描写风的句子
暖暖的春风,像的手,轻轻地抚摸着小姑娘。
微风吹来,湖荡起一圈一圈的波纹。
忽然大作,霎时,飞沙走石,遮天盖地。
北风呼啸，吹打在人脸上像针扎一样疼。
秋风像一支神奇的笔，给兴安岭的群山密林，涂抹上了金黄色、殷红色、淡粉色、间杂着斑斑驳驳的墨绿色。
秋风沙沙地吹来，染黄了田野，染红了枫叶，带来了一丝凉意。
五月的微风，飘着道边槐花的清芬，轻轻地吹拂着路人的面颊与发鬓，吹拂着人们的胸襟，温柔的慰抚，有如慈母的双手。
风儿携着一朵朵洁白地柳絮去明净的天空中飘荡，好似在作自由自在的旅行。
呼——呼——狂风好像一头发了疯的狮子在吼叫，发出阵阵震耳欲聋的声音。
大树被风刮得痛苦地摇着头，呜呜地哀鸣。
拂进来的微风如同一阵抚爱似地拂着他们三个人。
那是一种柔和的，温暖的，平静的清风，一种被这个海岸生长的种种芬芳醉人的花木所饱和的春风。
夜已经很静了，凉飕飕的小风，一股儿一股儿地从支开的窗子上吹进来。
那风，带着露水的潮气，也带着麦熟的香味儿，吹在庄稼人的心坎上，比含着一块冰糖还甜呀
描写风的语句风劲角弓鸣，将军猎渭城。
——王维《观猎》风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 （清·纳兰性德） 去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风 （唐·崔护） 正是江南好风景，落花时节又逢君 （唐·杜甫） 不枉东风吹客泪 （宋·欧阳修） 风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着 （元·关汉卿） 风情犹拍古人肩 （宋·黄庭贤） 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 （明·顾宪成） 风头如刀面如割 （唐·岑参） 风檐展书读，古道照颜色 （宋·文天祥） 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 （清·纳兰性德） 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——北朝乐府民歌《敕勒歌》风寒暑湿、风号雨泣、风和日丽、风和日美、风和日暖、风回电激、风激电骇、风急浪高、风娇日暖、风角鸟占、风静浪平、风举云飞、风卷残雪、风卷残云、风谲云诡、风狂雨横、风里杨花、风流博浪、风靡云涌、风平浪静、风起潮涌、风起浪涌、风起云涌、风起云蒸、风樯阵马、风轻日暖、风轻云淡、风清月白、风清月皎、风清月朗、风清月明、风丝不透、风飧露宿、风恬浪静、风恬月朗、风微浪稳、风行草从、风行草偃、风行雨散、风旋电掣、风雪交加、风檐寸晷、风檐刻烛、风雨剥蚀、风雨不测、风雨晦冥、风雨晦暝、风雨交加、风雨漂摇、风雨飘零、风雨凄凄、风雨如晦、风雨如磐、风雨萧条、风云变幻、风张风势、风栉雨沐、风烛草露、扶摇而上、扶摇万里、扶摇直上、光风霁月、圭角岸然、寒风刺骨、好风好雨、和风细雨、鹤唳风声、横制颓波、胡马依风、虎啸风生，龙腾云起、缓带轻裘、挥袂生风、惠风和畅、箕风毕雨、箕山之风、急风暴雨、疾风劲草、疾风甚雨、疾风迅雷、屏风九叠、萍飘蓬转、仆仆风尘、凄风楚雨、凄风寒雨、万里同风、望尘僄声、细雨斜风、霞姿月韵、掀风播浪、掀风作浪、象耕鸟耘、晓风残月、笑傲风月、啸吒风云、斜风细雨、兴波作浪、腥风血雨、魆风骤雨、翾风回雪、雪虐风饕、血雨腥风、熏风解愠、熏香荀令、荀令衣香、迅风暴雨、迅雷烈风、泱泱大风、扬砂走石、一川风月、一帆风顺、沂水春风、吟风弄月、饮风餐露、拥雾翻波、描写风的好句子描写风的语句描写风的成语
关于关汉卿的故事
由于不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在勾栏妓院。
在玩世不恭的背面，隐藏着冷关汉卿峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。
关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。
他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。
最脍炙人口的作品是《窦娥冤》。
《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个大悲剧。
窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆媳相依为命。
流氓张驴儿闯入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。
张驴儿欲毒死蔡婆，结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。
昏聩的桃杌太守严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死。
违法的人并未得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。
戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。
当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼喊出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼喊，代表着不屈从于现实命运的浩然正气。
元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治下的元代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。
但关汉卿在《窦娥冤》中表达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘难，具有无可辩驳的深刻性。
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呵呵，是《论诗》，不是《诗经》《论诗》中道出诗歌创作应求新求变，每个时代都有属于自己的诗人的是：江山代有才人出，各领风骚数百年。
中国戏曲文化
中国，一个千年文明为积淀，以百余年磨难为，以五十余展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴败，成就了中国这只浴火重生的凤凰
说起中国的传统文化，那可真是数不计数。
如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。
今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。
元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。
他的部分剧作700年来一直上演不衰。
关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。
文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。
笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。
墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。
纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。
砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。
是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀
篇二：弘扬中国传统文化在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。
只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。
小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。
洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有
”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢
仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。
端午节，还有谁会安分地在家包粽子
中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。
传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧
不引起社会的广泛关注呢
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。
优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。
我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。
保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么
快行动吧
篇三：发挥科技优势 弘扬传统文化当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从
科技为上，传统靠边
还是传统为要，科技为辅
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。
传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。
科技强国也被无数国家奉为圭臬。
科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化
中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。
伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。
虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。
但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。
文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。
五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。
科技赋予传统文化科学特性和创造力。
科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。
在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。
发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。
先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。
现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。
而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。
弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力
