钱塘湖春行的意思是什么
文章思路 《从园到三味书屋》一文题是“从……到……”的格式，表明文章主要是以的变换为顺序来记叙的，由此把握全文的结构就较为容易了。
作者先写百草园：“我家的后面有一个很大的园，相传叫做百草园。
”再写三味书屋：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
”书房中间挂着一块匾额“三味书屋”。
时间顺序与空间的变换顺序是一致的。
在两部分内容之间，作者安排了一个过渡段，即第九自然段。
全文可分为两部分：第一部分（1～8）记叙了百草园的生活；过渡段（9）从百草园变成了三味书屋，有承上启下的作用。
第二部分（10～结尾）记叙三味书屋的生活，思路非常清晰。
在记叙百草园的有趣生活过程中，插叙了美女蛇的故事，这段插叙的作用在于映衬百草园具有神话般的色彩。
写作特点 1．本文采取由远及近、由高到低、从静到动、先夏后冬的顺序，对百草园的景物作了有层次的描述。
先写远远望见的、粗线条的景物，如菜畦、皂荚树，再写身边、脚下、眼前的景物，如何首乌根、覆盆子果实；先写静止的，如石井栏，再写动态的，如叫天子；先写生机勃勃的夏季，再写别有情趣的冬季。
2．运用对比方法，突出文章的中心思想。
3．用词准确、鲜明、生动，突出了景物的特点。
如作者用“扫开、支起、撒些、系、牵、看、走、拉、”等一连串的动词，清晰、准确地写出捕鸟的全过程，表现了儿童好动的性格，对捕鸟的喜好。
4．课文描写渗透着作者的思想感情，状物、叙事、写人都真实具体，放得开，收得拢。
5．第2自然段顺序鲜明，视觉==>听觉==>味觉 动物到植物，顺序清晰第二自然段写景的脉络 本文第二自然段写景相当精彩。
作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蝥、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。
先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。
既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。
写景层次井然，条理分明。
前一个“不必说”写景物由低到高，后一个写动物由高到低。
整个段落由整体到局部，整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。
第二段写作特点 1．层次井然,条理分明. 整 不必说:静(植)物由低到高 体 也不必说：动物由高到低 局部 单是:由动物到植物 2．既抓住事物的特点，又符合儿童的心理 光滑：石井栏之所以光滑是因为长年累月的使用,之所以知道它光滑，是因为鲁迅多次好奇地去摸它. 肥胖:即指黄蜂体态较别的昆虫肥大,也体现儿童特别的感觉 直窜：不单单写出这种鸟的机灵轻捷，还表现出作者的羡慕之意 低唱 弹琴：表现这两种昆虫鸣声的悦耳 3．形声色味 俱全，春夏秋景皆备作者怎样描写百草园 第二自然段除了脉络清晰的特点，作者还抓住景物特点，围绕一个“乐”字，对百草园作了细致的描写。
这段文字井然有序地着重描绘了百草园在春夏季节的景色，写得精彩生动而富有情趣。
在抓景物特点时，作者调动自己的全部感官，使百草园的景物有形有色，有声有味。
春末的菜花，盛夏的鸣蝉，秋天的蟋蟀，加上捕鸟的冬季——这一切综合在一起，构成了丰富而美丽的四季风采。
作者写景用词准确，语言生动形象。
菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”，石井栏的“光滑”，黄蜂因为肥胖而“伏”在菜花上，叫天子因为轻捷而能从草间直“窜”向云霄里去了。
这些描写体现了鲁迅先生用词的准确、生动；油蛉的“低唱”，蟋蟀的“弹琴”，这样拟人化的写作手法同时让我们听出了作者对百草园由衷的喜爱之情。
了解写景的这些方法，不仅对于学习描写景物的方法有很大帮助，而且对于阅读写景的文字，加深对文章的理解都有好处。
作者在描写景物时，抓住了石井栏的“光滑”，黄蜂的“肥胖”……等诸多景物的特征。
要做到这点，必须做到用眼看，细细观察；用心想，慢慢揣摩。
还要注意写景的顺序。
作者对百草园景物的描写采用了由低到高再由高到低的写景顺序，这样，就能把百草园给人的总的印象交代得清清楚楚。
再其次，还要注意作者如何做到了多角度地观察。
例如：从听觉角度写“油蛉在这里低唱”，而从视觉角度写“碧绿的菜畦”、“紫红的桑葚”、“像小珊瑚珠攒成的小球”等景物。
这些描写从形状、颜色、味道等方面把百草园在一个儿童眼里的感受写得有声有色，加之动静结合，动中有静，静中见动，静动交错变化运用，叫人读来有滋有味，整个画面才能给人生机勃勃、如临其境的感觉。
另外，写景离不开抒情的支撑，在对百草园的描绘中，作者正是将自己童年时对百草园的喜爱之情融进对景物的描绘中，让读者受到强烈的感染。
过度 本文第9段为全文的过渡段，从内容到结构都起到承上启下的作用。
这段文字在全文中既照应课文前半部分“我”在百草园的快乐生活，又为下文将去三味书屋提前作了交代。
本段用排比和拟人的修辞手法表现了自己对百草园的热爱和恋恋不舍之情。
至于因为何故而不能常去百草园玩乐，文章并没有明确直接的交代，只是用了“不知道”、“也许”表示自己的推测。
这些词语不仅真实得反映了当时的心理，还对百草园的生活巧妙地进行了补充，同时也表达了自己离开百草园时那种无可奈何的心情。
当然，百草园毕竟曾经给自己带来无限乐趣，所以，在去三味书屋之前，还不忘用两个“Ade”以表示与给自己带来无穷乐趣的小动物告别，这也表达了作者对百草园生活恋恋不舍之情。
描写捕鸟的文字 作者在描写冬天的百草园的乐趣时，有一段描写捕鸟过程的文字。
这段文字的最大特点就是用词准确精练，形象生动地描绘了雪地捕鸟的整个过程，读来让人如临其境。
其中一连串的动词“扫、支、撒、系、牵、看、拉”7个动词用得十分准确。
在组织学生欣赏这段文字的时候，可先让学生进行圈点批注，钩出这7个动词来，然后试着让学生作动作揣摩这个过程。
课堂上要留出时间让学生动笔进行仿写。
如让学生用一连串不少于5个的动词描写一个游戏或者一个连续的动作，在同学间展开交流，议议谁仿写的最好。
这样，读写有机地结合，可以起到事半功倍的效果。
另外，欣赏优美文字的时候，有一点值得注意。
那就是一定要学习抓关键词句。
应当注意不要把关键语句误解为华丽的语句，只是相对于其他词语来说，它在描写景物、刻划动作、塑造形象、表达感情、点明中心等方面有着更为深刻准确的表达作用。
以“雪后捕鸟”这段为例，那些表示捕鸟动作的九个动词就成为描绘捕鸟过程的关键词。
正是这些词语的运用，准确、生动、传神地刻画了捕鸟的整个过程。
