华亭民俗风情有哪些?
华亭民风淳朴，人情诚实厚道，却又不乏灵性。
在千百年的岁月中，他们创造出了许多民俗文化，借以自我娱乐。
民间流传着“拉山聚海”，“药王关山撒药籽”等神话故事，传唱着“绣荷包”“扬燕麦”、“拾麦子”等民歌。
流传甚久的曲子戏、秧歌小调、耍狮子、跑旱船等统称为地摊子的社火表演形式简便多样，街头巷尾、村庄庭院、田间地头皆可演唱。
进入2l世纪，参演范围更为广泛，村庄和机关单位排练的马社火、车社火、高跷、高芯子等在每年的正月初九上演，“上九”、“元宵节”最为热闹。
花灯也是华亭传统艺术之一。
每年春节、元宵，家家门前、单位庭院悬挂各色彩灯为节日添彩。
以板胡和鼓钹为主的文武民乐深受民众喜爱，县文化馆王有福研制的“打乐架”可安装36种乐器，一人手脚同时操作，能代替一个小型乐队演奏，曾多次应邀参加大型文艺活动表演，精湛的演艺深受欢迎。
1975年和1986年，他两次赴北京献艺，受到党和国家领导人的接见和文化部、广电部的嘉奖。
戏曲在明末清初就传人华亭，西华镇什民村建有洪蒙寺戏楼，“西府”秦腔已很盛行。
清中期已有华亭曲子戏。
清末建有华亭城隍庙乐楼、红山镇戏楼。
华亭曲子戏主要通过唱、念、做、打四功和口、眼、身、手、步五法的高度结合，在与其相适应的乐器配合下来表演。
它是一种民间艺术演唱形式，街头巷尾、庭院宅第、田间地头都可以表演，还可以在炕上摆坐场子清唱。
华亭曲子戏表演集中在每年的农历正月。
它活动的范围极广，由县城的机关、单位到大街小巷，农村的村社到家庭院落皆可演唱，内容以具有华亭地方风情的念唱、秧歌小调、狮子旱船、民间舞蹈为主，包括吹拉弹唱、说春遛弯等一些不可缺少的角色。
锣鼓乐器一响，演唱的、遛丑的、跑场子的、划旱船的、舞狮子的一起开场表演，文武场面都与大戏不相上下。
好不热闹! 小曲小调是曲子戏的主要内容，狮子锣鼓是为演出打开场面和助长气氛的；遛丑、快板在曲子戏中起烘托和配合作用。
春官(膏药匠)专门在演出始末为人们奉送风趣诙谐的吉祥词语。
社火要从甲转往乙地时；工艺考究、装饰精美、造型逼真的旱船出现在演出现场，吸引观众的注意力，使观众能够跟随他们的队伍继续观看。
同时为演出人员乘凉作转移收拾行装打头护。
待船舞毕时，下一场已准备的妥当。
这就是人们常说的“出场的旱船，入场的狮子，垫场的秧歌，背本的曲子”。
华亭曲子戏有三种演唱形式。
一是大场子，如《李彦贵卖水》《双官诰》《闹酒馆》《唱麦仁》等一些曲子，一个曲调接着一个曲调唱，演出时间长达三四个小时。
伴奏的乐器有板胡、三弦、二胡，其中以板胡为主体；武乐器有四页瓦、碰铃，还有助长气氛的大鼓、铙钹和手锣，充分体现了唱、吟、做、打四大功能。
二是小场子。
小场子是以小曲、小调或秧歌舞等为主，当地人习惯称作“小曲子”。
如有一段丑角专唱的管子词：“言正语顺、昧不长，笑语才能唱在人心上，碌轴烂了麻线绑，鸡蛋破了钉马簧，苍蝇踏得锅盖响，牛犊子跳在鸡架上……谁说我把小曲子颠倒唱，关节炎害在他嘴皮。
”再如小调“小放牛”中所唱的一段：“去了一趟安口窑，买了个烂砂锅，儿子女子多，抢着去舀饭，就把个锅打破，世上的穷人多，哪一个好像我……”。
这种小曲小调歌词诙谐，再加上演唱者活泼而风趣的表演。
常常引得观众哄堂大笑。
三是跑场子。
跑场子的演唱方式多是由不化装的人夹杂几个丑角，先是围个圆场面对面的一边横步、踏走，一边唱，可以不配弦索，唱完一段后便都来个向后转。
一个跟着一个绕着圆场转圈，偶尔变换几个“缠棉花”、“珍珠倒卷帘”等队形，其间伴以大鼓和铙钹助长气氛。
有时表演者唱到上气不接下气时便穿插一段随口快板来调节解一下观众的味口，同时也让演唱人员换口气。
快板有单口快板和对口快板之分，表演时根据不同地点和不同环境随机应变。
华亭曲子戏，不论唱词或念白，都包含着华亭劳动人民的智慧，它承汇了民间口语的精华，简洁明快，生动活泼，外俗而内雅。
2007年，华亭曲子戏被国务院、文化部授予“国家级非物质文化遗产保护项目”。
仙游的民风民俗
参考译文： 赵豫，字定素，安肃人。
燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生员身分而受命催督赋税，守卫城池。
永乐五年，赵豫被授予泌阳县主簿，未上任又提升为兵部主事，再升为员外郎。
母死守丧，期满复职，洪熙年间晋升为郎中。
