巜后汉书.马援传》是什么代谁的名句
巜后汉书.马援传》是由南朝刘宋时的范晔所著《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝刘宋时的范晔（398年－445年）所著，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
书中分十纪、八十列传和八志（八志自司马彪《续汉书》补入），记载了从王莽（6年）起至汉献帝（189年）的183年历史。
《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
” “老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
” ......【原文】 马援字文渊，扶风茂陵人也。
年十二而孤，少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
”世祖即位，援因留西川，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军，与决筹策。
建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，帝甚壮之。
九年，拜援为太中大夫。
十一年夏，拜陇西太守。
援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。
宾客故人，日满其门。
诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任，何足相烦。
颇哀老子，使得遨游。
若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。
”傍县常有报仇者，吏民惊言羌反，百姓奔入城郭。
狄道长诣门，请闭城发兵。
援时与宾客饮，大笑曰：“烧虏何敢复犯我
晓狄道长归守寺舍，良怖急者，可床下伏。
”后稍定，郡中服之。
视事六年，征入为虎贲中郎将。
交阯女子征侧及女弟征贰反，玺书拜援伏波将军，南击交阯。
十八年春，军至浪泊上，与贼战。
破之，斩首数千级，降者万余人。
援追征侧等至禁溪，数败之，贼遂散走。
明年正月，斩征侧、征贰，传首洛阳。
封援为新息侯，食邑三千户。
二十年秋，振旅还京师。
将至，故人多迎劳之。
平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。
援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪
昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎
先生奚用相济
”冀曰：“愚不及。
”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪
” 冀曰：“谅为烈士，当如此矣。
” 【翻译】 马援字文渊，扶风茂陵人。
十二岁时丧父，年轻时就胸怀大志，（马援）曾经对宾客说：“男子汉立志，处境愈困窘，意志愈更坚定；年纪虽老，而志气更加豪壮。
”光武帝刘秀即位，马援仍然留在西川，隗嚣非常敬重他，任用马援为绥德将军，参与筹划大计。
建武四年冬天，隗嚣让马援送书信到洛阳。
光武帝非常欣赏他的勇气。
九年，任命马援为太中大夫。
十一年夏季，任用马援为陇西太守。
马援致力于广施恩惠和树立威信，对待下属宽容，任用下级官吏时，让他们有职有权，自己只处理大事、要事罢了。
客人和旧友，每天都挤满了他的家。
众曹官员有时前来报告外面发生的事情，马援总是说：“这都是丞掾的责任，何必来麻烦我呢
还是怜念一下我这个老头子，叫我清闲清闲吧。
如果豪强侵吞百姓，狡黠（狡猾）的羌人打算闹事（犯边），这（才）是我太守该管的事。
”附近的县，曾发生复仇的事件，官吏和贫民惊慌地传言说羌人造反了，百姓跑到城里。
狄道长来到马援家门外，请求关闭城门，发兵征讨。
马援当时正在和宾客饮酒，大笑说：“烧羌哪还敢再来进犯我们呢
去告诉狄道长，叫他赶快回去看好官舍。
如果谁怕得要死，叫他伏在床下躲起来好了。
”后来城里渐渐平静下来，郡中人都十分佩服马援。
马援治理陇西六年，被调回朝廷，升为虎贲中郎将。
交阯女子征侧和她的妹妹征贰造反，玺书任马援为伏波将军，南击交阝止。
十八年春天，大军来到浪泊山上，与贼兵交战，打垮了他们，斩首几千人，投降的有一万多人。
马援追击征侧等人到禁溪，多次打败了他们，贼兵于是四散逃走。
第二年正月，杀征侧、征贰，传首级到洛阳。
赐封马援为新息侯，享用三千户的赋税。
建武二十年秋季，马援整顿军队回到京师。
快要到洛阳的时候，旧友大都前去迎接和慰劳他，平陵人孟冀，以有计谋闻名，也在迎贺马援的客人中。
马援对他说：“我是希望您来进良言的。
