描写西欧的句子
6.窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。
我的期待你如何才能明白。
7.第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。
8.简单安静的生活其实不幸福， 所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。
9.没有什么忘不了的，总会在以后的时间忘了你，先忘了你的样子，再忘了你的声音，忘了你说过的话，现在不行，以后也可以。
10.恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。
首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
各种轻小说中女主角的容貌描写
诸如这样的足够了么 分别来自于基本看过的轻小面的描绘内容⑴那是一头在黑夜中也能清晰可辨的很有光泽的黑发。
那瀑布般的流丽线条让人觉得是水属性的发质，但头部左右将发束缠成环形发结的发饰，却是火焰形状的。
学园指定的黑色上衣和白色百褶裙以红色条带镶边。
缝在衣袖上的属性纹章，是如同花朵盛开的三条红线图案。
少女轻轻呼气。
与飘舞的花瓣颜色相同的嘴唇微微张开，左右两侧都是最小角度。
浮现出浅浅酒窝的俊俏脸颊，如同擦亮的骨头一般嫩白。
做事手段有些疏远他人，但这微微一笑瞬时间令她的形象变得柔和。
微微上扬的眉毛与清秀的眼梢，绝妙的位置同时表现出凛然与可爱，并不是单纯的严厉。
虽然不是很亲切的那类人，但鲜艳得如同孤高的野玫瑰，丝毫不逊色于点缀着春天的樱花飘落之景。
身材很好，从胸部到腰部的曲线有着很明显的起伏，浅茶色的过膝长靴与修长的腿部线条也很是相称。
最近刚看的轻小说的女主描写片段，虽然中间还有其他对白之类的，那个不复制出来了话说其实轻小说描写什么的，有些只是描绘得很简陋，靠着插画和人设这种东西就足以补救了以下还有一些⑵在这家健全的一般市民从来不会踏足的Marion中，一位让见者不禁为之一震的美女正坐在窗边的一张最佳位置的桌子旁。
年龄大约是二十五岁出头。
长相有点西欧风格，身高一百七十公分的高挑身材，完全是无可挑剔的模特体型。
就像用细笔“唰”地画了下去似的眉毛显得威凛无比，亳不逊色于眉毛的冷淡眼眸，虽显细长却略带鹅卵形，散发出女性特有的温柔目光。
然后，还佩戴着虽引人注目却不显得俗气的装饰品，仔细一看，在腹部附近的枪袋里还隆起了危险的凹凸轮廓。
一直延伸到脊背的长发被束起在脖子附近的位置，显得非常性感。
⑶其中散发出强烈存在感的，就是一名以佣懒表情翻着精装本书页，制服上系着蓝色丝带的女学生。
及腰的直发有着这年头少见的漆黑色，深灰色百褶裙下露出来的双脚则裹在同为黑色的长袜中。
而且不知为何，就连制服外套下的V字领衬衫都散发出黑色光泽。
本人果然比昨天看到（应该没错）的虚拟角色还美上好几倍。
剪齐的刘海下有着轮廓鲜明的眉毛，眉毛下则有双仿佛连白色的虹膜都染上一层漆黑般的眼睛，绽放出冷冽的光芒。
⑷ 对方是个有着一头长发、杏眼桃腮的女生。
虽然并不是像老师那种令人惊艳的美人，然而很容易给人一种第一印象，是那种可爱到让人想要永远宠着她的女生。
她穿着厚棉布迷你裙，黑色与粉红色方格相间的简便型运动鞋，浏海用细铁丝发夹别起来，与整体打扮很搭配。
求古欧洲服装描写女
心理小说以分析人物的意识层和潜意识层的情感、意识、思想、活动、态度为主，或直接以人物的意识活动来结构作品。
心理小说产生于18世纪的感伤文学。
感伤文学崇尚感情，把艺术的力量诉诸感情。
它得名于英国作家斯泰恩的同名小说（1768）。
和他的另一部小说（1765）以描写人物复杂的内心活动与感情为主，充满颠倒时序、没有逻辑的联想，使文学开始具有新的内容，描写人物的复杂印象和情感。
英国作家理查生把对社会环境的描写与人物心理活动的分析结合起来，着重描写人物的感情和行为动机，把感伤主义引进了西欧文学。
其描写心理活动的代表小说是（1741）和（1748）。
同时代的法国作家卢梭的小说（1761）和德国作家歌德的（1774）都受到感伤文学的影响，注重描写人物的内心情感，并以描写爱情心理为主。
心理小说的开创者为19世纪的法国作家司汤达。
司汤达擅长心理描写，他全神贯注于人的心理现象，把其他一切都置之度外。
