节描写1、我的外婆年已七旬。
一头短发像罩上一层白霜，一 双大眼已深深陷进眼窝，嘴里的牙几乎全脱落了，一双粗糙削瘦的手上爬满了一条条蚯蚓似的血管，血管又青又紫。
那饱经风霜的脸上皱纹纵横交错，刻记着七十年来的千辛万苦。
但她仍然精神瞿铄，满脸红光。
2、那个学生，一边揉着自己的中指，一边看着陈老师 的手，只见那两只手确实和一般人的手不同，手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都伸不直，里外都是茧皮，圆圆的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看起来总像用树枝做成的小耙子。
3、啊，你看：他满是皱纹的脸上慢慢地绽开了笑容， 那是喜悦的笑，激动的笑，会心的笑。
青年人开怀畅饮，纵情谈笑；老年人浅斟徐酌，悠闲自得。
无论是本地人，外乡人，甚至外国友人，也不管是相识的、陌生的，各个的面孔上都流露着喜悦之情，洋溢着“酒逢知己干杯少”之感。
4、仰头一看，一个十来岁的小女孩，高高地坐在一大 树杈上，手里还拿着一支口琴，正准备吹哩
她穿着火红色的绒绒衣，套一条豆绿色的短裙子。
两只穿着立时鞋的小脚悬空耷拉着，怪自在的。
她那梳着小辫子的脑袋歪倚在右肩上，水灵灵的大眼睛向我眨巴着，鼻子略显有些上翘，且露出一副淘气相。
1、那一刻，泪水挣脱了我的眼皮。
我的心在不停地颤 抖着。
我没有记住那画的名字和作者是谁，但我记住了那落满汗珠的光脊梁，那令人感动的脊梁
因为，我越来越清晰地感觉到，那脊梁太像我勤劳、倔强的父亲了。
2、每次回家，看到父亲那似乎只剩下粗大骨骼的脊梁， 还一直俯首在散发着清香的黄土地里劳作，我就仿佛听见父亲的骨骼在“咯啪啪”作响，一缕缕透过倾听的耳朵，叩击着我颤动的心扉。
3、哦，父亲，在生命的流转中，我听到了你的声音。
那是黄土地上自尊自强自立的声音，那是一声声苦难、坚韧、博爱与伟大的呼喊
4、这么多年来，妈妈一直在无微不至地爱护着我。
而 她，从没指望过我来报答她。
在记忆的长河里，妈妈对我的爱不知有多深。
直到今天我才明白，这样的画面就如大海里的浪花，让我数都数不清。
有人说，母爱像太阳，永远散发着光芒。
我却要说，母爱像大海，大海有多深，母爱就有多深。
5、从挂钟顶回来，我更爱自己的家乡了。
我真想变成 一片绿叶，为家乡的这座山增绿；我真想变成一朵花，让家乡的这座山更美。
美丽的挂钟顶，战争年代你为革命立过功，和平年 代你又为百姓生活增添了美。
我深深地爱着你，不寻常的挂钟顶
议论文段首句1、中国不仅留下了经典的格言，无数仁人志士用实际 行动完美的阐释了尊严的含义。
2、每个人都有自己的尊严，但同一国家的人往往有着 共同的尊严。
个人的尊严，总是与祖国的尊严息息相关。
3、茶如此，人生亦是如此。
有人认为，清苦过后的甘 甜就像生活中的苦尽甘来，风雨过后的晴天彩虹，但真正的生活若只是故苦尽甘来的固定模式，那么生活岂不是乏味单调的很
我认为生活正如那“三道茶”，开始时，单一的“苦”与“甜”刺激着我们的神经，而第三道“回味”却令我们迷惑不已。
4、自信的人生是永远不会被社会击败的，除了他自己最后精疲力竭，无力拼搏。
5、自信不仅能改变周围的环境，还能改变自信者自己。
议论文段尾句1、我笑了，这次成功使我懂得了挫折的美丽，明白了 如果生活中没有挫折，生活就平淡得好似一杯白开水；如果生活中没有挫折，像一望无垠的沙漠，没有一点起伏，那么生活又有什么意义呢
谁有推广普通话的材料，诗歌、顺口溜
单位小唐去广州出差，钱用完了，就到银行取钱 为小唐服务的是一个四十出头的女人，小唐隔着玻璃用刚训练了两星期的普通话亲切地喊：大姐，我取钱。
银行女工作人员立马脸色大变，身体像筛糠一般开始抖动。
小唐想，喊声大姐就激动成这样，莫不是我太帅了吧
于是更加嚣张地喊：大姐，我取钱
忽然直听脑袋嗡的一声，小唐被银行保安一棍子贯倒在地。
在医院，警察问刚醒过来小唐，为什么要抢银行
小唐说我抢什么银行
那个银行的女同志指着病床上的小唐说：混蛋，隔着玻璃就喊'打劫，我缺钱'，不是抢劫难道是存款啊
小唐如今每天都要提醒我们一次：兄弟们
说好普通话，这样才安全
坚强的背后是什么,是什么可以让人坚强?
