描写花蛤的作文400就写外貌
我喜欢吃小海鲜，像：鱼、虾、蟹……尤其是花蛤。
今天，爸爸买了些花蛤，我看着花蛤就知道它名字的由来：它们身上有着美丽的花纹，它们的颜色也各不相同：有的是白色的，有的是棕色的，有的是黑色的，在一大堆的花蛤里找不出一模一样的一对。
花蛤的条纹和年龄有关，条纹越多越密的表示活得时间久，条纹越少越疏的表示刚刚生出来，我想：花蛤的条纹跟树的年轮差不多。
刚买来的花蛤的壳是紧紧闭着的，放在水里过了一会儿，它的壳就慢慢得张开来了，露出了触角。
妈妈说：“花蛤用的水也不是普通的自来水，是咸水，”我不相信，就弄了一点点的咸水沾在舌尖上，呸，我赶紧吐出来，果然是咸的。
过了一会儿，我发现花蛤的触角越伸越长，跟壳的长都一样了，花蛤的触角白白的、软软的，在最上面是黑黑的，突然，一股细细的水从一个花蛤的触角里射出来，我仔细一看，发现水里还有一点点黑黑的东西，好像是花蛤身体里的脏东西。
妈妈开始烧花蛤了。
先倒上一点油，再放些蒜末，等油热了，再把花蛤放进去，只听“吱”的一声响，锅里冒出一股烟，妈妈用锅铲炒了几下，再盖上锅盖，等了一会儿，再把锅盖打开，倒上酒，撒上糖和盐，放上酱油，再盖上锅盖，等了一会儿，一碗香喷喷的红烧花蛤就做完了，原来紧闭的壳，现在都张开了，露出白白、嫩嫩的肉，我尝了一个，嗯，又烫又鲜，可真好吃啊
描写蛤蜊的句子
1.一口咬下去,咸鲜的汁水流淌舌根,肉质嫩滑,一出溜就咽了下去,留下满口鲜香久久不去,回味无穷!2.汲取海洋精华，滋养出如此鲜美之物，入口质感，仿若在海中游动
3.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
描写栈桥的样子
游人漫步于栈桥海滨，可见栈桥似长虹卧波，回澜阁熠熠生辉。
所谓“长虹远引”、“飞阁回澜”所指即此。
远处，树影婆娑、绿荫哝哝，一座白灯塔亭亭玉立。
湾东侧和北侧，红瓦绿树交相辉映，各式建筑参差错落的分布在海岬坡地之上。
湾西侧的现代化高层建筑紧靠海岸拔地而起，壮丽恢宏。
沿岸的防波堤由花岗岩垒砌，高出水面10余米。
涨潮时，惊涛拍岸，激起簇簇雪白浪花，引来无数游人观看；潮退后，赭色岩礁和金色沙滩露出水面，海滩上满是赶海拾贝的游人。
栈桥划波斩浪，象一条长龙横卧于碧海银波。
循桥渐入，仿佛走进大海的怀抱；伫立阁旁，层层巨浪澎湃涌来，拍打堤坝，击起万千碎玉；进入阁内，沿螺旋楼梯登到楼上，四周尽是宽敞的大窗，放眼望去，又是另一番怡人风景。
秋天涨潮时，尤以西部岸堤景色最佳，海浪拍岸，激起数十米巨浪，轰然作响，蔚为壮观，退潮后，海水后退一百米，礁岩沙滩上满是赶海挖蛤蜊的游人。
描写大象外形特点的作文300字
在美大自然里，有许多可爱的小动物和物，，我最喜欢大象。
大象的非常巨大，连狮子和老虎也怕它。
它四肢笨重，跑起来很慢，可它鼻子很长，再重的东西它都能举起来，那宽大的耳杂，好似两把巨大的蒲扇，扇起来可凉快了，大象的腿像四支又长又大的柱子，尾巴有点粗，像条粗大的绳子。
大象睡觉时可有趣了，它是站着睡觉的，这是由于它的鼻子十分娇嫩的缘故。
它最怕蚊蝇等小虫子钻进鼻孔里，因此，当它睡觉时，总是把鼻子举得高高的，有时索性把鼻子轻轻地含着。
大象吃东西时，先从树上摘下一串金黄色的香蕉，然后放到嘴巴里，慢慢享用。
奇怪的是：大象却能用鼻子喝水，我多么想亲眼看一次大象喝水呀
我喜欢大象，更喜欢大自然，我希望大自然能永远留在这个好美的世界上。
作文
火烈鸟的外貌
在非洲的小火烈鸟群是当今世界上最大的鸟群。
分布范围 火烈鸟生活在咸水湖沼泽地带和一些泻湖里，主要靠滤食藻类和浮游生物为生。
有些火烈鸟受鱼的影响比较大，比如智利火烈鸟只生活在没有鱼的湖里，这是因为智利火烈鸟的食谱狭窄，鱼类会与火烈鸟争夺食源(藻类和浮游生物)。
主要分布在印度、非洲和中南美洲。
外貌火烈鸟体型大小似鹳，高约1.6米，翼展152.4厘米，雄性火烈鸟较雌性稍大;通身为洁白泛红的羽毛，翅膀上有黑色部分，覆羽深红，诸色相衬，但红色并不是火烈鸟本来的羽色，而是来自其摄取的浮游生物(据08年荷兰莱顿大学的科学家弗朗西斯科·布达教授和他的实验小组成员，通过精确的量子计算手段发现火烈鸟、三文鱼、虾、蟹等呈现出诱人的鲜红色的原因，是因为火烈鸟、三文鱼、虾、蟹等都富含Astaxanthin简称ASTA中文名字叫虾青素，而动物是无法合成ASTA的，虾、蟹大部分通过食用藻类和浮游生物等植物获取ASTA，火烈鸟通过食用以小虾、小鱼、藻类、浮游生物等传递ASTA，而使原本洁白的羽毛透射出鲜艳的红色。
同时红色越鲜艳则火烈鸟的体格越健壮，越吸引异性火烈鸟，繁衍的后代就更优秀。
火烈鸟脖子长，常呈S型弯曲;嘴短而厚，上嘴中部突向下曲，下嘴较大成槽状，上喙比下喙小;脚极长而裸出，向前的3趾间有蹼，后趾短小不着地;翅大小适中;尾短。
简单介绍仙鹤的外貌
丹顶鹤（学名：Grus japonensis）是鹤类中的一种，大型涉禽，体长120～160厘米。
颈、脚较长，通体大多白色，头顶鲜红色，喉和颈黑色，耳至头枕白色，脚黑色，站立时颈、尾部飞羽和脚黑色，头顶红色，其余全为白色；飞翔时仅次级和三级飞羽以及颈、脚黑色，其余全白色，特征极明显，极易识别。
幼鸟头、颈棕褐色，体羽白色而缀栗色。
常成对或成家族群和小群活动。
迁徙季节和冬季，常由数个或数十个家族群结成较大的群体。
有时集群多达40～50只，甚至100多只。
但活动时仍在一定区域内分散成小群或家族群活动。
夜间多栖息于四周环水的浅滩上或苇塘边，主要以鱼、虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、沙蚕、蛤蜊、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实为食。
分布于中国东北，蒙古东部，俄罗斯乌苏里江东岸，朝鲜，韩国和日本北海道。
作文描写杜兹肺鱼的外形特征
三十三观音 三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。
何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。
此类观音各相之间也不是严格区别，很多特征并不是唯一的，有些观音像图既可作此解，亦可为彼说。
据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。
延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。
杨柳观音：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。
龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。
持经观音：箕坐岩上，右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
圆光观音：身后有火焰圆光，大放光明。
或释圆光为《普门品》中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。
游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。
与《普门品》中“或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。
白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身。
泷见观音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表《普门品》中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。