宣德五年五月，选拔五个朝中大臣出任知府，赵豫被派往松江府,接受皇帝诏令上任。
当时松江卫军恣意横行，赵豫逮捕了其中最恶劣的，施以杖刑后流放边疆，其余的都服服帖帖。
赵豫为政注重安抚，让百姓休养生息。
挑选谨慎厚道的良家子弟为吏，用礼法教育他们。
他还均平徭役，节省费用，裁减吏员十分之五。
巡抚周忱有什么举措，都一定先跟赵豫商议。
清军御史李立到松江，专门扩充军队，甚至牵连被征发者的亲戚、同姓，稍有异议，就酷刑拷打，一时人心大乱，申诉冤枉者多达一千一百余人。
盐司稽查盐丁，也连累到其他民户，成为百姓的大害。
赵豫上书极力抨击这些弊端，百姓都因此获救。
朝廷还下令减轻苏州、松江两府官田的繁重的租税，赵豫所管辖的华亭、上海两县减去十分之二、三。
正统年间，赵豫九年任满，考核政绩。
松江百姓五千余人上书请求他留任。
巡按御史告朝廷，朝廷给赵豫增加两级官俸，命令回松江担任知府。
到正统十年春，朝廷考核全国各地官吏，将政绩卓著者列为典范，赵豫和宁国知府袁旭都入选。
皇帝设宴款待并赐予他们成套衣服，让他们回去任职。
赵豫在松江任职十五年，松江府始终安定太平。
离开松江时，老幼挽住车子，要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠，后来把他的神位供奉于周忱祠内，共享祭祀。
当赵豫告倒松江府的时候，忧虑那里喜好诉讼的民俗。
凡来诉讼者，他总是以好言开导，告诉他“明日来”，众人对此一笑，于是有“松江太守明日来”的歌谣。
过了一夜，起诉者忿怒渐平，或被劝阻，不再来起诉了。
赵豫除政绩斐然外，还以和乐平易著称。
这时候，各郡的长官因为仁政著名的： 湖州知府祥符人赵登，任期届满应当升迁。
百姓到朝廷请求留任，朝廷提升他官级第二次湖州知府，从宣德至正统年间，先后在湖州任职十七年。
赵登的同乡岳璿接替他在湖州任职，也有良好的政绩，百姓称他们为赵、岳。
淮安知府南昌人彭远遭受诬陷应当罢免，民围住中官的船，请求替他们上奏皇上，宣帝下令又让他留任。
正统六年被破格提拔为广东布政司。
荆州知府大庾人刘永父亲去世，本该去职居丧，军民一万八千多人向朝廷请求挽留他，英宗下令他留任。
巩昌知府鄞县人戴浩擅自发放边防储备三百七十石赈济饥民，遭到弹劾而去请罪，景帝原谅了他。
徽州知府孙遇任期届满应当升迁，百姓到朝廷请求挽留他，英宗下令提升他的官级留任原职。
他先后在任十八年，提升到南布政使。
只有袁旭在宁国被督学御史程富诬陷弹劾，被逮捕死在狱中。
但宁国人爱惜他，设立祠庙祭祀他。
我身边的美德故事
土家族的传统节：牛王嫁毛虫节、五月节、赶年节、舍巴节、会、六、调年会等。
土家族节日民俗较多。
从节日内容看，有祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交娱乐及生产性节日五类。
其宗教信仰有对自然崇拜和信仰，如土地、岩石、山、河、水等皆为崇拜对象。
动植物崇拜：牛、羊、狗等，图腾崇拜，如鹰、白虎图腾，特别是以白虎为祖先神，各地都有白虎庙，立有白虎神位，经常祭祀。
还有对祖先、鬼神等崇拜。
牛王节每年的四月十八日，是土家族的牛王节。
这天各地都要举办牛王节歌会，搭起歌台，将牛头像悬挂在歌台中央，以歌颂牛的功德。
牛王节十分热闹，各家各户提前 一天将牛梳洗干净，喂精饲料，角上系一朵大红花，一早牵着去赶歌会，同时，也借此机会展示自家喂的牛健壮。
传说多少年前，牛是天上的神牛中，看到人间日子苦，终日劳作，仍吃不饱，就悄悄盗了仙谷给人间，这事让守谷神发现了，告到玉帝那里，玉帝一气之下将神牛打下凡间，让它跟人一道吃苦受罪。
从那以后，牛就陪伴人们耕田了。
人们不忘神牛盗仙谷之恩，就将“仙谷”改为“盗谷”，日后又将“盗谷”改为“稻谷”。
神牛盗仙谷的时间是农历四月十八日。
土家人就将这天定为“牛王节”，以各种形式予以庆祝，这便是牛王节的来历。
嫁毛虫节此外，四月初八日过“嫁毛虫”节，又称“敬婆婆神”。
届时，家家用红纸两条，分别写着：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出深山外，永世不归家”等字句，交叉成一“*”字，贴在堂屋左侧中柱上面，以为此举可以驱除虫害，四季平安。
六月六日为“晒龙袍”节，清明节、端午节、中秋节皆与汉族地区相近似。