现在您也这样恭维我，不是混同一般人了吗
过去伏波将军路博德开辟了七郡（实为九郡）疆土，才分封了几百户；如今我只有这么一点微薄的功劳，却辱没他人，受封大县，功薄而赏厚，怎么能长久呢
先生（能）用什么办法来帮助（救助）我（一把）呢
”孟冀说：“这是我想都没有想到的问题。
”马援说：“当今匈奴、乌桓还在骚扰北方边境，我打算自己请求率领军队攻打他们。
男儿若死应当死在边野，用马革裹尸，送回来安葬了事，怎么能躺在床上，在儿女手中消磨时光呢
”孟冀说：“人们真要想成为一个有抱负、有操守、建功立业的男子，就应当像你讲的这样呵
”
100个描写英雄人物的成语
一马先 一身 万夫不当 畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 一鼓作气 一往无前 鞠躬尽瘁 傲然屹立 居高临下 光明磊落 百炼成钢 百折不挠 背水一战 堂堂正正 力挽狂澜 急中生智 化险为夷 一夫当关，万夫莫开 碧血丹心 谈笑自若 身先士卒 所向披靡 智勇双全百炼成钢 碧血丹心 奋不顾身 奋勇当先 鼎立天下 顶天立地 身先士卒 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 描写英雄人物的成语 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 三过其门而不入--夏禹 图穷匕见--荆轲 毛遂自荐--毛遂 脱颖而出--毛遂 老马识途--齐桓公 一鼓作气--曹刿 厉兵秣马--眩高 卧薪尝胆--越王勾践 饮马黄河--楚庄王 问鼎中原--楚庄王 完壁归赵--蔺相如 负荆请罪--蔺相如与廉颇 围魏救赵--孙膑 力拔千均--项羽 破釜沉舟--项羽 四面楚歌--项羽 明修栈道,暗渡陈仓--韩信 成也萧何,败也萧何--萧何 马革裹尸--马援 不入虎穴，焉得虎子--班超 望梅止渴--曹操 说曹操曹操到--曹操 坚壁清野--荀彧 赤膊上阵--许褚 三顾茅庐--刘备 欲擒故纵--诸葛亮 草船借箭--诸葛亮 万事俱备，只欠东风--诸葛亮 过五关,斩六将--关羽 刮骨去毒--关羽 宝刀不老--黄忠 刮目相看--吕蒙 东山再起--谢安 击楫中流--祖逖 长风破浪--宗悫 尽忠报国--岳飞 项羽 破釜沉舟、刘邦 暗渡陈仓、项庄舞剑、荆轲 图穷匕见、韩信 背水一战、曹操 望梅止渴 完璧归赵、霸王别姬、围魏救赵、三顾茅庐、草船借箭
求诗词 今昔反差大
1.歌女：本是京城女，家在虾蟆陵下十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
2.王公贵族：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3.对忠臣：慨当初，倚飞何重，后来何酷，岂是功成身合死，可怜逝去言难赎。
（文徵明吟岳飞的，挺喜欢后两句）4.对爱情：总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
（诗经。
氓）
古人冬天穿什么衣服
古代冬季御寒的衣服 (1)裘 古人最常见的冬服是裘。
裘是皮衣，毛向外，所以在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。
”上文说过，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。
这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。
例如：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。
”郑众注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。
”所谓质，即朴实无华。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。
其中狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。
例如：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。
’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。
民则寒矣。
’公曰：‘善!’令罢役。
”：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。
辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。
’乃赦之。
”谷是卫国大夫，卫献公逃往齐国，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以狐裘羔袖打比方，卫人果然饶了他。
