写雪的诗句五句
1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难》) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大》) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 10．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
\\\/ 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 大雪压青松，青松挺且直， 要知松高洁，待到雪花时。
（陈毅） 北风卷地白草折, 胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来, 千树万树梨花开。
（唐\\\/岑参） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
——虞 江雪(柳宗元) 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《别董大》(高适) 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。
白雪歌送武判官归（岑参） 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置洒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
无 题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡烛成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
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1、释义 其一】 茅草房庭院经常打扫，洁没有一丝青苔。
花木成行成垄，都是主人亲手栽种。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。
【其二】 桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。
清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。
一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
2、原文 其一 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
其二 桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
3、简析 《书湖阴先生壁二首》是宋代文学家王安石的组诗作品。
这两首诗都是题壁诗，其中第一首广为流传。
此诗前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田”与“排闼”两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。
全诗既赞美了主人朴实勤劳，又表达了诗人退休闲居的恬淡心境，从田园山水和与平民交往中领略到无穷的乐趣。
诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融化无痕。
古汉语中的疑问词有哪些?
古汉语中，疑问词包括①疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），②疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）③疑问副词（岂、独、其等）具体运用如下：在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。
有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。
例如： 其谁曰不然
（左传隐公元年） 则将焉用彼相矣
（论语·季氏） 孰为夫子
（论语·微子） 子见夫子乎
（论语·微子） 是谁之过与
（论语·季氏） 在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。
例如： 吾谁欺
欺天乎
（论语·子罕） 乡人长於伯兄一岁，则谁敬
曰：敬兄。
（孟子·告子上） （比较“谁欺”和“欺天”、“谁敬”和“敬兄”这些动宾结构的宾语的位置。
） 於予与何诛
（论语·公冶长） 既富矣，又何加焉
（论语·子路） 卫君待子而为政，子将奚先
（论语·子路） 梁客辛垣衍安在
（战国策·赵策） 臣实不才，又谁敢怨
（左传成公三年） 二国有好，臣不与及，又谁敢德
（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。
有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。
疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。
例如： 百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
（论语·颜渊） 曷为久居此围城之中而不去也
（战国策·赵策） 何由知吾可也
（孟子·梁惠王上） 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
（论语·为政） 子归，何以报我
（左传成公三年） 苟无岁，何以有民
苟无民，何以有君
（战国策·齐策） 上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。
例如： 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也
