有诗意的成语
雁字回时 月满西楼 琴瑟和鸣 雾里看花 水中望月才下眉头 又上心头青青子衿 悠悠我心 但为君故 沉吟至今影影憧憧 窃窃悠悠 欲语还休
用姿态，造句
1. 商场的橱窗里摆放着姿态各异的模特。
2. 同学们个个准备以全新的姿态迎接新学期的到来。
3. 大作家的作品,言辞脱口而出,没有矫揉造作的姿态。
4. 他姿态很高,主动去拜访素不相能的小王。
5. 她心怀幽深，姿态天然，隐藏在这幽静处，顾影自怜。
6. 画中的五只牛或行或立，或正或侧，或俯或仰，姿态生动，将牛憨态可掬的模样描绘得惟妙惟肖。
7. 姿态万千的牡丹花展吸引了成千上万的游客。
8. 园里的假山和水池,道旁的绿柳和鲜花,各有姿态,又相映成趣。
9. 她捧书的姿态是那么娴静典雅，使她浑身透出一种雍容端庄的大家闺秀气度。
10. 刘参谋不作声响，故意作出盘马弯弓的姿态，好逼七姑奶往深去谈。
介绍一下林语堂的生平，和作品，及风格
石蚕 ①我往我的玻璃池塘里放进一些小小的水生动物，他们叫石蚕。
确切的说，他们是石蚕蛾的幼虫，平时很巧妙地隐藏在一个个枯枝做的小鞘中。
②石蚕原本是生长在泥滩沼泽中的芦苇丛里的。
在许多时候，它依附在芦苇的断枝上，随芦苇在水中飘泊。
那小鞘就是它的活动房子，也可以说是它旅行时随身带的简易房子。
③这活动房子其实可以算得上是一个很精巧的编织艺术品，它的材料是由那种根皮撕成粗细适宜的纤维，然后把这些纤维巧妙地编成一个大小适中的小鞘，使它的身体能够恰好藏在里面。
有时候它也会利用极小的贝壳七拼八凑地拼成一个小鞘，就好像一件小小的百纳衣；有时候，它也用米粒堆积起来，布置成一个象牙塔似的窝，这算是它最华丽的住宅了。
④石蚕的小鞘不但是它的寓所，同时还是它的防御工具。
我曾在我的玻璃池塘里看到一幕有趣的战争，鲜明地证实了那个其貌不扬的小鞘的作用。
⑤玻璃池塘的水中原本潜伏着一打水甲虫，它们游泳的姿态激起了我极大的兴趣。
有一天，我无意中撒下两把石蚕，正好被潜在石块旁的水甲虫看见了，它们立刻游到水面上，迅速地抓住了石蚕的小鞘，里面的石蚕感觉到此次攻击来势凶猛，不易抵抗，就想出了金蝉脱壳的妙计，不慌不忙地从小鞘里溜出来，一眨眼间就逃得无影无踪了。
野蛮的水甲虫还在继 续凶狠地撕扯着小鞘，直到直到早已失去了想要得食物，受了石蚕的骗，这才显出懊恼沮丧 的神情，无限留恋又无可奈何地把空鞘丢下，去别处觅食了。
⑥可怜的水甲虫啊
它们永远也不会知道聪明的石蚕早已逃到石底下，重新建造它的新鞘，并将靠着它们在水中任意的遨游了。
⑦这些石蚕好像是一队潜水艇，一会儿上升，一会儿下降，一会儿又神奇地停留在水中央。
它们还能靠着那舵的摆动随意控制航行的方向。
我不由想到了木筏，石蚕的小鞘是不是有木筏那样的结构，或是有类似于浮囊作用的装备，使它们不致于下沉呢
⑧我将石蚕的小鞘剥去，把它们分别放在水上。
结果小鞘和石蚕都往下沉。
这是为什么呢
⑨原来，当石蚕在水底休息时，它把整个身子都塞在小鞘里。
当它想浮到水面上时，它先拖着小鞘爬道芦梗，然后把前身伸出鞘外。
