海明威简介
1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》,乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮《梁父吟》.《三国志·蜀志·诸葛亮传》云：“亮躬耕陇亩,……好为《梁父吟》,自比管、乐,时人莫之许”.然李勉《琴说》曰：“《梁甫吟》,曾子撰”.蔡邕《琴颂》：“梁甫悲吟,周公越裳.梁甫：又名梁父,山名,在泰山下.”2.长啸：吟唱.3.朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）.《战国策·秦策三》：臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳.又《秦策五》：太公望,齐之逐夫,朝歌之废屠.《韩诗外传》卷七：吕望行年五十,卖食棘津,年七十屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也.又《韩诗外传》：太公望……屠牛朝歌,赁于棘津,钓于磻溪,文王举而用之,封于齐.4.经纶：《易经·屯卦》：君子以经纶.经纶：喻治理国家.5.三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年,共三千六百日.风期：风度和谋略.6.大贤：指吕尚.虎变：《易经·革卦》九五：大人虎变.喻大人物行为变化莫测,骤然得志,非常人所能料.7.高阳酒徒：西汉人骊食其.《史记·骊生陆贾列传》：骊生食其者,陈留高阳人也.好读书,家贫落魄,无以为衣食业,为里监门吏.然县中贤豪不敢役,县中皆谓之狂生.……沛公至高阳传舍,使人召骊生.骊生至,入谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见骊生.骊生入,则长揖不拜.骊生尝自称高阳酒徒.隆准：高鼻子.隆准公：指刘邦.《史记·高祖本纪》：高祖为人,隆准而龙颜.趋风：疾行如风前来迎接.《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持,骊生建议刘邦联齐孤立项羽.他受命到齐国游说,齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉.8.旋蓬：在空中飘旋的蓬草.狂客：指骊食其.9.攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战,本来是希望攀龙鳞,附凤翼,以成就功名”.后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业.10.雷公：传说中的雷神.砰訇：形容声音宏大.11.帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏,每次投一千二百支,不中则天为之笑.天笑时,流火闪耀,即为闪电.三时：早、午、晚.倏烁：电光闪耀.晦冥：昏暗.这两句暗指皇帝整天寻欢作乐,权奸和宦官弄权,朝廷政令无常.12.阊阖：神话中的天门.阍者：看守天门的人.《离骚》“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予”.这两句指唐玄宗昏庸无道,宠信奸佞,使有才能的人报国无门.13.杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.”二句意谓皇帝不理解我,还以为我是杞人忧天.此自嘲之意.14.猰貐：古代神话中一种吃人的野兽.这里比喻阴险凶恶的人物.竞人肉：争吃入肉.驺虞：古代神话中一种仁兽,白质黑纹,不伤人畜,不践踏生草.这里李白以驺虞自比,表示不与奸人同流合污.15.接：搏斗.飞揉、雕虎：比喻凶险之人.焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石,名叫焦原,下有百丈深渊,只有无畏的人才敢站上去.16.智者二句：智者可忍一时之屈,而愚者只知一味骄横.世俗人看不起我.17.力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士,皆力能搏虎,却不知礼义.相国晏婴便向齐景公建议除掉他们.他建议景公用两只桃子赏给有功之人.于是三勇士争功,然后又各自羞愧自杀.诸葛亮《梁父吟》?quot;步出齐城门,遥望荡阴里.里中有三坟,累累正相似.问是谁家坟?田疆古冶子.力能排南山,文能绝地纪.一朝被谗言,二桃杀三士.谁能为此谋?国相齐晏子.李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣.18.吴楚句：汉景帝时,吴楚等七国诸侯王起兵反汉.景帝派大将周亚夫领兵讨伐.周到河南见到剧孟（著名侠士）,高兴地说：吴楚叛汉,却不用剧孟,注定要失败.咍尔：讥笑.19.张公：指西晋张华.据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑,即古代名剑干将和莫邪.雷把干将送给张华,自己留下莫邪.后来张华被杀,干将失落.雷焕死后,他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东）,突然,剑从腰间跳进水中,与早已在水中的干将会合,化作两条蛟龙.这两句用典,意谓总有一天自己会得到明君赏识.20.风云感会：即风云际会.古人认为云从龙,风从虎,常以风云际会形容君臣相得,成就大业.大人：有才干的人.*倪屼：不安.此指暂遇坎坷.这首诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品.作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说,表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望.全诗纵横跌宕,变幻惝恍,淋漓悲壮.葛立方《韵语阳秋》卷十一：“首言钓叟遇文王,又言酒徒遇高祖,卒自叹己之不遇”.清方东树《昭昧詹言》卷十二：“此是大诗,意脉明白而段落迷离莫辨”.曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时.吴生《古今诗范》卷九：“雄奇俊伟,韩公所谓光焰万丈者也.通体设喻,所以错落而雄深.”也有批评家认为“篇法不甚稳密”“辞意错乱而无序”.【赏析】《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调,音调悲切凄苦.古辞今已不传,宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首,写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事,通过对死者的伤悼,谴责谗言害贤的阴谋.李白这首也有“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃”之句,显然是袭用了诸葛亮那首的立意.诗大概写在李白“赐金放还”,刚离开长安之后.诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待,气势奔放,感情炽热,是李白的代表作之一.开头两句：“长啸梁甫吟,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发.诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调.宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思.以下诗句,全是由此生发.接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事.一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年（每天一钓,十年共三千六百钓）,才得遇文王,遂展平生之志.一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物.诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”.他不相信自己会长期沦落,毫无作为.诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的.自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦.加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来.这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受.你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上.可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏.他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加.尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见.不料竟触怒了守卫天门的阍者.在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止.诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平.自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”.权奸们象恶兽猰那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下.他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦.诗意象是宕起,可是马上又重重地跌了下来.在现实的生活中,只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智,世人就把我看得轻如鸿毛.古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死,可见有才能的人往往受到猜疑.明明有剧孟这样的能人而摒弃不用,国家的前途真是不堪设想了.这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规.如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句.可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙.诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健.这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之能事.最后一段开头,“梁甫吟,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆.突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问.诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时.既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来.饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求.写长篇歌行最忌呆滞平板,这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特,变化莫测.它通篇用典,但表现手法却不时变换.吕望和郦食其两个故事是正面描写,起“以古为鉴”的作用,接着借助于种种神话故事,寄寓自己的痛苦遭遇,第三段则把几个不相连属的典故交织在一起,正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事,而不见其迹”,因而诗的意境显得奇幻多姿,错落有致：它时而和风丽日,春意盎然,时而浊浪翻滚,险象纷呈；时而语浅意深,明白如话,时而杳冥惝恍,深不可测.加上语言节奏的不断变化起伏,诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致.
李白的梁父吟全文加译文
【梁甫吟 作者：李白】 [编辑本段] 长啸《梁甫吟》2，何时见阳春
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨3。
宁羞白发照渌水，逢时壮气思经纶4。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲5。
大贤虎变愚不测， 当年颇似寻常人6。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩， 两女辍洗来趋风7。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落拓尚如此，何况壮士当群雄8
我欲攀龙见明主9，雷公砰訇震天鼓10，帝旁投壶多玉女。
三时大笑开电光， 倏烁晦冥起风雨11。
阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒12。
白日不照吾精诚， 杞国无事忧天倾13。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎14。
手接飞猱搏雕虎， 侧足焦原未言苦15。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛16。
力排南山三壮士， 齐相杀之费二桃17。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳18。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑， 神物合有时19。
风云感会起屠钓，大人*倪（山旁）屼当安之20。
【全部注释】 1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》，乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮《梁父吟》。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》云：亮好为《梁父吟》，自比管、乐，时人未之许。
然李勉《琴说》曰：《梁甫吟》，曾子撰。
蔡邕《琴颂》：梁甫悲吟，周公越裳。
梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。
2.长啸：吟唱。
3.朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。
《战国策·秦策三》：臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
又《秦策五》：太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。
《韩诗外传》卷七：吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
又《韩诗外传》：太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。
4.经纶：《易经·屯卦》：君子以经纶。
经纶：喻治理国家。
5.三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。
风期：风度和谋略。
6.大贤：指吕尚。
虎变：《易经·革卦》九五：大人虎变。
喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
7.高阳酒徒：西汉人骊食其。
《史记·骊生陆贾列传》：骊生食其者，陈留高阳人也。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
……沛公至高阳传舍，使人召骊生。
骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。
骊生入，则长揖不拜。
骊生尝自称高阳酒徒。
隆准：高鼻子。
隆准公：指刘邦。
《史记·高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜。
趋风：疾行如风前来迎接。
《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。
他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
8.旋蓬：在空中飘旋的蓬草。
狂客：指骊食其。
9.攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。
后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
10.雷公：传说中的雷神。
砰訇：形容声音宏大。
11.帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。
天笑时，流火闪耀，即为闪电。
三时：早、午、晚。
倏烁：电光闪耀。
晦冥：昏暗。
这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
12.阊阖：神话中的天门。
阍者：看守天门的人。
《离骚》?quot;吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
13.杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。
此自嘲之意。
14.猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。
这里比喻阴险凶恶的人物。
竞人肉：争吃入肉。
驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。
这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
15.接：搏斗。
飞揉、雕虎：比喻凶险之人。
焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
16.智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。
世俗人看不起我。
17.力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。