杜预解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。
”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。
狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。
狐腋纯白，所以又称狐白裘。
古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。
如：“[齐]景公赐晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。
同*[衤+此]、[上“此”+下“月”]，指衣边)，其资(价值)千金。
”：“[秦昭王]囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。
幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。
’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
”一裘千金并非夸张，齐景公赐给晏子的也是如此昂贵。
：“江河之水，非一源之水也；千镒(yì，益。
二十四两)之裘，非一狐之白也。
”(等书中也有这类的说法。
)就是李白中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，也并不能以“吹牛”视之。
狐、貂、貉所制的裘既然名贵，所以在古代作品里就拿来做富有的象征。
例如高适：“营州少年厌原野，狐裘蒙茸(毛乱的样子)猎城下。
”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
”陆游《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。
”《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由(由：子路的名)也与?’”“衣狐貉”即穿着名贵的狐皮或貉皮的裘。
因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
’”《孟子·梁惠王上》：“抑轻暖不足于体与?”蔡邕《衣箴》：“今人务在奢，严志好美饰。
帛必薄细，衣必轻暖。
” 上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高级品，与一般的羊裘不能并论。
《左传·昭公二十九年》：“[鲁昭公]赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。
”齐侯因得一件羔裘而把阳谷邑给了公衍，虽不能说这羔裘价值连城，但其贵重也很可观了。
《论语·乡党》：“缁衣，羔裘。
”皇侃疏：“是君臣日视朝之服也。
”至于羊裘就不同了。
《淮南子·齐俗训》：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”。
因此衣羊裘常常说明一个人的贫困。
《史记·刘敬列传》：“娄敬(后改姓刘)脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上(指刘邦)言便事。
’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，终不敢易衣。
’”娄敬把羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品，详下)相提并论，而又与“鲜衣”、“帛”相对而言，可见确为贫者所服。
《后汉书·马援传》：“[援]至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。
”这是说马援自己生活简朴。
羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。
《史记·苏秦列传》：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。
”(《战国策》略同。
)蔡琰《胡笳十八拍》：“毡裘为裳兮骨肉震惊。
” 鹿裘也是粗劣之裘，大约是因为上古中原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖的缘故。
《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰)。
”《史记·自序》：“夏日葛衣，冬日鹿裘。