（韩愈：祭十二郎文） 噫
微斯人吾谁与归
（范仲淹：岳阳楼记） 将何适而非快
（苏辙：黄州快哉亭记） 疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。
只有“何如”又说成“如何”，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。
在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。
例如： 与不谷同好，如何
（左传僖公四年） 伤未及死，如何勿重
（左传僖公二十二年） 乡人皆好之，何如
（论语·子路） 吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如
（战国策·楚策） 以五十步笑百步，则何如
（孟子·梁惠王上） 陛下以绛侯周勃何如人也
（史记·张释之冯唐列传） 古书上还有“若何”、“何若”、“奈何”的说法（含义与“何如”、“如何”相同），但没有说成“何奈”的。
例如： 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何
（左传僖公三十三年） 美之与恶，相去何若
（老子·二十章） 事将奈何矣
（战国策·赵策） 秦称帝之害将奈何
（同上） 先生助之奈何
（同上） 孟尝君曰：“市义奈何
”（战国策·齐策） 古代又有“如......何”“若......何”“奈......何”的说法，当中插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）......怎么样（怎么办）”。
例如： 年饥，用不足，如之何
（论语·颜渊） 如受吾币而不假吾道，则如之何
（谷梁传僖公二年） 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何
（列子·汤问） 晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何
”（左传僖公十五年） 力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝
骓不逝兮可奈何
虞兮
虞兮
奈若何
（史记·项羽本纪） （“奈若何”就是“奈汝何”。
） 陈文子见崔武子曰：“将如君何
”（左传襄公二十三年） 不能正其身，如正人何
（论语·子路） 在古代汉语里，“如之何”“若之何”又是一个凝固形式，有时候用在动词前面表示反问，译成“怎么”；有时候用在询问句的末尾，译成“怎么样”。
例如： 我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也
（论语·子张） 若之何其以病败君之大事也
（左传成公二年） 蓺麻如之何
衡从其亩。
（诗经·齐风·南山） 疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。
现在分别加以叙述。
（一）疑问代词 （1）谁，孰，何 “谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。
例如： 孟尝君怪之，曰：“此谁也
”（战国策·齐策） 且行千里，其谁不知
（左传僖公三十二年） 君若以德绥诸侯，谁敢不服
（左传僖公四年）“孰”字经常表示选择。
它可以指人，也可以指事物。
例如： 哀公问：“弟子孰为好学
”（论语·雍也） 子贡问：“师与商也孰贤
”（论语·先进） 吾子与子路孰贤
（孟子·公孙丑上） （以上指人。
） 独乐乐，与人乐乐，孰乐
（孟子·梁惠王下） （独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢
第一第三“乐”字读yuè，其余“乐”字读lè。
） 礼与食孰重
（孟子·告子下） 脍炙与羊枣孰美
（孟子·尽心下） （以上指事物。
） “孰”字用来指人时，也有不表示选择的；这时，它就和“谁”字没有分别了。
相反地，“何”字也偶然可以表示选择。
例如： 孰可以代之
（左传襄公三年） 孰能为之大
（论语·先进） 孰为夫子
（论语·微子） 於斯三者何先
（论语·颜渊）前面三个例子都可以换用“谁”字，最后一个例子似乎应该用“孰”字，但是“孰”字一般不用作直接宾语，所以用“何”字了。
古书上常常见到“孰与”二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。
例如： 我孰与城北徐公美
（战国策·齐策） 田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救
”（同上） 公之视廉将军，孰与秦王
（史记·廉颇蔺相如列传）这种“孰与”和《论语·颜渊》“百姓足，君孰与不足”里的“孰与”不同。
第一个例子是说“我与城北徐公孰美”，第二个例子含有“救赵与勿救孰得孰失”的意思。
第三个例子是说“您看廉将军与秦王比较，谁强谁弱
” “何”字和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。
例如： 孟尝君曰：“客何好
”（战国策·齐策） 门人问曰：“何谓也
”（论语·里仁） 内省不疚，夫何忧何惧
（论语·颜渊） “谁”“何”都可以用作定语（“孰”字不能），但是“谁”字后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。
例如： 是谁之过与
（论语·季氏） 以此攻城，何城不克
（左传僖公四年） “何”字又可用作状语，表示“为什么”“怎么”的意思。
例如： 夫子何哂由也
（论语·先进） 吾何爱一牛
（孟子·梁惠王上） 先生坐，何至於此
（战国策·魏策）当它用作状语的时候，被修饰的不一定是及物动词，有时候也可以是不及物动词或形容词。
例如： 吾何快於是
（孟子·梁惠王上） 责毕收乎
来何疾也
（战国策·齐策） （2）安，恶，焉，胡，奚，曷 这六个疑问代词只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语要比用作宾语常见。
