秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
故乡 闰土的形象作者写的很突出，其目的是什么
闰土其实是一个颇具代表性的人物 小时候天真浪漫 活泼好动 长大后被世俗礼仪束缚成为一个地地道道老实巴交的农民形象。
在那个年代先生就是为了突出他是 当时的产物吧
关于写梨的作文的好结尾欣赏
天那会儿，满山遍野的梨树、果树都开着花，红的像火，粉的像霞，白的像雪。
梨树最多，整天泡在园子里费尽心思。
真是天有不测风云。
谁想到快到手的钱又叫财神给夺回去了：虫子在梨皮里直钻到梨核，整个梨表面讨人喜欢，可实际上……有人劝父亲，不是同那客户签了合同了吗
你用纸袋一包，然后……父亲的脸沉下去了。
那些日子家里正难捱：我在城里上学家里要花钱，哥的婚事也快要办了。
这一切使父亲茫然不知所措。
我看得见父亲额头上那牢刻着的惨淡，眉毛似乎塌了下来，压得眼窝都深陷进去。
父亲没有抽烟喝酒的习惯，整日在台阶前坐着，望着满山的梨树发呆。
母亲怕他钻不出牛角尖，背着父亲把梨转手了不少。
可纸里怎包得住火。
于是，有一天该发生的终于发生了。
声音从断断续续到高高低低，继而咒骂，哭诉，沉默。
没几天，父亲把一个人领进屋里，把几千块钱摊到桌子上说，兄弟，这钱你拿走，算是赔偿，卖不了的，我拉回来…… 我的父亲是老实巴交的庄稼汉，在生意场上从来没有痛痛快快的（地）赚过大钱。
他埋怨自己文化低；邻里说他讲信用讲得过了头。
在农家的饭桌上，父亲与我面对时，我只有低头扒饭的份。
他看不起我说话不算数诸如和人约好时间却总迟到等等。
我不愿承认，但我在改。
所以，我更喜欢观看他的背影，没有拘束且让人由无有想到无限去，把这诚信在无际的时间空间中舒展来回。
梨花谢了春红，太匆匆。
都说落尽梨花春又了。
可因了父亲的诚信我却说零落的梨花，飞珠碎玉，它盈盈而生着这个老农民品质的光泽即使零落成泥，哪怕碾作灰烬，它也香如故
念情悠悠啊，我的一地梨花……简评:这是一篇文采飞扬，饱含挚情的考场作文。
作者从真挚的情感出发，抒真情，写实境，极力渲染父亲的优秀品格：诚与信。
文章正是通过那些看似不经意的叙述描写中流露出的对父亲的敬爱深情，打动了读者，使之产生了共鸣。
笔端有情，方能文如泉涌。
文中优美的句子随处可见，生动的修辞信手拈来，各种表达方式灵活运用，而对父亲外貌描写的句子更是精当绝妙，令人回味无穷。
作文要写到有了风格，必须是作者自己对于他所描写的人、物、情、景，有着浓厚真挚的情感。
真情出自然，文贵情真。
鲁迅笔下的杨二嫂的形象
鲁迅先生在小说《故乡》中，深刻的表达了改造旧社会、创造新生活的强烈愿望，在对闰土这样的老实巴交的农民表示同情的同时，又讽刺了杨二嫂这个惟利是图尖酸刻薄的人物形象。
刻画杨二嫂的文字不多，但却淋漓尽致的展现了人物性格，反映出旧社会对妇女的压迫而导致灵魂的扭曲。
! “我”小时候，杨二嫂年轻貌美，擦着白粉，终日坐在豆腐店里，招揽生意，发挥“美人效应”，“那时人说，因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
按说，这样一个买卖人，又有良好形象，日子应该过得红红火火，然而，青春不能永驻。
这个官匪一家的社会，根本没有普通百姓的出路，豆腐店没能维持她一生的生活。
如今的杨二嫂变老了，成了“凸颧骨、高额头”“细脚伶仃的圆规”，青春不再，她还能靠什么生活
在那样一个动乱的年代，她没权、没钱、没能力，可她也得活着，于是，她施展浑身解数，放弃年轻时的斯文，不惜出言奉承、挖苦、搬弄是非，尽自己之所能，明拿暗偷，贪他人便宜，一个让人嗤之以鼻又可笑至极的跳梁小丑形象跃然纸上。
在“我”搬家时，杨二嫂的言行让“我”认识了她是怎样一个人。
“我”年轻时离家，根本对她没有多少印象，以至都认不出了，可这正好成了杨二嫂的口实： “不认识了么
我还抱过你呢
” “忘了
这真是贵人眼高……” “我”回来后，初见杨二嫂，她就这样用尖酸的话挖苦我，好像她抱过“我”，对我是多么重大的恩情，而“我”已不认得她，还不是因为“我”有了出息，瞧不起人。
其实，她越是这样想，越是因为对自己没信心。
紧接着就张口要什么木器，说话像连珠炮一样，好像她真的什么都知道，什么都明白。
“真是愈有钱，便愈一毫不肯放松……”明明是对人的嫉妒，却说得像是别人太小气，由于没有得到自己想要的东西，她一面慢慢的往外走，顺便把我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
他慢慢的走，搜寻自己可以拿的东西，再快速的藏起来，其实藏也被人看见了，倒不如不藏。
母亲说，自从我们收拾行李以来，她每日必来，她来的目的，只不过是想顺手牵羊的拿点东西罢了，完全不是出于情感上的原因。
一个曾经光彩照人的杨二嫂，现在完全放弃了自己的尊严，为了一点蝇头小利，做这样偷偷摸摸的勾当，自以为无人知晓，可偏偏这种小把戏是骗不了人的，像她这样自辱人格的人又怎能得到别人的尊重呢
