巾帼心向党范文
简介中国共产党国阶级的先锋队时是中国和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。
在社会主义初级阶段领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。
感受送一篇人家的文章，感受一下：岁月的长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，终于汇入了21世纪的历史洪流。
看着冉冉升起的五星红旗，眼前一片欣欣向荣，我想起了母亲，想起了养育了我们89年的母亲。
我期待着，期待着7月1日的到来，衷心为母亲献上一曲党强国泰民富的颂歌。
1921年的7月1日，中国共产党的诞生，仿佛一道红色的朝霞划破夜空，在东方闪烁，中国革命史从此翻开了崭新的一页。
从她诞生的那一天起，伟大的中国共产党，就象一粒火种，点燃了这片沉睡的土地；就象一道闪电，划出了人类理想的轨迹；就象一面旗帜，飘飘扬扬迎着风风雨雨。
作为一名年青的共产党员，我眼前经常映出一面镰刀、斧头交相辉映鲜艳夺目的中国共产党党旗，正是这面旗帜，指引着中国革命和建设走过了89年的风雨历程
在那无数先烈们用鲜血染红的党旗上，我看见翻卷着的是打倒日本帝国主义的怒涛，滚动着的是反饥饿、反内战、反压迫的狂澜，流淌着的是为保卫祖国而澎湃的血浪，荡漾着的是对人民群众爱的涟漪……看着看着，我仿佛冲破了时空，带着一双矫健的翅膀和明锐的眼睛，邀游在历史的长河里……面对庄严的党旗，我们仿佛看见——挥手之间，一次次拨正革命的航向，引导着中国革命从胜利走向新的胜利。
从嘉兴南湖的烟雨迷朦到“八一”南昌起义的第一声枪响，从秋收起义上井岗到建立革命圣地延安，从遵义会议的力挽狂澜到西柏坡的运筹帷幄，强大的中国共产党，带领中国人民劈开混沌，拨云见日，终于推倒了压在中国人民头上的“三座大山”，中国人民终于“当家作主”了。
主席向全世界庄严宣告：“中国人民站起来了!”面对庄严的党旗，我们仿佛看见——挥手之间，从天安门城楼的彩旗飘扬到改革开放的波澜壮阔，在中国南海边画了一个圈，绘就了改革开放的宏伟蓝图。
正是坚强的党，顺应时代的潮流，改革开放30年，中国社会取得的翻天覆地的变化和崛起的速度让整个世界为之震撼。
中国共产党在人类历史上创造了一个奇迹，就是用30年的时间把贫困人口从两亿减少到了2000万，中国人民意气风发，豪情万丈，讲述着“春天的故事”，敲响了新时代的锣鼓，正昂首迈进新时代
面对庄严的党旗，我们仿佛看见——胡锦涛总书记挥手之间，党带领13亿中国人民，唱响了科学发展的理念，绘就了伟大祖国未来发展的新版图。
强大的中国共产党，带领中国人民从战胜sars到胜利完成5•12特大地震的抗震救灾，从神七“九天揽月”到2008年成功举办北京奥运会，伟大、正确、坚强的中国共产党，一步步引领中国经济社会建设不断走向新的胜利和辉煌。
如今，国人更加豪迈，全国上下万众一心，众志成城，高举“科学发展观”的伟大旗帜，更加坚信和憧憬着中国人的世纪
“忆往昔峥嵘岁月稠”。
回想中国近代史，哪次不是因为落后才被动挨打，哪次不是因为落后才赔款割地。
现在祖国日益强大了，中国经过几十年来的艰苦建设，已经取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。
但现实无情地告诉我们，至今中国仍然是一个发展中国家。
百年荣辱告诉我们，只有党强才能国强，只有国强人民才能扬眉吐气。
让我们籍改革开放辉煌之成就，借十七大之胜利之东风，紧紧抓住盛世良机，砺精图治，与时俱进，开拓创新，转变作风，科学发展，为党的更加强大，鞠躬尽瘁
最后让我套用梁启超《少年中国说》中的一段话作为我今天演讲的结束语：“今日之责任，不在他人，而全在我共产党。
党智则国智，党富则国富，党强则国强，党独立则国独立，党自由则国自由，党进步则国进步，党胜于欧洲则国胜于欧洲，党雄于地球则国雄于地球。
”
历史上有多少位女天文学家
（要有证据）
女天家王贞仪（公元1786～1797年）。
当年她就是用土办法研究天文学中的日月食理论的把吊灯当做太阳，圆桌当做地球，镜子当做月亮，用不断变换月亮、地球和太阳之间的相对位置来研究日月食的形成原理以及月食同望月的关系。
强烈的求知欲使她连除夕举行家宴的机会也不肯轻易放过。
200年后的今天，从事天文科学的人们，谁也不会再使用王贞仪那样的土办法了。
在我国现有的五个天文台中，从事天文研究的有男有女，妇女学习、研究天文，已是极平常的事情。
可是，在古代，不要说妇女，就是男人私习天文，也要冒杀头的风险。
在长达几千年的封建社会中，天文学一直被禁锢在封建王朝的灵台秘苑中，在一些朝代只有封建朝廷的“太史院”、“钦天监”之类专职机构才有权研习天文，制定和颁布历书。
天文学成了所谓“非凡夫所测”、“世代相传的家业”，妇女更是被剥夺了从事科学研究的权力，被紧紧地套在“四条绳索”的枷锁下。
在封建统治者看来，民间私习天文，尤其是妇女学天文，简直是犯上作乱，大逆不道
劳动人民创造的天文学就这样被少数人垄断着，还和宗教迷信合为一体，变成愚弄人民的工具。
因此，在我国古代悠久的历史中，妇女研究天文的事真是屈指可数。