，“流氓”一称包涵着三层含义：一是从职业方面看，基本属于无业或不务正业者。
这些人大都是“浮浪为事者，犹日本谓浪人，北京谓土混混，杭州谓光棍，扬州谓青皮。
”(胡祖德：《沪谚外编·新词典》)这是胡祖德为流氓所下的定义。
从胡的这一定义中，我们不难看出，他心目中的流氓最突出的特征就是“无产无业”。
后来，徐珂在著《清稗类钞》一书时，也援引上述说法，即：“此类随地皆有，京师谓之混混，杭州谓之光棍，扬州谓之青皮，名虽各异，其实一也。
”(徐珂：《清稗类钞·方言类·上海方言》)该书还说：“上海之流氓，即地棍也。
其人大抵各戴其魁，横行于市，互相团结，脉络贯通，至少可有八千余人。
平日皆无职业，专事游荡，设阱陷人。
今试执其一而问之曰：‘何业
’则必嗫嚅而对曰：‘白相。
’一若白相二字，为惟一之职业也者。
”(徐珂：《清稗类钞·棍骗类·上海之地棍》)那么什么叫“白相”
用鲁迅先生的话来说：“如果将上海之所谓‘白相’，改作普通话，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘不务正业，游荡为生’，对于外乡人可以比较的明白些。
”(鲁迅：《吃“白相饭”》，《鲁迅全集》第三卷)从以上几条资料中，我们不难看出，它们有一个共同点，那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。
又据同治二年(1863)收入《清实录》的清政府的公文所载，苏嘉地方由于“逆内有洋人施放开花炮，叠次向营轰打，白齐文又先带流氓洋匪二百余人投入苏贼。
虽我军尚能抵御，总须设法断其接济，方可制贼死命。
即著李鸿章商令英法美各领事出示严禁，不准各国流民偷入济匪。
”从前后文的意思看，这里所称的流氓与各国“流民”大体相同。
“实录”既 是写苏嘉之事，因此这份文书，就有可能是当地官吏报送给上级的一份呈文，并且这份文书所言为上海之事，此称亦有可能属于上海方言。
在相同时期，天津地方有一个叫梅成栋的文人，他曾在一首诗中用过流氓一词：“清晨步街市，见有流氓在，褴褛行复行，菜色面庞改。
肥人料已瘠，长人似亦矮。
有妇抱幼儿，草标乞人买。
垂泣告路旁，听之语可骇：‘家庄文安县，被淹死稻蟹；逃荒赴关东，数口小车载；鬻儿冀投生，免被奸徒拐；当此饥馑年，流离况苦海。
’”(张涛：《津门杂记》卷中《各善举·附诗》)从梅成栋诗中的意思看，流氓仅仅是指流亡者或游民 从上述资料看，流氓原本是指游民，这一点是毋庸怀疑的。
不过，由于游民无产业，不事劳作，到处游荡，所以有时为了谋生，必然会采取一些不择手段的方式以攫取生活必需品，这种行为方式的实施自然会枝节出“不务正业”等内涵。
二是从行为特征来看，流氓具有为非作歹，扰乱社会秩序的特点。
为非作歹，扰乱社会秩序，这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大，并且这种意义上的“流氓”较之前者要晚些。
这种为非作歹意义上的流氓，在清代史料中已大量出现。
如清黄式权曾经说：“租界中无业游民群聚不逞，遇事生风，俗谓之‘拆梢’，亦谓之‘流氓’。
”(黄式权：《淞南梦影录》卷一)又徐珂除了如前面所见到的认为流氓就是游民之外，同时还认为流氓又是游民之中的为非作歹者，诸如“擦白党，与流氓同，专以引诱富贵妇女骗取财物为事。
女擦白党，女流氓也，专以引诱男子骗取财物为事。
拆梢，以非法之举动，恐吓之手段，借端敲诈勒索财物之谓也，凡流氓惯以此为生涯。
”(徐珂：《清稗类钞·方言类·上海方言》)再如，居于上海的清末贡生秦荣光，曾以短诗的形式，对流氓的行为特征作了形象的描写，诗中写道：“打降聚赌作营生，抢火拦丧党横行；敝俗总由明失政，转移风化仗官清。
”“六十年来更不堪，流氓游勇满淞南；三经兵燹三回变，俗益嚣凌试略谈。
”(秦荣光：《上海县竹枝词·风俗九》) 上述诸段，所描述的基本都是为非作歹等行为特征方面的情况，通常人们对此称之为“流氓行为”或“流氓手段”。
三是从道德规范的角度看，流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法，诸如斗殴、猥亵强奸妇女等恶劣行为，或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。