我启程的那一天，母亲和我由闰土又提到了杨二嫂，杨二嫂在灰堆里发现十多个碗碟，定说是闰土埋那的，他可以在运灰时搬回家，杨二嫂发现了这事，自以为功，便拿着那“狗气杀”飞也似的跑了。
我们知道旧社会女人裹小脚，走路尚且一颤一颤的，她竟能飞快的跑，而且还搬着东西，真是太滑稽了，况且，那碗碟到底是谁放的，谁也不知道，怎么能认定是闰土呢
闰土本是一个本分的贫苦农民，杨二嫂对他不但没有同情，还故意搬弄是非陷害他，杨二嫂自知偷东西不对，却拿着我家的东西飞也似的跑了，真是贼喊捉贼。
如果说，杨二嫂作为旧社会没有地位的人，为了占小便宜而使出各种方法，让人瞧不起，那么，她对闰土这样的穷人的陷害更让人痛恨，同是生活在社会底层的穷苦人，对别人却没有一丝一毫的同情，她的灵魂已经完全丧失了做人的准则，惟利是图是她为人处世唯一的标准，只要有利可图，她什么事都做得出来。
这就是鲁迅先生笔下那个辛苦恣睢生活的人，老百姓的心里都有一杆秤，任何一个时代，这样的人必将受到社会的唾弃，为人所不齿。
然而，在那样的年代，她该怎么活
她还能怎么活
平民百姓有活路吗
恐怕这是生活在现代社会的人无论如何也不能真正体会到的。
雨中的男孩阅读答案
雨中的男孩阅读答案葛昕旭⑴春鳅夏鳝冬至狗。
老天爷也知道这几天该吃狗肉了，天气骤然地就冷了下来。
⑵晚上，坐在值班室里，看着窗外纷纷扬扬的细雨，同事们想吃狗肉的念头一下就活蹦乱跳地冒了出来。
有了念头，第二天，我就和一位同事去山下寻狗。
谁知，我们走了几户农家，却一直没有结果。
我们知道，喂大一条狗不容易，农民和狗早已有了感情，不是有特别紧要的事情，谁也舍不得卖。
但我们不死心，继续在村里寻找。
⑶又走了几户农家，终于，在最偏远的一户里，我们看见了一条壮实的本地土狗。
那土狗的样子，特别惹人喜欢。
我们找到狗的主人。
主人是一个老实巴交的农民，大约四十岁左右，但一脸的皱纹，却跟树杈子没两样。
当我们上前说明来意，农民的头立马就摇得像拨浪鼓。
我回头看了一眼同事，摊摊手，做了一个无奈的表情。
此时，同事的两眼，正死死地盯着那条土狗。
我回过头，看了一眼农民，说了一个平时我连想也不敢想的价钱。
⑷农民先是一愣，随后看了看屋里，顺着农民的目光，我们看见屋里的床上躺着一位面容憔悴的妇女。
那妇女干生生的脸上，竟没有一点儿肌肤应有的光泽。
我知道农民的心动了。
看来还是钱能通神。
我的脸上，溢出了一丝不易察觉的微笑。
⑸这时，农民再次看了一眼床上躺着的妇女，取下嘴里含着的烟杆，走到了拴狗的柱子前。
我接过拴狗的绳子时，农民的儿子放学走进了院子。
农民的儿子十岁左右，虽说穿得有点破，却是一个长得很阳光的小男孩。
⑹男孩听说我要买狗，一下呆住了。
片刻，男孩反应过来，蹲下身子，一把抱着狗，嘴里大喊着不卖不卖
农民看男孩的样子，身子僵了僵，也慢慢地蹲下去。
农民在男孩的耳边不停地说着什么。
男孩双手抱着狗，瞬间，一串串泪珠，就在男孩的脸上，落雨一样地婆娑了起来。
⑺我和同事愣在那里，不知所措。
那天，我和同事牵着狗上山时，谁也没说话。
⑻回到站里，看见狗，站里的同事全欢呼雀跃起来，整个小站一下就焕发了生机。
我把狗拴在厨房门口的树上，一个人悄悄地回了宿舍。
⑼谁知，吃过晚饭，同事跑来说，狗不见了
我一听，翻身起床，到拴狗的地方一看，狗是扯断绳子跑的。
我知道，狗肯定又跑回去了，狗是通灵性的，认识路。
⑽此时，雨，忽然大了起来。
⑾回到值班室，听着外面越来越大的雨声，想到丢失的狗，同事们开始互相埋怨。
坐在那里，我没说话，脑中闪现的，是小男孩抱着狗流泪的样子。
忽然，门外传来了汪汪的两声狗叫。
我心里一惊，跑出门看，上午的男孩，牵着狗，站在门口，浑身被雨水淋得透湿。
⑿男孩看见我，脸上露出一丝憨厚的笑容，说，叔叔，你们买的狗跑回了我家，我爸叫我给你们送来。
说完，男孩把手中的绳子递到了我的面前。
⒀我站在那里，傻了似的，目光虚虚的不敢去碰男孩的眼睛，心里的愧疚软软地堵着，就像泡了水的豆子，胀胀的透不过气来。
好一会儿，反应过来，我忙叫男孩进屋坐坐。
⒁男孩把绳子塞到我手中后，抹了一把脸上的雨水，转过身，跑入雨中。
⒂屋里的同事愣在了那里，谁也不说话。
⒃第二天，杀狗的师傅上山时，狗，早已不知了去向。
(原载2010年2月8日《文学报》)5．从发现“狗”的那刻起，一直到最后“狗”不见踪影，在“买狗”事件中，“ 我”的心理发生了复杂的变化。
请简要概括，把下面“我”的心理变化过程填补完整（每处不得超过四个字）。
（4分）6.结合上下文，品味下列句子中的加点词语，分析其表达效果。
（6分） ⑴男孩双手抱着狗，瞬间，一串串泪珠，就在男孩的脸上，落雨一样地婆娑了起来。
⑵我站在那里，傻了似的，目光虚虚的不敢去碰男孩的眼睛，心里的愧疚软软地堵着，就像泡了水的豆子，胀胀的透不过气来。
7.第⑹段中说“农民看男孩的样子，身子僵了僵，也慢慢地蹲下去。
农民在男孩的耳边不停地说着什么。