这时的小鞘的后部就留出一段空隙，石蚕靠着这一段空隙便可以顺利网上浮。
就好像装了一个活塞，向外拉时就跟针筒里空气柱的道理一样。
这一段装着空气的鞘就像轮船上的救生圈一样，靠着里面的浮力，使石蚕不致于下沉。
所以石蚕不必牢牢地粘附在芦苇枝或水草上，它尽可以浮到水面上接触阳光，也可以在水底尽情遨游。
⑩不过，石蚕并不是十分擅长游泳的水手，它转身或拐弯的动作看上去很笨拙。
这是因为它只靠着那伸在鞘外的一段身体作为舵桨，再也没有别的辅助工具了，当它享受了足够的阳光后，它就缩回前身，排出空气，渐渐向下沉落了。
11我们人类有潜水艇，石蚕也有这样一个小小的潜水艇。
它们能自由地升降，或者停留在水中央——那就是当它们在慢慢地排出鞘内的空气的时候。
虽然它们不懂人类博大精深的物理学，可这只小小的鞘造得这样的完美，这样的精巧，完全是靠它们的本能。
大自然所支配的一切，永远是那么巧妙和谐。
（选自法布尔《昆虫记》，有改动） 19.结合全文，简要说明第①段的作用。
（4分） 20.本文介绍的是石蚕，为什么又要写水甲虫
（4分） 21.科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。
请简要分析第③段 和第⑤段中划线部分的语言特色。
（4分） 19. （1）自热引出写作对象。
（2分） （2）点明写作重点，即介绍石蚕的生存方式和所依赖的武器。
（2分） 20. （1）用水甲虫的凶猛进攻，突出小鞘对石蚕的保护作用（防御功能）。
（2分） （2）用水甲虫的被骗，衬托石蚕的聪明、自信。
（2分） 21.（1）第③段划线句子使用比喻的手法把小鞘比喻成百纳衣、象牙塔，使小鞘形状生动形象地表现出来；（2分，表现方法1分，效果1分）（2）第⑤段划线句子使用拟人的手法写石蚕“不慌不忙地溜出来”写水甲虫“懊恼沮丧的神情”，将动物人格化，流露出作者对石蚕的喜爱和对水甲虫的厌恶之情，增强了文章的趣味性。
（2分，表现方法1分，效果1分） 22.①石蚕虽弱小，但是能躲避凶猛的天敌。
启示我们：办法总比困难多，对待人生、对待社会要充满自信。
②石蚕虽不是十分擅长游泳的水手，却能借助小鞘尽情遨游。
启示我们要善假于物。
③石蚕虽不懂得人类博大精深的物理学原理，但是能靠本能把小鞘造得完美、精巧。
启示我们：大自然所支配的一切永远是那么巧妙和谐，值得我们研究、借鉴，并与之友好相 处。
（6分，石蚕的特点，每条1分；启示，每条1分。
其它角度言之成理也可）
描写姿态的句子
冰块007好的时候走起路来风摆阳荷,时而浅步,时而右盼,说不出的风光旖旎,远远望去水中芙蓉!其实冰块007是个很可怕的人,一到夜晚,你也许会看见一个人,他猫着腰,身子向前绷的很紧,急速的在地面上飞快的踩出紊乱的脚步,如同一阵不曾刮过的风,很少会引起人们的注意.而正当你刚刚留心到他时候,再看冰块007已经一个闪转腾挪,消失不见了,于是你大步流星追上前去....地上什么也没有,只有一个下水道井盖不见了!