随着社会的发展，原来是流氓本义的那种无业、游荡等内涵已逐渐淡化，而不务正业、为非作歹，以低级下流手段等内涵作为流氓的特征已日益突出，进而上升为主要内容。
那些有职业而惯行下流行为者也被称为流氓。
如《民主与法制》1991年9期《路边店扫描》：“1991年元月21日晚，以青工张建富为首的一伙小流氓，结伙窜至104国道，先后骚扰路边的‘靓玉楼’、‘姐妹’、‘金城’、‘长生’四家路边店，强讨硬要，调戏女店员，抢夺店内钱财，并打伤了前来劝阻的两名解放军战士和一外地顾客。
”这里将一个干了“坏事”的青年工人称之为“流氓”。
这里的流氓就是以其行为特点而定的，并没有以有无职业为依据。
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夜航船序翻译
夜航船余秋雨一 我的书架上有一部明代文学家张岱的《夜航船》。
这是一部许多学人查访终身 而不得的书，新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。
书很厚，书脊显豁，插在书架上 十分醒目。
文学界的朋友来寒舍时，常常误认为是一部新出的长篇小说。
这部明代 小百科的书名确实太有意思了，连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿 ，耳边响起唉乃的橹声。
夜航船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征。
我的家乡山岭丛集，十分闭塞 ，却有一条河流悄然穿入。
每天深夜，总能听到笃笃笃的声音从河畔传来，这是夜 航船来了，船夫看到岸边屋舍，就用木棍敲着船帮，招唤着准备远行的客人。
山民 们夜夜听到这个声音，习以为常，但终于，也许是身边的日子实在是混不下去了， 也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜，这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。
不知是哪一天，他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐，早早地收拾好简薄的行囊，与妻儿 们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。
当敲击船帮的声音终于响起时，年幼的儿子们早已歪歪扭扭地睡熟，山民粗粗 糙糙地挨个儿摸了一下他们的头，随即用拳头擦了擦眼角，快步走出屋外。
蓬头散 发的妻子提着包袱跟在后面，没有一句话。
外出的山民很少有回来的。
有的妻子，实在无以为生了，就在丈夫上船的河滩 上，抱着儿子投了水。
这种事一般发生在黑夜，惨淡的月光照了一下河中的涟漪， 很快什么也没有了。
过不了多久，夜航船又来了，仍然是笃笃笃、笃笃笃，慢慢驶 过。
偶尔也有些叫人羡慕的信息传来。
乡间竟出现了远途而来的老邮差，手中拿着 一封夹着汇票的信。
于是，这家人家的木门槛在几天内就会跨进无数双泥脚。
夜间 ，夜航船的敲击声更其响亮了，许多山民开始失眠。
几张汇票使得乡间有了私塾。
一些幸运的孩子开始跟着一位外乡来的冬烘先生 大声念书。
进私塾的孩子有时也会被笃笃声惊醒，翻了一个身，侧耳静听。
这声音 ，与山腰破庙里的木鱼声太像了，那是祖母们向往的声音。
二 一个坐夜航船到上海去谋生的人突然成了暴发户。
他回乡重修宅院，为了防范 匪盗，在宅院四周挖了河，筑一座小桥开通门户。
宅院东侧的河边，专修一个船码 头，夜航船每晚要在那里停靠，他们家的人员货物往来多得很。
夜航船专为他们辟 了一个精雅小舱，经常有人从平展展的青石阶梯上下来，几个佣人挑着足够半月之 用的食物上船。
有时，佣人手上还会提着一捆书，这在乡间是稀罕之物。
山民们傻 想着小舱内酒足饭饱、展卷卧读的神仙日子。
船老大也渐渐气派起来。
我家邻村就 有一个开夜航船的船老大，早已成为全村艳羡的脚色。
过去，坐他船的大多是私盐 贩子，因此航船经常要在沿途受到缉查。