先看用作宾语的例子： 梁客辛垣衍安在
（战国策·赵策） 为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
（孟子·梁惠王上） “天下恶乎定
”吾对曰：“定於一。
”（同上） （“恶乎”等於说“於何”。
） 胡为至今不朝也
（战国策·齐策） 国胡以相恤
（贾谊《论积贮疏》） 天下之父归之，其子焉往
（孟子·离娄上） 卫君待子而为政，子将奚先
（论语·子路） 许子奚为不自织
（孟子·滕文公上） 奚以知其然也
（庄子·逍遥游） 曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也
（战国策·赵策） “途之人可以为禹”，曷谓也
（荀子·性恶）“安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什么”。
作为宾语，“恶”字只用於“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。
再看用作状语的例子： 子安取礼而来待吾君
（战国策·赵策） 梁王安得晏然而已乎
（同上） 先生又恶能使秦王烹醢梁王
（同上） 姜氏欲之，焉辟害
（左传隐公元年） 若不阙秦，将焉取之
（左传僖公三十年） 不稼不穑，胡取禾三百廛兮
（诗经·魏风·伐檀） 或谓孔子曰：“子奚不为政
”（论语·为政） 天曷不降威
（尚书·商书·西伯戡黎） 君子于役，不知其期。
曷至哉
（诗经·王风·君子于役）作为状语，“安”“恶”“焉”一般表示反问，可以译成“哪里”“怎么”；“胡”“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”；但是最后一个例子里的“曷”字是询问未来的时间的，这种用法是《诗经》语法的特点之一，别的古书上很少见到。
此外，“曷”字用作状语时，和“盍”字相通，表示“何不”的意思，这里不详细叙述了。
（二）疑问语气词 （1）乎，诸 疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。
“乎”字译成现代汉语，有时要译成“吗”，有时要译成“呢”，这要看它用在什么样的疑问句里。
在是非问句里，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。
例如： 孟尝君问：“冯公有亲乎
”（战国策·齐策） 子路问曰：“子见夫子乎
”（论语·微子） 有一言而可以终身行之者乎
（论语·卫灵公） 许子冠乎
（孟子·滕文公上） 在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。
例如： 襄王曰：“先生老悖乎
将以为楚国祅祥乎
”（战国策·楚策） 孟子曰：“敬叔父乎
敬弟乎
”（孟子·告子上） 有一件事值得注意，在先秦时代，句中已经用了疑问代词的所谓特指问句，极少用“乎”字，这可以从本节通论所举的若干特指问句里看到。
这是因为既然句中用了疑问代词把疑问之点提出来了，不用“乎”字，仍然可以了解为疑问句。
秦汉以后，特指问句用“乎”字才渐渐多起来。
例如： 轸不之楚，何归乎
（史记·陈轸列传） 孰为汝多知乎
（列子·汤问）特指问句里的“乎”字要译成“呢”。
“乎”字跟疑问代词、否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示反问。
例如： 其何伤於日月乎
（论语·子张） 梁王安得晏然而已乎
（战国策·赵策） 爱之能勿劳乎
忠焉能勿诲乎
（论语·宪问） 先生独未见夫仆乎
（战国策·赵策） 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎
（庄子·秋水） 岂先贱而后尊贵者乎
（战国策·齐策） 王侯将相宁有种乎
（史记·陈涉世家）反问句是无疑而问，只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。
跟疑问代词相呼应的“乎”字译成现代的“呢”，其余的“乎”字译成现代的“吗”。
“乎”字跟“其”（表示委婉语气）、“无乃”（表示恐怕是的意思）、“得无”（表示该不会的意思）等词相呼应的时候，表示一种委婉语气，略等於现代的“吧”字。
例如： 其是之谓乎
（左传隐公元年） 子其怨我乎
（左传成公三年） 其恕乎
（论语·卫灵公） 无乃不可乎
（左传僖公三十二年） 日食饮得无衰乎
（战国策·赵策） 有时候，“乎”字并不表示疑问，而是表示感叹。
例如： 长铗归来乎
（战国策·齐策） 必也正名乎
（论语·子路） 善哉
技盖至此乎
（庄子·养生主） “诸”字是“之乎”的合音。
“诸”字用於句尾的时候，可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问和反问。
例如： 子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”（论语·先进） （注意比较“行诸”和“行之”。
） 虽有粟，吾得而食诸
（论语·颜渊） 举尔所知。
尔所不知，人其舍诸
（论语·子路） 文王之囿，方七十里，有诸
（孟子·梁惠王下） 不识有诸
（孟子·梁惠王上） (2)与（欤），邪（耶） “与”（欤）字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。
“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。
用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。
因此，纯粹表示疑问的“乎”字不能换成“与”字，例如“伤人乎
”不能换成“伤人与
”“冯公有亲乎
”不能换成“冯公有亲与
”下面是一些用“与”字的例子： 管仲非仁者与
（论语·宪问） 是鲁孔丘与
（论语·微子） 是鲁孔丘之徒与
（同上） 然则师愈与
（论语·先进） 然则废衅钟与