但对重阳节，黔东北土家族较为重视，须打糯米粑粑，推豆腐，祭“家虎”，有“重阳不打粑，老虎要咬妈；重阳不推豆腐，老虎要咬屁股”之说。
五月节农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边 祭祀鬼神；公众性的活动则是一年一度的龙船竞渡。
五月节实际就是中国传统的端午节，亦称“龙舟节”、“端阳节”。
端午之“端”字为“月之初”；五月、五日自唐以来称“午月”、“午日”，故五月五日被称为“端午”；既然是两个“午”，故又被称作“重午”；再者，由于古人把午时称作“阳辰”，所以又称“端阳”。
赶年节赶年节是土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。
土家人过大年时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。
为什么要提前，有几种传说：为了抗倭寇打仗而提前。
在明嘉靖年间，其先民随胡宗宪征倭。
于十二月二十九大犒将士，除夕倭寇不备，遂大捷，后人沿之，遂成家风。
关于抗倭立功符合历史事实，《明史》有载。
还有关于为了打仗而提前。
过赶年节要作糯米粑，杀猪祭祖、煮酒。
除夕之夜还要“守年”、“抢年”，即吃过团圆饭后，手执吹火筒在房前屋后转一圈，名曰“出征”，有的手持猎枪上山走一趟曰“模营”，以纪念先人。
虽提前一天“赶年”，大年三十晚上还照样过除夕。
有的地方是“初一拜家神，初二拜丈人，初三初四拜友邻”。
还有各种文娱活动，“玩龙灯”、“荡秋千”、“踩高跷”、“唱难戏”等等。
舍巴节“舍巴日”，土家语，又称“舍巴巴”，“舍巴”摆手之意，“日”，动词，“做”之意。
土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。
带有浓厚的祭祀色彩，歌随舞生，舞随歌名。
相传摆手舞源于古代的巴渝舞，是古代的一种战舞，始于远古，繁盛于明清时期。
舍巴分为单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。
跳摆手舞不拘人数多少，多者上万，少者数百，摆手时以鸣大锣、击大鼓呼应节奏，气势恢宏，动人心魄。
主要特点是手脚呈同边动作，翩翩进退，成对成双，节奏鲜明生动。
摆手歌长达数万行，堪称土家族史诗。
女儿会“女儿会”，又名恩施土家女儿会，是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所，被誉为东方情人节或土家情人节。
六月六绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。
关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日。
相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。
在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。
朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。
同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。
土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。
从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
调年会“调年”是土家族的春节，它要先汉族的春节一天。
相传在明朝嘉靖年间，土家族的先民随胡宗宪征讨倭寇，在腊月二十九那天提前过了年，慰犒将士。
将士们吃了丰盛的酒席，养精蓄锐，到除夕那天狠狠打击了倭寇，取得了胜利。
以后，为了纪念土家先人，土家人提前过年，并相沿成俗。
土家族的调年是一年中最为隆重的节日，他们要在调年期间举行丰富的喜庆活动。
调年活动持续几天，甚至十几天。
一般的是根据每个家族自身的情况来看是否过赶年，如凤凰县有韩姓土家族二十八过年的，但也有韩姓土家族是三十才过年的，也有傅姓、戴姓二十九过年的等等。