”《淮南子·精神训》：“文绣狐白，人之所好也；而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒”。
《晏子春秋·外篇》：“晏子相[齐]景公，布衣鹿裘以朝。
公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚(何)衣之恶也?’” (2)袍、襺 袍、襺(同茧)也是御寒之服。
《说文》：“袍，襺也。
《论语》曰：‘衣敝组袍。
’”“襺，袍衣也。
以絮曰襺，以组为袍。
”《礼记·玉藻》：“纩为茧，组为袍。
”郑注：“衣有著之异名也。
纩谓今之新绵也，组谓今纩及旧絮也。
”《说文》：“组，绋(fú，扶)也。
”“绋，乱枲(xǐ，洗。
麻)也。
”综合起来看，袍与襺的区别在于絮(“著”)在衣服里子与面子之间的东西不同，絮新丝绵的叫茧(襺)，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
显然，袍是比较低级的。
《诗经·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同袍。
”这首诗写的是即将走上战场的战士，彼此间相互鼓励。
袍是战士所服。
《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?”组袍而且破，跟狐貉之裘形成了鲜明的对比。
《后汉书·羊续传》载，汉灵帝想让羊续当太尉。
按当时的习惯，羊续应该献上一千万钱，而且对皇帝派来取钱的人也要送大笔钱财，但羊续“乃坐使人于单席，举组袍以示之，曰：‘臣之所资，惟斯而已。
’左右白之，帝不悦，以此故不登公位。
”羊续以简朴不贪著称，在这以前他任南阳太守时，即“常敝衣薄食，车马羸败，其资藏惟有布衾、敝袛裯，盐麦数斛而已”。
乱麻和旧绵絮做成的緼袍，正与他的性格和生活状况相符。
《史记·范睢蔡泽列传》载，范睢改名张禄，在秦做相，魏之须贾出使到秦，范睢装成佣人的样子去看他，须贾说：“范叔一寒如此哉!”“乃取一绨袍以赐之。
”绨是较粗糙的丝织品，这里的袍也是緼袍，对于“为人庸赁”的劳动者来说，已是很好的寒衣了，所以后来范睢在数落了须贾的过错之后说：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人意，故释公。
” 茧(襺)则比较高级。
《左传·襄公二十一年》：“方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。
”这是记述楚国的申叔豫装病的情况。
暑天穿了两件茧，又套上裘，以示身体极为虚弱，但又热得受不了，所以在地上挖坑，放下去冰块，再摆卧具躺在上面。
杜预解茧为棉衣，孔颖达说是新丝绵絮的袍子，都与《说文》、郑注相合。
絮是由茧抽缫而成的，所以把绵絮也叫茧，再进而把絮绵的袍子叫茧，这是很自然的。
段玉裁说：“絮中往往有小茧，故絮得名茧。
”这倒不见得，有小茧的絮是制造得粗糙的或是今之所谓“丝绵头儿”。
古人的丝绵絮在穿脏了以后要在河面上洗。
《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世以洴澼絖(纩)为事。
”《经典释文》引李颐说：“洴澼絖(píngpìkuàng，平辟矿)者，漂絮于水上。
”洴澼又叫漂。
《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
”《集解》引韦昭说：“以水击絮为漂。
”这两个例子同时说明，远在先秦和汉代就有人以洗丝絮为业，足见以丝絮做衣、拆洗丝绵衣在当时是很普遍的。
袍有另一种含义。
《广雅．释器》：“袍，长襦也。
”《释名》：“袍，丈夫著，下至跗(脚背)者也。
袍，苞也。
苞内衣也。
妇人以绛作，衣裳上下相连，四起施缘，亦曰袍。
”《礼记．丧大记》：“袍必有表，不褝,衣必有裳，谓之一称。
”(表：指罩衣。
一称：等于说一副、一套。
)郑注：“袍，亵衣，必有以表之乃成称也。
”清人任大椿《深衣释例》说：“盖袍为深衣之制，特燕居便服耳，故云亵衣。
若无衣以表之则不成称。
”这样看来，另一种袍类似后来的长袍、大褂，单层，因为是贴身穿的，不便裸露，所以要在外面再加一层衣。
这和现在不宜穿着睡衣衬裤见客是一个道理。
《红楼梦》中薛宝琴十个谜语的谜底是什么
赤壁怀古】： 赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
这是人生第一阶段。
诗中名姓二字，把一个“名”字立起来。
红楼也好，人生也罢，一切事业，开始都是这样大杀大砍，勇往直前，枪林弹雨中立起来的。
作者以他悟彻的眼光，看人生这面宝镜，看到红的一面，更悟彻梦的一面。
他才沉重写到：死了的英雄和狗熊，你们哪个能看到赤壁还在吗
水还流吗
“名”是留下了，可那是空名啊。
空空空。
哪个常在
谜底：有人说是烧纸船，祭奠死去亡魂。