”请结合上下文内容，揣摩农民此时的心理，用第一人称把他对儿子讲的话表述出来。
（4分） 8.小说的结尾“第二天，杀狗的师傅上山时，狗，早已不知了去向”这句话颇耐人寻味。
对狗不知去向的原因有多种理解： A. 我或我的同事把狗放跑了； B. 小男孩的父亲退了钱，又把狗要回来了； C. 狗再次扯断绳子逃走了。
请谈谈你的理解，并简述理由。
（提示：可以是上述三种理解中的一种，也可以是其他理解。
） （4分）5．（4分，每空2分）窃喜（或高兴、得意），愧疚（内疚、自责）6．（6分，每题3分）⑴“婆娑”一词生动地写出了男孩听到自家的狗要被别人买去后涕泪纵横的情景（2分），表达了男孩对狗的难舍之情（1分）。
（意对即可）⑵ “虚虚的”、“软软地”、“胀胀的”运用叠词（1分），生动形象地写出了我在男孩诚实无私的行为面前（1分）愧疚自责的心情（1分）。
（意对即可）7．（4分。
）儿子，爸爸知道你喜欢狗，和狗有感情。
可是妈妈现在有病，急需用钱，我们卖掉狗，就有钱送妈妈到医院去看病了。
你是孝顺的儿子，你一定会同意爸爸这样做的。
（用第一人称表述1分，对儿子的安慰1分，向儿子阐述卖狗的理由，即照应男孩母亲生病这一伏笔2分）8．（4分）示例 (1) ：我赞成理解A。
因为“我”和同事把狗买回来时看到男孩流泪时的“不知所措”,和后来男孩把狗送回来时,我和同事的神情举止中反映出来的自责和愧疚,都充分表明了我们为自己想吃狗肉的行为感到了后悔,把狗放跑,正是我们可贵的自赎行为，也更符合作者写作本文的目的。
示例 (2)：我赞成理解B。
因为男孩对狗的喜爱和不舍，文章中多次提及，男孩的父亲知道儿子对狗的感情，不忍心让儿子伤心，把狗换回来，也是合情合理。
示例（3）：我赞成理解C。
因为狗已经扯断绳索逃回去一次了，第二次逃跑也在情理之中。
（理解及理由各2分。
选A或B 的理解2分，理由符合文本且言之成理的得2分；选C的理解得1分，符合文本且言之成理的得2分；有自己的其他理解，能符合文本内容且言之成理，可酌情给分。
赏析《骆驼祥子》
1.第一章最后部分：祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。
拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸
越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。
把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。
他忽然想起来，今年是二十二岁。
因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。
自从到城里来，他没过一次生日。
好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。
怎样过这个“双寿”呢
祥子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人，绝对不能是个女的。
最好是拉到前门，其次是东安市场。
拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。
吃完，有好买卖呢就再拉一两个；没有呢，就收车；这是生日
自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲了。
拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。
心里舒服，对人就更和气，买卖也就更顺心。
拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了
赏析：祥子为了“买车”而牺牲了许多许多，它用三年时间才买到它，当然激动不已，从他的语言、动作、想法上都可以看出他的心情。
至于“祥子买车的日子也是他的生日”，虽说这只是个巧合，但可见老天爷在暗中帮祥子呢。
读到这段话，谁都会为祥子的成功而高兴，给他庆祝。
这就是老舍这个“人民艺术家”语言的魅力1.凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了， 连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。
”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没 有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。
轩辕时候是巫医不分的， 所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。
这就是中国人的“命”，连名医也 无从医治的。
