什么是神魔小说
周敦颐在南康郡当官期间,喜欢游览附近庐山等出胜景,鄙视封建社会那种骄奢淫逸的生活.他酷爱莲花,亲自率领属下在旧南康府署一侧,挖池种莲,名曰:爱莲池.莲花盛开季节,他即赴池畔观赏,结合自己的感受,写下这篇千古传诵的佳作.
为什么别人都说神比仙高一阶，我怎么记得是神魔仙三界以仙为首，神魔两界结合也比不过仙，神和魔是同一类
神乃万物之源，也就那么几个，夸父女娲之类，而仙是修炼来的，人修炼的叫仙，动物修炼的叫妖仙，魔就是走向恶的仙。
总之来说，神创造了万物，是至高无上，仙和魔属同一级，是后天形成的
神魔皆有人情，精魅亦通世故.出自谁的哪本著作，越详细越好。
谢谢了，大神帮忙啊
《西游记一部中国古典神魔，为中国“四著”之一。
书中讲述唐朝法师取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。
几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。
在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。
关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。
《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。
约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。
吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。
但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。
尽管如此，吴家却不失读书的传统。
据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。
吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。
”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。
除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。
现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。
第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。
第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。
沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。
尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
书摘： 差来长老才通信，惊散佳姻一命亡。
只为金铃难解识，相思又比旧时狂。
”斋 行者闻言，即移身到他耳根后，悄悄的叫道：“圣宫娘娘，你休恐惧，我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。
只因自家性急，近妆台偷了金铃，你与妖王吃酒之时，我却脱身私出了前亭，忍不住打开看看。
不期扯动那塞口的绵花，那铃响一声，迸出烟火黄沙。
我就慌了手脚，把金铃丢了，现出原身，使铁棒，苦战不出，恐遭毒手，故变作一个苍蝇儿，钉在门枢上，躲到如今。
那妖王愈加严紧，不肯开门。
你可去再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你也。
”娘娘一闻此言，战兢兢发似神揪，虚怯怯心如杵筑，泪汪汪的道：“你如今是人是鬼
”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今变作个苍蝇儿在此。
你休怕，快去请那妖王也。
”娘娘不信，泪滴滴悄语低声道：“你莫魇寐我。
”行者道：“我岂敢魇寐你
你若不信，展开手，等我跳下来你看。
”那娘娘真个把左手张开，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，好便似——古 菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。
斋 金圣宫高擎玉掌，叫声神僧，行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的。
”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去请那妖王来时，你却怎生行事
”行者道：“古人云，断送一生惟有酒。
又云，破除万事无过酒。
酒之为用多端，你只以饮酒为上，你将那贴身的侍婢，唤一个进来，指与我看，我就变作他的模样，在旁边伏侍，却好下手。
”那娘娘真个依言，即叫：“春娇何在
”那屏风后转出一个玉面狐狸来，跪下道：“娘娘唤春娇有何使令
”娘娘道：“你去叫他们来点纱灯，焚脑麝，扶我上前庭，请大王安寝也。
”那春娇即转前面，叫了七八个怪鹿妖狐，打着两对灯龙，一对提炉，摆列左右。
娘娘欠身叉手，那大圣早已飞去。
好行者，展开翅，径飞到那玉面狐狸头上，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变
