文化常识（绘画，茶道等）其发展，特征，分类，文化价值和与之有关的诗句（200字左右）
卡城移民茶馆茶道系列谈之二：中国茶道与茶文化 作者：闲人 柴米油盐酱醋茶，「茶」能在这开门七件事中占上一席位，足见茶是中国人生活中一个颇为重要的环节。
自古至今，由平民百姓到帝皇将相，对茶的重视，从清代乾隆皇帝的一句「国不可一日无君，君不可一日无茶」；维吾尔族人的「宁可一日无粮，不可一日无茶」及一些现代文人雅士的「中国人最爱品茶，有清茶一壶，便可随遇而安」，便可见一斑。
而中国人也最懂得饮茶的乐趣和神髓，正所谓：「客来敬茶，能融洽气氛；口干饮茶，能润喉生津；疲劳饮茶，能舒筋消累；暇时饮茶，能耳鼻生香；心烦饮茶；能静心清神；滞食饮茶，能能消食去腻。
」经过几千年历史的洗礼，茶已发展为中华文化中一颗灿烂明珠－－－「茶文化」。
「茶文化」是茶的物质财富和精神财富的总和；茶艺和茶道精神，是中国茶文化的核心。
「艺」者，是指制茶、泡茶、品茶等艺茶之术；「道」者，是指艺茶过程中所贯彻的精神。
有道而无艺者，只是有空洞的理论；有艺而无道者，则是无精、无神矣
茶艺是有名、有形，是茶文化的外表形式；茶道则是精神、理论、规律与本质，它是看不见、摸不着，只有通过心灵才能体会到的。
茶艺和茶道互相结合，艺中有道、道中有艺，是物质与精神的统一，也是茶文化的至高境界。
自古至今，历代的茶人都为茶文化作出了很多贡献；唐代中叶，「陆羽」更是穷一生对茶作出的研究及体验，写出了经典性的作品「茶经」，把茶文化带入一个历史性的高峰；亦因茶经的贡献，后人尊称陆羽为「茶圣」。
在十卷的茶经之中，陆羽将茶的起源、产区、的分布、茶的制作及加工、茶的器具、烹茶的用水、品茶的方法、甚至茶的特性等等，作出了经典性的定位，对茶文化的流传，起乐决定性的作用。
至于茶道，唐朝末年的刘贞亮就已明确提出「以茶可行德」，认为提倡饮茶可推行公德，提高个人修养，更把饮茶的好处总结为「十德」；(1)以茶散闷气，(2)以茶驱睡茶，(3)以茶养生气，(4)以茶除病气，(5)以茶利礼让，(6)以茶表敬意，(7)以茶尝滋味，(8)以茶养身体，(10)以茶可雅心，(10)以茶可行道。
由此可见，在我国茶文化中，很早就奠下茶道的思想基础了。
经过历史不断的发展、改良，现代的茶学家庄晚芳教授，亦为茶德作出了新的界定，提出了「廉、美、和、敬」四字守则，把茶文化上升到一个新的境界，受到社会各界的关注和认同，称之为「中国茶德四字守则」。
四字守则浅释如下： 「廉」俭育德，「美」中康乐，「和」诚处世，「敬」爱为人。
清茶一杯，推行清廉，勤俭育德。
以茶敬客，以茶代酒。
清茶一杯，茗品为主，共品美味，共赏清香，共聚友情，康乐长寿。
清茶一杯，德重茶礼，和 诚相处，搞好人际关系。
清茶一杯，敬爱人民，助人为乐，器尽水甘。
妥用茶艺，为茶人修养之道。
中国的茶文化，是几千年来茶农，茶人，在不断的生产实践，科学研究的宝贵经验；而这些宝贵的经验，现在更广泛地为国际所认同和接受。
或者有这么一天，中国的茶文化不单是中国人的茶文化，更是世界人的「茶文化」。
中国是个多民族，多文化的国家，所以就出现「千里不同风，百里不同俗」的现象；各种不同生活习惯的影响之下，饮茶的风俗习惯就更有分别，亦各显千秋了。
最为大家熟悉的，当然是「叹早茶」，自清朝末年，两广一带流行的「二厘馆」，便是「叹早茶」的前身；茶客每日清早去到茶楼、茶馆，花上两厘钱，便可叹上一盅两件；有些客人是为了填肚充饥，有些则是为了调剂精神，更有些是为了洽谈生意。
现今很多人也喜欢叹茶，但已变得不甚早了，同样叹上一盅茶，但点心却是花样百出，再不是两件这样简单了。
什么是茶道 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个 茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
什么是茶道 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个 茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
求短篇爱情故事1000字内
这个故事我看一次哭一次，强推…… 漂洋过海的草莓 五年前，朵朵一个人一个人去了英国。
“这一去，就见不到家乡的草莓了。
”在机场我们拥抱道别时她笑着说，朵朵从不把忧郁寂寞写在苍白的脸上，因为，它们早已刻进了她的骨子里。
朵朵的父母都是被媒体关注备至的人物，可是，没有人知道他们还有一个孩子，名字叫安朵。
他们分手的时候拒绝承认曾经的感情，也拒绝承认那段感情的鉴证——朵朵。
11岁那年，朵朵成了最富有的小孩，她的父母选择用金钱来填补亲情的空洞。
我很久以前就见过朵朵。
那一天，我从窗口看到隔壁大房子的男女主人在院子里因不愿抱那个纤细的小女孩而吵得不可开交。
而那个小女孩，冷冷的转过身，独自走向校车。
两条倔强的麻花辫在春风里轻轻摇晃，那个小小的背影，在阳光迎来的方向，裹上了一层冰霜。
高二初夏，我在巷口发现一个狡猾的商贩企图以200元的价格卖给一个女孩一斤草莓。
我把手机拿在手里，以“马上报警”相威胁，帮那个女孩拿回了钱。
我猛然认出，她就是两年前那个小女孩儿。
“你是笨蛋吗
那有人用这么多钱只买这几个草莓的
”我觉得她幼稚得可笑。
“我，我只是想买些草莓……”她赶紧把那袋草莓宝贝似的搂在胸前，眼睛里闪过一丝不安。
我忍不住笑了，她终归只是个小孩子。
“别怕，我可不是抢草莓的贼哦。
” “你是谁
我不认识你
”她像只全副武装的小刺猬。
“嗯……我叫‘哥哥’，你呢
”少年的心带着玩味。
“哥哥，我是朵朵——安朵。
”她突然笑了，眼睛眯成两条毛茸茸的缝，天真的像个五岁宝宝。
和同龄的孩子相比，朵朵更单纯也更安静。
朵朵什么都不爱，除了草莓。
朵朵狂热的爱着草莓。
从入夏一直到初秋，朵朵的手里离不了草莓。
所有草莓，朵朵从不着急吃，她总是盯着它们看啊看，眼睛眨啊眨的，仿佛草莓里住着一个个会跳舞的精灵，陪着她用心交谈。
朵朵吃草莓总是一小口一小口地咬，仿佛撮在手指尖上的美味只有细细品尝才可只各中滋味似的。
“朵朵，你为什么那么喜欢草莓
” “草莓只是一种杂草的果实。