不仅仅是针对捕鸟这段进行分析，读任何文章，理解关键语句，都绝不能脱离特定的语言环境妄加理解，而是必须结合上下文的意思认真揣摩，这样才能准确理解作者所赋予这些词语的特殊含义。
三味书屋的生活 长期以来，人们在分析百草园和三味书屋的生活之间的关系的时候，主流的看法是认为二者形成了对比的关系。
认为百草园的清新、亮丽、神奇与三味书屋的昏暗、枯燥、森严、无味之间形成了对比关系，前后分别包含了作者强烈的褒贬之情。
除此“对比说”之外，还有两种认识： 一种意见认为，前后是和谐统一的。
贯穿全文的，是中年的鲁迅先生对儿时快乐生活的甜美回忆，是对大自然的热爱和好奇。
即便是三味书屋的生活，对于童年的鲁迅而言也同样是新鲜而充满快乐的。
第二种意见认为。
前后是衬托关系，用百草园自由快乐的生活衬托三味书屋的生活，从而批判封建教育制度对儿童身心的损害和束缚。
上述两种观点都有一定道理，比较而言，这里所述的第一种看法更接近鲁迅先生创作本文时的心理背景，更能为读者所接受。
实际上，我们从作者对三味书屋生活的描写中，也不难发现字里行间洋溢着快乐的情趣。
从“黑油的竹门”、大匾等陈设，从那没有孔子牌位的拜孔子仪式，从同窗趁先生读书入神时，溜到三味书屋后的小花园“折腊梅”“寻蝉蜕”到人声鼎沸的课堂，自得其乐的老先生，颇有些成绩的绣像，飞速进步的“对课”，处处洋溢着一种成年人回顾往事的乐趣，时时流露出新奇天真和快乐的情趣。
因此，纵然是森严的三味书屋，也是作者美好生活的一部分，也洋溢着作者当时的童真童趣，而不是一种束缚。
文中的私塾先生 三味书屋的先生是一位学问渊博的宿儒，但他对“怪哉”这虫的问题是怎么回事，却不作回答，而且是脸上还带着怒色，先生有一条戒尺，但不常用，有罚跪的规则也不常用，如何评价这位先生呢
私塾是我国古代私人所设立的教学场所。
它在我国两千多年的历史进程中，对传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
但是私塾先生通常要求学生读他所指定的书，书外的问题是不予回答的，况且提问者又是一个刚入学不久的学生，这大概是先生不作回答且有怒意的原因，这种教学思想是不可取的，它挫伤了学生求知的积极性。
打戒尺、罚跪，是私塾教育管理学生的方式，有戒尺、有罚跪的规则但不用，描写出了先生严格而不厉害的形象，表现先生对他的学生管理中的开明思想，在鲁迅眼里，先生实际上是可亲、可敬的，在当时来说是十分难能可贵的。
第二自然段教学建议 对百草园部分的学习，第二部分是重点。
作者用五彩的画笔描绘自然美景、园中乐趣，我们也须细细揣摩其中深意。
同时，从鲁迅先生的笔下，我们也可以掌握一些写景的基本原则和常用方法。
诸如写景首先要观察，观察则要调动起人的各种感官因素，从而抓住景物的特征。
写景还要讲究顺序，使文章层次清晰。
写景还可以展开想象的翅膀，翱翔于更广阔的天空，使优美的景致中融入更浓厚的感情。
提倡“不动笔墨不读书”，让学生对这一段落中的好词好句做圈点批注，或者自由发言，举例说明自己对词句意境的揣摩与理解。
教师可将关键词写在黑板上，一边写，一边帮助学生理清这段的脉络。
最后让学生按照黑板上的关键词复述，直至熟读成诵。
提倡动笔进行仿写练习。
模仿“不必说……也不必说……单是……就有……”的句式，进行景物描写的练习，并在学生中进行交流，将仿写优秀的段落抄在卡片上，办成语文墙报进行展览……总之，让学生多读多写，学习优美的语言，围绕课堂阅读展开的活动要以全面提高学生语文素养为基本出发点。
十二、本文对百草园的景物做出了视觉，听觉，味，触觉上的描述。
段落大意 百草园和三味书屋是鲁迅童年生活过的两个地方。
阅读时抓住地点的变化可将全文分为两部分。
每部分又可按时间和事情的不同分为几层。
全文可分两部分。
第一部分（1～9)：回忆百草园的有趣生活。
分五层。
一层（1段）：总写百草园的情况。
点出是“我的乐园”，表明我对百草园的喜爱与留恋。
二层（2段）：“我”在百草园的生活。
（描写了百草园的美丽和有趣的景物）。
三层（3～6段）：写长妈妈讲的美女蛇故事以及“我”对这个故事的感慨。
（美女蛇的故事） 四层（7～8段）：写冬天时在百草园中的雪地上捕鸟时的乐趣。
（雪地捕鸟） 五层（9段）：是过渡段，告别百草园去城中最严厉的书塾读书，回想自己在百草园所做的事情，是思想感情上的过渡。
从最后一句可以看出，此段偏重于对百草园的不舍，所以归于第一段。
第二部分（10～24）：回忆在三味书屋读书的经历。
分四层。
一层（10、11段）：写入学的情形，介绍了书屋的特点以及先生的为人。
二层（12～16段）：写初次见先生，问先生“怪哉”是怎么一回事，没有得到答案。
三层（17～20段）：写偷偷到后花园去玩，后花园的乐趣。
四层（21～24段）：写师生读书的可笑情景以及“我”趁先生读书入神时描画儿。
主题思想 通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真·幼稚·欢乐的心理。
全文最后一句，所表达的思想也有深层含义，实是指作者的童真童趣的一去不复返。
形：肥胖、高大、臃肿、小球 声：长吟、弹琴 色：碧绿、紫红、菜花和蜂的“黄”。
味：又酸又甜。
春景：桑葚、菜花。
夏景：鸣蝉。
秋景：蟋蟀的叫 作者写百草园的顺序是:由低到高 由整体到局部由静物到动物 由植物到动物再到植物作者对三味书屋的情感 鲁迅对于三味书屋的情感仍有争议，大部分人认为是：运用对比的手法写出了百草园的趣味和三味书屋的枯燥乏味。
小部分人则认为是：通过作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱写出了对三味书屋喜爱以及热爱三味书屋的学习生活。
课后题解 一、按要求阅读课文，讨论下面问题。
1．本文题为“从百草园到三味书屋”，你从这个题目得到了哪些信息
“从………”表示这篇文章大致包括两部分，同时也告诉我们文章前后两部分的内容。
2．快速阅读课文，分别找出写百草园和三味书屋两部分的起止语句以及中间的过渡段。
从开始“我家的后面有一个很大的园”到中间“来不及等它走到中间去” 是写百草园的部分；从“出门向东”到文章结尾“这东西早已没有了吧”是写三味书屋的部分；中间“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了”是两部分之间的过渡段。
3．细读课文，边读边把前后两部分联系起来思考，讨论：这篇文章表现了作者怎样的思想感情
下面三种说法可供参考。
①用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。
②用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