王贞仪之前，比较有名的当推东汉班固的妹妹班昭（又名班惠姬、曹大家）。
班固是《汉书》的作者，但他此书未竟，就在一次党争中入狱而死，留下《汉书》的《天文志》和《八表》没有来得及去写。
东汉永元4年（公元92年），由汉和帝下诏，班昭到当时的国家图书馆“东观藏书阁”，由马续协助她收集整理、研究了西汉的天文观测记录，写成《汉书》的天文志和八表，完成了她哥哥班固遗留下的工作。
《天文志》的完成，为我们今天研究西汉的天文学提供了宝贵的资料。
但由于班昭长期活动在东汉王室之内，又没有亲自从事天文观测，受谶纬神学影响很深，因此书中不乏糟粕。
班昭之后，封建统治阶级用封建伦理道德束缚妇女思想，致使王贞仪之前再很少出现有名的女天文学家。
虽然宋代天文学家楚衍有个女儿研究过天文数学，王锡阐有个妹妹王锡蕙也是位天文数学家，但都没有留下研究成果，因此无怪乎连王贞仪同时代的封建卫道士钱大昕也慨叹地说，王贞仪是“班惠姬之后，一人而已”。
王贞仪原籍安徽天长县，后居住在南京。
她的祖父曾在吉林宣化府任知府等官职，收藏书籍达75箱之多，因此是一个“书香门第”的后代。
她11岁跟随祖父到宣化府生活了5年，其间结识女友，研讨学问，又“学射于蒙古阿将军之夫人，发必中的，骑射如飞”。
少年时代的王贞仪已经表现出百折不挠的坚强性格。
后来她又随同祖母和父亲去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际。
后来她和安徽宣城的一个叫詹枚的青年结了婚。
但是她在操持家务之余，仍孜孜不倦地刻苦学习。
探索自然奥秘 晴朗的夜晚，群星闪烁，人们都已入睡，王贞仪还披风饮露，独坐户外，静静地注视着天空，仔细观察星象的运行和变化。
她一边观测，一边开动脑筋，琢磨着从书本上学来的东西。
经过多次观测和模拟实验，终于搞清了日月食形成的原理。
她在《月食解》中说，太阳照耀月亮，月亮才有光。
人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。
虽然太阳照耀月亮，但地球只要不在太阳直射月亮的光束中，人们看到的就只是一个侧面，成了半圆月或弯月。
朔的时候，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。
由于太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的不同，见到的食分（日食的程度）就不同。
到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。
王贞仪非常推崇张衡对月食成因的解释，并在食分问题上作了一些新的发挥。
她所阐述的日月食成因的理论，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。
地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢
这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。
可是在互8世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。
唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。
她在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是大，脚下都是地吗7这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空问之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。
王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。
这是一个很可贵的认识。
王贞仪博览群书，楔而不舍。
对古籍中的天文资料她仔细体会，吸取营养。
当时一些历书将恒星年同回归年的区别说成了起于汉武帝进行太初改历的时候。
王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。
历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。
王贞仪也指出，这是错误的。
岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。
另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。
王贞仪指出，上圭只能测日影，哪能测岁差
岁差只有用“中星法”才能测出。
在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。
王贞仪批评说，这又错了。
“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。
王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。
