司马迁写史记经历的磨难
司马迁（前135 ~ 前87） 字子长，夏阳（今陕西韩城）人。
他生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。
父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。
司马谈博学，精通天文、《易》学和黄老之学。
司马迁十岁起诵读「古文」，并接受其父的启蒙教育。
渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。
后随父去长安，同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。
十九岁为补博士子弟。
二十岁随博士褚太等六人「循行天下」，开始了他的游历生活。
他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。
此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。
壮游使他开阔了眼界，增长了知识。
回到长安后，武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀，到达今天昆明一带大西南地区。
读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后着书立说的厚实基础。
元封元年（前110），汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行，愤懋而死。
临终前他难过地对司马迁说：「我死以后，你必为太史。
做了太史，莫忘了我的遗愿。
今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。
我身为太史，而未能记载，愧恨不已。
你一定要完成我未竟之业
」司马谈死后，司马迁继任父职为太史令，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家，及各种档案史料。
太初元年（前104），他以太史令身分和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。
经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月造成新历，这就是著名的《太初历》。
《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为二十九点五三天，一岁一年一的日数是三百六十五点二五天，这是当时世界上最先进的历法，也是甲国历法史上进行的第一次大改革。
此后，他秉父遗志看手准备编写《太史公记》（《史记》）。
天汉二年（前99），他的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。
消息传到长安，武帝大怒。
朝廷的文武百官，都大骂李陵投降可耻。
司马迁不作声。
武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说：「李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。
他虽投降，尚属情有可原。
臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。
」盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）。
汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。
但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受「腐刑」（宫刑）来选择「偷生」这条路。
不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。
身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知，「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛」。
他决心以残烛之年，完成父亲要他完成的史书。
经过六年的囚禁生活，征和元年（前93）终于出狱。
武帝对司马迁的才能还是爱惜的，任命他为中书令。
从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际，通古今之变，成中家之言」的巨著——《史记》。
《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。
司马迁意在使其「藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子」。
汉宣帝时，司马迁外孙杨恽把它公之于世。
其时已有少量缺篇，为后人褚少孙等补足。
《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河。