③通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。
这道练习只帮助学生从整体与部分的结合上把握文章的主题思想。
由于课文内容复杂，初一学生难以理解得很深刻。
只要有所理解，也就达到目的了。
这三种说法都有一定道理，学生无论赞成哪种说法，都要给予适当肯定。
第一种说法，根据是鲁迅在不止一篇文章中批判过封建私塾教育的陈腐，扼杀儿童天性。
即使在本文中，也写到私塾生活的呆板、枯燥。
第二种说法，是对第一种说法的修正，比第一种说法合理些。
第三种说法，最易为现在的人们接受，似乎最为合理。
二、揣摩下面的文字，回答括号中的问题。
本练习旨在引导学生能够根据上下文弄懂语句的意思，理解文章的内容，体会文章的语意重点。
1．不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
（“不必说……也不必说……单是……”中哪个内容是强调的重点
请你仿写一段话。
） “单是”以后的内容是作者强调的重点。
2．也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧，…… （“我”到底知道不知道被送到私塾去的原因呢
你是从哪些词语看出来的
） “我”不知道被送到私塾的原因，因为说到原因时是用表示猜测语气的“也许”。
三、下面这段话中连续使用了一系列动词，准确地描述了雪地捕鸟的过程。
仔细品味，然后自己写一段话，或叙述做某个游戏的过程、或描写蚂蚁搬家的经过，也试着用上一系列动词。
扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
本题是从课内向课外的延伸练习。
要引导学生在体会这段话准确使用动词的基础上，学着用一系列动词准确地描述一个游戏。
可以用题目中提出的那些游戏，也可以自行选择游戏。
内容分析 1．文章一开头介绍了什么情况
本文采用哪种方法开头
但那时却是我的乐园这句话有什么作用
文章一开始就扣住题意，介绍了百草园的位置、来历以及现在的归属。
本文采用不同于成人看法的语式，开门见山地点明了中心。
“但那时却是我的乐园”一句，是第一部分的点题之笔，以下七段，便可见到。
2、百草园里有哪些景物
有“菜畦”、“石井栏”、“皂荚树”、“桑葚”、“鸣蝉”、“黄蜂”、“叫天子”、“油蛉”、“蟋蟀”、“蜈蚣”、“斑蝥”、“何首乌”、“木莲”、“覆盆子”。
3．百草园的景物有些是详写的，为什么要详写
对百草园的景物的描写的详略是与中心意思紧密相关。
例如“泥墙根一带”是详写，目的是以“点”映“面”，既然这里都有“无限趣味”，可见百草园里好玩的地方很多，突出“我对百草园的喜爱之情。
” 4．在描写百草园景色时，作者用了哪些修辞方法
作者把百草园写得有声有色、亲切感人的原因是什么
作者用了“拟人”·“比喻”和“排比”的修辞方法。
作者对百草园作过细致的观察，熟悉并抓住景物的特点进行描写，在描写中又倾注了自己对百草园——这个童年的乐园的热爱之情。
5．“长的草里是不去的，……美女蛇就被它治死了。
”这两段文字在文章中有什么作用
加红的一句话在结构上起什么作用
这两段文字是写长妈妈讲美女蛇的故事，这个故事给百草园增添了神秘感，丰富了百草园作为儿童乐园的情趣，也给了“我”一些教益，使其如下文所说的“觉得做人之险”，“而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣”，即产生了惩恶的念头。
加红的一句话在结构上起了过渡作用，用“长的草”承着百草园，由“是不去的”引出下文有关美女蛇的故事。
6．“一切景语皆情语。
”认真研读课文前八自然段，体会作者笔下百草园里有哪些乐趣。
（1）看“乐”，饱人眼福。
百草园景色丰富、美丽诱人、“有无限乐趣”。
①色美：“碧绿”耀人眼，“紫红”撩人心。
②音美：鸣蝉长吟，油蛉低唱，蟋蟀弹琴，齐奏齐鸣。
③状美：黄蜂肥胖，何首乌与木莲缠络，形状各异。
④味美：覆盆子酸甜，令人垂涎。
（2）听“乐”，饱人耳福。
曲折、惊险、离奇的美女蛇故事，增添了百草园的神秘色彩，丰富了百草园作为儿童乐园的情趣。
（3）找“乐”，用心体验。
雪后捕鸟，乐在其中。
一系列表示动作的词，准确而生动地描绘出捕鸟的全过程和儿童捕鸟时的兴奋惊喜之情。
以上三个内容，表明百草园的生活美好、神奇而有趣，印证了开头的最后一句话：“其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
” 7．本文写“百草园”和“三味书屋”的两部分之间是什么关系
表现了作者怎样的思想感情
对于这个问题，有三种不同的看法。
一种看法认为，两部分是对比关系，用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥陈腐的生活相对比，一个是多么适合儿童心理，表现了儿童的广泛的生活乐趣，一个是多么妨碍儿童身心的发展，表现了儿童对它的厌恶。
另一种看法认为，两部分是衬托关系，用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活，以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。
还有一种看法认为，两部分是和谐统一的关系，贯穿全文的，是甜美的欢乐的回忆，是对自然的爱和对知识的追求，是一颗天真调皮的童心，这是这篇散文的意境美和韵味美之所在。
对本文结构的不同理解，实际上表现了对文章主题思想的不同理解。
对文章的主题思想，可以允许有不同理解，只要言之成理就行。
8．为什么要写美女蛇的故事? 美女蛇的故事本来与文中提到的百草园中的赤练蛇毫无关系，但作者却由此生发联想。
对于为什么要写这一内容，历来看法不一。
有的说是表现长妈妈的迷信思想，有的说是寄托善良制服邪恶的愿望，有的说表现百草园里存在着恶毒的事物。
教学时可以撇开这些不同的观点，重点让学生想一想：童年鲁迅对这个故事是不是很感兴趣?是从哪些地方看出来的?这一联想对作者阐述百草园是“我的乐园”是否有帮助?最后让学生明白：不管别人的争论如何，有一点可以看出，美女蛇的故事深深地吸引着“我”，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。
9．童年鲁迅对本文所提到的先生是什么态度? 主要是敬慕先生，对他渊博的知识感到信服。
同时也很爱他，因为学生虽然很调皮，很贪玩，但先生很少体罚他们，通常总不过是瞪瞪眼睛而已。
初中语文的所有手法.
咏史四首（其一）卢照邻季生昔未达，身辱功不成。