这种杂草乱乱的趴在地面上，没人理，没人管，孤独而悲哀的生长在角落里。
它只能悄悄的开花，悄悄的结果。
而那么漂亮的果实，却只能躲在叶片下悄悄的美丽，悄悄的腐烂。
朵朵从生下来那天起，妈妈不要，爸爸也不要，朵朵是一个没人要的孩子，更是一个没人爱的孩子，草莓也没有人爱，所以朵朵爱草莓。
” 我看着朵朵，她看着远方，依然面无表情，只是把手中的草莓紧贴在胸前。
我忽然觉得时间在这具小小的躯体里留下了什么，又带走了， 但留下了深刻的痕迹在她的心里，疼的，却是我。
我发现我很喜欢把朵朵放在身边，很喜欢看着她天真淡漠的脸，尽管，她的眼里，没有我。
那一年，我19岁，朵朵15岁。
朵朵长到十几岁了，却只读过三天国小。
上学第一天，新生点名她不吭声；第二天，同学搭话她不予以理睬；第三天，老师提问，她怎么都不肯回答；第四天，她就被退学了。
朵朵的父母谁都没有去学校为她辩护或是争取过什么。
退学意见书右下脚签着两个歪歪扭扭稚气十足的大字——安、朵。
朵朵再没上过学，虽然后来请过家教，不过不出三天，就自动辞职了。
“这样孤僻的孩子，根本什么都学不会。
”来过安家的老师都说过同一句话。
这些，是管家安方告诉我的。
他是安家唯一照顾朵朵的人，他也不喜欢朵朵，但他是安家的管家，得管安家的一切。
我知道朵朵很聪明，只要她想学，无论什么，她都一定能学会。
因为她画的草莓好极了，她对色彩的感悟很独特也很精彩。
她总能塑造出最特别的草莓，却把背景千篇一律地画成一对闪着金属般冷光的眼睛。
我知道朵朵在用画表达自己，却不能确定画中代表她的究竟是草莓还是那双眼睛。
也许，二者都是吧 我很喜欢文学，郊游后总有感于自然的瑰丽而写成一些小诗。
朵朵总会小心翼翼地缠着我把诗工整地誉写一份，夹在她的画夹里。
时间流逝着，朵朵还是“哥哥”、“哥哥”地叫我，而我从没叫过她“妹妹”，我模糊的觉得，朵朵在我的心中，比妹妹还多了什么…… 读大一时，我加入了学校文学社，在那儿，我结识了文静可爱的沈慧。
我开始午间留校，放学后搭一个钟头的校车回家，星期天也往文学社跑，因为沈慧在那儿。
沈慧是一个健康快乐的女孩子，从内心到外的健康。
和她在一起很轻松，不必小心翼翼地害怕不小心伤了谁的心。
我去安家的次数明显的减少了。
而我在兴奋忙碌时，朵朵和她的草莓常出其不意的跳进我的脑子里，“朵朵是不是想我了
”我都来不及去想。
我和沈慧的感情上升为恋情的消息在文学社传开的那天，我跟同学喝了许多酒。
我本以为我该为这一天而高兴，可我却说不清心里到底是什么滋味。
当晚，沈慧送我到家门口，我不自觉地抬头向安宅望去一个影子在二楼的灯光里闪了闪——朵朵
沈慧走后我走出家门，发现朵朵在等我。
那是朵朵吗
一头乌黑的长发以不只去向，只剩下草草修剪的露耳短发，她的脸比过去更加苍白，眼圈微微的发红，好像没有睡好的样子。
眼眸中冷淡稍退，欲言又止。
一瞬间，我心痛不已。
是我疏忽了吗
从何时起，朵朵以不再是个小孩子了，而变成了眼前这个清丽的姑娘。
“朵朵
” “哥哥……朵朵要走了。
” “去哪儿
”我不明白 “……” “去哪儿
图书馆还是哥哥家的果园
呵呵，怎么又想要草莓了
走，哥哥给你去摘——”我的脑中一片空白，转过身背对朵朵，却一步也移动不了。
“哥哥，我要去英国了，有家艺术学院给我发了通知，我，我可以去学画画……”转过身，我没有抬头，朵朵的脚不安的蹭着地。
“什么时候走
” “快了，早上九点钟的飞机。
” “这么快
”我抬头注视朵朵的眼睛 “哥哥。
”朵朵的眼睛腾起忧伤，“哥哥现在有人陪，很快乐吧
这样，这样就好了……”朵朵把头偏向一边。
“朵朵，你……看到了
”我想起晚上是沈慧送我回家的。
“朵朵，别走……”我的挽留轻得如同梦呓。
朵朵笑了，我宁愿她哭。
“哥哥，你忘了吗
朵朵是没人要的孩子啊。
在这个世界上，哥哥对朵朵最好，可是朵朵知道那是因为哥哥可怜我……现在，朵朵该走了……”一阵哽咽，不，那不是朵朵，而是我的耳朵；朵朵的嘴角扬了扬，我的泪却涌出了眼眶。
在机场为朵朵送行的，只有我一个人。
我在果园里摘了数不清的草莓，装满了一个运动背包，塞到朵朵手里。
“哥哥，太多了，草莓也有保存期限的，吃不完，就会腐烂掉的。
”朵朵笑着说。
“那你就尽量吃啊
”陪在朵朵身边四年多，我知道朵朵不会像爱草莓那样爱我这个“哥哥”，可我知道她依赖我。
这一次她孤身离去，再没有人可以依赖…… 我抱住朵朵，想到手臂里纤细的热度转瞬即逝，心，酸了。
“这一去，我就吃不到家乡的草莓了”朵朵的声音轻轻的、淡淡的，像是自言自语。
朵朵走向登机口的背影又和六年前她走向校车时那样挂满了冰霜。
我以为朵朵不会回头，可她却转过来，看着我，笑了。
那笑容仿佛等待着什么。
而我只是远远的看着她，什么也没做。
在她的身影消失的刹那，我在心里喊出了朵朵的名字——“安朵”
那一年，我21岁，朵朵17岁。
朵朵走了，安宅空了，安方随朵朵一起去了英国。
夜里，安宅像一座古堡静立于黑暗中，二楼的灯光再没亮起过。
我退出了文学社，也退出了沈慧的世界。
我对果园精心起来，格外照顾那片草莓。
在我疏于照管果园的那段日子里，朵朵给草莓园装上了粉红的栅栏，都画着一颗草莓。
“朵朵是没人要的小孩，草莓也没人爱，所以朵朵爱草莓……”我认真的观察过栅栏上的草莓，没一颗都独具特点。
在门口的两根栅栏上各画着一颗草莓，一枚是蓝色的，一枚是橘色的；蓝色的写着“哥哥”，橘色的写着“朵朵”…… 时间飞速流转。
每年夏天我都会收到朵朵从英国发来的电子邮件。
“哥哥，园里的草莓熟了吧
真想尝一尝，哪怕只有一颗……” 来信每次就只有这么一句话，却让我无法平静。
每次看完信我都是钻进园里在草莓地里摘个不停，往往被锋利的草莓叶弄伤了手。
但当我把满满一纸箱草莓放到邮局柜台上市就会遭到拒绝：“对不起，先生，鲜果是不可以邮寄的。
”虽然如此我还是年年去摘草莓，年年看到办事员哭笑不得的无奈表情，可我就是不能阻止自己不去犯傻，我很想让朵朵见一见这些草莓，每年为她而红的草莓。
我的硕士学位提前修完了，这已是朵朵离开的第五年夏天。
这个夏天我格外高兴，因为我的一位同学要到英国进修了，对我来说，这是给朵朵稍去草莓的绝好机会。
为了让朵朵尽早尝到果园里的草莓，我特意先摘成熟而殷红的果实，又一次装满了旅行袋。