欧阳修和范仲淹的相同之处和不同之处越多越好
范仲淹与欧阳修写《岳阳楼记》与《醉翁亭记》时的政治境遇基本相同，但两文均无抑郁之感。
范仲淹想到的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不以物喜不以己悲的胸怀，而欧阳修却是能够在滁洲政治清明，百姓安定富足，“与民同乐”。
可以说两人同样是豁达向上，乐观进取。
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”取之于孟子的“乐以天下，忧以天下”的民本思想。
由此可见两人的目的都是一样的。
但相较可见，范仲淹更具政治家的气魄，境界更高一些。
心中的天下更大些。
欧阳修略有文人失意后移情于物的情调，但却也能够以民为本，但此处却限于自己的一隅之地了。
【】 欧阳修为什么不象范仲淹那样忧愁
【作者】孙绍振 宋庆历五年（1045），范仲淹领导的新政失败，被贬河南邓州。
积极参与新政的欧阳修，“慨言上书”，一度下狱，后被贬为滁州知州。
本文作于他到滁州任上的第二年（1046）。
他此时的心情和范仲淹应该同样是忧心忡忡的。
范仲淹在《岳阳楼记》中提出“不以物喜，不以己忧”，“进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，实际上就是以忧愁代替了一切正常的心境，排斥了欢乐。
而欧阳修却没有像范仲淹那样“进亦忧，退亦忧”，他在《晚泊岳阳》中这样写： 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路。
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
虽然有“云水苍茫”的“失路”之感，但是欧阳修还是听到了“清辉”中的歌声，听得很入迷，仍然享受着“轻舟”“如飞”的感觉。
从这里，可以看到欧阳修和范仲淹在个性上的差异。
到了《醉翁亭记》中，这种差异，就更明显了。
欧阳修大笔浓墨，渲染了一派欢乐的景象，不但是自己欢乐，而且与民同乐。
这是不是说欧阳修没有心忧天下的大气魄呢
带着这个问题，我们来全面分析《醉翁亭记》。
第一句，“环滁皆山也。
”一望而知，好处是开门见山。
但这种境界，就是在讲究史家简洁笔法的欧阳修手中，也不是轻而易举地达到的，而是经历了反复。
据《朱子语类辑略》卷八载：“欧公文亦是修改到妙处，顷有人买得他《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。
末后改定，只曰：‘环滁皆山也’，五字而已。
” 开门见山而后，径直写山水之美。
先是写西南的琅琊山：“蔚然而深秀”，接着写水（酿泉）：“水声潺潺而泻出于两峰之间。
”山水都有了，跟着写亭之美：“翼然临于泉上。
”三者应该说都比较简洁。
“翼然”，把本来是名词的“翼”化为副词。
虽然早在陶渊明就有过“有风自南，翼彼新苖”（《时运》），但陶氏是把“翼”化为动词，而这里则是化为副词，用来形容飞檐，很有神韵。
除此以外，并没有刻意的修辞痕迹。
但是这几个短句却构成十分别致的感觉。
别致感从何而来呢
有人把这一段翻译成现代汉语，我们引用来作一比较： 滁州的四周都是山。
它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。
看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。
山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子。
这就是醉翁亭了。
造亭子的是谁呢
是山上的和尚智仙；给它取名字的是这呢
是太守用自己的别号来称呼这亭子的。
太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。
醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。
这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。
从词语的意义来说，应该说翻译大致是确切的。
但是读起来，其意蕴却可以说损失殆尽。
这除了古今词汇联想意义的误差之外，还有一个原因，就是译文把原文中很特色的句法和语气全部阉割了。