《史记》有本纪十二，列传七十，此外还有世家三十、表十、书八，共一百三十篇，五十二万五千六百字，记载了从黄帝至汉武帝约三千年间史事。
「本纪」是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。
「本纪」实质上是全国编年大事记，起提纲挚领的作用。
「世家」亦以编年为体，记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。
其事或许并非牵涉全国，然于某一封国或全国社会生活的某一方面有巨大影响，多数可视为「国别史」，诸如「晋世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陈涉世家」等。
「列传」所占篇幅最多，可分两大类：一类是人物传记，有一人一传的专传，有两人或数人的合传，按人物性质排列立传。
所记人物范围极广，涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家、文学家、经学家、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医士、占卜者、俳优等社会各个阶层。
另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。
前一类列传有「伯夷列传」，「孙子吴起列传」、「刺客列传」、「儒林列传」等；后一类有「匈奴列传」、「南越列传」、「西南夷列传」、「朝鲜列传」等。
「列传」对「本纪」起了充实和具体化的作用。
「表」，以谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，以年代远近、史事繁简而别为世表、年表、月表。
今人观之，也可分为大事表和人物表两类，诸如「三代世表」、「十二诸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「汉兴以来将相名臣年表」等。
「表」的作用是形象、直观，便于观览，可补「本纪」、「世家」、「列传」之不足，又可省去不少文字，使记载免于繁冗。
「书」，分门别类记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度，反映了社会生活的各个方面，是《史记》很重要的部分，诸如「礼书」、「乐书」、「历书」、「河渠书」、「平准书」等等。
其中尤以「平准书」最为精彩，记社会经济状况，特别是汉朝经济政策的演变，开后代正史「食货志」之先河。
历来人们称《史记》是纪传体史书，强调本纪和列传的重要性。
其实，作为全书的组成部分，表、书、世家都有纪、传不能代替的独立的价值，严格地说，它应是纪传志书体，是一种综合体史书。
司马迁在《史记》里不仅记载了大量史实，并且要「考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪」，来「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。
他要从错综复杂的历史事实中探索出一些道理，提出自己的看法来。
因此，他不只是一个史事的整理者，而且是一个伟大的思想家。
「究天人之际，通古今之变」，即探究天人关系、疏通古今变化的主旨，集中反映了司马迁历史哲学的精髓。
「究天人之际」，司马迁首先强调天人相分，即认为天道与人事是不相干的。
在《伯夷列传》里，他以伯夷、叔齐和颜渊为例，对「天道无亲，常与善人」的说法进行批评，说「天之施善人，其何如哉
」到了近世，那些品行不好，专犯忌讳的人，却「终身逸乐，富厚累世不绝」；反之，公正发愤的人，常「遇灾祸者，不可胜数也」。
由此，他深沉地写道：「余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪
」他对项羽英雄一世但从不自察，临死之前还一再说「此天之亡我，非战之罪也」，持严肃批判的态度，说是「岂不谬哉
」他对汉武帝大肆挥霍搞封禅祭祀、祈求神仙的活动，予以深刻的揭露，认为这种活动毒害了社会风气，「然其效可睹矣」，予以强烈的讽刺。
而在写到人的活动时，刻意写出人事在历史发展中的重要作用。
他在《太史公自序》里说，三十世家，是要写出「辅拂股肱之臣」的「忠信行道，以奉主上」；七十列传，是要写出那些「扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下」的人们的活动。
这在中国史学发展上，第一次把人的活动放到如此重要的历史位置上来看待。
他还把人的活动与国家兴亡联系起来，认为：「君子用而小人退」，这是「国之将兴」的征兆；而「贤人隐，乱臣贵」则是「国之将亡」的迹象。
进而指出：「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，诚哉是言哉
」（《楚元王世家》）后论一他还寓意很深地指出：要使国家强盛太平，「唯在择任将相哉
唯在择任将相哉
」（《匈奴列传》后论） 「通古今之变」，包含了司马迁历史哲学的丰富内容。