我想，三层保险纸应该可以保证所有草莓安全地到达朵朵手中了吧。
朵朵应该可以笑了…… 草莓开始了飘洋过海的旅程，我也开始了漫长的等待。
每天醒来第一件事就是打开信箱搜索朵朵的信，我却总是无功而返。
等待令人焦急，也令人清醒。
我终于懂了，那些草莓不过是我为自己的感情寻找寄托。
五年来，我从来没打消过想见朵朵的念头，该去英国的不是那些草莓，应该是我。
面对感情，谁都有权力胆小。
我一直害怕的并不是一旦付出的感情就收不回，而是若只是一相情愿，我和朵朵的友情亦或亲情将会腐化蒸腾。
那才是我无法面对的。
我知道我错了，一个人的退缩，寂寞了两个人。
我鼓起勇气给朵朵写了封信。
我，要等朵朵的答案。
然而三个月过去了，我的个人信箱没有一封信邮件…… “陈先生，公司信箱即将清除旧邮件，其中两封没看过的邮件是给您的，请问您要不要保留
” 大概又是哪个马虎的公司把文件发到文秘室去了。
“请把信转到我办公室的信箱里来。
谢谢，秘书小姐。
”我不得不从大堆的公务中抬起头来看看这个不速之客。
第一封信安管家发来。
小诺少爷：我是安方。
今天小姐收到了你托人带来的草莓，她很高兴，但情绪不是很稳定，又哭又笑的。
这是我第一次看到小姐哭。
即使是五年前离开台湾离开你时她都没有掉泪。
小姐患有先天性心脏病，我信她并没有告诉过你。
这么多年来，是你给了小姐活下去的欲望和勇气，可是五年前，她的病情恶化，不得不到英国来就医。
五年来，小姐的病情时好时坏，好的时候多在夏天，她总是叨念着草莓，却从没提起过你。
不过你发来的邮件她是封封不落的读完。
今天小姐有一个非常重要的手术——把残损心脏瓣膜换掉。
这个手术将决定小姐的生死。
由于小姐的心脏发育的不健全，手术难度将非常大，她很有可能下不了手术台。
能在手术前收到你的草莓，小姐的心情应该会很好，我想这对手术会很有利。
我代小姐谢谢你。
第二封信是两天后发来的。
小诺少爷：请原谅我这么迟才发信给你。
小姐的葬礼刚刚结束。
虽然你从家乡送来了小姐最喜欢的草莓，但是仍然没能挽救小姐的生命。
小姐走了，我也没有必要在留在安家了。
不过，小姐手术前写了封信给你，她嘱咐我务必发给你。
还有，当你给小姐发最后一封信的时候，小姐已经不在人世了，所以她没能看到你的信。
在这儿，我把你们两个的信放在一起发给你。
我打开了朵朵的信。
哥哥：我收到了你送来的草莓，看着它们，我哭了。
什么东西都有保存期限的，草莓也是，有几颗草莓因为熟透而腐烂了。
哥哥，其实我并不是真的那么想见到家乡的草莓，我想见的，是你。
我每年夏天寄出的话不过是一封封邀请函，希望你可以来接我回去，回到你身边。
我们好苯啊，是不是
我哭了好久，既高兴又心痛。
我知道这一次的流泪将是我在人间的最后一次哭泣，为了我们。
其实，五年前，在机场，我就想告诉你：哥哥，我不是你的妹妹，我是安朵，是那个希望你留住我的安朵。
许久，沉寂的办公室里，传出了低沉的哭声……
用多格漫画表现一则寓言故事怎么画?
寓言是以比喻性事寄寓意味深长的道17世纪法国寓言诗·封过：“一个寓言可分为身体与灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。
” 有些寓言往往在篇末点明寓意，像本文的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》；有些寓言则把寓意含蓄在故事里面。
但是，无论是明白点出还是含而不露，都必须处理好“灵魂”和“身体”的关系。
德国著名文艺理论家莱辛说：“倘若从一般教训出发，仅仅把寓言写成寓意的，那么可以保险，写出来的准是一个恶劣的寓言。
”所谓“把寓言写成寓意的”，就是简单发议论，没有生动活泼的故事，就是光有“灵魂”没有“身体”。
莱辛又说：“要是我们把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真实性赋予这个特殊事件，用这个事件写一个故事，在这个故事里大家可以形象地认识出这个普遍的道德格言：那么，这个虚构的故事便是一则寓言。
” 赫耳墨斯和雕像者 这则寓言，分为两段：第一段讲述故事，第二段点明寓意。
故事部分充分展示了作者丰富的想象力，可分为两层。
第一层想象赫耳墨斯来到“雕像者的店里”，了解自身价值，是故事的起因和开端。
通过揣测赫耳墨斯的心理，交代他来到雕像者店里的动机和目的，暗示他是一个爱慕虚荣、妄自尊大的神。
第二层想象赫耳墨斯询问雕像者，他从宙斯问到赫拉，私下认为自己的价值应该更高一些，这是故事的发展和结局。
这一层，赫耳墨斯和雕像者有三问三答。
前两问两答是故事的发展。
当他问明宙斯和赫拉的雕像值钱不多时，洋洋自得，以为自己的身价必在二者之上，于是第三次发问时信心十足。
然而雕像者的回答竟然完全出乎赫耳墨斯的意料，这位自命不凡的神使的雕像，却原来是一文不值。
故事以一句幽默的答话作结，不再描写赫耳墨斯的反应，然而被讽刺者的尴尬神色却不难想象。
第二部分用一句话点明文章的寓意。
这一则寓言，通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。
本文以叙述为主，间用描写，增强了寓言的形象性和文学性。
一个“笑”字，描写赫耳墨斯的表情，使形象更显得真切。
又用简短的心理描写，深入揭示了赫耳墨斯自命不凡的性格，使人洞见其内心的卑劣。
本文短小精悍，构思精巧。
写三问三答，略有变化，有起有伏。
正当赫耳墨斯的虚荣心越来越旺盛，却遇到了雕像者如一瓢冷水似的答话，陡转之下便戛然而止。
文章的陡转，给读者以巨大的反差，造成了出人意料的结局，讽喻之意已暗含其中。
短短的一百五六十字，却写得跌宕有致，耐人寻味。
蚊子和狮子 这一则寓言和前一则一样，也是用来讽喻骄傲自大的人。
但前一则是以神喻人，这一则是以动物喻人，语言精练，具有强烈的想象色彩。
结构安排上，这一则和前一则相同，也是先讲述故事，然后点明寓意。
故事分两层。
第一层写蚊子向狮子进攻，是故事的开端和发展。
这层开头直接引述“蚊子飞到狮子面前”对狮子说了一大段话，接着写蚊子“吹着喇叭冲过去”，“专咬鼻子周围没有毛的地方”，生动地描绘出蚊子进攻狮子时凶猛的样子，最后终于战胜了狮子。
第二层写蚊子战胜狮子后得意忘形，最终丧生于蜘蛛网。