2.东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结 队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
3.大概是物以希为贵罢。
北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为 “胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
我先是住在监狱旁边一个客店里的，初 冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。
在这呼吸不息 的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。
饭食也不坏。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食?我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好 意难却，也只得别寻相宜的住处了。
于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
4.但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的 医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
5.他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。
不幸七年前迁居的时候， 中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。
责成运送局去找寻，寂无回信。
只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥 见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上 一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
6 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了
7 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。
8 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。
9 难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。
10 那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。
根据老舍同名小说改编。
旧时代的北京，数以万计的人力车夫挣扎在死亡线上，祥子就是其中的一个。
身强力壮的青年农民祥子，失去父母和土地后，被迫跑到城里，在刘四开办的人和车厂当上了人力车夫。
好胜、要强的祥子凭着力气拉车挣钱，指望自己能买一辆漂亮的洋车，不再受拴车人的气，做一个“自由的洋车夫”。
他早出晚归，忍饥受冻，风里雨里整整拼了3年，终于攒足了100元，买了一辆新车。
20年代的北京，军阀混战，兵荒马乱，祥子为了生存，还是起早贪黑地拉车。
一天，他拉着车刚出西直门就被几个抓夫的大兵连人带车给抓走了。
在队伍逃走时，祥子痛心地看到自己的洋车拉着炮弹滚到山涧里去了……大兵们逃散了，祥子意外地拣了乱军留下的三匹骆驼。
他卖r骆驼，又回到了车厂，幻想着再买辆洋车。
大家传说祥子卖了30匹骆驼，发了大财，给他取了个绰号叫“骆驼祥子”。
人和车厂厂主刘四的女儿虎妞，三十七八岁了还没嫁人。
车厂里的大事小事全凭她一人操持，她为人泼辣，没人敢惹。
她爱上了比自己小10多岁、老实巴交的祥子，拉他到屋里喝酒，祥子被灌醉后不能自持，被虎妞给缠住了。
事后，祥子又羞又悔又恨，为摆脱虎妞，他来到一位具有民主思想的大学教授曹先生家拉包月车。
曹家人待他非常和蔼，主仆相处十分融洽。
祥子把挣的钱都攒在闷葫芦罐里，一心还想买辆车。
不料，虎妞找上门来，硬说有了身孕，一定要和祥子成亲。
这时，一个跟踪曹先生的侦缉队员来到下房，把祥子辛辛苦苦攒的钱全抢走了。
连遭厄运的祥子只好离开曹家，又回到人和车厂。
地痞流氓出身的刘四，认定祥子高攀虎妞，是惦记他那60多辆洋车，认为女儿嫁给一个车夫是丢他的脸，扬言宁肯放火把车厂烧了，也不让他们得到便宜。
虎妞表示非嫁给祥子不可，祥子只得和虎妞成了亲。
刘四卖掉了车厂，人也无影无踪了。
祥子婚后住在穷苦人生活的大杂院里，街坊二强子也是拉车的，他为了一家人活命竟逼女儿小福子卖身为娼，祥子对小福子的遭遇充满了同情。