缉查到了，私盐贩子总被捆绑起来，去承 受一种叫做“趱杠”的酷刑。
这种酷刑常常使私盐贩子一命呜呼。
船老大也会被看 成是同伙，虽不做“趱杠”，却要吊打。
现在，缉查人员拦住夜航船，见到的常常 是神态高傲的殷富文士，只好点头哈腰连忙放行。
船老大也就以利言相讥，出一口 积压多年的鸟气。
每次船老大回村，总是背着那支大橹。
航船的橹背走了，别人也就无法偷走那 条船。
这支橹，就像现今小汽车上的钥匙。
船老大再劳累，背橹进村时总把腰挺得 直直的，摆足了一副凯旋的架势。
放下橹，草草洗过脸，就开始喝酒。
灯光亮堂， 并不关门，让亮光照彻全村。
从别的码头顺带捎来的下酒菜，每每引得乡人垂涎欲 滴。
连灌数盅后他开始讲话，内容不离这次航行的船客，谈他们的风雅和富有。
三 好多年前，我是被夜航船的笃笃声惊醒的孩子中的一个。
如果是夏夜，我会起 身，攀着窗沿去看河中那艘扁黑的船，它走得很慢，却总是在走。
听大人说，明天 傍晚就可走到县城。
县城准是大地方，河更宽了，船更多了，一条条晶亮晶亮的水 路，再也没有泥淖和杂藻，再也没有土岸和残埠，直直地通向天际。
第二天醒来，急急赶到船老大家，去抚摩那支大橹。
大橹上过桐油，天天被水 冲洗，非常干净。
当时私塾已变成小学，学校的老师都是坐着航船来的，学生读完 书也要坐着航船出去。
整个学校，就像一个船码头。
橹声〔矣欠〕乃，日日夜夜， 山村流动起来了。
夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船， 文化细流浚通的船。
船头画着两只大大的虎眼，犁破狭小的河道，溅起泼刺刺的水声。
四 这下可以回过头来说说张岱的《夜航船》了。
这位大学者显然是夜航船中的常客。
他如此博学多才，不可能长踞一隅。
在明 代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。
次数一多，他开始对夜航船中 的小世界品味起来。
船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。
可是船中的时日缓慢又无聊，只能以 闲谈消遣。
当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说，谈来谈去， 以历史文化知识最为相宜。
中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚多。
稍稍有点文 化的人，正可借此比赛和炫示学问。
一来二去，获得一点暂时的满足。
张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。
照张岱说法， 绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于 历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。
因此 ，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。
他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事： 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。
士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。
僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人
”士子 曰：“是两个人。
”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人
”士子曰：“自然 是一个人
”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。
” 你看，知识的优势转眼间就成了占据铺位的优势。
这个士子也实在是丢了吾乡 的脸，不知道“澹台”是复姓倒也罢了，把尧、舜说成一个人是不可原谅的。
让他 缩头缩脚地蜷曲着睡，正是活该。