蚊子将要被吃掉时的“叹息”，与上文的“吹着喇叭，唱着凯歌”相呼应，突出了蚊子可悲可笑的下场。
第二段用一句话指出：“那些打败过大人物，却被小人物打败的人”应该从蚊子的下场中吸取应有的教训：即使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎从事，否则可能在小处受到挫败。
本文用拟人手法，赋予动物以人的感情和性格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，显得清新，形象。
本文的拟人，能抓住蚊子和狮子的自然特征，拟得逼真神似，生动有趣。
如把蚊子的叫声说成“吹喇叭”“唱凯歌”，以状其得意忘形之态，十分新鲜、贴切。
描写蚊子和狮子“战斗”的过程，蚊子被蜘蛛网粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特点，用来概括社会现象，真是两相妙合，毫不牵强，充分发挥了动物寓言的特点。
本文构思尤为精巧，短短的篇幅中，情节却大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。
人们不常见蚊子战胜狮子，听蚊子的“宣言”还以为是吹牛，再一看，还真不假。
人们常见蚊子被蜘蛛网粘住，但是蚊子刚刚战胜狮子，正把自己看得无敌于天下时，它却被打败了，这反而让人觉得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。
作者巧妙地把二者联结起来，构成大起大落的故事情节，寓意深刻，耐人寻味。
关于练习 一、阅读这两则寓言，分别概括它们所包含的寓意。
《赫耳墨斯和雕像者》写神使赫耳墨斯到雕像者的商店，询问雕像价钱的经过。
讽刺了那些爱慕虚荣但却一钱不值的人。
《蚊子和狮子》写蚊子在狮子面前夸口，终于战胜狮子，正当它得意忘形时却被蜘蛛吃掉了。
讽刺了那些能够战胜强敌却因得意反被弱者战胜的人。
二、下边两题任选一题，展开想象，在课堂上口头作文。
1．给《赫尔墨斯和雕像者》写一个续篇。
2．给《蚊子和狮子》安排一个与课文不同的结局。
这一题是训练学生的想象能力和求异思维。
要注意想象的合理性。
下边是一位同学就蚊子和狮子安排的一个结局，可供参考。
蚊子撞到蜘蛛网上，一动也不能动。
它有战胜狮子的经历，而今要在蜘蛛的手里，真是难过极了，懊悔极了。
它懊悔自己战胜狮子以后太得意忘形了。
这时，蜘蛛一步步向蚊子爬了过来，张开大嘴，蚊子闭上眼睛等待着那可怕的时刻。
就在这时，从那棵高大的松树上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，顷刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也动弹不得。
由于松脂的重量，蜘蛛网被拉破了，蚊子也因此得救了。
教学建议 一、这是学生上中学以后第一次学习寓言，可以在预习课文的基础上，先简单介绍一下有关寓言的知识。
学生在大体了解寓言的基础上，继续阅读课文，看看所选文章是怎样体现寓言的特点的。
二、寓言读起来很有趣味，但是不能满足于了解故事情节，重点还在于引导学生揣摩想象的合理和巧妙，研究故事在短小的篇幅中怎样构思得有起有落，甚至大起大落。
因此，在反复朗读的基础上，可以提出以下思考题，帮助学生理解课文内容，理解作者的巧妙构思和合理想象，进而让学生概括课文的寓意。
1．商店中一定有不少雕像，赫耳墨斯问了哪几座雕像的价钱
为什么要问这几座
2．为什么赫耳墨斯对自己雕像价值的估计与雕像者的回答有那样大的差别
3．蚊子临前是否有所醒悟，是通过哪个词语表现出来的
4．前两则寓言在结尾处都有较大的转折，这样写有什么好处
三、结合课后练习，让学生充分发挥自己的想象力，给《赫耳墨斯和雕像者》或《蚊子和狮子》构拟一个合理的结局。
有关资料 一、寓言 文学作品的一种体裁。
是带有讽喻或讽刺的故事。
篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。
寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。
外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
二、作者简介 伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。
弗里吉亚人。
据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。
他后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。
传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。
另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。
13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。
公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。
得墨特里奥斯（公元前345—公元前283）编辑了希腊第一部寓言集（已佚）。
1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。
现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。
伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分（如《狼与小羊》《狮子与野驴》等）用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。
伊索寓言短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的拉·封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响。
耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国，金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81则；此后又有不同的中译本相继问世。
三、宙斯、赫拉和赫耳墨斯 宙斯是希腊神话中众神之王。
希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
他的兄弟波西顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫费斯托是火神；宙斯还和其他女神生下不少儿女，如正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
其中智慧女神雅典娜的诞生最为奇特：传说她是从宙斯的头脑里长出来的。
赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。
罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
赫耳墨斯，一译海尔梅斯。
希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。
罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说以至欺诈、盗窃。
他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。
四、课文的分析和理解 赫耳墨斯和雕像者 篇末说：“这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
”也就是说，一个人如果爱慕虚荣，自高自大，结果只会适得其反，不被人尊重。
故事主要是通过赫耳墨斯和雕像者的对话来叙述的。
先交代一句赫耳墨斯为什么来到雕像者店里，是怎样来的。
“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”，他所关心的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉，真是“虚荣的人，注视着自己的名字”。
赫耳墨斯与雕像者的对话，先后谈了宙斯、赫拉和赫耳墨斯雕像的价格，都是一问一答，基本格式大体一致，但是写得略有变化，显得活泼。
赫耳墨斯每一次发问的提示语都有所变化： 1．他看见宙斯的雕像，问道 2．赫耳墨斯又笑着问道 3．后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道 第二次发问时，着意写了他的表情“笑着”，赫耳墨斯为什么“笑”呢
因为他听到宙斯的雕像才值一个银元，那赫拉的雕像更等而下之了，自己肯定能超过这个价格，似乎蛮有把握，不成问题，所以露出了骄矜的表情，笑了。
虽然只着一“笑”字，那形象就写活了。
第三次发问着意刻画他的心理活动。
他心想人们对他会更尊重些，他竟然以为自己的身价能超过父亲作为最高神的宙斯，赫拉更不在话下，这是何等狂妄。
他自以为身为神使，又是商人的庇护神，而雕像者一定是势利的，阿谀奉承的，他这样猜度别人，足见他自己心灵的卑劣。
三次发问，由平静而微笑，微笑显示了他心理的变化，此后心理更不平静，虚荣心越发旺盛，在这样的发展中见出情节的波澜。
再看问句也写得同中有变： 1．值多少钱 2．赫拉的雕像值多少钱 3．这个值多少钱 “值多少钱”四个字用反复，而主语有的省略，有的写明，有的用代词。
雕像者的回答也略有区别： 1．一个银元 2．还要贵一些 3．假如你买了那两个，这个算添头，白送 第一次用确数，第二次比较而言，只说概数，第三次不用数词，贬低得一分不值。
对雕像者的形象并无一字表情和心理的描写，但是，闻其声，见其人。
他看透了对方的心理，面对一个对最高神如此轻慢的人，他以平静的口气，巧妙地给予辛辣的讽刺。
第三次的问答，构成鲜明的对比。
赫耳墨斯心想对他会更尊重些，不料雕像者竟然把他算作添头，白送，无异于兜头一瓢冷水。
两层铺垫，一个对比，揭示了寓意。
篇末水到渠成地点出了寓意。
自我估价与客观评价是反向的，自我估价越高，客观评价越低。
只有谦虚，才能受人尊重。
《赫耳墨斯和雕像者》全篇可分为两个层次。
前面交代赫耳墨斯到雕像店里去的原因；后面是文章的重点，叙述赫耳墨斯与雕像者的对话。
故事开头，用“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”，开门见山地说明他到人间去的目的，不是为了了解人们对自己的评价，而是去欣赏人们崇拜自己的盛况。
寥寥数字，画龙点睛地勾画出了赫耳墨斯自命不凡和爱慕虚荣的性格。
接下去是一个过渡句：“就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
”这句话承上启下。
正因为他变成凡人的样子，雕像者才敢给他直率的评价。
第二层次，由三问三答组成。
赫耳墨斯先问宙斯像值多少钱，雕像者说值一个银元。
“他笑了。
”笑什么
笑宙斯像价值太低!“笑”，这忙里偷闲的一笔，使赫耳墨斯傲然的神情跃然纸上。
之后，他又问赫拉的像值多少钱，雕刻家说还要贵一些。
这一问一答，是必要的过渡，为下面文势的陡转预作铺垫。
接着，作者插入简短的心理描写：“他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
”这段内心刻画，既揭示了赫耳墨斯自命不凡的原因，又深化了他骄傲自大的性格。
当赫耳墨斯问自己的像值多少钱的时候，雕像者的回答完全出乎他的意料：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。
”我们可以想见，这个无自知之明的天神，听到如此回答，定然惊得目瞪口呆。
这个出奇制胜的结语（雕像者的评价）同赫耳墨斯的自我估价，自然地形成鲜明的对照。
行文至此，戛然而止，而讽刺妄自尊大、告诫人贵有自知之明的主题，也就不点自明。