原文的第一句，表面上看来，仅仅是开门见山；实质上，还在于为全文奠定了一个语气的基调。
如果要作吟诵，不能尽情直遂地读成：环滁皆山也。
而应该是： 环滁……皆山也……。
只有这样，才能和全文的句子的语调统一起来。
如第一段： 望之蔚然而深秀者，琅琊也。
水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。
有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁
山之僧曰智仙也。
名之者谁，太守自谓也。
太守……饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
从句法来说，一连八九个句子，都是同样结构（……者，……也）的判断句，都是前半句和后半句的语气二分式。
这本是修辞之忌。
景物描写以丰富为上，不但词语要多彩，而且句法上也要多变，这几乎是基本的、潜在的规范。
句法单调和词语乏采同样是大忌。
而欧阳修在这里，却出奇制胜，营造了以一种不仅仅在语义上、而且在语气上一贯到底的语境。
这种前后二分式为什么值得这么重复，又能在重复中没有重复的弊端呢
关键在于，这种前后二分式的句子，不是一般的连续式，而带着一种提问和回答式的意味： “望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“琅琊也”。
“水声潺潺而泻出两峰之间者”，先是听到了声音，然后才解释：“酿泉也”。
“有亭翼然临于泉上者”，先有奇异的视觉意象，然后才回答：“醉翁亭也”。
这种句法结构所提示的，先是心理上的惊异、发现，后是领会。
这是一个过程。
这个过程的特点在于，第一，先有所感，次有所解；先有感觉的耸动，后有理念的阐释。
第二，这种句法的重重复复，还提示了景观的目不暇接和思绪的源源不断。
如果不用这样提示回答的二分式句法，而用一般描写的句法，也就是连续式的句法，就得先把景观的名称亮出来： 琅琊山，蔚然而深秀； 酿泉，水声潺潺而泻出 醉翁亭，其亭翼然而临泉上。
这就没有心理的提示、惊异、发现和理解的过程，可真是有点流水帐了，太呆板了。
欧阳修这篇文章的句法之奇妙，还得力于每句结尾，都用一个“也”字。
这本是一个虚词，没有太多具体的意义，但在这里却非常重要，重要到必须使用在整篇文章从头到尾的每一句中。
这是因为“也”字句，表示先是观察之，继而形成肯定的心态和语气。
这个“也”式的语气，早在文章第一句，就定下了调子。
如前面的引文把它翻译成： 看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。
山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子，这就是醉翁亭了。
意思是差不多的，但读起来为什么特别杀风景呢
因为其中肯定的、明快的语气消失了。
有这个语气和没这个语气，有很大的不同。
这不但是个语气，而且有完成句子的作用。
比如：《中庸》：义者，宜也。
“也”用在句末，表示形成判断的肯定语气。
此外，它还有一点接近于现代汉语的“啊”、“呀”。
不同的是，在现代汉语中没有“啊”，”呀”，句子还是完整的；而在古代汉语中，没有这个“也”字，就不能形成判断的肯定语气，情感色彩就消失了。
比如： “仁者，爱人。
”这是一个理性的、或者说是中性的语气，如果加上一个“也”字：“仁者，爱人也。
”加上这个语气词，肯定的情感，就比较自信，比较确信了。
《诗大序》曰：“情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故永歌之。
永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
”如果把最后这个“也”字省略掉，语气中的那种情绪上确信的程度就差了许多。
又如《左传》，齐侯伐楚，楚王曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
”如果把句尾上的“也”字去掉，变成“……唯是风马牛不相及”，不但语气消失了，而且情绪也淡然了。
同样，袁枚《黄生借书说》中“少时之岁月为可惜也。
”如果把最后的“也”字删除，变成 “少时之岁月为可惜”；语气就干巴了。
不少赏析文章都注意到本文从头到尾用了那么多“也“字，但几乎没有人注意到这个“也”字在语气和情绪上的作用，一般都误以为语气词本身并没有意义。