不久，虎妞难产而死，小福子心中早已隐藏着对祥子的感情，可是穷困却不能使他们结合。
祥子对小福子说：“你等着，等我混好了就来接你!然而，生活的煎熬，使小福子再不能等待了。
当对未来充满希望的祥子去接她时，只见到树权上挂着她上吊的绳套。
好胜心强的祥子在绝望中走向毁灭，终于被那吃人的社会吞没了。
骆驼祥子》赏析1)《骆驼祥子》这部作品中，作者真实地描写了城市下层人民的苦难和挣扎，提出了更为尖锐迫切的社会问题。
小说通过祥子思想性格变化过程的真实描写，揭示了祥子悲剧命运的社会根源。
首先，祥子的悲剧是对旧社会不合理制度的有力控诉。
小说从多方面提示了造成祥子悲剧的社会根源。
在农村，地主阶级的残酷压榨，使祥子一家倾家荡产。
被迫来到城里后，仍逃脱不了受压迫受剥削的命运。
这一切现象的产生决非偶然，它们都是黑暗的旧社会制度的产物，在这样的社会环境下，尚未觉悟的个体劳动者——祥子，只能“痛苦的活着，委屈的死去。
”任凭他如何拼命挣扎，都摆脱不了苦难命运。
旧制度、旧社会不但吞食了祥子的车子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上所具有的美好品德和奋发向上的意志。
其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源，祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。
作为一个尚未觉醒个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。
他认为“有他的身体与力气做基础，只要自己省吃俭用，……只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”这种思想认识在当时的个体劳动者中间是很有代表性的。
然而，在那万恶的旧社会里，个人奋斗却根本不是劳动人民摆脱穷困的求生之路。
所以，祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。
从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗中，他所抵御的决不是孤立某个人，而是整个社会——一张无边黑暗的罗网。
另外，《骆驼祥子》的艺术成就突出表现在以下三个方面：1． 结构严整，主线分明，情节的开展前呼后应。
2． 善于运用多种表达手法，细腻地描述人物的心理活动。
3． 语言朴实自然，生动明快，具有鲜明的地方色彩和浓厚生活气息。
（转载自《30篇文学名著导读》）（2）《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。
作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。
祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。
祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。
作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。
作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。
浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。
※小说开头对祥子其人其车的描写--请注意作者怎样在第三人称的叙述中注入自己的陶醉之情，进而体会老舍语言中的诗意。
① 小说第一章第一节就写的是祥子其“人”其“车”。
从“北平的洋车夫有许多派”写起， 有了点分析，再说祥子。
祥子，他是北京城里身轻力壮，自己有车的高等车夫。
写了他的身量、体态、模样、衣着、精神儿，“他确乎像一颗树，坚壮、沉默，而又有生气”（他“嘴慢气盛”；写了他拉车的姿态（95页）；写了他的车。
小说开始，关于祥子形体、衣着的描写，关于祥子拉车姿态的刻画，虎虎有生气、有光彩，犹如青春，健康和劳动的赞歌。
2 骆驼祥子解析② 运用了口头语言，而且是精粹的京味十足的口头语言。
老舍说他追求的是明快、简洁、自然之美，他不求文字雅，而求其有力量，活泼、响亮，他不多推敲一句里的字眼，而是注意一段一节的气势和声音和这一段这一节所要表现的意思是否由句子的排列而正确显明（圣陶：《老舍的〈北平的洋车夫〉》）。
细读教材93-95页有关文字，我们将体悟到它的语言完全是普通的（也是精粹的）北京人的口语，描写少叙过多，文字平易，从容道来，亲切、新鲜、恰当、活泼，这是老舍创作特有的情趣和诗意。
※ 祥子牵着骆驼走夜路的描写--请琢磨祥子夜行的神态、心理，破晓时分天色的变化，作者观察之入微，描写之细致与层次感，进而领会老舍语言在俗白中追求讲究、精致的美的特点。