施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。
或释为表《普门品》中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
” 鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。
《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。
或释为表《普门品》中“或遇罗刹鬼，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”。
德王观音：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置手脐前，表三十三身之梵王。
梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。
水月观音：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表三十三身炎辟支佛。
一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。
乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。
相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。
及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。
或释为表三十三身中宰官。
青颈观音：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。
传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色。
或释为表三十三身中佛身。
威德观音：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表三十三身中天大将军身。
延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。
或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。
众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。
或释为表三十三身中之长者。
岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。
或释为表《普门品》中“元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。
能静观音：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。
或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。
阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。
阿耨观音名即由此而来。
或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
” 阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。
为密宗所奉，表无畏之义。
或释为表三十三身中之毗沙门身。
叶衣观音：敷草坐岩上，身穿千叶衣。
或释为表三十三身之帝释。
古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。
婆罗门教女神亦有此形象。
琉璃观音：又称香王观音、高王观音。
形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。
或释为表三十三身中自在天身。
多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。
或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。
蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。
此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事，也释为表三十三身中菩萨身。
六时观音：作居士装束。
表三十三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。
法隆寺中似有六时观音。
普悲观音：衣端受风立像。
表三十三身之大自在天身。
马郞妇观音：妇女立像。
表三十三身中的妇女身。
合掌观音：合掌立像。
表三十三身中婆罗门身。
一如观音：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。
《普门品》中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。
”配图的经本多画有雷电降电与观音场面。
不二观音：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。
表三十三身之执金刚身。
持莲观音：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。
表三十三身之童男童女身。
洒水观音：又称滴水观音。
一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。
表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。
在以上三十三观音之中，约只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。
白衣像现胎藏荼罗观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。
以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。
密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。
《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。
此尊三昧耶形为莲花或轮宝。
多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。
其位现胎藏螺荼罗观音院内，列观自在菩萨之西方。
是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。
密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。
叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。
此尊位列胎藏曼荼罗观音院中，密号异行金刚。
以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。
阿麽提观音也称无畏或宽广观音。
《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。