《赫耳墨斯和雕像者》，短小精悍，主题突出。
全文用白描手法，以叙述为主，间或缀以描写。
如赫耳墨斯听到雕刻家说宙斯像只值一个银元后，作者插入“他笑了”的细节描写；在赫耳墨斯看到自己的像后，又写了他的心理活动，使这个自命不凡的天神，神情毕肖。
由于叙中有描，描叙结合，增强了寓言的形象性和文学性。
在结构上，本文巧妙地运用了反衬手法。
全文仅一百五六十字，除雕像者的最后一句答话外，大部分文字都着墨于赫耳墨斯的自命不凡的描写，最后用雕像者的“假如你买那两个，这个算添头，白送”的答话，轻轻一笔，如烘云托月，点出了自命不凡的实际价值，而作者讽喻之意亦暗寓其中。
全文玲珑剔透，错落有致，足见构思之精巧。
（孙慧芬《〈伊索寓言二则〉分析》） 蚊子和狮子 结尾说：“这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
”这是在两个极端之间的转化。
为什么会发生这样的转化呢
就因为胜利冲昏了头脑。
作者将蚊子、狮子按照它们各自的特征加以拟人化，显得生动有趣。
蚊子战胜狮子，作详写，蚊子败于蜘蛛，作略写，以前者反衬后者，耐人寻味。
这一则寓言，既用语言描写，又用动作描写。
蚊子总是叫个不停，多用语言描写就很恰当。
先写蚊子向狮子挑战：“我不怕你，你并不比我强。
要说不是这样，你到底有什么力量呢
是用爪子抓，牙齿咬吗
女人同男人打架，也会这么干。
我比你强得多。
你要是愿意，我们来较量较量吧!”初听起来，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，实际上，蚊子所以敢于同兽中之王狮子较量，是因为蚊子明白它有它的优势，狮子有狮子的劣势，狮子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齿咬，也不行，它的优势都发挥不了，尽管强大，却变得没有什么力量。
相对地说，蚊子比狮子强得多，所以蚊子不怕狮子,敢于奚落它。
蚊子貌似口出狂言，实际上包含了智慧。
开头用否定句，“你并不比我强”，后来用肯定句，“我比你强得多”，把步步进逼、咄咄逼人的形象刻画得淋漓尽致。
描写蚊子向狮子的进攻，写它“吹着喇叭冲过去”，很有声势，勇敢无畏。
把蚊子进攻狮子的方式放在最后写，原来它“朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方”，它是以己之长攻敌之短，它自有它的一套战术，充分发挥了自己的优势，完全抑制了狮子的优势，这样前面的语言描写也就更耐人寻味了。
蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，它完全陶醉于胜利的骄傲之中，自以为无敌于天下，得意忘形，丧失了警惕。
一个“却”字，笔锋一转，急转直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛网粘住了。
本来是常见的情形，但是有了上文的反衬，倒觉得出人意料了。
蚊子将要被吃掉时，用它的语言描写来说明寓意，“自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”。
这一句里，“最强大”与“小小”相反，“较量过”与“消灭了”相反，对比鲜明，发人深省，蚊子意料不到自己的结局，它不明白“骄兵必败”这个道理。
《蚊子和狮子》由四个层次组成。
第一层，写蚊子向狮子挑战：“我不怕你，你并不比我强。
要说不是这样，你到底有什么力量呢
是用爪子抓，牙齿咬吗
女人同男人打架，也会这么干。
我比你强得多。
你要是愿意，我们来较量较量吧!”小小的蚊子，为什么敢于向兽中之王挑战呢
从蚊子“宣战的檄文”可以看出，它的胆量、信心，是建立在对敌我双方力量进行冷静分析的基础上的。
蚊子看到了狮子表现力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了狮子之所短，并准备以己之长攻敌之短。
正因为这样，蚊子信心百倍地要同狮子“比一比”。
至于狮子之短、蚊子之长是什么，没有明说。
这样的伏笔，既使文字精练、耐人寻味，又能引起读者的悬念。
第二层，写蚊子与狮子的战斗：“蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。
”几十个字，把战斗过程写得有声有色，照应了上面的伏笔，又揭示了蚊子战胜狮子的原因。
这段精练的描写，使读者清楚地看到，蚊子之所以战胜狮子，一方面是能发挥己之所长，攻击敌之所短朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方；另一方面是使狮子之长无法发挥用爪抓，不但没有抓住蚊子反而抓破了自己的脸。
这里写的虽是狮蚊之斗，但却深刻地概括了弱者如何战胜强者的一些方法。
第三层，写蚊子胜利后的悲剧。
打败了强大的狮子的蚊子，却成了小小蜘蛛的俘虏，原因何在呢
让我们看看作品的具体描写吧!“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。
”这里，“吹着喇叭”“唱着凯歌”，只几个字，生动形象地描绘出胜利后的蚊子冲昏头脑，忘乎所以的神态。
它告诉人们，蚊子的失败，根本的原因并不在蜘蛛的强大，而在于因胜利而变得骄傲的蚊子，失去了清醒的头脑以致自投罗网。
相反，如果胜利后的蚊子，能正确认清自己之所短，小心谨慎，即使无法战胜蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛网粘住”的悲剧。
第四层，写蚊子临前的悲痛。
蚊子悲痛什么
它痛心“自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”。
看来，蚊子至尚未认清造成悲剧的原因，实在令人可叹!然而，读者通过寓言的情节却清晰地看到：在胜利面前骄傲自满，得意忘形，正是蚊子遭受灾难的原因。
这个故事，前后四个层次，实际上是两部分内容。
先写蚊子所获得的胜利及其原因，后写蚊子所遭遇的悲剧及其原因。
