中国现代文学史题目~~~~~~我国五十年代初 学习苏联文艺的思潮
中国经过1949年-1952年三年的经济调整，国民经济趋于稳定。
1953年制订了过渡时期总路线，即在一个相当长的时间内逐步实现社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。
从1953年开始的“一五”计划，我国开始改变工业落后的局面，为社会主义工业化奠定了初步基础，并逐步形成了独立的工业体系和合理的工业布局，社会主义工业化建设就此展开。
1956年中共八大正确的分析了我国的国内形式和主要矛盾，即：先进的社会制度同落后生产力之间的矛盾，在经济上坚持：既反保守又反冒进，在综合平衡中稳步前进的社会主义建设总方针。
但中共八大的方针最终还是没能坚持下来。
1958年中共八大二次会议提出了“鼓足干劲力争上游多快好省地建设社会主义 ”的总方针。
从而掀起了“大跃进”和“人民公社化运动”的高潮。
致使国民经济比例严重失调生态环境遭到严重破坏，人民的生产积极性受到挫伤。
苏联近半个世纪的过缓改革进程, 并未改革苏联社会主义模式的根本弊端, 从而带来了积重难返的困境, 使苏联面临难以解决的四大矛盾, 即理论上的社会主义优越性和实践上在和资本主义竞争共处中的劣势扩大; 理论上的无产阶级国际主义和实践上的社会霸权扩张主义的推行; 理论上的民族团结与自治和实践上的大俄罗斯主义及严重的民族问题; 以及理论上的无产阶级先锋队苏共领导和实践上苏共领导层特权腐化严重丧失先锋性。
这些是导致苏联解体的深层次的内因。
如果把苏联模式和社会主义唯一道路和模式相混同, 这显然是一种极大的误解。
本世纪以来, 各国社会主义运动的实践既面临帝国主义的武装干涉、军事和经济封锁、政治包围以及思想文化的演变, 妄图扼杀社会主义制度或改变社会主义国家的颜色; 另一方面, 又充满着推行苏联唯一的革命和建设道路与探索符合本国国情的多样化道路间的曲折斗争。
东欧社会主义国家的兴衰, 探索中国特色社会主义理论和道路的实践都说明了这一历史事实。
社会主义国家的实践表明, 社会主义革命和建设, 应该同各国的实际相结合, 绝不应拘泥于唯一的苏联模式。
多样化道路是社会主义革命必由之路。
要树立正确的多元模式观。
东欧的失利和苏联的解体说明必需走符合本国国情的道路, 反对全盘苏化和全盘西化, 必需与苏联的社会主义僵化模式划清界线。
但是苏联模式的受挫, 但并不是整个社会主义的失败, 因为建设社会主义的还有中国模式等各种社会主义建设的模式。
苏东社会主义国家的剧变还表明,我们必须根据新的情况不断丰富和创造性地发展马克思列宁主义,僵化地理解马克思主义决不是坚持马克思主义，必须坚持实践第一标准和社会生产力标准。
苏东国家转轨以来,已经少则7年多则9年了,整个说来经济、政治、社会和思想文化出现严重滑坡，迄今尚未见全面恢复态势，俄罗斯又面临新一轮经济衰退的险境,由社会主义转向资本主义轨道已经付出了惨重的代价。
人们将重新审视如何结合本国实际实现经济现代化和政治民主化之路。
历史的经验告诉我们:必须坚持实践第一标准和社会生产力标准,废弃生产关系决定论和唯意志论;坚持社会主义初级阶段理论,废弃社会主义不必学习资本主义,并适当吸纳资本主义先进经验的错误观点;我们学习和吸纳资本主义的成功经验正是为了最终地超过资本主义,而所有这些需要我们几代人一步一个脚印地奋斗不息!