（孟子·梁惠王上） 管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与
（孟子·公孙丑上） 上面这种是非问句中，“与”的疑问语气不是很强的。
但是在有疑问代词的句子里，或者在选择问句里，“与”字的疑问语气强得多。
例如： 是谁之过与
（论语·季氏） 丘何为是栖栖者与
（论语·宪问） 求之与
抑与之与
（论语·学而） “邪”（耶）字和“与”（欤）字的语法作用相同。
在先秦，有的古书只用“与”不用“邪”，如《论语》《孟子》；《春秋》三传也只有《左传》用了一个“邪”字。
《老子》《庄子》用“邪”很多，《荀子》也是用“邪”多於“与”。
“邪”和“与”古音相近，它们的不同大概是方言不同的缘故。
下面是一些用“邪”字的例子： 古之所以贵此道者何
不曰以求得，有罪以免邪
（老子） 天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
（庄子·逍遥游） 今子欲以子之梁国而吓我邪
（庄子·秋水） 威后问使者曰：“岁亦无恙耶
民亦无恙耶
王亦无恙耶
”（战国策·齐策） 治乱，天邪
（荀子·天论）“与”和“邪”也都能用於反问。
例如： 十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶
（战国策·赵策） 唯求则非邦也与
（论语·先进） 此非以贱为本邪
（老子） 夫天机之所动，何可易邪
（庄子·秋水） (3)哉 “哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。
“哉”字表示反问略等於现代的“呢”字（只有和“岂”字相呼应时才等於现代的“吗”字）。
它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。
例如： 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
（论语·为政） 何有於我哉
（论语·述而） 彼且恶乎待哉
（庄子·逍遥游） 晋，吾宗也，岂害我哉
（左传僖公五年） 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
（论语·微子） “乎哉”连用时可以表示纯粹的疑问，那是“乎”字所带有的语法意义，而“哉”字只是加强“乎”字的语气。
例如： 若寡人者，可以保民乎哉
（孟子·梁惠王上） 不识此语诚然乎哉
（孟子·万章上）但是，有时候是“乎哉”连用表示反问。
例如： 吾何慊乎哉
（孟子·公孙丑下） （“慊”qiàn，恨。
） “哉”字表示感叹时，略等於现代的“啊”字。
例如： 管仲之器小哉
（论语·八佾） 硜硜然小人哉
（论语·子路） 舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
（孟子·告子上） “哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。
例如： 贤哉回也
（论语·雍也） 野哉由也
（论语·子路） 上面我们叙述了两类疑问词--疑问代词和疑问语气词。
下面我们再来简单讨论一下与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。
(1)几种表示反问的习惯说法 第一，“不亦......乎”。
例如： 学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
（论语·学而） 仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
（论语·泰伯）“不亦......乎”是古代的一种比较委婉的反问说法。
第二，“何以......为”。
例如： 君子质而已矣，何以文为
（论语·颜渊） 是社稷之臣也，何以伐为
（论语·季氏） 然则又何以兵为
（荀子·议兵） 这种句子，实际上是动词“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前面了，意思是“用......做什么”。
第一个例句是说“君子朴质就行了，用文采做什么
”这是无疑而问，是古代表示反问的一种说法。
在“何以......为”这个格式里，“何”字可以用别的疑问词如“奚”、“恶”、“安”等来替换；“以”字也可以“用”字来替换。
例如： 奚以之九万里而南为
（庄子·逍遥游） 恶用是鶃鶃者为哉
（孟子·滕文公下） 古代汉语里介词“以”字是可以省去的，因而“何以......为”句中也可以省去“以”，说成“何......为”。
例如： 项王笑曰：“天之亡我，我何渡为
”（史记·项羽本纪） 汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为
（汉书·张汤传）“我何渡为”意即“我渡河做什么”，“何厚葬为”意即“厚葬做什么”。
第三，“何......之有”。
“何......之有”是“有何......”的倒装，是“有什么......”的意思。
“何厌之有”就是“有什么满足呢”（“之”字复指“厌”字）。
例如： 姜氏何厌之有
（左传隐公元年） 夫晋何厌之有
（左传僖公三十年） (2)语气词的连用 疑问语气词不仅可和疑问语气词连用（像上面所讲的“乎哉”），而且也可以和直陈语气词连用。
例如： 唯求则非邦也与
（论语·先进） 岂非计久长，有子孙相继为王也哉
（战国策·赵策） 斯谓之君子已乎
（论语·颜渊） 女为周南召南矣乎
（论语·阳货）连用的语气词，都分别担负了表达语气的任务；这些例子中，“也”、“矣”、“已”等表直陈语气，“与”、“乎”、“哉”等表疑问或反问语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，所以上面这些句子都是疑问句或反问句。
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你白的啊
古人对姓名字号运用有什么讲究
过去子入学启蒙时，都会个正式名字，即所谓“”。
名字，在人看来是一个词儿，一个意思。