髡钳为台隶，灌园变姓名。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。
汉祖广招纳，一朝拜公卿。
百金孰云重，一诺良匪轻。
廷议斩樊哙，群公寂无声。
处身孤且直，遭时坦而平。
丈夫当如此，唯唯何足荣。
卢照邻的咏史诗，在“唐初四杰”咏史诗中首屈一指。
他的《咏史四首》分别咏怀汉代四位名人季布、郭泰、郑泰和朱云。
这首是第一首，写的是能屈能伸忠直孤正 、不畏强权、正气凛然的大丈夫季布。
全诗可分为四层，每层四个句子。
“季生昔未达，身辱功不成。
髡钳为台隶，灌园变姓名 。
”概括了季布沦落为奴时的悲惨经历。
他跟从项羽起兵失败，又被刘邦悬赏捉拿，当作刑徒卖给朱家为奴。
朱家把他隐藏保护起来，还给他置办了田舍，他隐姓埋名以种田为生 。
“幸逢滕将军 ，兼遇曹丘生。
汉祖广招纳，一朝拜公卿 。
”此处为二个段落，既写季布幸遇伯乐时来运转，同时也是赞赏夏侯婴举贤不疑、刘邦不记私仇的贤德。
按史书记载，朱家为季布向夏侯婴澄冤，以“臣各为其主用”的道理说明季布不但不应被问罪，实为贤能之士，并请他向刘邦上疏赦免季布。
刘邦赦季布为郎中，又得到曹丘生替他宣扬令德，于是名声传了开来。
第三段是写季布耿直忠正，当众怒斥哗众取宠、邀功请赏的樊哙，义正辞严，人皆震动 。
“百金孰云重，一诺良匪轻 ”，出自楚谚“得黄金百，不如得季布诺 ”，意思是季布的一句承诺比百两黄金还重。
为下两句诗“廷议斩樊哙，群公寂无声”作铺垫。
据《汉书·季布传》记载，单于呈书轻视吕太后，太后怒，召来大臣商议对策。
樊哙说：“臣愿得十万众，横行匈奴中 。
”群臣大多敷衍表示赞同，只有季布反对说 ：“樊哙可斩也
夫以高帝兵三十余万，困于平城 ，哙时亦在其中。
今哙奈何以十万众横行匈奴中，面谩。
且秦以事胡，陈胜等起，今疮痍未疗，哙又面谀，欲动摇天下 。
”此话一出，举座皆惊，群臣面面相觑，不知所措。
有人为季布冒“逆鳞”而担忧，有人为季布的胆识而惊异。
吕太后从此也没有再提报复匈奴的事了，一场一触即发的战争被制止。
最后以四句议论作结，赞扬季布的耿直英勇，抒发诗人敬仰倾慕的心情。
全诗仅用了80 个字 ，就使一个亦刚亦柔、能屈能伸的大丈夫形象跃然纸上。
其中既有他的身世经历概括，又有生动传神的典型事例的细致刻划，表现季布为国家为民族甘愿牺牲自己的大无畏精神，诗歌夹叙夹议，表明了诗人对高洁志士，忠良贤能的敬慕与赞赏，对阿谀逢迎之人的鄙薄，同时也表达了诗人自己的政治精神。
初唐时期，战争频繁，皇帝好大喜功，臣属报喜不报忧，献谀之风抬头。
诗人的《咏史》诗就是对这种社会政治风气的揭露与批评。
战城南卢照邻将军出紫塞，冒顿在乌贪。
笳喧雁门北，阵翼龙城南。
雕弓夜宛转，铁骑晓参驔。
应须驻白日，为待战方酣。
唐高宗时代，对突厥、高丽、百济、吐蕃等外族边境发动了多次大大小小的战争，很多人以诗文借汉事表达思想。
卢照邻这首《战城南》就是通过赞颂汉军将士讨伐匈奴的英勇顽强精神，表达诗人的爱国热情和建功立业的渴望。
诗充满豪情和雄壮之气，使人振奋，是一首格调昂扬激越的战歌。
诗的首联是严整的对句 。
“将军出紫塞，冒顿在乌贪”指出交战的双方，又介绍交战的地理背景。
能征善战的单于冒顿，杀父自立，灭东胡，逐月支，征服丁零，侵入秦之河南（今内蒙古河套一带）地，势力强盛。
西汉初年，不时进一步南下侵扰，严重影响西汉王朝。
这里以“冒顿”对“将军 ”，冒顿既已如此勇猛，那么“将军”自然也是身手不凡的。
这里为下文的酣战作铺垫 。
“乌贪”与“紫塞”相对，说明是在异域的。
“紫塞”是古代人们对长城的习惯称谓。
紫色 ，象征着高贵、庄严，不可侵犯，正与乌相对。
“乌 ”字后再加以“贪”字，更易使人产生鄙薄感。
诗歌利用字词的形、义及色彩在人们心中的定势，巧妙地造成一种邪不压正的气势，既为下文作铺垫，又表现必胜的信心。
“笳喧雁门北，阵翼龙城南 ”，照应首句，指出“将军出紫塞”的原因。
敌人如此猖狂，汉军自然要奋起抗敌 。
下句的“阵翼龙城南”也因此有了着落。
不但正面迎击，还左右包围，两翼的战阵已达“龙城南”——直捣敌巢。
足见我军之强大，英勇抗击外敌的浩然正气充斥字里行间。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔 ”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。
他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马 ，追奔逐北 。
比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。
“宛转”“参驔 ”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。
诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。
将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：太阳呀
请您留下来，让我们与敌军决一雌雄
日出日落是不可改变的自然规律 ，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。
这是由“安得长绳系白日 ”诗句变化来的 。
结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。
这是一首裁乐府以入律的佳作。
贺裳《载酒园诗话又编》说 ：“ 卢之音节颇类于杨。
”陈仅在《竹林答问》中也说 ：“六朝之有唐，四杰之力也。
中间惟卢升之出入《风》、《骚》，气格遒古，非三子所可及。
盈川‘愧在卢前’，非虚语也。
”春晚山庄率题二首（其一）卢照邻顾步三春晚，田园四望通。
游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
竹懒偏宜水，花狂不待风。
唯余诗酒意，当了一生中。
诗的头两句“顾步三春晚”，点明正是暮春三月，诗人不正面刻划春天的美丽，而用“顾步”两字，似乎春亦有灵性，顾影自怜，不忍离去，两个字将春天刻划得栩栩如生 ，新颖逼真 。
次句“田园四望通”，放眼四望，通达辽阔。
这质朴的诗句，简洁地勾勒出一个平坦、畅达的山村背景。
这种幽远宁静的小山村，最是为诗人们向往的。
“游丝横惹树，戏蝶乱依丛 ”，写的是昆虫活动的状态：那浮游的丝缕悬挂在树间，吐丝的蚕儿自由自在地爬行。
那飞舞嬉戏的蝴蝶逍遥地停歇在草丛间，无拘无束。
一个“惹”字、一个“乱”字，拟人化地表现出那些小动物的活跃、繁忙，而又各得其所的自在场面 。
这几句具体描写山村风光 。
“竹懒偏宜水，花狂不待风 ”，写的是植物的绚丽多彩的姿态。