相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。
他建议景公用两只桃子赏给有功之人。
于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。
诸葛亮《梁父吟》?quot;步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家坟
田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋
国相齐晏子。
李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
18.吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。
景帝派大将周亚夫领兵讨伐。
周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。
咍尔：讥笑。
19.张公：指西晋张华。
据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。
雷把干将送给张华，自己留下莫邪。
后来张华被杀，干将失落。
雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。
这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
20.风云感会：即风云际会。
古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。
大人：有才干的人。
*倪屼：不安。
此指暂遇坎坷。
这首诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品。
作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。
全诗纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮。
葛立方《韵语阳秋》卷十一：首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自叹己之不遇。
清方东树《昭昧詹言》卷十二：此是大诗，意脉明白而段落迷离莫辨。
曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时。
吴生《古今诗范》卷九：雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。
通体设喻，所以错落而雄深。
也有批评家认为篇法不甚稳密，辞意错乱而无序。
【赏析】 《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春
”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。
以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。
一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。
他不相信自己会长期沦落，毫无作为。
诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。
加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。
这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。
你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。
可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。
他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。
尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。
不料竟触怒了守卫天门的阍者。
在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。
诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。
权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。
他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。
诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。
在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。
古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。
明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。
这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。
如果要求意思连贯，那么“手接飞猱”两句之后，应接写“力排南山”两句，“智者可卷”两句之后，应接写“吴楚弄兵”两句。
可是诗人却故意把它们作上下错落的排列，避免了平铺直叙。
诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。
这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。
最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。
突然，诗人又笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。
诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。
既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。
饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。
它通篇用典，但表现手法却不时变换。
吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。
加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————zengjia 【梁甫吟 年代：汉 作者：无名氏】 [编辑本段] 步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
【注释】 ①齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。
②荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。
③累累：连缀之貌。
这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。
④田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。
晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。
他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。
公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。
最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。
当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。
我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子
”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。
古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。
”因此，他也自刎而死。
⑤排：推也，这里是“推倒”的意思。
南山：指齐城南面的牛山。
⑥绝：毕，尽。
地纪：犹“地纲”。
“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。
这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。
一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。
这两句诗，似本《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。
”《庄子》两句都是说剑，这两句都是说勇。
“地纪”就是“地基”。
⑦一朝：一旦。
⑧晏子：齐国大夫晏婴，历事灵公、庄公、景公三朝，乃齐国名相。
【赏析】 此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。