心理小说的心理描写反映了19世纪心理学的发展水平。
他的心理描写是意识层的心理思维，限于头脑和感情的理性分析，没有涉及潜意识层的生理状态的反映。
因而，他的心理描写非常冷静和理智，充满逻辑和理性，由此显出人物性格力的特点和现实态度。
司汤达的心理描写在内容层次上分为社会和爱情心理两个层次，描写时代的普遍心理状况和精神面貌，细致分析爱情心理的微妙变化和发展进程。
他对人物内心紧张的表现已具有现代意识的特征。
为此，他被称为“现代小说之父”。
由于他的心理意识所表现的“现代性”，使他至今在世界各国仍拥有广泛读者。
代表作是（1830）。
19世纪著名的心理小说有奥斯丁的（1816）、福楼拜的（1857）和托尔斯泰的（1877）等。
心理小说的情节通常比较单纯，心理描写的鸿篇巨制主要是靠人物的心理描写来建构的。
一是直接描写人物心理活动，包括人物的所思所想和内心独白。
小说描写人物心理活动的引导语通常是“他想”、“他继续想”、“他暗自说道”、“我想”、“我在心里说”等，这是传统心理描写的套语。
求欧洲贵族服装描写
大概就是描写一下长什么样，然后穿什么颜色什么款式的衣服，最好再说一下是什么布料的。
最后描写一下神态动作，贵族的话，不仅会有点傲气，有点高贵，举止优雅。
例子：他穿着一身黑底红纹的紧身宽袖式贵爵服饰，内部白色镂花的方巾与衬衣在黑色背心的衬托下格外显眼，绯色十字纹式的骑士长筒黑靴沿膝覆裹而上，让他本就有几分蓬松的黑裤鼓胀起来，在一身几乎及膝的外套映衬下显得贵气十足。
外套并未系上单排金抠，仅是一条纯黑腰带宽松地收束腰身，整体看起来松紧有致，配合上他此刻穿上白色手套的动作，让他显得如同一名吸血骑士般高贵优雅。
有那些现代服装含有文艺复兴的风格或元素
评论 ┆ 举报最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表百度知道知识人的观点回答：ylshome学长4月14日 22:31 文艺复兴的实质。
一、“意大利文艺复兴”一目，教材主要写了以下两点：1．意大利文艺复兴的背景和实质。
资本主义萌芽最早出现在意大利，这是意大利成为文艺复兴发源地的前提条件。
14世纪，意大利境内出现手工工场，产生了资本主义生产关系的萌芽，新兴资产阶级为维护和发展其政治、经济利益，首先在意识形态领域展开了反封建斗争。
意大利丰厚的文化遗产和众多人才，也是文艺复兴产生的重要条件。
14、15世纪的意大利处在西方贸易的中心地位，经济上呈现出繁荣景象，这为文化的发展提供了有利的物质环境。
许多统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，使意大利汇集了众多的博学才子。
意大利境内保留许多古代罗马的建筑遗址和古代典籍。
拜占廷帝国灭亡后，深通古希腊文化的学者和大量典籍流入意大利，研究和鉴赏古代希腊、罗马文化，在意大利蔚然成风。
人文主义者从古代典籍中发现了肯定现世生活和肯定人的思想，在此基础上，他们建立了新的思想体系，即人文主义思想。
人文主义是资产阶级的世界观，成为文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。
文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，是一次思想解放运动。
2．文艺复兴在意大利兴起。
14世纪文艺复兴发源于意大利，14、15世纪是早期文艺复兴时期，16世纪进入它的全盛时期。
早期人文主义者利用古代文学艺术中的现实主义成分与中世纪的来世观念作斗争。
但丁是意大利文艺复兴的先驱，《神曲》中虽然还保留着灵魂不灭和来世的观念，但是作品通过对地狱、炼狱、天堂中人物的描写，展示了当时社会、政治生活的广阔画面，它对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”。
但丁的知交乔托在绘画领域占有重要的地位。
乔托第一个改变中世纪绘画简单和呆板的传统，初步运用透视、素描写实技巧，创造出具有现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，使绘画向现实主义迈进一步。
乔托成为近代绘画的奠基者。
彼特拉克、薄伽丘是意大利早期文艺复兴的杰出代表。
彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文献，最早用人文主义的观点诠释和阐述古典著作，被称为“人文主义之父”。
16世纪，意大利文艺复兴进入全盛时期，艺术创作空前繁荣，造型艺术方面的成就尤为突出。
达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔并称为文艺复兴的“美术三杰”。
尽管他们的作品风格各异，但都将生活里的现实人物和情景摄入画面；完善了素描、透视解剖的基础理论和技法。
这时的艺术大师们把人文主义思想和现实主义方法结合起来，提高到空前的高度。
主张“强权政治”理论的马基雅维利的思想，反映了意大利四分五裂的现实和资产阶级要求统一的主张。
二、“西欧诸国的文艺复兴”一目，教材主要写了以下几个问题：1．文艺复兴扩展到西欧诸国。
15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。
2．英国的文艺复兴运动。
新航路开辟以后，世界贸易中心转到大西洋沿岸，英国成为欧洲资本主义发展最快的国家。
这时，人文主义思想流行于英国。
英国的文艺复兴运动是在英国圈地运动兴起的情况下产生、发展起来的。
文艺复兴时期英国的戏剧成就具有典型意义。
莎士比亚是英国杰出的戏剧家。
在留传下来的他的37个剧本中，包括历史剧、喜剧和悲剧等多种体裁。
在他的创作早期，写了大量的喜剧和历史剧。
乐观主义的生活态度、赞美友谊及爱情、主张自由平等、反对封建束缚和神权桎梏等人文主义的人生观和道德原则是莎翁喜剧创作的主题；谴责暴君和封建贵族、歌颂贤明君主、同情人民，是他的历史剧的主题思想。
莎士比亚后期创作的四大悲剧，代表了其戏剧创作的最高成就。
剧中主人公的性格被注入了人文主义的理想，他们的悲剧结局，说明恶势力的强大和人文主义的软弱，莎翁用生动的语言塑造了鲜明的舞台形象，广泛深刻地描写了当时的英国社会。
他的剧作，不仅在欧洲的文坛上享有崇高声誉，也是人类文化史上的珍品。
3．法国的文艺复兴运动。
15世纪，法国开始了文艺复兴运动。
拉伯雷是法国人文主义的杰出代表，他的长篇小说《巨人传》充分表达了人文主义思想，以夸张的手法塑造理想君主巨人的形象，歌颂“人”的力量。
他笔下的三代巨人都是充满自豪、自信和幸福感的人。
他们体格健美，性情豪爽，头脑聪明，知识丰富，象征着处在上升时期资产阶级的蓬勃乐观情绪和以自我为中心的阶级意识。
《巨人传》通过幽默滑稽的故事大胆地嘲笑了僧侣的无知，激烈抨击教会的罪恶，成为批判性和讽刺性极强的文学作品。
4．西班牙的文艺复兴运动。
西班牙专制王权与天主教会相勾结，妨碍了资本主义的发展，文艺复兴运动迟至16世纪初才在西班牙蹒跚起步。
塞万提斯是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义小说家。
他的长篇小说《堂吉诃德》是一部影响深远的文学名著。
作品通过堂吉诃德的游侠史，广泛展示了西班牙的现实生活；通过堂吉诃德的悲剧，否定了骑士制度、骑士道德以及骑士文学；还尖锐地批评贵族的残暴专横、荒淫无耻和虚伪狡诈，歌颂了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗压迫的崇高品质。
这些都体现了人文主义的精神。
《堂吉诃德》是世界文学宝库中的瑰宝。
文艺复兴文艺复兴是14～16世纪欧洲新兴资产阶级的思想、文化运动。
其主要中心，最初在意大利，16世纪扩大到西欧其他国家。
“文艺复兴”的概念在当时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。
这一名词源自意大利文“Rinascita”，一般多写为法文“Renaissance”。
中国曾有人直译为“再生”或“再生运动”，但“文艺复兴”的译法已被普遍接受。
当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。
这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新。
人文主义人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，是文艺复兴文化的指导思想。