那慵懒的修竹在绿水旁舒展，那狂放的花心如痴如醉。
“懒”字、“狂”字，生动地表现了竹、花的繁茂与恣肆。
这里所描写的景物，并非奇花异草、珍禽异兽，而只是山村常见的虫蝶竹花。
诗人却将它们刻划得精灵可爱。
这四句诗紧扣“春晚”，将山村生机勃勃、恣态万千、逍遥自在的田园风光美。
面对自然美景，多愁善感的诗人却发出了迟暮的感慨 ：“唯余诗酒意 ，当了一生中。
”诗人赋诗离不开酒 ，“当了”二字抒发心中愤懑之情。
诗人在《释疾文·序》里曾说 ：“先朝（高宗）好吏，予方学于孔、墨；今上（武则天）好法，予晚受乎老、庄。
彼圆凿而方枘，吾知龃龉而无当。
⋯⋯故吾甘栖栖以赴蜀，分默默以从梁 。
”万物都逍遥自在各得其所，诗人却怀才不遇，未能展其志，这当然令人感伤与失落了。
昭君怨卢照邻合殿恩中绝，交河使渐稀。
肝肠辞玉辇，形影向金微。
汉地草应绿，胡庭沙正飞。
愿逐三秋雁，年年一度归。
据史书记载 ，汉元帝后宫嫔妃众多，难以选择，于是靠画像召幸。
嫔妃们争相贿赂画工，只有王昭君貌美心高，分文不奉。
画工将她丑化了许多，使她入宫五六年未能见皇上。
正逢匈奴入朝请求和亲，昭君自愿出塞。
当她盛装向皇上辞行时，光彩照人。
元帝悔恨莫及，怒斩毛延寿等画师。
此后诗人多借此事抒发幽怨的情怀。
汉乐府有《王昭君 》，晋有《王明君歌 》，《琴操 》有《昭君怨》等。
卢照邻这首《昭君怨》比起当时上官仪的《王昭君》清新刚健，引人注目。
诗歌以嗟叹起句，“合殿恩中绝”，指皇上的恩德被阻绝不能下达。
古诗《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪 ，裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝 。
”诗人在此熔炼这首古诗，既交代了昭君的身世，又蕴藉着弃捐之意、艾怨之心 。
“交河使渐稀 ”，是进一步阐明“ 恩中绝”的。
昭君初嫁时，朝廷还时常派使臣去探望，到后来连使节也逐渐稀少了。
足见皇帝已经将忠义之人忘却了，恩义断绝。
因为“ 交河使渐稀 ”，引起昭君对往事的回忆：“肝肠辞玉辇，形影向金微 。
”当年自己肝肠寸断地辞别了汉宫，形单影只走向遥远而陌生的胡庭。
她顾影自怜，一步一回首，恋恋不舍。
背井离乡何其悲凉
因为永世不能回去，所以就更加思念故乡，由眼前匈奴景色想到故国景色 ：“汉地草应绿，胡庭沙正飞 ”，一边是尘土飞扬，风沙肆虐，一边是草色葱绿春意盎然。
两相对照，衬托出人物的内心忧伤。
这里诗人寓情于学，以有声有色的对比诗句，将人物的哀怨忧思抒发得淋漓尽致。
“愿逐三秋雁，年年一度归 ”，这两句诗直抒胸臆 ，诗中主人公的感情闸门似乎终于打开，千般怨，万般恨，喷发而出，化作一个愿望：象雁儿一样一年回来一次。
此处意由象外点：象鸿雁那样自由是不可能的，她的愿望只能空留遗恨。
这首五言律诗以琴曲旧题写，属对工整，音韵和谐 。
“汉地草应绿，胡庭沙正飞。
愿逐三秋雁，年年一度飞 。
”是脍炙人口的名句。
诗人构思精巧，用词准确而贴切。
卢照邻一生怀才不遇，屡屡遭受谗言和诽谤甚多。
此诗明里哀叹昭君之不幸，实则是对自己郁郁不得志的一生发感慨。
日记100字(抓住事物的特点描写一只动物运用比喻,排比,拟人等修辞手法)
比喻:能将表内容说得生动形象，给人以鲜明深刻的，用浅显常见的事物奥生疏事物解说、帮助人深入理解。
排比:把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的句子或成分排列在一起，可增强语言气氛，加强表达效果。
拟人:把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物，可把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。
《爱丽丝梦游仙境》是否有很深刻的含义
人们想到查尔斯•勒特维奇 •道会写出这样荒诞篇文章。
从1854年到1881年,他津大学的一位著名的受人尊敬的数学教授。
数学是数字的科学,是一个逻辑的世界。
在逻辑中,你只能从一个确凿的事实仔细地推理到另一个确凿的事实。
在逻辑的数学中,决没有任何荒诞的东西。
也许就是因为这个原因,当这个德高望重的数学家在1865年写了一本荒诞的书,一本高踞于逻辑之上的书的时候,他没有署上自己的真名。
作为《爱丽丝梦游仙境》的作者,道奇森称自己为刘易斯•卡罗尔（Lewis Carroll）。
《爱丽丝梦游仙境》中的荒诞情节并不全是一派胡言。
我们觉得它不可思议,但它并不显得完全不合乎情理。
它是梦幻中的逻辑,而不是现实中的逻辑,可也是逻辑中的一种。
那也是成年有喜欢这本书的部分原因。
爱丽丝有时候也对这种逻辑迷惑不解。
好了，首先《爱丽丝梦游仙境》不是童话故事，更确切地说这本书是看似像童话故事的趣味逻辑小说,（当然这仅仅是我自己的看法，可能并不权威）你若有幸在童年时读到过这本书，你一定是被书中各种各样拟人化的动物所吸引，那么现在你要再次阅读感觉一定是不一样的，这就是这本书的一个神奇的地方，随着你的年龄变化，你对它会有绝然不同的理解，无论看多少遍，你都会有看不懂的地方，都不敢肯定自己是否真的理解了这本书。
那小小的一本“儿童文学”，为何拥会有如此之大的力量呢
这得从作者说起了，刘易斯•卡罗尔（Lewis Carroll）——这本书上的作者署名，事实上他的真名远远比这个笔名影响力大得多，他是牛津大学的一位著名的数学家和逻辑学家——查尔斯•勒特维奇 •道奇森。
人们都没有想到拥有这样一个严肃职业的卡罗尔会写出这样荒诞的一篇文章，其实这个故事开始也只是作者的口头创作。
140年前，年轻的卡罗尔和三个喜欢听故事的小姑娘，一起外出游玩，在行程中他给三姐妹讲了一个故事，每天编一段讲一段，旅行结束时，故事刚好讲完。
后来他就将这个口头创作写成了手稿，定名为《爱丽丝漫游仙境》。
在此之后，又创作了《爱丽丝镜中奇缘》，这两本书堪称是他的传世之作了，此外他还创作了至少三本富含数学概念与乐趣的‘科普’书，以及非常多各式各样关于逻辑，机率和英文的游戏。
比如，很多人大概都听过的一个益智问题：某人带着一匹狼，一头羊和一捆草要渡河，他一次只能带一样东西，因此当他在撑船过河的时候，必须有两样东西留在岸上。
但不能将狼和羊留下，因为狼会吃羊；也不能将羊和草留下，因为羊会吃草。
请问要如何渡河
这是他发明的问题之一。
其实，我想说的是，这位德高望重的数学家在1865年写下了这本荒诞的书,其中的荒诞情节并不是一派胡言，相反，这是一本高踞于逻辑之上的书。
作者是想用一种诙谐轻松的方式告诉大家，数学是数字的科学,是一个逻辑的世界。
在逻辑中,你只能从一个确凿的事实仔细地推理到另一个确凿的事实。