一作《泰山梁甫吟》。
“甫”亦作“父”。
郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。
《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。
”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三土的故事。
故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。
后以为葬歌。
”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。
一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。
景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。
公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。
”说罢抽剑而起。
公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。
于是二人退还桃子，自杀而死。
古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。
历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《梁甫吟》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。
“步出齐城门，遥望荡阴里。
”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。
“里中有三坟，累累正相似。
”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。
累累，起伏相连的样子。
这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。
接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
“问是谁家墓”，明知故问，是为了突出所咏对象。
答曰：“田疆古冶子”，这是以两人之名代三人之名，其中包括公孙接。
“力能排南山，又能绝地纪。
”紧承上句，盛赞三人勇力绝伦。
排南山，推倒南山（齐城南之牛山）。
绝地纪，语出《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。
”这里指折断地脉。
这样的勇士，结局却又如何呢
“一朝被谗言，二桃杀三士。
”一朝，既言时间之速，也表明此阴谋之轻易得行。
“谗言”二字，倾向性极明，既是对三士的同情、惋惜，也是对主谋者的有力谴责。
二句写得斩截有力，使入感到毛骨悚然。
二桃，比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来，那真是太渺小了，太微不足道了，然而竟能实现杀掉三士的目的。
诗句所构成的这一巨大反差，足以使人惊心动魄
诗至此，似可结又实未结，因为还留下一个疑问，这就是“谁能为此谋”
答曰“国相齐晏子”。
结尾再一次用问答句式，波澜突起，把做国相的晏子指名道姓地点出来。
二句看似客观叙述，不着议论，不含感情，实则皮里阳秋，有深意在。
一问，意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人，一答，指名道姓交代出为谋之人。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此
这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称
“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。
关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
其实读一读《晏子春秋》原文就十分清楚了，晏婴进谗纯出私怨，谗言中加给三土的罪名皆属无据。
晏婴是历史上多谋的“名相”，但人无完人。
《晏子春秋》尚如实记载，后人也就不必曲为之说了。
从诗的主题和语言看，这首古辞当是出于文人之手。
在汉乐府诗作中，此诗显得朴拙了一些，但结构还是比较严谨的，诗从望荡阴里、见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。
层层推进，语语相衔。
诗中两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。
语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗，可见是经过一番锤炼之功的。
【梁甫吟 年代：明 作者：刘基】 [编辑本段] 谁谓秋月明
蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清
淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻， 马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖
【赏析】 《梁甫吟》系乐府旧题，后人多用于抒发心中不平之气。
如李白《梁甫吟》，即充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。
刘基这首乐府诗，表达他对于元代末年社会现实的不满。
诗中运用了大量忠臣被弃、小人得志之典，体现了诗人因现实而起的不平之气，具有深广的历史蕴涵。
全诗虽无精巧的结构安排，却一气呵成，感人至深。
【梁甫】泰山下山名，喻小人。
李有《冬夜醉宿龙门觉起言志》云“而我何为者，叹息龙门下。
富贵未可期，殷忧向谁写
去去泪满襟，举声《梁父吟》，青云当自致，何必求知音” 【见阳春】《九辩》“恐溘死而不得见乎阳春” 【屠叟】周初名相太公吕望。
五十时在棘津（河南延津）卖吃，七十在朝歌（殷都，今河南淇县）屠牛，八十渭水垂钓，九十辅佐周文王。
【三千六百钓】垂钓十年 【风期】品格志气 【大贤虎变】《易经·革卦》“大人虎变”。
虎秋后换皮毛，文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
【按】汉初郦食其，高阳（河南杞县）人，家贫落魄，人谓狂生，自称高阳酒徒。
刘邦领兵过高阳，郦往，刘正让两女为洗脚。
郦长揖不拜，曰刘对长者（时郦六十余）无礼。
刘于是停洗礼待。
后郦游说诸侯，使齐王田广以七十二城降汉。
【隆准】高鼻子。
“高祖为人隆准而龙颜” 【攀龙】古以追随君王为“攀龙鳞，附凤翼” 【投壶】古宴饮时，宾主依次投箭入一瓶状壶中，负者饮。
【三时】春、夏、秋 【驺虞】黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
《诗经》“仁如驺虞，则王道成也” 【忧天】《列子·天瑞篇》“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
” 【飞猱】《尸子》载：古勇士中黄伯能左接飞猱，右搏斑驳猛虎。
另载有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，无胆者不敢近。
《晏子春秋》载齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三勇武之士，一日晏子过，三人皆未行礼，晏对景曰三士无尊卑，将为后患，遂计赏三人两桃，曰功高者可吃桃，公孙和田拿，古冶言二人功不过己，应退回，二人羞愤自杀，古也觉独生不义，也自杀。
古诗《梁甫吟》咏“力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士” 【亚夫】据《史记》，吴楚叛，汉景帝命周亚夫出兵，周在河南得剧孟。
遂笑吴楚弄兵不识才。
【龙剑】张华任雷焕为丰城（江西）令，焕掘双宝剑送一给华。
华信云“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至
虽然，天生神物，终当合耳。
”后华被杀，剑不知去向。
焕死后，子雷华带剑过延平津，剑跃入水。
下水不见剑，但见数丈双龙。
《野草》鲁迅的好句摘抄加赏析有哪些
《野草》 鲁迅散文诗赏析 题辞〔1〕 鲁迅 作 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
〔2〕 过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜〔3〕，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人〔4〕的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面〔5〕。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上 〔1〕本篇最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期，曾被国民党书报检查机关抽去，一九四一年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。