①“俗白”就是通俗明白，一看就懂，易于接受。
老舍小说语言的“俗”可以用京味来解释；“白”则以浅显平易口语来说明。
但老舍没有一般地停留在“俗与白”，而是在俗白中追求“讲究、精致的美”。
② 小说写祥子牵着骆驼走夜路，活动的场所还是围绕着北京城，所写景物，北京的地域色彩明显：磨石口、黄村、北辛安，“山在西，城在东，他晓得这个”，“红霞碎开，金光一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在天的东南角（指向是北京城）织成一部极伟大光华的蛛网：绿的田，树，野草，都由暗绿变成发光的翡翠”，祥子对着那片红光要大喊几声，“他高兴，他想欢呼
”③ 这段描写不仅写出了祥子的行为走向，更贴切自然地写出了祥子的心态和教养。
祥子牵着骆驼，逃出溃兵驻地，“逃兵，被官中拿去倒是小事；教村中的人捉住，至少是活埋
”他着急害怕，恐惧，觉得悬忽。
但他豁出去了。
“走吧，走，走到哪里算那里，遇见什么说什么；活了呢，赚几条牲口；死了呢，认命”。
他看星星辨方向，有人说这是由静而动的描写，星星动，因为心里紧张，没心思辨向，因此错认为是星星相互碰撞，这种用景物在人物心里的反常变化来曲折地表现人物在行动状态下的心理活动，是老舍在描写语言上的一个创造。
在这里祥子眼见、心想的问题，都是大的景物和动向，这是他做事、接触人、生活习性与追求单调的体现，是他一个破产农民而当人力车夫的文化教养的体现。
※ 祥子回到北京城喝馄饨、吃老豆腐，站起来，他觉出他又像个人了的描写--注意老舍对北京市民日常生活、心理的深刻体察，传神的细节描写，进而体会作为北京市民诗人的老舍的价值。
①这是北京市民风俗饮食文化中所呈现的寻常世相、风俗画卷，体现了作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。
② 作家观察之细，体察之深，描写之精致传神，体现出作家运用精辟的京味口语，描写寻常的北京市井生活，言简意切，具有浓郁的地域文化韵味和极高的民俗学的价值。
③ 所写是祥子蒙难，绝处逢生的生存状况和心灵律动，作家也为之庆幸和喜悦，更显示了作者被称为“北京市民诗人”的创作特征。
描写期待落空的片段50字
善意的谎言（其一）我有一个爷爷。
今年他以经七十多岁了。
前不久他被查出患有中期肺癌。
可爸爸、姑姑、叔叔大爷们都练合起来不告诉他。
都对爷爷说：“没事的，你患得只是一般的肺炎”。
开始我很不了解，认为他们的谎言对爷爷的治疗不利。
可现在我却相信有时“善意的谎言”是最美的。
应为……爷爷是个老实巴交，一字不识，一生清贫的农民。
一辈子没享过什么福。
他有六个子女。
奶奶去世早，我爸爸他们几个老小全部都是爷爷一手带大的。
他过惯了苦日子，很节俭。
有一次他的节俭还让我丢足了“面子”。
那一次是爷爷送我上学，早餐是在上学的路上买的面包和牛奶，到学校时面包还剩下一大半。
我随手就要向垃圾桶里扔。
爷爷看见了赶紧喊：“别扔，给我
”可他还没有说完我已经丢进了。
这时，爷爷竟然当着那么多同学的面从垃圾桶里拣起了那用食品袋包着的半块剩面包。
当时同学们哈哈大笑，我的脸通红，为此我竟然好多天不理爷爷。
如今，爷爷正在做化疗，因为他没文化不懂。
还以为治疗一般的肺炎就得这样打针。
所以每个疗程的化疗他都配合的很好。
幸亏没告诉爷爷，否则他是绝对不会治疗的，因为他怕花钱，心痛子女。
认为自己病反正是治不好，干嘛要花那么多钱给子女增加负担。
可是爷爷啊
你可曾知到要是没有你哪来的姑姑大爷、叔叔爸爸还有我
爷爷，你可一定要挺住啊
希望我们善意的谎言能够延续你的生命，哪怕是一分一秒也好
善意的谎言最美
如何培养学生的审美感知能力
在教学中如何培养学生的审美能力语文课程的基本理念是“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美####,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展”。
所以,语文教学具有独特的审美教育功能。
在语文教学中要充分利用这种功能,以培养学生健康的审美意识,把他们塑造成道德高尚、思维活跃的一代新人。
郭沫若先生把美育同社会的变革联系在一起,他说“人:类社会根本改造的步骤之一,应当是人的改造。
人的根本改造,应当从儿童的感情教育、美的教育入手。
”小学语文美育,其目的是在小学语文教学中,学生通过识字、阅读、作文及其它语文教学活动,学习和掌握最基本的审美知识,初步具有对语言、文字、文章的审美感知、欣赏、判断的能力。
那么在小学语文教学中如何培养学生的这些审美能力呢?一、引导观察,在观察中培养学生的审美感知能力学生的审美感受力,是审美感官直接对审美对象进行感知的能力。
苏霍姆林斯基说:“对所见所闻的观察、倾听和体验,犹如通向美的世界的窗口。
”所以,我认为很重要的一项任务,就是教会孩子能看到和感受到美。