在逻辑的数学中,决没有任何荒诞的东西。
我们回到这本书上，《爱丽丝梦游仙境》故事大意是：小女孩爱丽丝和她的姐姐在大树下玩，姐姐在看书，爱丽丝玩累了不自觉的睡着了，然后做了一个又漫长又奇怪的梦。
这个故事看起来再也简单不过了，哦
说到这我突然想起来，我大学上表演课的交第一个作业，灵感就来自于这本书，老师布置的作业是《童年的梦》，我交的作业叫《童年的梦之我长大了》，大概内容是，一个小女孩玩着玩着睡着了，然后做了一个梦，梦见自已长大了并发生了很多奇怪搞笑的事情，（与书中的情节几乎一样）当时老师对我的作业评价很高，她甚至不敢相信，在此之前我一天都没有学过表演，并把这个作业当作范本，让班上的所有同学每人都演一遍。
可见这本故事看起来再也简单不过的书对我潜移默化的影响有多大吧
其实，并不是只有我对这本书情有独钟，我最喜欢的作家米兰。
昆德拉也是《爱丽丝梦游仙境》的疯狂粉丝之一，米兰。
昆德拉的作品我很多部都拜读过，在16岁的时候我就迷上了‘他’，至于他的和他的作品，我以后一定会详细介绍的，今天我想说的是，当我偶然发现米兰。
昆德拉的书有很多前言，居然摘自《爱丽丝梦游仙境》的句子时，我居然有种想哭的冲动，怪不得我爱看他的书，怪不得对他的文字产生共鸣，用卡罗尔的话就是所有巧合都存在必然的逻辑，爱丽丝就是我钟情于他的逻辑。
其实我的分析已经显得毫无逻辑了，就像书中主人公小爱丽丝一样，经常对自己的梦里的逻辑感到迷惑不解，但仔细想想它是梦幻中的逻辑,而不是现实中的逻辑,这也是逻辑中的一种。
我靠个人的直觉解析这件事，也是一种逻辑依据。
不好意思，说离题了，还是来爱丽丝故事里隐藏的故事吧
给大家一个提示，让大家懂得怎样读这个故事。
《爱丽丝梦游仙境》前六章基本还像是童话，自从第七章疯狂的午茶会开始，这本童话书就注定要成为经典了。
那是作者玩文字游戏的开端。
其中有一句是帽匠忽然问“乌鸦为什么长得像写字台
”我每次看都觉得奇怪，我很小的时候就相信这句话绝对不是作者随便说出的病句，书中并没有给出回答。
前两年我再次翻到这的时候，我突然觉得该看看这句话作者的原文是怎么说的，但我的英文也不好，我查到原文是 Why is a raven like a writing-desk?我还是看不出有什么问题，我还是不甘心（金牛座的，爱钻牛角尖），最后终于查到了专家的解释，并且知道了这个问题的最佳答案，是后来的读者创造出来：因为它们各有一个 B (Because there is a b in both)。
为何最佳
因为这是一个无聊而正确的肯定句，正好用来回覆那个无聊而正确的疑问句。
恰好 raven 和 writing-desk 两个字里面都没有 b，才使得后面那个肯定句变成绝妙的回答，否则这一问一答就有了‘意义’，一旦有意义就破坏了它原本的‘无聊’旨趣，就变得无趣了。
而后者之所以正确，是因为 both 里面的确有一个 b。
是不是这样
这整个文字游戏的意义就在于它没有意义。
是不是有点晕
呵呵，我只是浅显的举一个例子，主要是想告诉大家读这本书的乐趣所在，英文好的朋友一定要看看原文，相信更精彩。
有人说这本140岁的《爱丽丝梦游仙境》是奇幻小说的始祖。
风靡世界的《哈利波特》大家都爱看吗
我猜想JK罗琳一定也是“爱丽丝”的读者之一。
五年级上学期的期末测试卷（我是小学五年级的语文老师，五（8）班的英语老师，五（3）班的数学老师）急
杞人忧天,井底之蛙,杞人忧天,望洋兴叹全是寓言故事吗?是。
以上都是成语。
每一个成语后面都有一个故事。
但成语故事不都是寓言故事。
不过因为杞人忧天、井底之蛙、望洋兴叹三个成语的故事都能象人们讲述一个故事、阐述一个道理，给人以启发。
所以三个成语都演绎成可以寓言故事。
成语故事和寓言的区别 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。
并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
寓言是以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
惩恶扬善，多充满智慧哲理。
寓言最初产生于民间，流行于民间，后来一些文人学者一方面引用人们已经创作出来的寓言，另一方面又不断创作新的寓言，作为论证或辩论的手段，这样，大量的寓言便在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
寓言一词，最早见于《庄子‧寓言》篇：寓言十九，藉外论之，与〈天下篇〉以重言为真，以寓言为广。
前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。
1. 有所寄托的话。
《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。
” 陆德明释文：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。
” 2. 指托辞以寓意。
宋 王谠《唐语林·补遗一》：“ 元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。
” 明 王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识。
” 3. 文学作品的一种体裁。
用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。
如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等。
特点 1.鲜明的教育性 2.强烈的讽刺性 3.故事情节的虚构性 4.语言精炼，极富表现力 5.一般篇幅短小，结构紧凑 6.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 意思：有所隐含的语言。
文学作品的一种体裁。
常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
将深刻的道理揭示。
中国寓言故事 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
世界寓言故事 世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特点 1.语言凝练，结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。
《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。