”变作一个瞌睡虫，轻轻的放在他脸上。
原来瞌睡虫到了人脸上，往鼻孔里爬，爬进孔中，即瞌睡了。
那春娇果然渐觉困倦，立不住脚，摇桩打盹，即忙寻着原睡处，丢倒头只情呼呼的睡起。
行者跳下来，摇身一变，变做那春娇一般模样，转屏风与众排立不题。
主 却说那金圣宫娘娘往前正走，有小妖看见，即报赛太岁道：“大王，娘娘来了。
”那妖王急出剥皮亭外迎迓，娘娘道：“大王啊，烟火既息，贼已无踪，深夜之际，特请大王安置。
”那妖满心欢喜道：“娘娘珍重，却才那贼乃是孙悟空。
他败了我先锋，打杀我小校，变化进来，哄了我们，我们这般搜检，他却渺无踪迹，故此心上不安。
”娘娘道：“那厮想是走脱了。
大王放心勿虑，且自安寝去也。
”妖精见娘娘侍立敬请，不敢坚辞，只得吩咐群妖，各要小心火烛，谨防盗贼，遂与娘娘径往后宫。
行者假变春娇，从两班侍婢引入。
斋 娘娘叫：“安排酒来与大王解劳。
”妖王笑道：“正是正是，快将酒来，我与娘娘压惊。
”假春娇即同众怪铺排了果品，整顿些腥肉，调开桌椅。
那娘娘擎杯，这妖王也以一杯奉上，二人穿换了酒杯。
假春娇在旁执着酒壶道：“大王与娘娘今夜才递交杯盏，请各饮干，穿个双喜杯儿。
”真个又各斟上，又饮干了。
假春娇又道：“大王娘娘喜会，众侍婢会唱的供唱，善舞的起舞来耶。
”说未毕，只听得一派歌声，齐调音律，唱的唱，舞的舞。
他两个又饮了许多。
娘娘叫住了歌舞。
众侍婢分班，出屏风外摆列，惟有假春娇执壶，上下奉酒。
娘娘与那妖王专说得是夫妻之话。
你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨软筋麻，只是没福，不得沾身。
可怜
真是猫咬尿胞空欢喜
主 叙了一会，笑了一会，娘娘问道：“大王，宝贝不曾伤损么
”妖王道：“这宝贝乃先天抟铸之物，如何得损
只是被那贼扯开塞口之绵，烧了豹皮包袱也。
”娘娘说：“怎生收拾
”妖王道：“不用收拾，我带在腰间哩。
”假春娇 闻得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，轻轻挨近妖王，将那毫毛放在他身上，吹了三口仙气，暗暗的叫“变
”那些毫毛即变做三样恶物，乃虱子、虼蚤、臭虫，攻入妖王身内，挨着皮肤乱咬。
那妖王燥痒难禁，伸手入怀揣摸揉痒，用指头捏出几个虱子来，拿近灯前观看。
娘娘见了，含忖道：“大王，想是衬衣禳了，久不曾浆洗，故生此物耳。
”妖王惭愧道：“我从来不生此物，可可的今宵出丑。
”娘娘笑道：“大王何为出丑
常言道，皇帝身上也有三个御虱哩。
且脱下衣服来，等我替你捉捉。
”妖王真个解带脱衣。
假春娇在旁，着意看着那妖王身上，衣服层层皆有虼蚤跳，件件皆排大臭虫；子母虱，密密浓浓，就如蝼蚁出窝中。
不觉的揭到第三层见肉之处，那金铃上纷纷垓垓的，也不胜其数。
假春娇道：“大王，拿铃子来，等我也与你捉捉虱子。
”那妖王一则羞，二则慌，却也不认得真假，将三个铃儿递与假春娇。
假春娇接在手中，卖弄多时，见那妖王低着头抖这衣服，他即将金铃藏了，拔下一根毫毛，变作三个铃儿，一般无二，拿向灯前翻检；却又把身子扭扭捏捏的，抖了一抖，将那虱子、臭虫、虼蚤，收了归在身上，把假金铃儿递与那怪。
那怪接在手中，一发朦胧无措，那里认得什么真假，双手托着那铃儿，递与娘娘道：“今番你却收好了，却要仔细仔细，不要象前一番。
”那娘娘接过来，轻轻的揭开衣箱，把那假铃收了，用黄金锁锁了，却又与妖王叙饮了几杯酒，教侍婢：“净拂牙床，展开锦被，我与大王同寝。
”那妖王诺诺连声道：“没福，没福
不敢奉陪，我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。
”遂此各归寝处不题。
古 却说假春娇得了手，将他宝贝带在腰间，现了本象，把身子抖一抖，收去那个瞌睡虫儿，径往前走，只听得梆铃齐响，紧打三更。
好行者，捏着诀，念动真言，使个隐身法，直至门边。
又见那门上拴锁甚密，却就取出金箍棒，望门一指，使出那解锁之法，那门就轻轻开了，急拽步出门站下，厉声高叫道：“赛太岁
还我金圣娘娘来
”连叫两三遍，惊动大小群妖，急急看处，前门开了，即忙掌灯寻锁，把门儿依然锁上，着几个跑入里边去报道：“大王
有人在大门外呼唤大王尊号，要金圣娘娘哩
”那里边侍婢即出宫门，悄悄的传言道：“莫吆喝，大王才睡着了。
”行者又在门前高叫，那小妖又不敢去惊动。
如此者三四遍，俱不敢去通报。
那大圣在外嚷嚷闹闹的，直弄到天晓，忍不住手轮着铁棒上前打门。
慌得那大小群妖，顶门的顶门，报信的报信。
那妖王一觉方醒，只闻得乱撺撺的喧哗，起身穿了衣服，即出罗帐之外 问道：“嚷什么
”众侍婢才跪下道：“爷爷，不知是甚人在洞外叫骂了半夜，如今却又打门。
”妖王走出宫门，只见那几个传报的小妖，慌张张的磕头道：“外面有人叫骂，要金圣宫娘娘哩
若说半个不字，他就说出无数的歪话，甚不中听。
见天晓大王不出，逼得打门也。
”那妖道：“且休开门，你去问他是那里来的，姓甚名谁，快来回报。
”小妖急出去，隔门问道：“打门的是谁
”行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩
”那小妖听得，即以此言回报。
那妖随往后宫，查问来历。
原来那娘娘才起来，还未梳洗，早见侍婢来报：“爷爷来了。
”那娘娘急整衣，散挽黑云，出宫迎迓。
才坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将门打破矣。