但在中国古代，“名”和“字”却是两个不同的概念。
名就是名，字就是字。
有“名”还得有“字”，是古代有身份者的“标配”。
那么，古人是如何起名字的?古人在起名时又是如何选“字”的? 先秦时期孩子3个月时由“父名之” 《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则” 古人怎么想到起名字的?东汉文字学家许慎认为，名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的，故《说文解字》称，“名，自命也，从口从夕。
夕者冥也，冥不相见，故以口自名。
” 古代一般在孩子3个月大的时候，由父亲取名，此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月，则父名之。
”至于取“字”，则在20岁行成人礼(冠礼)时进行。
需要注意的是，后世就不这么讲究了，有时候先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学起蒙时才取正式名字。
取名的关键是选好字，上古时期比较简单，如殷王固定用天干入名。
到先秦时期，起名的讲究开始多了起来。
取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。
”这是《左传·桓公六年》中所记，那时桓公的太子出生，便咨询申繻怎么给太子取名，申繻遂说了这番话。
申繻的具体解释是：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。
在具体选字时，申繻强调要“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
” 孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。
孔子生下后被发现头顶特别，是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。
而孔子有了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，他遂给儿子取名“鲤”，这又是依“取于物为假”之原则。
申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗，其核心是“避讳”。
中国封建时代姓名避讳风气大流行，最早正是始于先秦。
汉代取名流行用“单字” 《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也” 与先秦相比，汉代的取名风尚又有了不小的变化。
尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为汉人取字时的首选，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上，又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。
如《盐铁论》执笔人桓宽，字“次公”;汉武帝时位列九卿的朱买臣，字“翁子”。
汉代最鲜明的取名特征是，从皇室到普通老百姓都以单字取名，如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。
在东西两汉24位有庙号的皇帝中，仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名，在登基后出于避讳的考虑，也除去“陵”字改成了单字“弗”。
取单字名之风对后世影响深远，如唐代，21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。
南宋及以前的皇帝大多数也是单字名，一直到明清时期单字名才被冷落，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是单字名。
王莽篡汉建新后，视单字名为古礼。
在王莽“崇古”的影响下，取单字名进一步流行。
为何汉代喜欢单字名?《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法：“晋魏多帅师侵卫，此晋魏曼多也。
曷为谓之晋魏多?讥二名，二名非礼也。
”晋大夫魏曼多帅军队进攻卫国，人们不叫他全名，而称“魏多”，是讽刺他取双字名，认为双字名不合礼数。
就“二名非礼”说，明末清初大学问家顾炎武考证，《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思，应是一人有两名不合礼数，而非取二字名。
魏晋南北朝时期取名青睐“之”字 为《三国志》作注的南朝宋人叫斐松之 北魏着名道士取名寇谦之 魏晋南北朝时期，取二字名风气逐渐抬头，取名出现两大特点，一是助词“之”受宠，名字带“之”成时尚;二是父子、长幼之间用字不再避讳，名字中出现同字现象。
比如王羲之、王献之，父子俩的名字中都有“之”字。
当时，“之”字特别受青睐，地位高者或权力大者，名字里往往都带“之”字，如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、北魏着名道士寇谦之。
当时皇族对“之”字也情有独钟，如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之，儿子、汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马昙之…… “之”字入名，在魏晋时期还是一种是否入教的标志。
如何辨别入教者和非入教者，知道对方与自己同道?区别就在一个“之”字。
后来“五斗米道”首领之一的孙恩作乱，许多名中含“之”的人士受到牵连，不少人被杀，便证明了这一推断。
当然，唐宋以后人名中再用“之”字则与宗教无关，纯属于一种喜好。
魏晋南北朝时期，人们取名字时仅次于“之”字的，还有一个“僧”字。