细想，果然如此。
纸船上留下空名。
【交趾怀古】： 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
这是人生第二阶段。
诗中功劳二字，把一个“功”字立起来。
人生就是奋斗，建功立业，这是普通人都知道的道理。
马援也好，子房也罢，一将功成万古枯，不是吗
谜底：有人说是喇叭。
细想，人这一生，“打”固然重要，大着脸皮“吹”更重要。
哪个不是被人吹响的
【钟山怀古】： 名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
这是人生第三阶段。
诗中名利二字，把一个“利”字立起来。
功成名就，谁肯退隐
周顒隐居钟山，被利字所诱，出山做官。
作者看到宝镜另一面，写到：被名利牵连，大抵难休绝了，别人笑你，也是对的。
谜底：有人说是傀儡。
细想人生到此地步，谁能逃开“利”字缠缚
哪个不被“利”字戏弄
【淮阴怀古】： 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这是人生第四阶段。
诗中犬欺二字，把一个“欺”字立起来。
人生被利牵连住，一个“欺”字便就立起来了。
象恶犬一样，既欺别人，别人也欺自己。
作者看得透彻，位定是好事，可谁能看彻后面便是盖棺
贫穷也别看不起，发达不是哪个人的专利，韩信贫穷，可终究报一饭之恩了。
佛家无常二字，作者看个透。
谜底：有人说是马桶。
人生到此，果然是在人座下了。
【广陵怀古】： 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
这是人生第五阶段。
诗中转眼二字，把一个“转”字立起来。
蝉噪鸦栖、风风光光的日子固然好，可是，能长久吗
作者说：“转眼过”，还是无常。
空落得风流名号，惹来流言蜚语，纷纷口舌。
谜底：有人说是垂柳。
到此地步，果然是难以抬头了。
【桃叶渡怀古】： 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
这是人生第六阶段。
诗中分离二字，把一个“离”字立起来。
人生转到败，“离”字定当头。
情情爱爱、富贵荣华当然是好，可偏偏都成了“六朝梁栋”，都成了历史“小照”，空悬壁上，实则乌有。
还是无常。
谜底：有人说是秋桐。
细想果然是同秋啊，凄凉如秋。
【青冢怀古】： 黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
这是人生第七阶段。
诗中诗中曲中愁三字，把一个“愁”字已来临。
别说普通百姓，就是天下一家的皇帝，气数尽时，也不得不和亲，让出自家女人，虽然蒙羞，却可暂得平安。
任天下，哪个不愁
谜底：有人说是木匠用的墨斗。
细想人生到此，真的如一头扎进墨斗中。
【马嵬怀古】： 寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流在，此日衣衿尚有香。
人生第八阶段。
诗中付东洋三字，分明是一个“死”字活到头。
风流一世能怎样
还不是付了东洋
哪个能常在
常在的是谁
古今所有的人都寻求永恒，谁找到了
作者肯定找到了。
不仅找到了，他还要无私的告诉给我们这些后来人。
谜底：有人说是古镜。
人生从生到死，真是一面风月宝鉴。
古人照，今人也照。
可象作者那样照反面的少，象贾瑞那样照风流、照香的一面，如今也比比皆是。
难道人生就这样一死便完事
不是的。
请看。
【蒲东寺怀古】： 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
这是人生第九阶段。
诗中勾引二字，把一个“引”字现眼前。
蒲东有普救寺。
这却是救人之所。
如何救
小小一部红楼梦，别看身轻骨贱，正因如此，才把看重身、看重骨的痴情男女，引出红楼。
作者的手段是“私掖偷携”，不可张扬，张扬便不好使了，佛家东西是说不得的。
就这样，还常常被没有智慧的一些红学家的“夫人之见”所吊起，耽搁。
但是，也“已经勾引彼同行”了。
这小红便是作者，便是一部红楼梦。
引我们这些痴迷众生跳出红楼。
谜底：有人说是用小骨棒制作的打线用的“波浪棰”。
吊在房梁上，妇女用它可以把麻纺成线。
细想真是如此，作者放了一条暗线，通过名字，通过比喻，通过诗词曲赋，拧成一股绳，偷偷牵着我们前行。
一旦机缘成熟，便可看破放下，得见真佛。
作者真的便是“普救”众生了。
【梅花观怀古】： 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
人生第十阶段。
诗中团圆二字，显见是一个“圆”字大结局。
想要大团圆，想要离开梅花观，得见柳梦梅，想去那柳边，杜大小姐“自己”创造并留下的那幅画才最重要。
那是登天梯。
人生也是如此。
作者送我们的红楼梦，便是法宝，便是登天梯。