”那妖笑道：“娘娘，你朝中有多少将帅
”娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元帅总兵，不计其数。
”妖王道：“可有个姓外的么
”娘娘道：“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲妃嫔，外事无边，我怎记得名姓
”妖王道：“这来者称为外公，我想着百家姓上，更无个姓外的。
娘娘赋性聪明，出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。
记得那本书上有此姓也
”娘娘道：“止千字文上有句外受傅训，想必就是此矣。
”（
佛经中有哪些词是描写罪恶.罪孽.魔鬼.神魔的
十恶业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。
这十种业（行为）都是恶业，都是有罪的，将来都是会受到恶报的。
对鬼的描述：复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。
是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
诗云: 先有鸿钧后有天,神魔更在仙佛前。
盘古挥斧开天地,鸿蒙初分日月现。
的小说有哪些,全本的
鸿钧老祖 摆上供品 祈求愿望 * 祭拜时, 请在电脑桌前摆上花果. 食物 , 默念祷告 ; 祈求愿望, 务必虔诚尊敬.鸿钧老祖 出自明、清神话小说，道教经典与祭祀, 从无鸿钧老祖、陆压等人。
道教只以三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）为首。
《封神演义》中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅, 把道教神明体系完全打乱,相当离谱。
《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子[元始天尊、老子、通天教主]分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。
当时三位教主共立封神榜，後来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向, 来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。
这就是著名的“老子一气化三清”的故事。
後人有诗赞曰：『函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。
』 混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
以前有句话“先有鸿钧後有天，陆压道君还在前”
但陆压道君则不得而知了。
陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟盤古（即元始天尊）开的天。
元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（後更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。
前三者称为三友。
如来佛後来创立了佛教。
太上老君创立道教。
鸿钧老祖是三清教的教祖。
後来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。
有说蛇身女娲在後，是盤古开天以後，蛇身女娲才补天的。
也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。
而天由盤古斧辟开混沌後，变成天的。
鸿钧老祖生於太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。
鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
世界不是一个而是多个,前後相继的,就象开篇所说,宇宙也有其产生,毁灭的历史,一个宇宙的终结就是复归浑沌,在上一个宇宙灭亡的时候,所有的生灵包括人神魔全部都毁灭了,只有一条蚯蚓,潜伏在淤泥中,侥幸躲过了灭世,存活下来,一直到下个宇宙开辟也就是我们所处的宇宙中它成了精,这就是鸿均,好象还参与了创世。
鸿钧老祖其实就是元阳上帝，而元阳上帝其实是盤古的元神，盤古开辟天地周身尽变化或山川日月或海岛星辰，而元神就是元阳上帝，任世界更替轮回，神佛涅盤而元阳上帝之体万劫不灰，长存永久。
每到开世之初，新世界开始他就会显身渡人。
元始天尊是洪均老祖第二个徒弟。
鸿钧老祖是天界最高的统治者,东部天界的众神原本一直由鸿钧老祖作为首领,有三个徒弟:通天教主,元始天尊和老聃(太上老君),鸿均道人费了三百年的苦工,采来离火精金和九天云霞炼成离地焰光旗,与杏黄旗,青莲宝色旗,云界聚仙旗,血魔老祖的血湮旗并称宇内五大神旗。
鸿钧出场的偈语：“高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盤古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领秀，一气化鸿钧。