人文主义这个名词的英文是Humanism，也译作人道主义。
它起源于文艺复兴时期的“人文学科”。
那时的新兴资产阶级学者鄙弃以基督教神学为中心的封建文化，热衷于发掘古希腊罗马的文化遗产，研究古代的语言、文学、自然科学和哲学。
他们认为，这些学科以人和自然为研究对象，是不同于“神学学科”的新学问，是“人文学科”。
那些研究人文学科的新文化人士自称为“人文学者”。
“人文学科”一词的出现，不仅指学术研究方向的改变，还意味着一种以世俗的人为中心，提倡人性或人道主义的新的世界观代替了宗教神学的旧世界观，它反映了新兴资产阶级反对封建制度、发展资本主义的利益和愿望。
16世纪，人们逐渐认识到“人文学科”一词的广泛含义，到了19世纪，欧洲学术界才开始用“人文主义”这个名词来概括文艺复兴时期人文学者的世界观。
人文主义的核心是资产阶级的人性论和人道主义。
人性（humanity）是指人区别于其他动物的特质、基本属性。
人类从哲学上认识自身的特性有很长的历史，历史唯物主义总结人类认识的成果，第一次对人性作出了科学的解释。
历史唯物主义不否认人是自然的存在物，人的肉体组织决定人有吃、喝、性行为等机能和欲望。
但是，离开人的社会活动抽象地考察这些机能和欲望，把它们看成人类活动唯一的和终极的目的，则是错误的。
人是社会的动物，人的某些自然属性，也不能不带有社会色彩。
历史唯物主义认为，所谓人性，是指正常的人和其他动物的根本区别，这个区别主要在于社会性的劳动；现实的人性是随着社会的发展而变化的。
资产阶级人性论没有认识到人性和社会的关系，也不承认人性的历史演变，只承认一种所谓全人类共有的、永恒的人性，而资本主义制度则是符合于这种人性的永恒的制度。
人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。
它是一个发展变化的哲学范畴。
人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，是在文艺复兴时期形成的。
文艺复兴时期的人道主义是资产阶级的人道主义，它冲破了中世纪教会统治下的以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。
它批判了封建教会视肉欲和世俗生活为罪恶的禁欲主义，肯定了人拥有享受人间一切快乐的权利，从而使征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性解放和建立公正社会制度等进步思想得到了广泛传播。
资产阶级人道主义在当时所起的进步作用，使它成为资产阶级反对封建教会专制的革命的思想武器。
从欧洲文艺复兴到18世纪启蒙运动之前的人道主义者，大多是艺术家、作家、思想家和科学家，他们在各自不同的领域里宣传资产阶级人道主义思想，作出了贡献。
18世纪法国启蒙思想家的人道主义理论要求现实的一切都要合乎人的理性。
在法国大革命中诞生的《人权和公民权宣言》即《人权宣言》，是资产阶级人道主义胜利的记录。
但是，资产阶级人道主义有它自身的矛盾，如个人利益与公共利益的矛盾、个人自由发展与公共社会制度的矛盾等。
一些启蒙思想家考虑了种种解决矛盾的方案，但是他们没有看到资本主义制度是产生这些矛盾的根源，而他们所主张的人道主义恰恰是维护这种制度的，所以靠资产阶级人道主义是不能找到解决矛盾的出路的。
从理论上看，资产阶级人道主义在考察人时，完全脱离了社会关系，把人只看做自然人，并以此为出发点论证人的追求和向往。
这就使它陷入抽象的人性论，具有超阶级、超时代的假象。
然而，这种抽象的人性论所追求的自由、享乐权利和所谓“公正”的社会制度并不抽象，它们以私有制为基础，以个人主义为核心，鲜明地表现了资产阶级的特性。
资产阶级人道主义在不同的历史时期起过不同的作用：文艺复兴时期起过十分革命的作用；直到19世纪，它始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器；随着资本主义社会矛盾的发展和无产阶级革命运动的高涨，它逐渐失去了进步的历史作用。
根据人文主义、人道主义在不同历史时期所起的不同作用，为区别起见，在中国，人们习惯上把文艺复兴时期的这种思潮称为人文主义，文艺复兴以后的则称为人道主义。
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