殊不知语气词虽然没有词汇意义，但是其情绪意义却是具有抒情的生命的。
特别是当“也”字不是孤立地出现，而是成套地组成一种结构的时候，其功能是大大超出其数量之和的。
当然，重复使用“也”字，也是有风险的，这种风险就是单调：句法的单调导致语气和情绪的单调。
但是，这种情况在《醉翁亭记》没有发生，相反，是情绪的积累递增。
因为句法和语气反复，被句法的微调所消解了。
文章并没有停留在绝对统一的句法上，而是在统一的句式中，不断穿插着微小的变化。
例如，“其西南诸峰，林壑尤美”，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高”，都打破了并列的 “者……也”型的句子结构。
这种微妙的变化，还是只是形式上的。
更主要的变化，是内涵上的。
在同样是“者……也”型句子结构的排列中，情思在演进，在深化：开头是远视，大全景（琅琊），接着是近观的中景（酿泉），再下来，是身临其境的近景（醉翁亭）。
如果这样的层次还是客观景色的描述的话，接下来就转入了主体的判断和说明：先是亭名的由来（太守自谓），再是为何如此命名（太守饮少而辄醉，年事最高）。
这样的句子，表面上看来是说明，但是其中渗透着某种特殊的情趣。
情趣何来
因为这里说明的是自己，本来是第一人称的表白，却用了第三人称的说明。
设想，如果不是这样，而是用一人称来写自己如何为亭子命名，甚至可以带点抒情的语气，而情感和趣味则大为不同。
而现在这样，先是像局外人似的说到有这么一个太守，明明喝得很少，却又很容易醉。
明明年纪不太大（才四十岁左右），却是自称为“翁”。
这个自称“醉翁”的太守来到这里喝酒，却宣称“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
其中的情趣，至少有几个方面：其一，号称醉翁，却不以酒为意；其二，不在意酒，正反衬出在意山水令人陶醉。
这就不是在说明，而是在抒情了。
文章到这里，手法已经递升了三个层次：第一个是开头的描写，第二个是说明，第三个是抒情。
这里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，为什么又自称“醉翁”，还把亭子叫做“醉翁亭”呢
这不是无理吗
是的，的确无理。
理和情就是一对矛盾。
纯粹讲理就是无情；而不讲理，就可能在抒情。
但是，欧阳修在后一句，对抒情又作了说明：“山水之乐，得之心而寓之酒也。
”心里对于山水是有情的，不过是寄托在酒上而已。
这是一个智性的说明，使得抒情的无理又渗透着有理。
这已经是文章的第四个层次了。
文章的开头，目的不过是为了提出最为关键的是山水之乐。
这种乐的实质是什么呢
接下去的几段文章就是对于山水之乐的一步步地展开。
首先，当然是自然景观之美：从日出到云归，从阴晦到晴朗，从野芳发的春季，到佳木秀的夏日，再到风霜高洁的秋天，到水落石出的冬令，四时之景不同，而欢乐却是相同的。
（这和范仲淹的《岳阳楼记》中的阴晴不同情感不同有多么明显的区别）山水之乐在于四时自然景观的美好，这是中国山水游记的传统主题，早在郦道元的《三峡》中，已经达到了相当的高度。
欧阳修这么几句话，文字很精练，但从根本上来说，并没有什么新的发现，充其量不过是为他下面的新发现提供了山水画幅的背景而已。
下面这一段，就超越了自然景观，进入了人文景观，逐渐展开欧阳修的新境界了。
山水之乐更高的境界，不仅在于自然之美，而且在于人之乐。
往来不绝的人们，不管是负者、行者，弯腰曲背者，临溪而渔者，酿泉为酒者，一概都很欢乐。
欢乐在哪里
没有负担。
没有什么负担
没有物质负担，生活没有压力。
这实在有点像陶渊明的桃花源理想境界。
但如果完全等同于桃花源，欧阳修还有什么特殊的创造
欧阳修山水之乐的境界，在于各方人士和太守一起欢宴。
欧阳修反反复复提醒读者“太守”与游人之别，一共提了九次。
但是和文字的一再提醒相反，在饮宴时，却强调没有等级的分别：打了鱼，酿了酒，收了疏菜，就可以拿到太守的宴席上来共享。
欧阳修所营造的欢乐的特点是，人们在这里，不但物质上是平等的，而且精神上也没有等级，因而特别写了一句，宴饮之乐，没有丝竹之声，无须高雅的音乐，只有游戏时自发的喧哗。
最能说明欢乐的性质的，是反复自称太守的人，没有太守的架子，不在乎人们的喧哗，更不在乎自己的姿态，不拘形迹，不拘礼法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的时候享受欢乐。