本篇作于广州，当时正值蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变和广州发生“四一五”反革命大屠杀后不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情和革命信念。
本书所收的二十三篇散文诗，都作于北洋军阀统治下的北京。
〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在广州作的《怎么写》一文中，曾描绘过他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。
这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。
” 〔3〕大欢喜为佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。
〔4〕陈死人指死去很久的人。
见《古诗十九首·驱车上东门》：“驱车上东门，遥望郭北塞。
……下有陈死人，杳杳即长暮。
……” 〔5〕地面比喻黑暗的旧社会。
作者曾说，《野草》中的作品“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。
” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是： 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。
这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。
这是一个极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。
这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。
这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。
他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。
他说，他的哲学都包括在《野草》里面。
野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。
它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。
而象征，又往往经由梦境的创造进行。
《野草》二十三篇中有九篇写到梦境，好梦如《好的故事》，恶梦如《墓碣文》，作者一面沉浸其中，一面又极力摆脱。
我们都生活在弗洛伊德说的露出海面的冰山之上，作者则经常潜入海底，明显地比我们多出一个世界，多出另一层冲突。
读者可以在梦幻中思考它精确而又众多的歧义，摸索它同现实的对应性联系，探测作者的灵魂的深度。
《野草》的语言风格也很有特色。
激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。
作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。
《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。
散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
参考 林贤治 等人的文章《野草》简介 本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。
本书 于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。
此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。
《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。
《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。
鲁迅 作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。
”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。
关于 书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。
在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。
”。
在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。
”本书 《雪》、《风筝》等篇被选入中学语文课本。
--------------------------------------------------------------------------------《野 》英文译本序·鲁 ·冯Y S·先生由他的友人给我看《野草》的英文译本，并且要我说几句话。
可惜我不懂英文，只能自己说几句。
但我希望，译者将不嫌我只做了他所希望的一半的。
这二 多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。
大抵仅仅是随时的小感想。
因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。
现在 几个例罢。
因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。
《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。
《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。
段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。
所以 这也可以说，大半是废驰的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。
但这地狱也必须失掉。
这是由几个有雄辩和辣手，而当时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。
我于是作《失掉的好地狱》。
后来 我不再作这样的东西了。
日在变化的时代，已不许这样的文章，甚而至于这样的感想存在。
我想，这也许倒是好的罢。
为译本而作的序言，也应该在这里结束了。
〔一 三一年〕十一月五日。
〔选 《二心集》〕-- -----------------------------------------------------------------------------《野 》题
世间的事情往往是一分为二的。
失败虽然是人人不愿得到的结果，但有时却能激发人们坚韧的毅力。
又一个深沉的暗夜,降临在渣滓洞集中营. 风门边挤满了人,久久地望着那挂满刑具的刑讯室.夜风吹来,带着萧瑟的寒意.刑讯室前,魔影动荡,吆喝声不绝……风门边,偶尔有人不安地低语. “又是半夜刑讯!” “徐鹏飞,朱介都来了.” “夜审谁呀?”余新江身后,传来一声问话. “该不会是老许?”刘思扬担心地插了一句. 许云峰崛立在楼八室铁门边.透过昏黄的狱灯,余新江望得见他沉思的脸. 余新江不禁十分担心地想念那多次经受毒刑拷打、经常昏迷不醒的江姐.追悼龙光华以后不久,江姐被押到渣滓洞里来,日夜拷问的次数,已经无从计算了.大家都知道,为了保卫党的机密,江姐忍受了多少摧残,获得了多少同志的尊敬.经过绝食斗争,敌人被迫接受了条件,不敢继续迫害了,现在却在渣滓洞对江姐进行非刑拷打,很显然,这是敌人疯狂的报复!江姐不仅为党,也为大家受苦,这使得每个人都感到敬佩而又十分痛苦. “猫头鹰和狗熊到女牢去了!” 余新江一惊,眼光立刻转向女牢.黑沉沉的夜里,黯淡的狱灯,使他看不清远处. “提谁?”焦急不安的声音又在询问. “江雪琴!” “是她!看,江姐出来了!” “又是江姐.”余新江的心像沉甸甸的铅块,朝无底深渊沉落. 所有的牢房,一时都陷入难堪的沉默. 过了好些时候,人们听到了审问的声音：“你说不说?到底说不说?” 传来特务绝望的狂叫,混合着恐怖的狞笑.接着,渣滓洞又坠入死一般的沉寂中. 听得清一个庄重无畏的声音在静寂中回答：“上级的姓名、住址,我知道.下级的姓名、住址,我也知道……这些都是我们党的秘密,你们休想从我口里得到任何材料!” 江姐沉静、安宁的语音,使人想起了她刚被押进渣滓洞的那天,她在同志们面前微笑着,充满胜利信心的刚毅神情.听着她的声音,仿佛像看见她正一动也不动地站在刑讯室里,面对着束手无策的敌人.可是江姐镇定的声音,并不能免除同志们痛苦的关切. 大概是江姐的平静的回答,使得敌人不得不重新考虑对策,讯问的声音,忽然停了下来. 楼七室同志们焦灼的谈话又继续了. “又是叛徒甫志高!”余新江愤怒地骂了一句.他又问：“和江姐一道,川北还有人被捕吗?” “没有,就她一个.” “听说华蓥山纵队在公路上抢救过江姐,但是阴险的特务,前一夜用船把江姐押到重庆……” “哎——”人们痛苦地把惋惜之情化为一声长叹.刑讯室里又传来了声音,是徐鹏飞毒辣的笑声. “谅你一个女共产党,还制服不了?你不愿讲,好嘛,我们帮你打开嘴巴.来人!” 接着,传来一阵狼嚎似的匪徒的狂吼. 夜,在深沉的痛苦、担心与激动中,一刻一刻地挨过.星光黯淡了,已经是雄鸡报晓的时刻. 在那斑斑血迹的墙壁上,映着的江姐的身影消失了.大概她从倒吊着的屋梁上,被松了下来……“现在愿意说了吧?”