她这种一丝不苟的治学态度，至今仍使我们钦佩。
除了精勤观测，刻苦钻研，王贞仪还非常重视学习当时的先进科学。
天文学离不开计算，因此她对清初历算家梅文鼎的著作非常推崇，尤其看重《筹算》和《历算》两本。
梅文鼎曾测得地理经度圈上的一度弧长等于250里，王贞仪把这个结果引申到天球中，指出，地差1000里，天顶差五度。
她还认识到，随着地理纬度的不同，各地北极出地高度也就不同，因此，恒星隐显，昼夜长短，都会随地理纬度的不同而有差别。
现代天文学对这个问题的研究，除了测量的更加精确外，就其整体来说，王贞仪当年的解释也是非常正确的。
另外，随着明末清初以来西方传教士来华活动，当时西方的各种天文学理论也都传到中国来了。
王贞仪对这些东西并不囫囵吞枣，而是批判地吸收，有选择地使用。
她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折衷体系（即认为地球是宇宙的不动中心，日、月、恒星都绕地心运行，而五大行星又绕日运行）。
她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不可行；有所是，即有不是。
”生活在18世纪末叶的一位妇女，能有这样的见地，很是难能可贵。
顽强的斗争精神 王贞仪29岁的短暂一生，做了大量的科学工作。
她精通地理、数学、医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”，真是一位多才多艺，才气横溢的青年女科学家。
她的文章“皆质实说理，为不藻采”。
当然，王贞仪最有造诣的还是天文学。
她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，其中许多已被湮没，现在能看到的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷五、卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。
如卷五中有《岁差日至辩疑》、 《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。
据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。
同任何科学家一样，王贞仪在科学的道路上也不是一帆风顺的。
她要从事科学，就必须同科学的敌人，首先是同封建迷信和封建伦理进行斗争。
还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑地说，女孩子的正当职业是酒食缝纫，不应以文史翰墨为事，甚至攻击她从事科学是想青史留名。
但是王贞仪的反叛精神使她没有屈服。
她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。
她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。
王贞仪与封建伦理的抗争，在她的不少诗文和书信中都有表白。
她简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。
历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。
面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱。
还有人抬出所谓“风水”本是古代圣贤倡导的，以此来吓她。
王贞仪更指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。
在一定意义上说，王贞仪的科学成绩正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的。
“尝拟雄心胜丈夫”。
用王贞仪的这句诗文来概括她和我国古代其他女天文学家是再恰当不过了。
王贞仪等人堪称是中华民族科学发展史上女科学家的代表人物，应该占有自己的地位。
巾帼标语
“巾帼文明岗”争创口号巾帼妙手理毫厘，财政丹心铸辉煌巾帼英雄，勤奋耕耘；三尺讲台，不让须眉老有所养无担忧，巾帼形象添风采古镇遗韵犹存，巾帼风范独秀甘为群众献真情，愿为巾帼添风采巾帼创文明，母爱显真情彰显华夏儿女勤劳与智慧，以青春活力奏响巾帼赞歌。
一叶小舟，回味无穷用诚意换您的满意，用真心换您的放心我们用心、智慧、技术守望生命愿作园丁勤浇灌，甘为烛炬尽燃烧。
物华天宝江南地,钟灵毓秀；再现辉煌古千灯,巾帼争功青春献花朵，巾帼建功业只要你满意，辛苦我乐意巾帼心系计生国策，服务情系育龄群众从“产”字着手，做一代文章走百家门、知百家事、暖百家心工作全方位，服务零距离学习文花枝，巾帼建奇功我的微笑、你的理解，我们共同努力创造健康生活巾帼文明岗创建口号：争创巾帼文明岗位 树立窗口服务新风巾帼文明岗创建标语：爱岗敬业 文明服务认真工作 开心生活海量知识 由我做主书籍是人类进步的阶梯传播科学知识 弘扬先进文化任何节约 归根到底是时间的节约勤能补拙是良训 一分辛劳一分才书籍是巨大的力量
