描写佛像的句子有哪些
乐佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上云山栖鸾峰西壁。
这尊举双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。
游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。
立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。
微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。
描写寺庙冷清的一段话
微风残卷着枯黄的落叶，从寺庙门口轻轻滑过，没有什么，除了树叶“嚓嚓”的声音，一尊一尊的佛像，双眼无神的呆看着这些树叶，一动不动的在想：“3年了，怎么就没来过一个人呢
”
寺庙里的佛像
寺院里放置的任何物品，要拿回家，都必须寺院管理人员同意，否则不妥。
寺院放在佛祖像两旁那个塔里面小佛像，要问一下寺院管理人员才放心请。
不要擅自拿。
因为每个寺院的情况不同，我无法判断您去的那个寺院的具体情况。
所以唯有问寺院管理人员。
或问寺院里的任何一个出家人就可以。
每个寺院，几乎都有法宝流通处，您问一下，那里有免费的，也有需要成本费结缘的佛像。
寺庙佛教佛像摆放
寺院、石窟、佛塔同为佛教的三大建筑。
寺院大都是正中路前为山门，门内左右有钟鼓楼，晨敲钟，暮击鼓，按照佛教的说法称为“晨钟暮鼓”，目的为警醒尘愚。
此后正面为天王殿，殿内供弥勒菩萨。
弥勒菩萨将在未来成佛，降临在这个世界度化苍生。
殿两厢是四大天王，即身白色、拿琵琶的东方“持国天王”；身红色，手盘龙的西方“广目天王”；身绿色、持宝幢的北方“多闻天王”；身青色，持宝剑的南方“增长天王”。
四大天王俗称四大金刚。
大肚弥勒佛的背面，是护法菩萨韦驮，他面对释迦牟尼，手持金刚宝杵，是楼至佛的化身。
拥护佛法，击退邪魔外道。
过天王殿，后面便是大雄宝殿。
大雄宝殿内部 “大雄”是对释迦牟尼的尊称，因为佛能够断除掉凡夫断除不了的欲望，能够忍常人所不能忍，所以叫大雄。
此殿亦因此而得名。
殿内供奉迦叶佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，代表过去、现在、未来三世，又叫“三世佛”。
有的殿中供阿弥陀佛（无量寿佛）、释迦牟尼佛和药师佛。
阿弥陀佛是西方“极乐世界”的教主，药师佛是东方“琉璃世界”的教主，。
释迦牟尼佛前立着他两个弟子：阿难尊者和迦叶尊者。
左右两厢为十八罗汉。
大雄殿后有七佛殿。
“七佛”指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。
即过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮、佛，与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼等四佛。
这七佛皆已入灭，故又称过去七佛。
寺院、石窟、佛塔同为佛教的三大建筑。
寺院大都是正中路前为山门，门内左右有钟鼓楼，晨敲钟，暮击鼓，按照佛教的说法称为“晨钟暮鼓”，目的为警醒尘愚。
此后正面为天王殿，殿内供弥勒菩萨。
弥勒菩萨将在未来成佛，降临在这个世界度化苍生。
殿两厢是四大天王，即身白色、拿琵琶的东方“持国天王”；身红色，手盘龙的西方“广目天王”；身绿色、持宝幢的北方“多闻天王”；身青色，持宝剑的南方“增长天王”。
四大天王俗称四大金刚。
大肚弥勒佛的背面，是护法菩萨韦驮，他面对释迦牟尼，手持金刚宝杵，是楼至佛的化身。
拥护佛法，击退邪魔外道。
过天王殿，后面便是大雄宝殿。
有的庙宇中有五百罗汉堂，据说这五百罗汉是释迦牟尼成佛后教授的弟子中最优秀的五百个，释迦牟尼的许多言论经书都是由他们记录整理的。
寺院最后的藏经楼，是存放经书的地方。
“大雄”是对释迦牟尼的尊称，因为佛能够断除掉凡夫断除不了的欲望，能够忍常人所不能忍，所以叫大雄。
此殿亦因此而得名。
殿内供奉迦叶佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，代表过去、现在、未来三世，又叫“三世佛”。
有的殿中供阿弥陀佛（无量寿佛）、释迦牟尼佛和药师佛。
阿弥陀佛是西方“极乐世界”的教主，药师佛是东方“琉璃世界”的教主，。
释迦牟尼佛前立着他两个弟子：阿难尊者和迦叶尊者。
左右两厢为十八罗汉。
大雄殿后有七佛殿。
“七佛”指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。
即过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮、佛，与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼等四佛。
这七佛皆已入灭，故又称过去七佛。
此外，还有菩萨殿，内供观音、文殊、普贤、地藏四菩萨。
观音菩萨是正法明如来的化身，有32种不同的形象来度化众生。
好像一位慈母，能够满足众生一切善愿。
她还常做阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨一起，合称“西方三圣”。
文殊菩萨是智慧的化身，其造像多骑青狮，象征着智慧威德，常与普贤菩萨一起做释迦牟尼的胁侍。
普贤菩萨被称为大行普贤菩萨，其造像骑白象，象征功德圆满。
地藏王菩萨是冥阳教主，他是一位孝子。
他曾发愿什么时候把所有的众生都度化了，地狱空了，他才成佛。
有的庙宇中有五百罗汉堂，据说这五百罗汉是释迦牟尼成佛后教授的弟子中最优秀的五百个，释迦牟尼的许多言论经书都是由他们记录整理的。
寺院最后的藏经楼，是存放经书的地方。
为什么一到寺庙看到佛像就想哭
游览寺庙的四大禁忌 一忌称呼不当。
对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。
对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。
二忌礼节失当。
与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌谈吐不当。
与僧人、道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌行为举止失当。
游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动寺庙之物，尤忌乱摸乱刻神像、随意拍照。
如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。
同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而做出失礼的事。
简言之，心敬，身净，存善心，就够了，这是根本。
详说就多了。
进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。
若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。
大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。
站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。
打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。
石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。
将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。
若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； (二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 (三)以左掌按于蒲团之前左边； (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； (五)以头按于两掌中间之蒲团上； (六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)； (七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； (八)头离蒲团由伏而起； (九)以右掌移于蒲团之中心； (十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。
后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直
寺庙佛像
你说的是无锡灵山。
如何把佛像送到寺院
首先，要送前须问过他的妈妈同意与否
（这是属于她的信仰自由）如果她同意，可以用洁净的红布或（居士们常用的有佛号或莲花的布包）装好，直接送到寺庙的客堂（相似于办公室），说明情况，请师父们代为安置并表示感谢，就可以了。