苏联文学发展
勒夫托尔泰斯基，高尔基
反映苏联解体后彷徨的文艺电影
俄罗斯电影《回归》。
在苏联作家米伊林写的10万个为什么里面提过哪些问题
《十万个为什么》的名称是借用了苏联科学文艺作家伊林（真名为伊利亚·雅科甫列维奇·马尔夏克）的科普读物《十万个为什么》。
伊林又是取自英国作家、1907年诺贝尔文学奖获得者约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林的一个诗句：“五千个在哪里
七千个怎么办
十万个为什么
”“十万”是一个虚指，用来形容许多。
米·伊林（1896—1953）是我国读者十分熟悉的苏联著名科普作家、工程师、儿童文学作家。
著名的科普作品有《十万个为什么》、《几点了》、《白纸黑字》、《桌上的太阳》、《原子世界旅行记》和《在你周围的事物》等。
《十万个为什么》的成功，还在于“套”字上。
《十万个为什么》在策划初版时，就注意到配套的问题。
初版分物理、化学、天文气象、农业、生理卫生5册，九百多个“为什么”。
后来，增加了数学、地质地理、动物3册。
1962年12月出齐8册。
这时，第一版《十万个为什么》共收1484个问题，105万字。
第一版共印了五百三十多万册。
平凡世界里田晓霞说的苏联故事
那排柱子的。
十年后大概会变成圆的少平的话里一种酸味的讽刺。
他接着便沉来，任凭晓霞去说她的罗曼谛克故事。
“……‘要是那儿的圆柱是单数怎么办
’男的问。
‘那儿有八根圆柱……’女的说，‘如果我的外貌变化很大，你就凭我那时候的照片来辩认我吧。
’”“‘好吧，那时候我肯定也是个知名人士了，反正我准是乘我的小轿车来……’”“‘那才好呢，到寻时你就带着我在全城兜风。
’”“……就这样，他们分别了。
岁月流逝。
后来发生了战争……”“战争
”看着如痴如醉的，惊讶地问。
他越来越被她说糊涂了
“是的，战争，战争开始了她从大学辍学进了航校。
以后她牺牲了。
当年她所爱的那位男同学在军医院住院期间，从无线电广播里听到授于空军少校鲁勉采娃以的称号……”“噢
你这家伙……你原来说的是一个苏联故事
”长长地出了一口气。
“可是，这个故事并没有完。
”晓霞仍然瞅着手里的，脸上的微笑不知在什么时候就消失了。
“……‘生活不断向前’，作者这样写道，‘有时候我会蓦然想到我们俩的约会。
快到约会期限的那几天我觉得有一种强烈的不安的感觉，仿佛过去这些年来我一心一意在为这次会面作准备……’”“后来呢
”少平轻声问。
“后来，他在当年约定的那一天终于如期来到那个大剧院前。
他向卖花姑娘买了一束铃兰。
朝大剧院圆柱正中央的通道走去。
圆柱确实是八根……他在那里伫立了片刻，然后把那束铃兰送给一个脚穿球鞋，身材纤瘦的灰眼睛姑娘，就驱车回去了……“作者后来这样抒发了自己的感情：‘……刹那间我真想令时光停住，好让我回顾自己，回顾失去的年华，缅怀那个穿一身短小的连衣裙和瘦窄的短衫的小女孩……让我追悔少年时代我心灵的愚钝无知，它轻易地错过了我一生中本来可以获得的欢乐和幸福
’”“这是一本什么书
在哪里
让我看一看
”少平从草地上跳起来，对喊道。
晓霞也站起来，用手绢把眼角的两颗泪珠揩掉，从尼龙布挎包里摸出一本去年出版的，说：“就在这上面。
名字叫，作者是·纳吉宾。
少平走过去，先没有接书，立在晓霞面前，
为什么会出现苏联文学,从政治,经济方面回答
说起斯文学，到1991年12月苏联解体，我们都习惯地把它两部分：俄罗斯文学与苏俄文学，即1917年以前的俄国文学与1917年以后的苏维埃俄罗斯文学。
由于苏维埃俄罗斯是苏联最大的加盟共和国，而苏联其它加盟共和国的文学因为种种缘故很少介绍，所以苏俄文学也是以往我们所说的苏联文学。