简爱精彩片段及赏析（急求）
①:生命太短,不应该用来记恨.人生在,谁都会有错误,但我们很死去.我们的将会随我们的身体一起消失,只留下精神的火花.这就是我从来不想报复,从来不认为生活不公平的原因.我平静的生活,等待末日的降临.--海轮·彭斯赏析：海轮·彭斯就是这样一个人，教师要体罚她，她还会顺从的去帮教师去拿执行工具。
也许很多人都会认为她过于懦弱。
但是谁也想不到她那小小的脑袋瓜里竟然装有那么伟大博爱的一套思想。
她认为，如果你命里注定要忍受屈辱，那么你的职责就是忍受。
她能依旧发自内心的尊敬和热爱欺负她的斯卡查德小姐，她说她能清楚的分辨罪犯和罪犯所犯的罪孽，罪犯是值得同情，可以原谅的，她所痛恨的只是他所犯的罪孽。
②:女人一般被认为是极其安静的，可是女人也和男人有一样的感觉；她们像她们的兄弟一样，需要运用她们的才能，需要有一个努力的场地；她们受到过于严峻的束缚、过于绝对的停滞，会感到痛苦正如男人感到的一样；而她们的享有较多特权的同类却说她们应该局限于做做布，织袜子、弹弹钢琴、绣绣口袋，那他们也未免太心地狭窄了。
赏析：在她看来，面包是生活的需要，而尊严更是人格的需要，她的人生哲学并不难了解为：在平等的基础上谈论面包和其它。
③:你以为,我因为穷,低微,矮小,不美,我就没有灵魂没有心了吗?你想错了----我的心灵跟你一样丰富,我的心胸与你一样充实.虽然我一贫如洗,长相平庸,但我们的精神是平等的,就如同我们经过坟墓,最后将同样站在上帝面前---因为我们是平等的.赏析：简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。
无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。
作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性*摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
④难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”赏析：您为什么对我讲这些
您和她（英格拉姆小姐）跟我有什么关系
您以为我穷，不好看，就没有感情吗
告诉你吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我，就想我现在难以离开您。
可上帝没有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话，仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面前。
⑤我思念他，挚爱他，刻骨铭心，不可磨灭，并非是阳光驱散的雾气，更不是风暴可以吹塌的沙造塑像。
这是刻在碑文上的名字，注定像大理石那样历久远，无论我到哪里，我的心都是向着他，渴望着他，祝福着他。
在莫尔顿时，每晚踏进那件小屋，我就一定惦记起他来，现在沼泽居，每夜走进卧室的时候，每每会被思念的潮水淹没，眼泪也会无声息地流落下来。
赏析：简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。
尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。
小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
⑥我曾那么爱罗切斯特先生,还几乎把他当成了上帝.虽然现在我也不认为他是邪恶的.但我还能再信任他吗?还能回到他身边吗?我知道我必须离开他.对我来说他已不是过去的他,也不是我想象中的他了.我的爱情已失去,我的希望已破灭.我昏昏沉沉的躺在床上,只想死去.黑暗慢慢把我包围起来.--简爱赏析：我们还记得她对正义的追求。
这就像一个善良的伴侣。
即便如此，一个善良的人应该促进善良的一面，必须检查对方的坏。
⑦你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。
你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。
你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
赏析：小机构，但在灵魂，默默无闻，但有自尊心的女孩巨大。
当我们接近封面的书后，一个精神的长途跋涉，简爱，一个了不起的数字，已经离开了我们这么多的回顾和思考：我们记住她的善良：有人谁失去了武器和眼睛失明的人谁鄙视她平凡她，甚至有人谁伤害了她在过去深深。
⑧如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着,我受不了孤独和被人憎恶。
—海伦??彭斯赏析：像海伦彭斯这样灵魂高贵的人，她虽然值得我们崇敬和景仰，但是她并不是一个伟大的榜样。
虽然在她短暂的一生中，她比无数苟活的人都要活得充实，但是那又怎么样呢。
正像简爱所说的那样，海伦彭斯的逆来顺受助长了罪犯的嚣张气焰，让他们变本加厉更加无所畏惧。
海伦彭斯的性格造成她最终的结局是在病痛中默默的死去。
死是她最好的归宿，像这么一个善良脆弱的生命，很难想象今后怎么去面对更加残酷的社会和人生。
而只有死才能让她解脱，她纯洁高贵的灵魂终于可以回到上帝身边，与这位众生的父做彻夜长谈，去探讨人生与哲理。
⑨我无法控制自己的眼睛,忍不住要去看他,就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样.我本来无意去爱他,我也曾努力的掐掉爱的萌芽,但当我又见到他时,心底的爱又复活了.--简爱赏析：简·爱透过他伪装的外表，看到了他本真的心；她穿越了风霜和阅历筑成的围墙，直接触及另一颗埋藏得很深的灵魂；在简·爱与罗切斯特的初次对话中，充分显示了两个人的性格与内心世界，出于对人的防备，罗切斯特始终对简·爱存有戒心，并企图用过激的谈话使简?爱畏惧，而简在强大的压力下则显示出她自身的人格力量----不轻易放弃尊严，保持着独立不骜的人格，不卑不亢，保持着清醒和自我，从小生活在最低阶层，备受歧视的它十分看重人民对她的评价和看法，顽强和固执则伴随着她的成长而更加坚定。
(10)：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。
”赏析： 简·爱拥有一种不屈服的个性，在面对欺凌和伤害时，她敢于站起来反抗，坚强不屈，单纯且善良的维护自己的尊严，她明白纵容罪恶就等于将自己丢弃到无底痛苦的深渊；面对伤害，我们所要做的不是瑟瑟颤抖的恐惧和一味的避让，就如简·爱所说的，一味顺从，只会让罪恶膨胀，反抗伤害、反抗欺压才是将自己从中解放出来的唯一办法。
同时，也可以减小对他人造成同样伤害的可能性。
<<梁父吟>>的全文翻译
：亦作【梁甫吟 作者：李白】长啸梁父吟，何日见阳春
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辨，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如转蓬。
狂客落拓尚如此，何况我辈当群雄
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额触关阍者怒。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁父吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人臲阢当安之。
【全部注释】1.：亦作，乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮。
云：亮好为《梁父吟》，自比管、乐，时人未之许。
然李勉曰：，曾子撰。
蔡邕：梁甫悲吟，周公越裳。
梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。
2.长啸：吟唱。
3.朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。
：臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
又：太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。
卷七：吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
又：太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。
4.经纶：：君子以经纶。
经纶：喻治理国家。
5.三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。
风期：风度和谋略。
6.大贤：指吕尚。
虎变：九五：大人虎变。
喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
7.高阳酒徒：西汉人骊食其。
《史记·骊生陆贾列传》：骊生食其者，陈留高阳人也。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
……沛公至高阳传舍，使人召骊生。
骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。
骊生入，则长揖不拜。
骊生尝自称高阳酒徒。
隆准：高鼻子。
隆准公：指刘邦。
《史记·高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜。
趋风：疾行如风前来迎接。
《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。
他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
8.旋蓬：在空中飘旋的蓬草。