但是，夜航船中也有不少真正的难题目，很难全 然对答如流而不被人掩口耻笑。
所以连张岱都说：“天下学问，唯夜航船中最难对 付。
” 于是，他发心编一部初级小百科，列述一般中国文化常识，使士子们不要在类 似于夜航船这样的场合频频露丑。
他把这部小百科名之曰《夜航船》，当然只是一 个潇洒幽默的举动，此书的实际效用远在闲谈场合之上。
五 但是，张岱的劳作，还是让我们看到了一种有趣的“夜航船文化”。
这又是中 国文化的一个可感叹之处。
在缓慢的航行进程中，细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。
不惜 为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤，反正有的是时间。
中国文化的进程，正像这 艘夜航船。
船头的浪，泼不进来；船外的风，吹不进来；航行的路程，早已预定。
谈知识， 无关眼下；谈历史，拒绝反思。
十年寒窗，竟在谈笑争胜间消耗。
把船橹托付给老 大，士子的天地只在船舱。
一番讥刺，一番炫耀，一番假惺惺的钦佩，一番自命不 凡的陶醉，到头来，争得稍大一点的一个铺位，倒头便睡，换得个梦中微笑。
第二天，依然是这般喧闹，依然是这般无聊。
船一程程行去，岁月一片片消逝 ，永远是喧闹的无聊，无聊的喧闹。
我一次次抚摩过的船橹，竟是划出了这样一条水路
我梦中的亮晶晶的水路， 竟会这般黯然
幸好，夜航船终于慢吞吞地走到了现代。
吾乡的水路有了一点好的征兆：几位 大师上船了。
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗， 丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠， 天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的 日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。
诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大， 互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。
边缘都参差如夏云头，镶着日 光，发出水银色焰。
——这是鲁迅在船上。
夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣， 也都很有意思。
雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且 在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理 想的行乐法。
——这是周作人在船上。
他不会再要高谈阔论的旅伴，只求个人的清静自由。
早春晚秋，船价很便宜，学生的经济力也颇能胜任。
每逢星期日，出三四 毛钱雇一只船，载着二三同学，数册书，一壶茶，几包花生米，与几个馒头， 便可优游湖中，尽一日之长。
……随时随地可以吟诗作画。
“野航恰受两三人。
” “恰受”两字的状态，在这种船上最充分地表出着。
——这是丰子恺在船上。
他的船又热闹了，但全是同学少年，优游于艺术境界。
这些现代中国的航船虽然还是比较平缓、狭小，却终于有了明代所不可能有的 色泽和气氛。
仍然想起张岱。
他的惊人的博学使他以一人之力编出了一部百科全书式的《夜 航船》，在他死后24年，远在千里之外的法国诞生了狄德罗，另一部百科全书将 在这个人手上编成。
这部百科全书，不是谈资的聚合，而是一种启蒙和挺进。
从此 ，法国精神文化的航船最终摆脱了封建社会的黑夜，进入了一条新的河道。
张岱做 不到这地步，过错不在他。
说到底，他的书名还是准确的：《夜航船》。
我，难道真的被夜航船的笃笃声敲醒过吗
它的声响有多大呢
我疑惑了。
记得有一天深夜，幼小的我与祖母争执过：我说这笃笃声是航船，她说这笃笃 声是木鱼。
究竟是什么呢
都是
都不是
抑或两者本是同一件事
祖母早已亡 故。
也许，我将以一辈子，索解这个迷希望能帮到你。