俄国文坛在19世纪就曾出现过普希金、莱蒙托夫、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等文学巨匠，19、20世纪之交俄国又涌现出高尔基、布宁、勃洛克、阿赫玛托娃、叶赛宁、马雅可夫斯基等文学巨匠。
从普希金时代开始，俄罗斯文学就成为俄国人民宣传民主、自由，捍卫民众利益的最重要的讲坛。
应当说，整个19世纪和20世纪初俄国的每一个社会进步，乃至1917年2月沙皇专制的垮台都是与俄罗斯文学的影响分不开的。
自20世纪初，我国的知识分子开始向国人大量译介俄罗斯文学名著。
1917年后，他们把苏俄文学看作是俄罗斯文学的自然延续与升华，看作是“为人生”的革命文学。
苏联文学遂成为中国革命文学的楷模和范本。
1990年代，经历了“文革”（应读作“革文”，即对文学、文化的革命）和苏联解体的一些人终于悟出，以往关于苏联文学的美好印象原来只不过是一场“苏联文学的光辉梦”。
《从苏联到莫斯科》就是一本揭示“苏联文学的光辉梦”之荒唐与虚妄的书。
在书的开头，蓝先生就谈到，在1917年十月革命中，布尔什维克用暴力从临时政府手中夺取了政权并查封了与它敌对的报刊。
这样，势必影响到文学与文化健康生存与发展所必须的条件――多元与包容的氛围。
为此，早年颇为激进的柯罗连科与“革命的海燕”高尔基决然站出来反对布尔什维克的做法。
柯罗连科给革命政府的教育人民委员卢那察尔斯基写信，直言“你们在做一个用压制自由的方法进行社会主义的实验”（《从苏联到俄罗斯》，第12页。
以下引文只标注页码）高尔基则在《新生活报》上“写了一篇《无法沉默》的政论，反对暴力革命”（第10页），尤其谴责布尔什维克查禁异己出版物的做法，称其是在剥夺几代革命者奋斗得来的民众的言论自由，并指出，即使在沙皇专制时期“正派的人们也一致认为查封报纸是不光采的事”（语出高尔基《不合时宜的思想》）。
即使在这种恶劣的文化环境下，俄国的优秀作家们也并没有离开俄国，他们需要时间来考察新政权。
梅烈日科夫斯基、吉皮乌斯、古米廖夫等人在冷眼旁观；安德列・别雷、霍达谢维奇、勃洛克等人在试着适应新制度；布柳索夫、马雅可夫斯基、叶赛宁、绥拉菲莫维奇等人则已经在激情讴歌与反映“我的革命”了。
十月政变后，“红色恐怖”笼罩全国。
苏俄的彼得格勒首脑季诺维耶夫在党的大会上公然宣称：“我们将领导着一亿苏维埃共和国居民中百分之九十的人前进。
对其余的人我们没有什么可说的。
应当消灭他们。
”权力无边的肃反委员会委员马丁・拉齐斯声称：“我们要把资产阶级这个阶级消灭掉”，而为了确定谁是否资产阶级，“应该给他提的第一个问题就是，他属于哪个阶级，是什么出身、什么教育程度，从事什么职业”。
拉齐斯甚至认为，“正是这些问题应当决定嫌疑人的命运。
这就是红色恐怖的意义与本质。
”随后就出现了第一个侨民浪潮。
数百万俄国公民背井离乡流落到了异国他乡，其中除战败的白卫军官兵还有大量的知识分子――教师、学者、职员、医生、作家、艺术家等等，作家中就包括梅烈日科夫斯基、吉皮乌斯、布宁、扎依采夫、茨维塔耶娃、库普林、苔菲、萨沙・乔尔内、巴尔蒙特等人（这一名单还可以继续开下去），因为他们的出身、受教育程度、职业极有可能使他们成为社会动荡的牺牲品。
这无疑是俄国国家的不幸，也更是俄罗斯文学的不幸。
在战时共产主义肃杀而贫穷的环境中，在“向左，向左，向左
”的政治气氛中，古米廖夫因莫须有的罪名被枪杀了，勃洛克因病得不到及时救治而死去，叶赛宁因对现实绝望而结束了自己的生命。
到了1930年，连革命之初高喊“未来派艺术是苏维埃国家艺术”的马雅可夫斯基的“生命之舟”也被现实这块岩石撞得粉碎了。
在这期间，横行于俄国文坛的是拉普，即“俄罗斯无产阶级作家联合会”。
他们“以‘党在文学的核心’自居”，“他们……遵从党的教导……凡有碍于他们事业的便坚决打击”，在对待非无产阶级出身的作家时常常“不耐烦冷静分析对方观点，却急于大打出手。