如南朝梁有一名将领叫王僧辩，梁武帝的医师叫姚僧垣…… 宋代出现“五行”“八字”配合起名 朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆 到唐宋时期，予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字，开始受到青睐。
宋人取名还出现一种复古倾向。
汉代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《东京梦华录》的作者叫孟元老;《鹤山集》的作者叫魏了翁。
在宋代及以后，取名时人为设置的限制明显多了起来。
除了考虑传统的避讳，取名时还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻等等。
这其中，以“生辰八字”与“阴阳五行”配合入名最为流行。
所谓“八字”又叫“四柱”，即一个人的出生年、月、日、时和干支组成的年柱、月柱、日柱、时柱，四柱加起来刚好是8个字。
而“五行”则由金、木、水、火、土5个字组成，代表不同性质的物质。
依“八字”原理，命里缺啥取名时就补啥。
如命里缺“火”，就会取带“火”的字。
明太祖朱元璋的接班人、惠帝名“允炆”，就是因其命里欠火，取名时才找一个带火的“炆”字。
这显然是一种迷信，惠帝恰恰是因为“一把火”而丢了性命——在“靖难”中，于宫中放火自焚。
宋代取名的另一大变化是“字辈取名制”开始流行。
中国谱系最完整的孔氏族谱，就是从北宋元丰年间开始编修的。
字辈取名也叫“世代排名”。
在宋以前，虽有以字辈取名的现象，但并不普遍。
在宋以后，这一取名方法便成为古人取名的主要手段，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。
到了明代，字辈取名制普遍流行。
明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是辈分字。
当年朱元璋给自己的儿子各20字辈分，太子一支是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。
” 元代流行“数字”入名 “莺莺”“圆圆”等重字双名 被视为身份低贱者用名 在所有朝代中，数字名在元代最为流行。
元末起义军首领之一的张士诚，原名“九四”，“士诚”是一读书人献给他的。
据说此名其实是骂他的，语出《孟子》：“士，诚小人也”，另外断句就是，“士诚，小人也”，暗讥张士诚不学无术。
这种数字取名风俗，实与朝廷政策有关。
在元代，汉人庶民无职者，不许取名，只能用排行、父母年龄等来称呼，这大概是古代姓名管控的特例。
名字其实就是一个人的代号，但当名字里加入动机、情感、寄托后，便变得不再简单。
名字起的好，可以影响人的一生，反之则为名所累。
南宋初年，有个叫钱唐休的人就被自己的名字害得不浅。
据庄绰《鸡肋篇》记载，当时南宋刚定都又名钱塘的临安(今杭州)，会稽有个叫钱唐休的人颇有声望，被人举荐给宰相赵鼎，但高宗坚持不用，认为名字不吉利：“钱唐遂休乎?” 唐宋以后，人们起名尽量考虑稳当、平安，忌与帝王、坏人等重名，不用凶字、坏字。
北宋徽宗时，江西平乐县有个叫“孙权”的人，与三国吴主同名，因此被举报图谋不轨，“寓意僭窃”。
不产生歧义也是古人取名时要注意的。
《明皇泳化类编》记载，有个学子名叫孙曰恭，参加永乐年甲辰廷试获第一名。
朱棣看到名字后不乐，觉得“曰”、“恭”二字加起来似“暴”字，硬把状元给了第二名邢宽，孙曰恭变成了榜眼。
像现代流行的重字名、姓名同字同音，也是古人所忌讳的。
名字重字又叫“双名”，在古人眼里是身份低贱者用名，一般侍妾、青楼女子多双名，如元稹妾名“莺莺”、秦淮名妓“陈圆圆”。
女子双名读起来，让男人有一种愉悦感，有身份的人，特别是男人不取重字名。
除了避用不雅字，古人取名时还很在意字的声调，取“双声叠韵”字入名，这样读起来音节响亮，音韵哑仄的字，寓意再好，结构再美，也尽量不用。
与恒有关的诗词
李隆基拂曙辟行宫，寒皋野望通。
每云低远岫，飞雪舞长空。
赋象恒依物，萦回屡逐风。
为知勤恤意，先此示年丰。
李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。
欲练英雄志，须明胜负多。
噪齐山岌嶪，气作水腾波。
预期年岁稔，先此乐时和。
《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》李隆基乾道运无穷，恒将人代工。
阴阳调历象，礼乐报玄穹。
介胄清荒外，衣冠佐域中。
言谈延国辅，词赋引文雄。
野霁伊川绿，郊明巩树红。
冕旒多暇景，诗酒会春风。
李适至化恒在宥，保和兹息人。
推诚抚诸夏，与物长为春。
仲月风景暖，禁城花柳新。
芳时协金奏，赐宴同群臣。
丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。
庶洽朝野意，旷然天地均。
武则天舒云致养，合大资生。
德以恒固，功由永贞。
升歌荐序，垂币翘诚。
虹开玉照，凤引金声。
苏颋壮丽天之府，神明王者宅。
大君乘飞龙，登彼复怀昔。
圆阙朱光焰，横山翠微积。
河汧流作表，县聚开成陌。
即旧在皇家，维新具物华。
云连所上居恒属，日更时中望不斜。
三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。
东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津。
诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋。
戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务。
清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。
苏颋旌节指巴岷，年年行且巡。
暮来青嶂宿，朝去绿江春。
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。
邑祠犹是汉，溪道即名陈。