首先，他对历史演进的过程提出了比较完整的看法，这从《太史公自序》中的《五帝本纪》至《高祖本纪》的序目、《三代世表》至《秦楚之际月表》的序目申可略见其大概。
五帝、三代因历史太久远，无法「论次其年月」。
《三代世表》至《十二诸侯年表》，年代是「自共和迄孔子」，是「诸侯专政」、「五霸更盛衰」。
接下去是《六国年表》，起周元王（前475）、迄秦二世（前207），历史特点是「陪臣执政」，「海内争于战功」，「务在强兵并敌，谋诈用而纵横短长之说起」。
《秦楚之际月表》起秦二世元年（前209）七月，至高祖五年（前202）九月，首尾八年。
对这段历史，司马迁写道：「初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家」。
这四表不仅首尾相衔，贯穿古今，且勾勒出了各个历史时代的特点，反映出司马迁对于历史进程的卓越见解。
其次，在叙述历史变化过程中还阐扬他的历史进化观。
他的这种见解，在「八书」中贯彻得尤为突出。
第三，提出了「物盛则衰，时极而转」的历史命题。
《太史公自序》在讲到撰述「本纪」时，提出对于历代帝王业绩要「原始察终，见盛观衰」，即推究其何以始，详察其何以终；于其极盛时要看到它日渐衰落的迹象。
在司马迁的历史哲学中，历史总在变化：要么由盛变衰，要么由衰转盛。
他就是用这样的历史哲学去观察历史，「考之行事，稽其成败兴坏之理」。
除《史记》外，司马迁还作赋八篇，均已散夫，唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段。
他的《报任安（少卿）书》，是一篇著名的论说散文。
文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程；抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤，暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治；最后，表达了自已发愤着书、创作《史记》的决心。
司马迁的学术思想，在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位。
《史记》被鲁迅誉为「史家之绝唱，无韵之离骚」，是当之无愧的。
高考阅读教学怎么指导
当代语文教育专家同志指:“在我们语文中，一要加强阅读教学，另一方面要加强读写联系，做到读写渗透，读写结合。
”那么，如何在阅读教学中指导学生进行习作训练呢
我经过几年的实践探索，深深地体会到：教师要把语文知识的传授与作文基本功的训练科学地结合起来，并在阅读教学中教语言、教写法、练表达，让学生在阅读中理解、吸收，在阅读中学说、学写。
因此，在阅读教学中，教师必须做到如下四个方面:一、在阅读教学中提高学生认识能力大家都知道，文章作品有三大作用：?认识作用（即是通过阅文章、读作品就可以了解、认识社会人生），?教育作用，?审美作用。
作文是学生认识水平和语言文字表达能力的综合体现，为此，要提高学生的写作水平，就首先要提高学生的认识水平。
学生不会写作文，常常是由于认识事物的水平低，认识写作材料价值的能力低，面对文题，无物可言。
因此，在阅读教学中，一方面要抓住文与题、人与事、事与理的关系，提高认识事物的能力，使学生作文时善思会想，有言可发。
如教学《搭石》一文时，要让学生深刻理解《搭石》这篇课文，语言质朴，意境秀美，字里行间洋溢着浓郁的生活气息。
乡亲们无私奉献的精神和一心为他人着想的传统美德一定会强烈地感染着学生的心，激发他们善良的人性美，使他们充满为他人奉献的热望。
这也正是“搭石”于默默无闻中凸现出的精神。
通过学习本课，让学生懂得: ?从乡亲们摆搭石、走搭石的一幕幕情景中，体会到其中的人性美；?学习作者从不起眼的事物中发现美、感受美。
二、在阅读教学中加强学生语言学习认识生活，对写作来说非常重要，文章是用语言来表达的，不学好语言，就无法写好作文；不教语言，就是等于没有教作文；不教学语言的课，就不是语文课。
语言教学主要是词语教学和句子教学，使学生有理解、掌握和运用的能力，在阅读课文中认识、体会语言的准确、鲜明、生动，以及语言对描写事物、表达思想感情的方式、方法和作用。
一篇课文要学习的词句很多，教学时，首先要精选需要深入学习的词语句子，作为本课的教学目标。
在讲读课文过程中，采取“拿出来，钻进去，读出来，用得上”的四步法，让学生学习、品味、借鉴，把重点词句放在具体的语言环境中，联系生活环境来理解、运用。
如《再见了，亲人》这篇课文，教学“写朝鲜老大娘送打糕给阵地上的志愿军战士”这一段时，要学的重点词是“雪中送炭”。
针对这个词语可以这样提问学生：①课文用了哪些词语概括这个故事
（雪中送炭），（这叫做引导学生把重点词语拿出来），（拿出来后，继续问）。
②这个词语是什么意思
（在寒冷的雪天，送去炭火。
）“课文说老大娘‘真是雪中送炭’是下雪天吗
是送炭吗
是什么
以此导入课文阅读中，达到钻进去的目的，使学生理解：‘雪中’是‘战士空着肚子跟敌人拼了三天三夜’这样的恶劣环境，‘送炭’是老大娘冒着炮火，穿过硝烟给战士送去打糕。
”这样学习语言，既理解深刻，更记得牢。