学生的审美感知能力可在观察中培养。
为此,在教学中,引导学生从观察静态美到观察动态美,从观察自然美到观察社会美,从观察外在形式美到体验内心精神美,以逐步培养学生的审美感知能力。
特别是针对学生的感知心理,尽可能多地利用电教媒体手段,再现情境,运用线条、形状、色彩、声音等外在形式,具体、直观地再现课文中丰富多彩的形象,使形象由语言文字的间接显现转化为一定的物质材料来直接显现,增加强感知强度,让学生置身于美的氛围中,通过视觉和听觉,发现美和感受美,从而提高审美感官的灵敏度、活跃性和统摄力。
例如,在观察形式美时,先引导学生感知鲜艳的色彩、悦耳的音响和浓郁的芳香等,再引导学生观察客观事物结构的美——对称、比例、和谐、严谨等;在观察挺立的青松、高耸的灯塔等静态美之后,让学生观察飘动的云彩、奔腾的河流、飞奔的骏马等,感受到动态美是一种更生动的美,充满活力的美。
在引导学生感知内在的精神美时,通过具体事例让学生明白:外在的美固然美,但如果和内在的精神美结合为一体则更美了。
如在《老牛》一课中,对老牛有如下描写:“它走得很慢,显得十分安祥,它的瘦瘪的肚皮,它的美丽的角,它的干净的毛,以及它的庞大的露出骨骼的躯干„„”,这里“瘦瘪”、“露出骨骼的躯干”并非都美,但把本段意思和上下文联系起来思考,体会到这里是写老牛的耐性和沉静,写老牛许多年来“尽干重活,没有一丝怨意”,便感知到这是一种稳重美,是一种由精神升华的内在美。
二、品味语言,从语言入手培养学生的审美欣赏能力培养学生的审美欣赏能力,应根据他们的生理、心理特点,借助语言训练进行。
要通过引导学生朗读、品味语言文字,培养他们初步具有正确的审美观点和健康的审美####,使他们逐渐懂得什么叫做审美。
在教学中,通过语言分析,设身处地讲出语言所表达的优美感人的艺术境界来。
从而唤起学生的想象和联想,使他们动心动情,在潜移默化中使欣赏美的能力得到提高。
《少年闰土》一文中有一段文字:“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜。
其间有一个十一二岁的少年,项戴银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力地刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了。
”这段既有写景状物,又有写人、叙事的文字所组成的画面,给人的印象是极美的。
作者精心选用了“深蓝”、“金黄”、“碧绿”这些具有鲜明色彩的词语分别修饰“天空”、“圆月”和“西瓜”,这就使人觉得夏天海边夜晚的天空是那么高远而广阔,大地是那么明丽而安谧,给人以美的感受。
在这幅优美动人的画面里,静态的自然景物描绘与动态人物活动刻画结合在一起,美丽的海边夜景和勇敢的少年和谐地统一起来,构成一幅神异的图画,给人一种意境美的享受。
对这些句子,我引导学生反复诵读,让学生在读中品味语言文字的精美,想象那美丽的意境,既领略意境的美,也体会到语感的美。
由于我不是孤立地去进行审美欣赏能力的培养,而是紧扣课文的语言文字,引导学生欣赏景物美,体会语言文字的表现美,所以学生不仅得到了审美能力的培养,而且得到了深刻的语言文字的训练。
三、注重分析,在分析比较中培养审美判断能力小学生由于感性知识贫乏,抽象概括能力不强,因此审美判断还是模糊的和不确定的,有时甚至是轻率的。
因此要引导学生对客观事物作具体、正确的分析,让学生在分析、比较中形成审美判断能力。
如在教学《老牛》一课时,学生对老牛就有几种截然不同的看法,有的认为老牛老实巴交、可怜巴巴的,怎么是美的形象呢?有的则认为老牛忍辱负重、任劳任怨、心灵美好,是一种稳重的美、厚道的美。
我便引导学生根据课文的描写,进行分析、讨论。
经过分析、讨论,学生便对老牛的内在美有比较统一的认识,从而形成较正确的审美判断能力。
四、发挥想象,培养学生表达美、创造美的能力审美教育不仅要求引导学生感受美、品味美、鉴赏美,而且要求训练学生去表达美、创造美,以达到发展语言的目的。
创造美是美育的目的所在,也是审美教育的最高境界。
古人说得好:学以致用。
发现了美,还要能表达美、创造美,才是真正完善、真正提高的美育。
学生只有按照自己的思维、自己的方法发现美、表达美,才是创新教育、主动精神的体现。
想象是创造的基石,没有想象就没有创造,没有创造就没有文艺,也就没有了审美。
实践证明,想象领域的大小直接影响着思维的广度。
教师对学生进行美育教育,也不能只停留在感受和欣赏,而是要不失时机地激发学生创造的愿望,为美的对象所感动,产生一种潜移默化的精神力量去创造美。
现实世界普遍存在着美,而课本中的文章更是美的典范。
如李白的《送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”两个写景的句子,诗人融情于景,借景抒情,展现了深邃的艺术意境。