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。
宁知报恩者，天子一忠臣。
李乂远游冒艰阻，深入劳存谕。
春去辞国门，秋还在边戍。
轩车行未返，节序催难驻。
陌上悲转蓬，园中想芳树。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。
临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。
不求绥岭桃，宁美邛乡蒟。
白浪行欲静，骢马何尝驱。
愿接轺旆尘，联翩东北骛。
徐坚至德抚遐荒，神兵赴朔方。
帝思元帅重，爰择股肱良。
累相承安世，深筹协子房。
寄崇专斧钺，礼备设坛场。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。
四騑将戒道，十乘启先行。
圣锡加恒数，天文耀宠光。
出郊开帐饮，寅饯盛离章。
雨濯梅林润，风清麦野凉。
燕山应勒颂，麟阁伫名扬。
李贺吕将军，骑赤兔。
独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。
将军振袖挥剑锷，玉阙朱城有门阁。
榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。
西郊寒蓬叶如刺，皇天新栽养神骥。
厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。
赤山秀铤御时英，绿眼将军会天意。
卢照邻君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君讵知。
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。
汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。
金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时。
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
《行路难》卢照邻君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀，若个娼家不来折。
娼家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一一向花娇，青鸟双双将子戏。
千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去。
条枯叶落任风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君讵知。
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。
汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，唯闻素棘与黄泉。
金貂有时换美酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时。
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
《僧伽歌》李白真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱。
亦不减，亦不增。
瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。
一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
《上李邕》李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
《大蜀皇帝潜龙日述圣德诗五首》贯休岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。
衣严黼黻皇恩重，剑折芙蓉紫气横。
玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。
神智发中真莫测，贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。
虽然周孔心相似，其奈龚黄政不如。
浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。
只见赤心尧日下，岂知真气梵天来。
听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
丈夫勋业正乾坤，麟凤龟龙尽在门。
西伯最怜耕让畔，曹参空爱酒盈樽。
心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。
《洛阳道》沈佺期九门开洛邑，双阙对河桥。
白日青春道，轩裳半下朝。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。
行乐归恒晚，香尘扑地遥。
《览镜》沈佺期霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。
时芳固相夺，俗态岂恒坚。
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。
红颜与壮志，太息此流年。
《赠康洽》李端黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。
今朝醉卧又明朝，忽忆故乡头已白。
流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。
迩来七十遂无机，空是咸阳一布衣。
后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。
自言万物有移改，始信桑田变成海。
同时献赋人皆尽，共壁题诗君独在。