3.故事情节的虚构性。
“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。
4.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 1.国内。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
中国民间寓言极为丰富。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。
现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。
《握紧双手，里面什么都没有》《我们都忘了，放下也是一种选择2》，让你学会放手，顺逆成败都自在的80则寓言小故事。
2.国外 世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》 等。
来源 寓言可以分为三类来源： 寓言：《龟兔赛跑》、《自相矛盾》、《农夫和蛇》、《会飞的乌龟》、《北风和太阳》、《农夫和金鱼》、《东郭先生和狼》、《混水摸鱼》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狐狸和樵夫》 历史：《铁棒磨成针》、《狡兔三窟》、《三顾茅庐》、《老马识途》、《吕后执政》、《毛遂自荐》、《破釜沉舟》、《取经求佛》、《盲人摸象》、《孙庞斗智》 神话：《夸夫追日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《炎帝神农》、《黄帝的崛起》、《战神蚩尤和指南针》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷灵丹》、《三打白骨关于寓言的比较 童话和寓言的异同 一、相同点 童话和寓言有很多相似之处：它们的故事都是假托的、创造的、幻想的，都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色，多采用夸张、拟人、象征等表现手法，也都富有教育意义。
二、不同点 1.篇幅大小 童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，所以它的篇幅较长，长篇可达数万字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般较为短小，结构单纯，语言朴素，幻想的程度也较轻。
2.写作对象 童话的结构比较曲折，能细致地刻画人物形象，幻想也比寓言更为丰富、奇特。
童话是儿童文学的重要体裁，它描写的内容，表现的生活，都照顾到儿童的知识范围和心理特点，所运用的语言也易为儿童接受。
而寓言虽然也是儿童文学的一种重要体裁，但它并不是儿童文学专有的样式。
童话的对象是儿童，寓言的对象就不限于儿童，不少是为成人借鉴的。
3.表现重点 寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。
而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来。
科学童话则重在知识的传播。
4.情节结构 寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。
童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
5.幻想法则 童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和谐、自然，使事物按照自然的规律发展。
而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。
这个寓言赋予了狐狸以“人”性，却违犯了狐狸的“物”性，这在童话中是不可以的。
成语故事和寓言的区别 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。
并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。
寓言故事的特点是形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活。
文学体裁的一种。
含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短。
主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
成语故事必须以一个成语作为题目，以它为中心的有教育意义的故事．与寓言故事有相似之处．成语是一种特殊的语言现象,是人们在实践过程中提炼出的语言精华.成语的语用特点主要是:言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远。
古代寓言故事和西方寓言故事的不同之处 先读后评再摘抄 感受生活的智慧和想象的魅力 ——读《伊索寓言》有感 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖，它的出现奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。
两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。
如拉封丹的《龟兔赛跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的题材，经过艺术加工而成。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。
它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。
在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。
世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。
此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
《伊索寓言》大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