狂客：指骊食其。
9.攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。
后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
10.雷公：传说中的雷神。
砰訇：形容声音宏大。
11.帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。
天笑时，流火闪耀，即为闪电。
三时：早、午、晚。
倏烁：电光闪耀。
晦冥：昏暗。
这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
12.阊阖：神话中的天门。
阍者：看守天门的人。
《离骚》?quot;吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
13.杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。
此自嘲之意。
14.猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。
这里比喻阴险凶恶的人物。
竞人肉：争吃入肉。
驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。
这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
15.接：搏斗。
飞揉、雕虎：比喻凶险之人。
焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
16.智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。
世俗人看不起我。
17.力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。
相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。
他建议景公用两只桃子赏给有功之人。
于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。
诸葛亮《梁父吟》?quot;步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家坟
田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋
国相齐晏子。
李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
18.吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。
景帝派大将周亚夫领兵讨伐。
周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。
咍尔：讥笑。
19.张公：指西晋张华。
据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。
雷把干将送给张华，自己留下莫邪。
后来张华被杀，干将失落。
雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。
这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
20.风云感会：即风云际会。
古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。
大人：有才干的人。
*倪屼：不安。
此指暂遇坎坷。
这首诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品。
作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。
全诗纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮。
葛立方《韵语阳秋》卷十一：首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自叹己之不遇。
清方东树《昭昧詹言》卷十二：此是大诗，意脉明白而段落迷离莫辨。
曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时。
吴生《古今诗范》卷九：雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。
通体设喻，所以错落而雄深。
也有批评家认为篇法不甚稳密，辞意错乱而无序。
【赏析】《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春
”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。
以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。
一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。
他不相信自己会长期沦落，毫无作为。
诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。
加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。
这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。
你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。
可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。
他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。
尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。
不料竟触怒了守卫天门的阍者。
在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。
诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。
权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。
他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。
诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。
在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。
古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。
明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。
这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。
如果要求意思连贯，那么“手接飞猱”两句之后，应接写“力排南山”两句，“智者可卷”两句之后，应接写“吴楚弄兵”两句。
可是诗人却故意把它们作上下错落的排列，避免了平铺直叙。
诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。
这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。
最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。
突然，诗人又笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。
诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。
既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。
饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。
它通篇用典，但表现手法却不时变换。
吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。
加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
【梁甫吟 年代：汉 作者：无名氏】步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
【注释】①齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。
②荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。
③累累：连缀之貌。
这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。
④田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。
晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。
他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。
公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。