三、在阅读教学中提高学生运用课文写法的能力教师每教一篇课文，都必须抓住课文中最突出的一个写作特点，作为该课的教学目标之一，设计出精妙的教法，使学生明确读课文的特点，领会读课文的写法，以致运用。
如《地震中的父与子》一文，十分明显的写作特点是“通过对人物外貌、语言和动作的描写，体会文章表达的思想感情”。
在阅读教学时，要抓住牵一发而动全身的关键词句引导学生理解，深究为什么说是“了不起的父与子”。
通过对人物外貌、语言、动作描写的重点句的品读，理解内容，体会情感。
对这些句子的理解体会，一是要注意引导学生想象当时情境，如孩子们所处的环境，如何恐惧；7岁的阿曼达怎样鼓励同伴。
二是要引导学生体验，如父亲当初“顿时感到眼前一片漆黑”的悲伤与绝望，接下来的坚定与决不放弃，儿子生还后的无比幸福喜悦。
三是要加强朗读训练，提文入情，以读促思，在读中感情，父亲坚持在废墟中寻找儿子这部分课文，朗读中语调宜轻缓，以表现他的绝望与悲伤。
“不论发生什么，我总会跟你在一起”语气应非常坚定。
发现儿子后父子的对话，语气应是兴奋的，表现他们劫后重逢的喜悦与幸福。
因此，学生就会较深刻地掌握描写人物的方法，为写作打下良好的基础。
四、在阅读教学中加强学生表达训练这叫模仿训练，也叫“即席训练”。
在阅读教学中学生所学到的语言和写法，必须通过表达才能提高说、写的能力。
因此，每一节课都要有训练，口练、笔练都应该兼而有之，既练词句，又练写法。
练词句，就是用一个词写一句话，或用几个词写一段话；练写法，就是练习写一些比喻句、抒情句、描写句、排比连用句、各种形式的开头（如托物起兴式开头、记叙和描写引入正文、抒发感情、开门见山式开头）和各种形式的结尾（如自然式结尾、点明中心式结尾、首尾呼应式结尾、总结全文式结尾，等等）。
同时，在教学每一篇课文时，都要做到如下三方面。
一是深入钻研教材，选准教学重点和难点。
重点和难点应该在“字、词、句、结构、写法”等方面多花时间考虑。
二是以训练为主线，通过动手写、动口说的训练来突破各个知识点，使学生口、手、脑并驾齐驱，做到“既练说，提高口头表达能力；又练写，提高写作水平。
”三是要设计好每一课的练习题目。
课堂上设计的题目，不要求大、求全，而要细致具体，抓住某一点来训练。
我们要把课文分析与作文指导课结合在一起，做到“读课文学写作，以写促读，读写反复，搞好课堂小练笔，从而优化课堂结构：把作文讲评与指导引入阅读课文中，变教师教学生作文为学生阅读中学作文，变教师批改作文为学生在阅读中体会自己作文的不足，自行修改；读一个片断，就写一个片断，这就是一次课堂小练笔。
在课文的阅读教学中，我们还要紧扣写作，进行一些相应的单项练习，以及进行片断作文的训练。
如：练写一个场面、一个人物的肖像、一个人物的行动举止、一个人物的语言、一个人物的心理活动，或练写一件小事，或练写表明自己看法的一段话，等等。
每次练笔，都不要求写得长，而要求学生人人动笔。
写几十个字，或写百来个字，都可以。
这样坚持下去，学生练写的机会就多，写作兴趣就得到培养，写作能力也就跟着提高。
总之，“读写结合”体现了“以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线”的教学原则，使教师在课堂教学中既全面提高学生的阅读理解能力，又提高学生的写作水平。
小学语文五年级下册第14课哪里用了举例子的手法
西游记是四著受孩子们青睐的一大名著，它是古著中充满神活色彩与主义的一部经典之作，它塑造了唐僧师徒四人历经千难万险，求取真经名到仙班的故事，众人对它颇为关注评论四起，褒贬不一，不止是内容，连本书作者也受到置疑。
吴承恩字汝忠，号射阳山人，淮安山阳人。
约生于明孝忠弦治十三年（1500）卒于万历十年（1582），享年83岁。
45岁中岁贡，61岁任长兴县丞，67岁辞官归田，寿终。
《西游记》中有四个人人皆知的取经人。
他们就是聪明机智的孙悟空、贪吃懒惰的猪八戒、意志坚定的唐僧和老实憨厚的沙和尚。
下面，我就对这四人进行简要介绍和分析。
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。
关于人文社会科学竞赛
人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。
后来含义几经演变，其狭义指对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，包括哲学、经济学、政治学、历史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。
社会科学是指以社会现象为研究对象的科学，如政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学等，其任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。
可见，人文社会科学范围太广了，所以，参加这个竞赛都是要细分的，如：人文社会科学竞赛（中国音乐史）、人文社会科学竞赛（国情部分），以这样的方式划定范围。
诗经的由来
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