--著名学者 钱钟书 读惯先秦寓言的中国人，初次读到《伊索寓言》是要惊讶的，因为那是两种截然不同的思维方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是极富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世的欧洲童话及其表现形式，而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽——中国没有童话。
--著名作家 张远山 《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。
作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓，如龟兔赛跑、狼来了，等等。
在几千年后的今天，《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本，也是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索的《伊索寓言》 在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。
它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，而希腊寓言的总汇即《伊索寓言》。
寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。
现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。
作为人们生活体会和经验的结晶，《伊索寓言》不仅含意深刻，而且艺术处理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比较短小，结构也比较简单，但形象鲜明、生动，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少数寓言以人为主要角色外，绝大部分是动物寓言，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。
这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定。
这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。
公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。
文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着西学东渐，《伊索寓言》在明朝传入我国。
第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。
他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。
我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。
清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。
上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。
如何写寓言 1.通过理解寓言含义、熟读寓言作品来做好写作准备。
什么是寓言
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。
我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。
2.怎样才能写好一则寓言。
首先要有一个通俗简单的故事。
精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。
通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。
他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。
我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方。
同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。
蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。
在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。
但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。
这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。
如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。
而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。
例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言。
但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
钱钟书的作品《读》 美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。
”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。
《读<伊索寓言>》选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。
这是作者的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。
内容除《读〈伊索寓言〉》，另收有 《论快乐》等，共十篇。
这是一篇别具一格的读后感。
《伊索寓言》像一面镜子，它的正面是明白地要告诉读者的东西，一般读者也只从正面看；而本文作者偏偏转到镜子背后，要从看似没有东西的地方看，结果真的给他看出来了──只是这已不是《伊索寓言》本来要说的意思，而是作者自己的看法，是对《伊索寓言》的别解，或是对它的延伸，或是对它的深化。
共同点是它们都来自作者对现实社会的深刻的体察。
作者为文洒脱、幽默，大量使用反讽手法。
目前此文已被选入高中语文教材。
四大寓言家 伊索，拉封丹，克雷洛夫，莱辛