和太守在一起，人们进入了一个没有世俗等级的世界，宾客们忘却等级，太守享受着宾客们忘却等级，人与人达到了高度的和谐。
这一切正是欧阳修不同于陶渊明的桃花源的地方。
这不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己营造的。
这还仅仅是欧阳修境界特点的第一个方面。
欧阳修的境界和陶渊明不相同的第二个方面是，不但人与人是欢乐的，而且山林和禽鸟，也就是大自然也是欢乐的。
如果仅仅限于此，这种欢乐还是比较世俗的。
欧阳修营造的欢乐，不但是现实的，而且是有哲学意味的： 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守之乐，而不知太守乐其乐也。
人们和太守一起欢乐，禽鸟和山林一样欢乐。
在欢乐这一点上，人与人、人与自然的欢乐是统一的；但是，人们的欢乐和太守的欢乐，太守的欢乐和禽鸟山林的欢乐又是不同的，不相通的。
这里很明显，有庄子与惠子游于濠梁之上“子非鱼”的典故的味道。
尽管如此，不同的欢乐却又在另一种意义上和谐地相通：在这欢乐的境界中，最为核心的当然是太守。
人们沉浸在自己的欢乐之中，太守也沉浸在自己的欢乐之中，人们并不知道太守的快乐只是为人们的快乐而快乐。
这里的“乐之乐”，和范仲淹的“乐而乐”，在句法模式的相近上也许是巧合，但也可能是欧阳修借此与他的朋友范仲淹对话：要“后天下之乐而乐”，那可要等到什么时候啊
只要眼前与民同乐，也就很精彩了： 醉能同乐其乐，醒能述以文者，太守也。
前面说“乐之乐”，后面说“乐其乐”，与民同乐其乐，乐些什么呢
集中到一点上，就是乐民之乐。
这种境界是一种“醉”的境界。
“醉”之乐就是超越现实，忘却等级、忘却礼法之乐。
而等到醒了，怎么样呢
是不是浮生若梦呢
不是。
而是用文章把它记载下来，当作一种理想。
太守谓谁
庐陵欧阳修也。
到文章最后，也就是到了理想境界，一直藏在第三人称背后的“太守”，一直化装成“苍颜白发”、“颓然”于众人之间的自我，终于亮相了。
不但亮相，而且把自己的名字都完整地写了出来。
这个人居然是只有四十岁的欧阳修，还要把自己的籍贯都写出来，以显示其真实。
在这个名字之后，加上一个“也”，在这最后一个肯定的判断句中，这个“也”字所蕴含的自豪、自得、自在、自由之情之趣，实在是令人惊叹。
到这里，我们可以回过头来，回答开头的问题。
什么是“醉翁之意”
为什么醉翁之意不在酒，在乎山水之间
这是因为山水之间，没有人世的等级，没有人世的礼法。
为什么要把醉翁之意和“酒”联系在一起呢
因为酒，有一种“醉”的功能，有这个“醉”，才能超越现实。
“醉翁之意”在现实中是很难实现的，故范仲淹要等到后天下人之乐而乐。
欧阳修只要进入超越现实的、想像的、理想的与民同乐的境界，这种“醉翁之意”是很容易实现的，只要“得之心，寓之酒”，让自己有一点醉意就成了。
这里的醉，有两重意思。
第一重，是醉醺醺，不计较现实与想像的分别；第二重，是陶醉，摆脱现实的政治压力，进入理想化的境界，享受精神的高度自由。
关于爱国的句子。
1、祖国是哺育的母亲，是所有是生命篮，我们应该自己是一个中国人而骄傲。
因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲
”我坚信只有心系祖国，才会健康成长
2、有一位十九岁的女学生曾写过这样一首诗：“不管母亲多么贫穷困苦，儿女对她的爱也不含糊，我只喊一声“祖国万岁”，更强烈的爱在那感情深处。
”我们不甘落后，我们要做中华民族向前发展的巨大力量。
3、有什么能比为祖国奋斗、献身更光荣自豪呢
我们要学习“五四”青年的爱国精神，时刻想着我们的祖国，默默地发奋攻读，奋起直追，要无愧于祖先，不负于来者，我们将在世界风云当中，在科学事业上，无愧于时代，无愧于伟大的中华民族。
同学们，让我们树爱国之心，展青云之志，做时代的开拓者吧
4、仰望长空，历史的星光仍然灿烂
我们这个古老的东方巨人已站起来了，巍然的屹立在这片土地。
我们的祖国古老而伟大，文明而辉煌。
蔡伦纸上书写着他的智勇，指南针上有着她不断沿着正确方向发展的印记，火药的声声巨响，记录着他不断成功的喜悦，毕生的活字印刷术也不断的记载着她的光辉史记，一次又一次的刷新着历史的丰功伟绩。