他把自己一生所得送给我们，是想令我们能和佛祖团圆。
真的和佛祖谋面，能修到这一地步，佛家叫做“圆觉”。
不要错过时机。
谜底：莲花。
不在梅边在柳边。
不在梅边，是指不在腊月。
在柳边，那是河边，青青河畔柳，六月，柳六谐音。
理上暗藏“荷”字。
个中谁拾画婵娟。
柳梦梅拾得，这一拾得，才使两个情人得以“合”，得以“团圆”。
又见“荷”字。
柳梦梅是丈夫，拾得后，高考七百五十分，正是夫荣（芙蓉），芙蓉便是荷花。
团圆莫忆春香到。
莫忆春香到，是说大团圆不在春天。
团圆二字，只有荷花当得起，因为荷花藏“合”字，合便是团圆，团圆便是合。
夏天，才是荷花大团圆之时节。
一别西风又一年。
一别西风，是指不在秋天。
西者，秋也，白虎金星司权，肃杀之气。
显见，是指夏天正开的“荷花”。
荷花也叫莲花，也叫芙蓉花。
莲花，是佛家西方极乐世界的象征，作者称之为“西方宝树”，“上结着长生果”。
莲花是佛家修得佛果的象征。
佛祖在《阿弥陀经》中，告诉我们，西方极乐世界，莲花大如车轮，颜色多多。
作者以莲花结尾，正是告诉我们：西方宝树，召唤我们这些娑婆世界中人，到那里去摘长生之果。
十首怀古诗，有的是真实，有的是戏曲传奇，为什么这样安排
因为人生就是半真半假，一半真实，一半做梦。
作者一部红楼梦也是一真一假，相对而立。
果然归得圆觉，便没有真假之分别了。
真假本来是一不是二的。
只是众生不知而已。
有关诗意景色的成语
鸟语花 春光明媚 春意 草长莺飞 花团锦簇 烟波浩渺 缤纷 繁花似锦 沃野千 一泻千里 山清水秀 层峦叠嶂 千沟万壑 山重水复 湖光山色 如诗如画 百鸟齐鸣 诗情画意 春暖花开 夏天:烈日炎炎 百花争艳 骄阳似火 电闪雷鸣 赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓 鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池 傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪 春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台 秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色 丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春 春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉 春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发 春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开 春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草 唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳 寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋 虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语 口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花 轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计 鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声 如登春台 春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊 四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼 秋季： 秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋 秋风习习 秋果累累 【水天一色】 水光与天色相浑.形容水天相接的辽阔景象.语本唐王勃《滕王阁诗序》：「落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色. 【水木清华】 指园林景色清朗秀丽.语本晋谢混《游西池》诗：「景昃鸣禽集,水木湛清华. 【水秀山明】 形容山水清丽,风景优美. 【山川米聚】 谓从高处下望山川起伏,如米之聚集.语本《后汉书·马援传》：「扞援呴又於帝前,聚米为山谷,指画形势,开示众军所从道径往来,分析曲折,昭然可晓.」 【姹紫嫣红】 姹：美丽；嫣：美好.指各种色彩艳丽的花.