为了开拓学生的想象能力,教师可以先让学生以“假如我就是诗人,那是怎样的情景”的假设进入原有的意境,这样,学生就可根据教师的点拨,展开想象的翅膀,体会这首诗的诗情画意:春暖花开的长江两岸,彩蝶翩翩起舞,百花散发着芬芳,江面滚滚的波浪向东流去,一叶扁舟借着长江之水,一直漂到水天相接的地方,最后消失了„„这美妙的想象融入了学生对美的理解和创造之中,然后让学生分组发言,把每个人体会到的美一一表达出来。
学生展开了丰富的想象,从想象到创造,更丰富了课文的内容。
使他们内心中美的情感得以自然地流露和表达,达到了美育的目的。
“爱美之心,人皆有之”。
通过审美修养的提高,学生能发现生活中的美,欣赏身边的美,自觉分辨现实生活中的美丑,从而主动追求美、创造美,用审美的眼光对待生活,面对人生。
培养学生的审美能力是中学语文教学的一个重要组成部分。
那么，如何培养学生的审美能力呢﹖我觉得可以从下面几个方面进行： 一、挖掘课文美的内容，培养学生的审美能力 在我们的语文课本中，有《春》、《济南的冬天》等通过描写大自然之美来赞颂祖国大好河山的文章；也有《背影》《阿长与〈山海经〉》等通过描写人物的外貌、动作、语言表现人性美的文章；还有那些有助于学生把健康的思想、丰富的感情表达得更为准确、鲜明、生动的有关语法、修辞、书法的知识短文，这些都是我们培养学生审美能力的极好内容。
教师在讲析课文的过程中，要有意识地抓住关键的字、词、句、段，指导学生细细品味，引导他们从中探寻美与欣赏美，深入作品美好的意境，开启学生美的心灵之窗。
通过对课文中所含的美的因素的挖掘，使学生伴着美的鉴赏，从感知到领悟，再到运用和创造，从而培养学生的审美能力。
二、巧设美的课堂结构，培养学生的审美能力 语文课堂教学的结构艺术，是指将教材内容按一定的顺序和方法组合起来的艺术，它要求教师根据学生的认知和心理发展过程的需要来安排课堂的教学进程，突破那种千篇一律的机械呆板的程式化的教学框子，使学生产生一种新鲜感。
当然，在我们考虑课堂教学结构时，要从课文的整体出发，注意各部分的内在关系，如果脱离了作品完整的意境，也就体味不到它的内在美。
《荔枝蜜》是一篇传统教材，如何能上出新意来呢﹖教师可以从设计美的结构着手实现该文的教学目的。
在范读之后，可以一反以往的那种顺着课文从头至尾的讲法，单刀直入地提问：作者集中笔力赞美蜜蜂的是哪一段﹖把学生的注意力立即引入到课文的重点段（第17自然段），接着再讲读第6至第16段，在此基础上让学生思考：作者赞颂蜜蜂的真正的目的是什么﹖为什么会从蜜蜂联想到农民﹖由此顺势讲析第18段。
最后再引导学生研读第1至第5段写什么，为什么要写这些。
这样的课堂组合顺序和方法犹如教师在指导学生欣赏一幅倒卷的山水画。
学生在理解作者借蜂赞人这种托物抒情的写法的同时，又十分自然而深切地认识到最美的人应当是为他人而无私奉献的人，从而培养学生感受美、理解美、评价美的能力。
三、运用美的教学语言，培养学生的审美能力 文学作品是美的艺术品，所以课堂教学中应该用美的语言来讲读和分析。
优美的语言对学生来说不仅是美的享受，而且还能像磁铁一样吸引学生深入作品的美好意境去探寻美、感知美。
在教学中，首先，教学语言要准确、简练。
表义准确清楚，言词确切达意，简洁明了，具有严密的科学性和逻辑性。
其次，教学语言要生动形象，富于情感。
语文课的教学与其他课程的教学有所不同，它不只是引导学生进行逻辑思维，更重要的是要引导学生进行形象思维，而情感又是培养审美能力的核心，学生审美能力的培养，不能靠机械呆板的说教，只能通过形象的分析、感情的熏染来实现，因此，教师就需要以充满激情的具有强烈感染力的生动形象的语言来拨动学生的心弦，在思想感情上使之产生共鸣，这样就容易达到理性认识和感情接受的和谐一致，从而完成培养审美能力的目的。
四、创设美的情境，培养学生的审美能力 语文课中创造美的情境，使学生有“亲临其境”之感，这对于提高学生情绪，活跃思维，展开想象，强化教学效果有很大作用。
创设情境有多种方法：1、巧设导读。
教师导入新课，可以由激发情感导入，由渲染气氛导入，运用名诗名句导入，展开作品优美意境导入等等。
总之，教师一开始，就要造成一种浓重的情感气氛，让学生立即进入情景，同时也诱发了兴趣，因而自然而然地使学生产生了求知欲与审美欲。
2、营造美的氛围。
如讲《海燕》时，我在进行初步感知课文这一环节中，先播放课文视频，欣赏雄壮的旋律，海燕搏击长空的雄姿，再播放音乐伴奏，在伴乐中让学生朗读课文，引领学生进入一个优美的意境。
3、设计美观的板书。
好的板书设计，不但要求外观相对完整，更要求能体现作品的内在联系，有利于学生更好地理解课文的语言、结构，更深刻地体会作品的主题、风格，从而提高认识，培养情操，增强审美能力。
时代在进步，教学在改革，要真正落实培养学生的审美能力，还需要教师不断更新教育教学理念，加强综合素质的修养，拓宽知识领域，学习并掌握先进的教学手段，这才能使语文课堂教学在美的层次上不断提高。