两相对比，尖锐地讽刺了胜利后骄傲自满、得意忘形的思想意识，告诫人们：任何时候都要谦虚谨慎，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。
《蚊子与狮子》运用拟人的手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，显得清新、形象、贴切。
如把蚊子的叫声比喻为“吹喇叭”“唱凯歌”，以状其得意忘形之态，十分新鲜，妥帖。
文中描写蚊子与狮子战斗的过程，以及蚊子被蜘蛛网粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特点，用来概括社会现象，则两相妙合，毫无牵强之感，充分发挥了动物寓言的特点。
在《伊索寓言》中，《蚊子与狮子》的情节较为复杂，寓意深远，富有哲理性。
它通过蚊子与狮子、蜘蛛间矛盾关系的描写，启示人们，世上万事万物，各有所长与所短。
强者有短处，弱者也有长处。
弱者如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。
相反，强者或胜利者，如果骄傲自满，失去清醒的头脑，就会走向自己的反面。
《伊索寓言》的作者，能用小小的寓言，准确地概括社会生活中的普遍现象，足见其敏锐的观察能力与深刻的艺术概括能力。
（孙慧芬《〈伊索寓言二则〉分析》）
我与什么什么我与音乐我与钢琴我与绘画作文三百字
《我和钢琴》记得很小的时候，看到电视里有小孩弹钢琴，那可爱的模样和美妙的音乐就把我迷住了。
所以从幼儿园开始，就跟着老师学电子琴，但那时没有恒心，没有坚持多久。
后来又记起小时候的事，又要求去学钢琴。
刚开始爸妈怕我没恒心，不肯给我买，而是用电子琴让我练，因为按键的轻重不同，所以进步很慢。
过了很长时间，爸妈看我学习很认真，就答应帮我买钢琴，因此就有了你这位好朋友。
当我第一次见到你时，你安安静静地呆在客厅里，黑黑的并不起眼。
当我打开你的时候，看到你一共有八十七颗牙齿，五十二颗白的和三十六颗黑的整整齐齐的排列着，那表示你很健康，但如果少了一颗就好像人一样，做什么事都不方便了。
你宽阔的胸膛里有许多琴弦，你美妙的声音就是从这里发出的，它的名字更是让我喜欢，“共鸣箱”——我们一起学习，一起进步，很有共鸣噢。
你还有三只金色的小脚丫，在需要加重声音时，我们的小脚丫就会亲密地接触。
你前面总有一张椅子，欢迎我来你身边弹弹曲子。
一个阳光明媚的星期天，我坐在你面前，开始了今天的练习，我弹起了琴，你唱起了歌，那声音悦耳动听，像小溪流水的叮咚声，像小鸟歌唱春天，我和你心连着心，合唱出美丽的明天，合唱出动听的音乐，合唱出永久的爱心，美妙极了!你对我说：“你的愿望我们一起努力实现。
”“嗯，一起努力，加油
”我高兴地说，“我在你的帮助下一定能实现的。
”“我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。
来吧
朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。
”我想起了《我和你》这首歌，唱出了声，你呢，用你美妙的音乐帮我伴奏。
你就像我的朋友一样，我不开心的时候，你就会安慰我，会唱一首快乐高兴的曲子给我听，你为我解忧，是你让我变的快乐起来；当我开心时，弹出的曲子悦耳动听，当我不高兴的事候，弹出的曲子枯燥死了，你终结了经验对我说：“生活是多姿多彩的，只有心情高兴才能弹出动听的曲子。
”我恍然大悟，难怪不高兴时弹出来的声音听去不好听，原来是这个道理。
从这开始我弹琴的时候，都会把不愉快的事情抛开，保持开心、快乐的心情。
我和你共创音乐的符号，你在我心中是一个具有音乐老师的天赋，你教给我许许多多的歌曲，让我不断进步，让我体会音乐的无穷乐趣。
我会十分珍惜和爱护你，用美好的音乐与你相伴。
我和你，不分离；我和你，共度美好时光。
谁是古今中国画虎真正的画虎
早春呈张十八员外唐代：韩愈天雨润，草色遥看近却长安街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
一年之中最美的就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。
参考资料：1、韩愈著 汤贵仁 选注．韩愈诗选注：上海古籍出版社，1984：190-1912、孙昌武．韩愈诗文选评：上海古籍出版社，2003：189-190完善小学古诗，春天，写景，写雨译文及注释译文长安街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。
一年之中最美的就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。
注释呈：恭敬地送给。
水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。
在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
天街：京城街道。
润如酥：细腻如酥。
酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
最是：正是。
处：时。
绝胜：远远胜过。
皇都：帝都，这里指长安。
有用没用完善参考资料：1、韩愈著 汤贵仁 选注．韩愈诗选注：上海古籍出版社，1984：190-1912、孙昌武．韩愈诗文选评：上海古籍出版社，2003：189-190赏析 这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。
张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。
诗的风格清新自然，简直是口语化的。
看似平淡，实则是绝不平淡的。
韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。
原来他的平淡是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。
造句清新优美。