”浑沌是《封神演义》中鸿钧老祖的原型.南海之帝名叫倏,北海之帝名叫忽,中央之帝叫浑沌。
浑沌身为“中央之帝”,就是中土国的国王,长相奇特,没有七窍,不能视听食息。
南北二海之帝,一名倏,一名忽,前握凿,後挥锤,试给浑沌开窍。
一日凿开一窍。
凿了七日,七窍都开了,浑沌却死了。
在道教中，盤古是元始天尊的前身，是至高无上的始祖，被尊为鸿钧老祖，道名元阳上帝，又称为盤古真人、盤古圣王。
鸿钧老祖生於太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。
这第一个强人就是盤古，盤古与天地同生的，据说盤古之死,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。
秦汉间俗说,盤古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。
先儒说,盤古氏泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。
而女蜗造人补天，此二神一阴一阳，从无到有，可以说是初步建立了这个世界的秩序。
其後，盤古收三大弟子，设三教，收尽三界神怪，扶助武王，重整人间秩序，设封神榜，初步设立神界秩序。
注意，这时候，也就是封神的世界裏，还没有玉帝，但毕竟还是太原始，太混乱，如果神界只是阐教的话还好，但其实是西方的佛教，阐教。
人教，截教共同设置，扶持人间秩序的，这样的话，即使是老子也无法所得了玉帝，於是势力均衡下找了个有福缘的凡人，类于日本的天皇，也因此，以老子这样的实力也甘於在天庭效力，他献身的其实不是玉帝，而是其师门的理想，既维护一种天地间均衡的秩序。
混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
以前有句话“先有鸿钧後有天，陆压道君还在前”
但陆压道君则不得而知了。
陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟盤古（即元始天尊）开的天。
元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（後更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。
前三者称为三友。
如来佛後来创立了佛教。
太上老君创立道教。
鸿钧老祖是三清教的教祖。
後来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
而天由盤古斧辟开混沌後，变成天的。
鸿钧老祖生於太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。
鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。
这元灵无意中於西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。
创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟各一门修行的法门。
老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。
後人分别尊其为鸿钧老祖（鸿钧上人）、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
（一）鸿钧老祖 鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖，生於太元之先，也叫元阳上帝，天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开,老祖便乘金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水,出世度人。
混沌化三气（三清），乃老子，元始天尊，通天教主也。
故此，有“鸿钧一道传三友” 三气乃是一体，为道而生。
有诗为证：：“高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。
盤古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。
玄门都领袖，一气化鸿钧。
” 鸿钧老祖是三清教的教祖，收了三个徒弟：太清道德天尊即太上老君，玉清元始天尊，上清灵宝天尊即通天教主，三者称为三友，後来太上老君创立道教，三清教由元始天尊和通天教主共同管理,後分为阐教和截教。
接引道人（後为如来佛主）、准提道人（菩提老祖）、燃灯道人与三清同辈。
其中接引道人和准提道人是混鲲祖师之弟子。
（1）元始天尊 鸿钧老祖的二弟子盤古（元始天尊），镇山之宝：玉虚杏黄旗。
元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，开天辟地之神，掌管阐教，为上古盤古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。
《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。
元始天尊生於混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。