最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。
当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。
我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子
”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。
古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。
”因此，他也自刎而死。
⑤排：推也，这里是“推倒”的意思。
南山：指齐城南面的牛山。
⑥绝：毕，尽。
地纪：犹“地纲”。
“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。
这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。
一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。
这两句诗，似本《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。
”《庄子》两句都是说剑，这两句都是说勇。
“地纪”就是“地基”。
⑦一朝：一旦。
⑧晏子：齐国大夫晏婴，历事灵公、庄公、景公三朝，乃齐国名相。
【赏析】此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。
一作《泰山梁甫吟》。
“甫”亦作“父”。
郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。
《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。
”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三土的故事。
故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。
后以为葬歌。
”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。
一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。
景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。
公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。
”说罢抽剑而起。
公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。
于是二人退还桃子，自杀而死。
古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。
历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《梁甫吟》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。
“步出齐城门，遥望荡阴里。
”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。
“里中有三坟，累累正相似。
”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。
累累，起伏相连的样子。
这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。
接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
“问是谁家墓”，明知故问，是为了突出所咏对象。
答曰：“田疆古冶子”，这是以两人之名代三人之名，其中包括公孙接。
“力能排南山，又能绝地纪。
”紧承上句，盛赞三人勇力绝伦。
排南山，推倒南山（齐城南之牛山）。
绝地纪，语出《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。
”这里指折断地脉。
这样的勇士，结局却又如何呢
“一朝被谗言，二桃杀三士。
”一朝，既言时间之速，也表明此阴谋之轻易得行。
“谗言”二字，倾向性极明，既是对三士的同情、惋惜，也是对主谋者的有力谴责。
二句写得斩截有力，使入感到毛骨悚然。
二桃，比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来，那真是太渺小了，太微不足道了，然而竟能实现杀掉三士的目的。
诗句所构成的这一巨大反差，足以使人惊心动魄
诗至此，似可结又实未结，因为还留下一个疑问，这就是“谁能为此谋”
答曰“国相齐晏子”。
结尾再一次用问答句式，波澜突起，把做国相的晏子指名道姓地点出来。
二句看似客观叙述，不着议论，不含感情，实则皮里阳秋，有深意在。
一问，意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人，一答，指名道姓交代出为谋之人。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此
这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称
“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。
关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
其实读一读《晏子春秋》原文就十分清楚了，晏婴进谗纯出私怨，谗言中加给三土的罪名皆属无据。
晏婴是历史上多谋的“名相”，但人无完人。
《晏子春秋》尚如实记载，后人也就不必曲为之说了。
从诗的主题和语言看，这首古辞当是出于文人之手。
在汉乐府诗作中，此诗显得朴拙了一些，但结构还是比较严谨的，诗从望荡阴里、见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。
层层推进，语语相衔。
诗中两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。
语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗，可见是经过一番锤炼之功的。
[编辑本段]【梁甫吟 年代：明 作者：刘基】谁谓秋月明
蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清
淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖
【赏析】《梁甫吟》系乐府旧题，后人多用于抒发心中不平之气。
如李白《梁甫吟》，即充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。
刘基这首乐府诗，表达他对于元代末年社会现实的不满。
诗中运用了大量忠臣被弃、小人得志之典，体现了诗人因现实而起的不平之气，具有深广的历史蕴涵。
全诗虽无精巧的结构安排，却一气呵成，感人至深。
【梁甫】泰山下山名，喻小人。
李有《冬夜醉宿龙门觉起言志》云“而我何为者，叹息龙门下。
富贵未可期，殷忧向谁写
去去泪满襟，举声《梁父吟》，青云当自致，何必求知音”【见阳春】《九辩》“恐溘死而不得见乎阳春”【屠叟】周初名相太公吕望。
五十时在棘津（河南延津）卖吃，七十在朝歌（殷都，今河南淇县）屠牛，八十渭水垂钓，九十辅佐周文王。
【三千六百钓】垂钓十年【风期】品格志气【大贤虎变】《易经·革卦》“大人虎变”。
虎秋后换皮毛，文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
【按】汉初郦食其，高阳（河南杞县）人，家贫落魄，人谓狂生，自称高阳酒徒。
刘邦领兵过高阳，郦往，刘正让两女为洗脚。
郦长揖不拜，曰刘对长者（时郦六十余）无礼。
刘于是停洗礼待。
后郦游说诸侯，使齐王田广以七十二城降汉。
【隆准】高鼻子。
“高祖为人隆准而龙颜”【攀龙】古以追随君王为“攀龙鳞，附凤翼”【投壶】古宴饮时，宾主依次投箭入一瓶状壶中，负者饮。
【三时】春、夏、秋【驺虞】黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
《诗经》“仁如驺虞，则王道成也”【忧天】《列子·天瑞篇》“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
”【飞猱】《尸子》载：古勇士中黄伯能左接飞猱，右搏斑驳猛虎。
另载有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，无胆者不敢近。
《晏子春秋》载齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三勇武之士，一日晏子过，三人皆未行礼，晏对景曰三士无尊卑，将为后患，遂计赏三人两桃，曰功高者可吃桃，公孙和田拿，古冶言二人功不过己，应退回，二人羞愤自杀，古也觉独生不义，也自杀。
古诗《梁甫吟》咏“力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士”【亚夫】据《史记》，吴楚叛，汉景帝命周亚夫出兵，周在河南得剧孟。
遂笑吴楚弄兵不识才。
【龙剑】张华任雷焕为丰城（江西）令，焕掘双宝剑送一给华。
华信云“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至
虽然，天生神物，终当合耳。
”后华被杀，剑不知去向。
焕死后，子雷华带剑过延平津，剑跃入水。
下水不见剑，但见数丈双龙。