与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。
以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。
写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。
可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。
写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。
前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。
刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。
表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。
早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。
但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。
雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。
看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。
可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。
诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。
远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。
这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。
透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。
而小雨又滋润如酥。
酥就是奶油。
受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。
诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。
因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。
而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。
到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。
像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。
这是一种心理状态。
严冬方尽\\\\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。
这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时哪怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。
”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。
诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。
如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
▲有用没用完善参考资料：1、韩愈著 汤贵仁 选注．韩愈诗选注：上海古籍出版社，1984年：190-1912、潘鑫·清新自然 写景写情——《早春呈水部张十八员外》赏析[J]· 《中学课程辅导(初二版)》 2004年10期3、陈晋 ．《唐风宋韵新吟》：中央文献出版社，2006年1月4、萧涤非．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1992年：729-730创作背景 此诗作于公元823年（唐穆宗长庆三年）的早春时节。
当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。
大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠。
有用没用完善参考资料：1、韩愈著 汤贵仁 选注．韩愈诗选注：上海古籍出版社，1984：190-1912、等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983：729-730鉴赏 这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。
第一句写初春的小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，十分准确地写出了它的特点，遣词用句十分优美。
与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。
以远看似青 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。
可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
三、四两句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。
写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，展开阅读全文 ∨韩愈 韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
► 429篇诗文