5、五千年后的今天，我们的祖国正在蓬勃发展；五千年后的今天，在我们祖祖辈辈的辛勤劳作、勇于开拓的无私奉献下，我们的生活蒸蒸日上；五千年后的今天，我们在一切爱我们的人的呵护下茁壮成长；然而，五千年后的今天，我们蜷缩在先辈们编织的温床中，许多人，全然没有意识到自己对于祖国的责任。
今天，是时候唤醒大家日益麻木与淡漠的心，来守护“中国梦”的光芒
6、五千年的灿烂文明史，作为中国人，我们无一不为之感到自豪。
可试问，你知道我们应该怎么做吗
感恩祖国，是一种敬与爱的交织，更是一份责任
我们需要挑起这个担子，将中国文化推广到世界。
7、我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，把自己的学习、成中长同国社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为祖国建设振兴中华时刻做好准备8、我们的祖国历史悠久，文明古老，有源远流长的文化。
在祖国几千年光辉历史的长河中，多少民族志士用血和生命谱写的正气之歌如黄河越九曲，长江泻三峡，激励我们为捍卫祖国尊严而斗争。
9、我爱我的祖国，因为她有五千年光辉且不朽的悠久历史；我爱我的祖国，因为她博大精深蕴藏着无穷的宝藏；我爱我的祖国，因为她文明进步，在这片一望无际的黄土上孕育了千千万万华夏儿女。
10、为了祖国的成长，有太多的人舍弃生命，有太多的人呕心沥血，将自己毕生心血与青春倾注在这片土地。
而今天，我们伟大的祖国母亲已站了起来，重新站回了世界，让所有骂过我们“东亚病夫”的人瞧瞧，中国已经崛起，作为中国人，我们已不在胆怯，懦弱。
我们的祖国已辉煌腾达，振翅一飞，已再次飞上云霄，向世界发出我们最动听的语言，自豪的告诉他们：中国人民从此站起来了
11、全球的华人华侨，无论在什么地方，心里都装着“中华情”，因为我们的身体里流着炎黄子孙的血液，形象上保留着华夏种族的印记，个人的荣辱与祖国紧密相连。
因此，华夏子孙只有手挽手，心连心，时刻铭记祖国母亲的恩情，永远记住不可一世的清王朝覆灭的教训，勤奋学习，互相帮助，万众一心为国效力，就无愧于炎黄子孙这个荣誉，无愧于中华民族这个称呼。
12、朋友们，爱国是一种坚定的民族精神，更是一种振兴中华的责任感。
我们要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。
祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧
13、盘古开天，女娲造人；三皇五帝禅让，夏商文化灿烂；春秋战国硝烟，诸子百家争鸣；南北六朝竟奢靡，隋唐演义有传奇；在唐诗宋词的绝唱里，在书法绘画及丝竹声中，宏大的历史画卷铺展开了，文化底蕴所带来的厚重感，造就了中华民族，也注定了华夏儿女将一代代传承下去。
14、民族弱则民弱，民族强则民强。
不要忘了“落后就要挨打”的历史教训。
我们要把使命和责任凝聚在脑中，把握在手中，把强烈的爱国热情化为强国的巨大力量。
同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们要奋发图强，用我们百倍的努力，学得知识、学得能力，积极投身于社会主义现代化建设中去，为实现中华民族的伟大复兴而共同努力
让我们用行动，向世界证明：中华民族的崛起
我们的中华民族将不再是可辱的，我们将会成为能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一员。
15、捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
16、经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。
直到1949年，她甩开了脚镣，挺直了胸膛，祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活17、建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，这是新时期爱国主义给我们提出的历史使命。
惟有以振兴中华为己任，积极投身到建设中国特色社会主义的伟大事业之中，用扎扎实实的行动去实践报效祖国的远大志向，才能成长为一名真正的爱国者。
18、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
19、爱国，是一面飘扬在世界各国上空永不退色的旗帜