明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：「原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院.」清·禇人获《隋唐演义》六十九回：「见垂柳拖丝,拂境清幽；～,迎风弄鸟,别有一种赏心之境.」 【白草黄云】 形容秋季时边塞的荒凉景象.唐·权德舆《赠老将》诗：「白草黄云塞上秋,曾随骠骑出并州.」清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：「急觅是人,不知何往,惟独立沙碛中,～,四边无际.」 【白白朱朱】 形容各色花木.唐·韩愈《感春三首》诗：「晨游百花林,朱朱兼白白.」宋·杨万里《又和风雨二首》：「风风雨雨又春穷,～已眼空.」 【白虹贯日】 白色的长虹穿日而过.古人认为世间将有不平凡之事发生.依现在的气象学说,此非虹而是晕,一种大气光学现象.《战国策·魏策四》：「聂政之刺韩傀也,白虹贯日.」《史记·鲁仲连邹阳列传》：「昔者荆轲慕燕丹之义,～,太子畏之.」元·王实甫《丽春堂》第二折：「且休说～,青龙藏池.」 【白浪掀天】 形容风大浪高.唐·白居易《风雨晚泊》诗：「青苔扑地连春雨,白浪掀天尽日风.」 【百花齐放】 形容百花盛开,丰富多彩.比喻风神各异之艺术自由发展.也形容艺界景象繁荣.清·李汝珍《镜花缘》第三回：「百花仙子只顾在此著棋,那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放.」又参见「百家争鸣」 【百卉千葩】 形容百花盛开,丰富多彩.明·无名氏《紫微宫》第二折：「仲冬佳节景堪褒,百卉千葩逞艳妖.」又参见「百花齐放」. 【霞蔚云蒸】 喻景物绚烂缛丽 丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春 春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉 春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发 春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开 春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草 唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 【水木清华】 指园林景色清朗秀丽.语本晋谢混《游西池》诗：「景昃鸣禽集,水木湛清华. 【水秀山明】 形容山水清丽,风景优美. 【山川米聚】 谓从高处下望山川起伏,如米之聚集.语本《后汉书·马援传》：「扞援呴又於帝前,聚米为山谷,指画形势,开示众军所从道径往来,分析曲折,昭然可晓.」 【姹紫嫣红】 姹：美丽；嫣：美好.指各种色彩艳丽的花.明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：「原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院.」清·禇人获《隋唐演义》六十九回：「见垂柳拖丝,拂境清幽；～,迎风弄鸟,别有一种赏心之境.」 【白草黄云】 形容秋季时边塞的荒凉景象.唐·权德舆《赠老将》诗：「白草黄云塞上秋,曾随骠骑出并州.」清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：「急觅是人,不知何往,惟独立沙碛中,～,四边无际.」 【白白朱朱】 形容各色花木.唐·韩愈《感春三首》诗：「晨游百花林,朱朱兼白白.」宋·杨万里《又和风雨二首》：「风风雨雨又春穷,～已眼空.」 【白虹贯日】 白色的长虹穿日而过.古人认为世间将有不平凡之事发生.依现在的气象学说,此非虹而是晕,一种大气光学现象.《战国策·魏策四》：「聂政之刺韩傀也,白虹贯日.」《史记·鲁仲连邹阳列传》：「昔者荆轲慕燕丹之义,～,太子畏之.」元·王实甫《丽春堂》第二折：「且休说～,青龙藏池.」 【白浪掀天】 形容风大浪高.唐·白居易《风雨晚泊》诗：「青苔扑地连春雨,白浪掀天尽日风.」
纤夫的历史
古代水路交通，依靠木在流急浅的江河中逆水行舟，过匍伏两岸、拉纤助船行劳动人民。
从事这种艰辛工作的人，后世称“纤夫”，宋代则唤做“纤户”。
徐州境内的吕梁、百步两洪，“湍浅险恶，多坏舟楫”，拉纤劳动倍外辛苦，所索报酬自然也会提高。
然而，在封建史家的笔下，却把他们和牛、驴相提并论，且作为勒索行人的地头蛇 四川、湖南、福建、贵州、江西、山西等省，历史上都有过“纤夫”。
因为是低贱的小民，他们的真实生活情况，自然不会引起注目，并付诸记载。
但宋代以后，在一些优秀古近体诗中，对“纤夫”的情况，却也不乏反映。