一日，盤古与众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来，更使法术化做那山川大地，江河湖海。
盤古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并创立出一个教派——阐教，元始天尊门下弟子众多，其中有十二金仙，即广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君，灵宝大法师，他们修行最为圆通。
南极仙翁是元始天尊的大弟子，但不在十二金仙之列，此外，还有，云中子，姜子牙，申公豹等等，法力高强、出神入化。
後世凡人感其开天辟地之功，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象徵“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。
长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
在三清中，原始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。
元始天尊门下弟子众多，有南极仙翁、十二金仙、云中子、姜子牙、申公豹等。
(二)十二金仙： 1九仙山桃源洞广成子。
玉虚宫第一位击金钟（就是已经修成正果）的首仙，十二金仙之首。
其徒弟殷郊。
他的番天印极为厉害，因为给了徒弟殷郊，自己也没办法收伏，出动了四色仙旗才收伏，这位道兄的运气不太好，收个徒弟不听话後来只好自己动手送徒弟上了封神台，打死了火灵圣母上碧游宫去送还法宝却被截教门人阻截，只好连进了碧游宫见了通天教主三次才算出了门。
2太华山云霄洞赤精子。
弟子殷洪。
法宝有：八卦紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋等.这位与广成子一样，收了个不听话的徒弟殷洪，将阴阳镜给了徒弟，他自己也没办法收伏，後来用太极图收了殷洪。
殷洪曾发过誓如不听师言身体化做飞灰，当赤精子抖动太极图，殷洪也实践了他当初的誓言。
赤精子後为夺姜子牙魂魄两入落魂阵，失落了太极图，後来破了落魂阵时才取出。
3玉泉山金霞洞玉鼎真人。
徒弟杨戬。
府之宝是“斩仙剑”。
作为元始天尊的十二门徒之一，他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军於痘疹之厄。
4 乾云山金光洞太乙真人。
徒弟哪吒。
又名太乙救苦天尊，青玄上帝，乃东极东华帝君化身，悲天悯人，为济度人鬼，化号十方灵宝救苦天尊，再化身为北阴酆都山阴府十殿冥王，骑九头狮子，狮子吼声能使地狱开门，同时开创东方极乐世界，普度众生。
5二仙山麻姑洞黄龙真人。
十二金仙中典型的外向型，每次会战都是早早就到，两次周军集体中毒他都来帮了忙而且最难得的是他每次都比玉鼎真人来得早，他可是爱出头爱说话的人，十绝阵被破，闻太师一发怒，他就跨鹤而至，立阻闻太师并一番劝告，只是他的道行好像是差了点，被人捉住吊了一回，被马遂金箍箍过一回，最离谱的是他被吕岳追著跑还是哪吒帮他解了围，在师侄面前丢了大人。
他在封神演义裏面没有徒弟，估计以他这本事也没法收徒，其来历也很模糊，相传是曾帮助大禹治水的氐羌首领，世人尊其为黄龙真人。
又有一说是帮大禹治水的有条黄龙，在大禹危难之际助其击败做恶黑龙，後人尊其为黄龙真人。
10金庭山玉屋洞道行天尊。
主要弟子有：韩毒龙、薛恶虎、韦护（即韦驮）。
法宝有：降魔杵（赠与韦护，韦护後来是三教护法全真）。
11青峰山紫阳洞清虚道德真君。
主要弟子有：杨任、黄天化。
法宝有：五火七禽扇（赠与杨任）、攒心钉（赠与黄天化）。
12崆峒山元阳洞灵宝大法师。
徒弟无。
有人说他是三清中通天教主的人间化身，如同太上老君的人间化身是广成子一样，三皇时为灵宝大法师，殷时为玄中大法师，至汉末为正一真人（张道陵）。
(三)云中子其徒雷震子。
(四)姜子牙元始天尊门下修道40年，无仙缘，被师父赶下山去主持封神计画。
法宝有打神鞭、杏黄旗等，坐骑为四不象。
9殷郊（纣王长子）武器为方天画戟、番天印、落魂钟和雌雄剑（叹：三头六臂果然方便）。
封神执年岁君太岁。
10殷洪（纣王次子）武器为紫授仙衣、阴阳镜、水火锋。
封神五谷星。
陆压道君正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盤古初开天。
先有鸿钧後有天，陆压道君还在前。
”陆压道君比鸿钧早三年，住北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高。
陆压道人乃是离火之精。
飞出三界外不在五行中。
上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。
不在三教中，不在极乐地。
不归人王管，不服地府中。
潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
由上得出中国神话基本的人物辈分： 第一代 创世元灵 第二代： 鸿钧老祖（三清的师父）；火云洞三圣老爷：即天地人三皇帝王——伏羲、神农和轩辕（也就是传说中的黄帝）。
“玉虚十二门人” 为主的阐教弟子。
南极仙翁、广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、惧留孙、道行天尊、道德真君、灵宝大法师、云中子、姜子牙、申公豹。