”（第221～222页）尽管如此，在1920年代的俄国文坛上还是涌现出了一批年轻的优秀作家，如谢拉皮翁兄弟（弗・谢・伊凡诺夫、伦茨、吉洪诺夫、费定、左琴科、卡维林等）、肖洛霍夫、普拉东诺夫、布尔加科夫、巴别尔、皮里尼亚克等人。
这首先应当感谢1921年起实行的新经济政策，因为新经济政策不仅带来经济上相当程度的自由，而且也带来文化领域一定程度的宽松，“武器的批判”无法消灭的俄罗斯文学创造精神又得以复苏。
其次要归功于高尔基、扎米亚京、什克洛夫斯基等老一代作家与文学理论家的指导与帮助。
例如，高尔基曾力挽狂澜，著文反驳布琼尼等人对巴别尔的上纲上线的批判，指出“布琼尼同志曾痛骂巴别尔的《骑兵军》，――我觉得这是没有理由的。
因为布琼尼本人不仅喜欢美化自己战士的外表，而且美化马匹。
巴别尔美化了布琼尼战士的内心，而且在我看来，要比果戈理对扎波罗什人的美化更出色，更真实。
”（第150～151页）高尔基还挺身为皮里尼亚克、普拉东诺夫、布尔加科夫等人辩护，呼吁“学会评价他们的工作和才能，而不是过分严厉地对待他们的错误和行为”（第152页），努力捍卫创作自由的原则。
但是，随着斯大林的专权、独大，苏联的国家模式及与之相伴的文化体制也在逐步成型并固定下来。
到了1932年，联共（布）中央突然通过决议，下令解散包括拉普在内的所有文艺团体，要求成立便于统一领导的各种文艺家协会。
关于解散拉普、确立社会主义现实主义的创作与批评方法、成立苏联作家协会等一系列文化生活事件，苏联与我国的文学史家在很长时期里都认为是“一个从混乱到统一，从幼稚到成熟的探索发展过程”（《20世纪俄罗斯文学史》，青岛出版社1997年版，第111页）。
蓝英年先生在书中做了完全不同的解释。
他写道：当时,在文学领域“其他流派早已不成气候，只有拉普一枝独秀，并迅猛发展，已遍及全苏。
斯大林高瞻远瞩，担心它变成一股政治力量，当机立断，把假象之敌消灭在萌芽之中。
”（第222页）蓝先生还指出，“斯大林为控制文化界才成立各种协会，其中作协最大。
作协不仅掌握作者的创作命运，还有生死予夺之权……苏联作协不是一个创作群体，而是执行斯大林等人指令的衙门”（第23～24页）。
朱正先生则一针见血地说，社会主义现实主义“具体地说，就是遵从斯大林的旨意进行创作，图解斯大林的观点：不是反映现实生活中有的东西，而是虚构一些现实生活中没有的东西”（第368页）。
至此，苏联文学的运作机制就最后形成并固定下来了：一个唯斯大林意旨是从的文学官僚机构，监督与控制着一群虚构现实生活中没有的东西的作家，恣意地塑造起人类的灵魂来。
前苏联歌曲《小路》分析
<<小路>>诞生于前苏联卫国的烽火中，是苏联卫争时期一首著名事歌这是一首描写年轻的姑娘追随心上人，一起上战场抗击敌人的抒情歌曲，优美而不柔弱，情深而不缱绻，歌声中透着坚强和勇敢，给人一种向往美好战胜困难的勇气。
作者简介 弗拉吉米尔·格列戈列维奇·查哈罗夫（1901-1956），苏联人民艺术家（1944）、苏联国家文艺奖（1942，1946，1952）获得者。
他生于顿巴斯矿区一个矿长的家庭。
1927年毕业于罗斯托夫音乐学院，1927-1928年参加红军。
从1932年至去世，一直是彼亚特尼茨基俄罗斯民歌合唱团的艺术指导。
《沿着村庄》（1934）使他一举成名，随后又写出卓越的《小路》、《空旷的田野》、《有谁知道他》等作品。
卫国战争期间，他创作了《雾啊，我的雾》、《光荣归于强大的苏联》和《卡秋莎大炮》等出色作品。
查哈罗夫的作品旋律优美、明朗，具有浓郁的土生土长的俄罗斯民歌风格。
他喜爱多声部音乐，大部分作品都类似民歌中的衬腔多声部歌曲，而且还需要用俄罗斯民间真嗓来演唱。