元末明初，广东顺德诗人孙蕡，一次因公到四川。
在奉节和巫山两县间的瞿塘峡中赶路，逆江上行。
他置身于风高浪大之中，吟出了著名的七言古诗《下瞿塘》。
诗中提到数以十计的“纤夫”，拉着长长的纤绳，爬上山崖，夹岸行进：“争牵百丈上岩谷，两旁捷走如猿猱”。
尽管诗人只是浮光掠影地白描出拉纤的情景，但“纤夫”们爬高上低，负重而行的辛苦，不难想见。
清康熙后期的诗人王汝骧，也写过四川三峡之一的黄牛峡的“纤夫”。
他说，三峡是天下的奇观，“‘黄牛’险尤绝”。
在奔腾的江水中，木船由山岩裂隙间经过，涛声如雷，触到礁石，不断激起雪般的浪花。
“纤夫”们像蚂蚁般行进，手稍松弛，船就倒退，船尾篙师手中的长篙，多次折断。
惊险情景，使他感到，自己入川做官(按王氏为四川通江知县)，真是“轻身计何拙!” 乾隆时期的盛锦，有三首描写四川“纤夫”的名作。
《十二碚》描述木船将到瞿塘峡时，“纤夫”手拉长绳，登上险峻的山间，奋力前进；《空舲峡》说，江岸的山直插天际，江中大风激起巨浪，声音有如万马奔腾。
“纤夫”们吃力地拉船，走十步就要退九步。
稍一不慎，船就有触礁沉没的危险；《过滩》则说，“纤夫”们在山间挽纤而行，船上敲锣鸣鼓，为他们“加油”鼓气。
可是，逆流冲力太大，得花很大力气，方能向前走出一步。
“纤夫”们挣命地攀爬山崖，弯腰拉纤，头上的破帽，脚上的鞋子常常掉落在地上。
他们的妻儿也来帮着拉船。
如果纤绳中有一根突然折断，全体都会失手。
拉不住船，船向后退，往往触礁翻沉。
在这样险象丛生的情况下，诗人叹息说：“寄语名利徒，勿作远行客!” “纤夫”最初是以“个体劳动者”的面貌出现的，随着岁月的流逝和封建统治阶级的需要，它曾成为劳动人民被迫承担的一项沉重力役。
清初著名诗人施闰章，写有一首《牵船夫行》的乐府诗。
记述了江西赣江十八滩沿岸“纤夫”的悲惨境遇。
由于“北来铁骑”(指清军入关后南进)乘船进军，命令沿岸各县征派民夫充当“纤夫”拉船。
万安、赣县等知县不敢因循，立即拉来大量民夫，拘禁在江畔古庙中，等待大军前来。
他们赤着双足，穿着短衣，自带冷饭，和着江水吞食。
挽纤行进的时候，还常被认为偷懒遭到责打。
有人累得倒毙江边，同伴们都不敢哭泣。
施氏最后不胜感慨地叹息道：“自从伏波下南粤，蛮江多少人流血。
绳牵不断肠断绝，流水无情亦无呜咽!”他目睹清军征夫牵船、虐待劳动人民的种种惨状，不便抒发感想，于是把首先征调民夫从事拉船力役的行为，认做是东汉初期伏波将军马援、南下交趾平叛时开始的，借以对“牵船夫”们表露深厚的同情。
稍后些时的江南诗人汪受宏，在《九江滩》一诗中，描述了闽西“纤夫”的情况。
在“险绝诸滩”的九龙滩，沈氏到达的上一天，七只船触礁．沉没了两只。
为保证安全，只得“长索条分”，由船工拉纤，夹岸而行，仅留下年老者操篙。
在“一滩水悬一丈高，奔雷卷雪舂怒涛，舟尾向天舟倒立，还防巨石訇相遭”的险恶环境中，“号呼为应”，竭力前行。
乾隆年间的云南诗人张履程，写过一首《拉船夫》，形象而生动地描绘了贵州镇远境内舞水上的“纤夫”情况。
在两岸都是峰峦的崎岖山路上，船依大小而决定“纤夫”的人数。
他们目不敢旁视，身不能转动，双手触地，臀部朝天，“头先于足足不进，跋前踬后行迁延”。
时值炎热的三伏天，累得挥汗如雨。
张氏最后百感交集地说，没有亲眼看到“纤夫”辛劳工作的情况，就不要无病呻吟，写作“行路难”之类的诗! 道光年间曾任山西朔平知府的陆应谷，也写有几首有关“纤夫”的诗。
在湖南湘水中游，他写下《纤夫行》，反映“纤夫”既像爬沙的螃蟹，又像蹒跚行走的曳足兽，“牵缆上高滩，汗流滴地不能干。
”正是炎夏时节，船上的贵官手中挥动扇子，口内吃时鲜水果解渴，毫不怜惜“纤夫”的劳苦，还嫌船走得慢而诃斥“纤夫”们不出力! 陆应谷在山西桑干河，也接触到“纤夫”：农民被强征前往拉船，官府的虎狼吏逐户拉佚，“鸡飞上屋，犬吠出厨”，最后拉到了些未成人的少年和老人，前往服役。
“北风吹面冻生粟，纤夫雨汗流至足，欲止不可惧鞭笞，欲上不能气喘促!”诗人最后愤怒地质问说：“吁嗟斯民皆赤子，疲劳如此官胡喜?” 以上介绍的都是行船时所用“纤夫”的情况，更奇特的是，某些官员坐轿子的时候，也别出心裁地用上了“纤夫!” 云南多山，官员们出行乘轿，轿子上山迟缓，于是想出了轿上系纤绳、役使“纤夫”拉轿的办法。
乾、嘉间滇中学者师范在其名著《滇系》中，谈到明清两代征夫服役的情况时，介绍说，劳动人民最苦的力役，就是“纤大轿”。
每乘官轿，多者用上24名“纤夫”，最少也有12名。
他们像纤船一样，“危峰峻堑，飞奔而上，汗如雨，喘如雷”。
师氏叹息说；“谁非赤子，而忍虐使之哉!” “纤夫”的存在，反映出旧中国交通落后的现实。
他们有的被强拉来挽舟，进行无偿劳动；也有的是走投无路的贫民，以此作为谋生的手段。
本世纪四十年代，抗日战争期中在四川江滨居住过的人，对“纤夫”们的艰苦生涯，都会有所见闻，有所感受。