步出东城风景和，青山满眼少年多。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。
华堂举杯白日晚，龙钟相见谁能免。
君今已反我正来。
朱颜宜笑能几回。
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。
《择友》孟郊兽中有人性，形异遭人隔。
人中有兽心，几人能真识。
古人形似兽，皆有大圣德。
今人表似人，兽心安可测。
虽笑未必和，虽哭未必戚。
面结口头交，肚里生荆棘。
好人常直道，不顺世间逆。
恶人巧谄多，非义苟且得。
若是效真人，坚心如铁石。
不谄亦不欺，不奢复不溺。
面无吝色容，心无诈忧惕。
君子大道人，朝夕恒的的。
《游华山云台观》孟郊华岳独灵异，草木恒新鲜。
山尽五色石，水无一色泉。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。
夜闻明星馆，时韵女萝弦。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。
刚在网站，买了一枚战国垣钱，不知道真假。
跪求鉴定
您的问题，买了一枚战国垣钱，是真的铜的；不过这一个是典型的现代的仿古工艺品，属于高仿品；市场上一般喊价在50元左右；市场上常见不法商人，拿着这样的，冒充老的钱币珍品，高价销售，千万要注意
日本汉字表
常用汉〔ア行〕亜哀爱悪扱安案暗以衣位囲医依委威胃异移伟意违维纬域育一壱逸芋引印因姻员院阴饮隠韵右宇羽雨运云永泳英映栄営咏影锐卫易疫益液駅悦越谒阅円延沿炎宴援园烟猿远铅塩演縁汚王凹央応往押欧殴桜翁奥横屋亿忆虞乙卸音恩温穏〔カ行〕下化火加可仮何花佳価果河科架夏家荷华菓货涡过嫁暇祸靴寡歌个稼课蚊我画芽贺雅饿介回灰会快戒改怪拐悔海界皆械絵开阶解块壊懐贝外劾害涯街慨该概垣各角拡革格核壳郭覚较隔阁确获吓获学岳楽额挂潟括活喝渇割滑褐辖且株刈干刊甘汗缶完肝官冠巻看陥乾勘患贯寒唤堪换敢棺款间闲勧寛干感汉惯管関歓监缓憾还馆环简観舰鉴丸含岸岩眼顽颜愿企危机気岐希忌汽奇祈季纪轨既记起饥鬼帰基寄规喜几挥期棋贵弃旗器辉机骑技宜伪欺义疑仪戯拟犠议菊吉吃诘却客脚逆虐九久及弓丘旧休吸朽求究泣急级纠宫救球给穷牛去巨居拒拠挙虚许距鱼御渔凶共叫狂京享供协况峡挟狭恐恭胸胁强教郷境桥矫镜竞响惊仰暁业凝曲局极玉斤均近金菌勤琴筋禁紧谨襟吟银区句苦駆具愚空偶遇隅屈掘缲君训勲薫军郡群兄刑形系径茎系型契计恵启掲渓経蛍敬景軽倾携継庆憩警鶏芸迎鲸剧撃激欠穴血决结杰洁月犬件见券肩建研県倹兼剣轩健険圏坚検嫌献绢遣権宪贤谦茧顕験悬元幻玄言弦限原现减源厳己戸古呼固孤弧故枯个库湖雇夸鼓顾五互午呉后娯悟碁语误护口工公孔功巧広甲交光向后好江考行坑孝抗攻更効幸拘肯侯厚恒洪皇红荒郊香候校耕航贡降高康控黄慌港硬绞项沟鉱构纲酵稿兴衡钢讲购号合拷刚豪克告谷刻国黒谷酷狱骨込今困昆恨根婚混绀魂垦恳〔サ行〕左佐査砂唆差诈锁座才再灾妻砕宰栽彩采済祭斎细菜最裁债催歳载际在材剤财罪崎作削昨索策酢榨错咲册札刷杀察撮擦雑皿三山参桟蚕惨产伞散算酸賛残暂士子支止氏仕史司四市矢旨死糸至伺志私使刺始姉枝祉肢姿思指施师纸脂视紫词歯嗣试诗资饲志雌赐谘示字寺次耳自似児事侍治持时滋慈辞磁玺式识轴七失室疾执湿漆质実芝写社车舎者射舍赦斜煮遮谢邪蛇勺尺借酌釈爵若弱寂手主守朱取狩首殊珠酒种趣寿受授需儒树収囚州舟秀周宗拾秋臭修终习周就众集愁酬丑袭十汁充住柔重従渋铳獣縦叔祝宿淑粛缩塾熟出述术俊春瞬旬巡盾准殉纯循顺准润遵処初所书庶暑署绪诸女如助序叙徐除小升少召匠床抄肖尚招承升松沼昭宵将消症祥称笑唱商渉章绍讼胜掌晶焼焦硝妆诏证象伤奨照详彰障冲赏偿礁钟上丈冗条状乗城浄剰常情场畳蒸縄壌嬢锭譲醸色食植殖饰触嘱织职辱心申伸臣身辛侵信津神唇娠振浸真针深绅进森诊寝慎新审震薪亲人刃仁尽迅甚阵寻図水吹垂炊帅粋衰推酔遂睡穂锤随髄枢崇数据杉寸亩瀬是井世正生成西声制姓征性青斉政星牲省逝清盛婿晴势圣诚精制誓静请整税夕斥石赤昔析只席惜责迹积绩籍切折拙窃接设雪摂节说舌绝千川仙占先宣専泉浅洗染扇栓旋船戦践銭铣潜线迁选荐繊鲜全前善然禅渐缮阻祖租素措粗组疎诉塑础双壮早争走奏相荘草送仓捜挿桑扫曹巣窓创丧葬装僧想层総遭槽操燥霜騒藻造像増憎蔵赠臓即束足促则息速侧测俗族属贼続卒率存村孙尊损〔タ行〕他多打妥堕惰駄太対体耐待怠胎退帯泰袋逮替贷队滞态大代台第题滝宅択沢卓拓托濯诺浊但达脱夺棚丹担単炭胆探淡短叹端诞锻団男段断弾暖谈坛地池知値耻致遅痴稚置竹畜逐蓄筑秩窒茶着嫡中仲虫冲宙忠抽注昼柱衷鋳驻著贮丁吊庁兆町长挑帐张雕眺钓顶鸟朝胀超肠跳徴潮澄调聴惩直勅沈珍朕陈赁镇追坠通痛冢渍坪低呈廷弟定底抵邸亭贞帝订庭逓停侦堤提程艇缔泥的笛摘滴适敌迭哲鉄彻撤天典店点展添転田伝殿电斗吐徒途都渡涂土奴努度怒刀冬灯当投豆东到逃倒冻唐岛桃讨透党悼盗陶塔搭栋汤痘登答等筒统稲踏糖头誊闘腾同洞胴动堂童道働铜导峠匿特得督徳笃毒独読凸突届屯豚钝昙〔ナ行〕内南软难二尼弐肉日入乳尿任妊忍认宁热年念粘燃悩纳能脳农浓〔ハ行〕把波派破覇马婆拝杯背肺俳配排败廃辈売倍梅培陪媒买赔白伯拍泊迫舶博薄麦漠缚爆箱畑肌八钵発髪伐抜罚阀反半犯帆伴判坂板版班畔般贩饭搬烦颁范繁藩晩番蛮盘比皮妃否批彼披肥非卑飞疲秘被悲扉费碑罢避尾美备微鼻匹必泌笔姫百氷表表票评漂标苗秒病描猫品浜贫宾频敏瓶不夫父付布扶府怖附负赴浮妇符富普腐敷肤赋谱侮武部舞封风伏服副幅复福腹复覆払沸仏物粉纷雰喷坟愤奋分文闻丙平兵并并柄陛闭塀币弊米壁癖别片辺返変偏遍编弁便勉歩保捕浦补舗母募墓慕暮簿方包芳邦奉宝抱放法泡胞俸仿峰炮崩访报豊饱褒缝亡乏忙坊妨忘防房肪某冒剖纺望傍帽棒贸暴膨谋北木朴牧仆墨扑没堀本奔翻凡盆〔マ行〕麻摩磨魔毎妹枚埋幕膜又末抹万満慢漫未味魅岬密脉妙民眠矛务无梦雾娘名命明迷盟铭鸣灭免面绵茂模毛妄盲耗猛网目黙门纹问匁〔ヤ行〕夜野厄役约訳薬跃由油愉谕输愈唯友有勇幽悠邮犹裕游雄诱忧融优与予余誉预幼用羊洋要容庸扬揺叶阳溶腰様踊窑养拥谣曜抑浴欲翌翼〔ラ行〕裸罗来雷頼络落酪乱卵覧滥栏吏利里理痢裏履离陆立律略柳流留竜粒隆硫旅虏虑了両良料凉猟陵量僚领寮疗粮力绿林厘伦轮隣临涙累塁类令礼冷励戻例铃零霊隷齢丽暦歴列劣烈裂恋连廉练錬炉路露老労郎朗浪廊楼漏六录论〔ワ行〕和话贿惑枠湾腕PDF文件我可以给你发过去。
