论语中有关于义的句子吗
一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” （译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗
与朋友交往没有做到诚实守信吗
老师传授的学业没有经常复习吗
” 二、子曰：“道千乘之国，敬事而信。
论语中关于义的句子及翻译
【原文】 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
”
论语中有关于“义”的句子有哪些
一、曾子曰：“：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” （译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗
与朋友交往没有做到吗
老师传授的学业没有经常复习吗
” 二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” （译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。
” 三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，。
行有余力，则以学文。
” （译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。
做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。
” 四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” （译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。
（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。
” 五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
” （译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误，要不怕改正。
” 六、有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
” （译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则，才可 以免遭耻辱。
依靠自己的亲族，也就可靠了。
” -------以上出自 七、子曰：“，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
” ------------ （译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩
（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢
” 八、子以四教：文，行，忠，信。
---------- （译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，。
九、子张问崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’” ------------ （译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。
孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。
爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。
既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。
（上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。
’” 十、子曰：“言必信，行必果。
硁硁然小人哉
抑亦可以为次矣。
” ----------- （译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。
这是（不懂变通的）固执的小人呀
不过也可以算是再次一等的士了。
” 十一、子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
-----------《卫灵公篇》 （译文）子张问怎样（使自己）行得通。
孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。
如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗
站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。
”子张把这些话写在自己的衣带上。
十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
” -------《季氏篇》 （译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。
同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。
同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。
” 十三、子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
” -----------《阳货篇》 （译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。
孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。
”子张说：“请问哪五种。
”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。
恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。
”
论语中关于君子的句子
学而第一 ：“学而时，说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不不愠，不亦君子乎
” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 为政第二 子曰：“君子不器。
” 子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 八佾第三 子曰：“君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
” 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患於丧乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶者成名
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
” 子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。
” 公冶长第五 子谓子贱，“君子哉若人
鲁无君子者，斯焉取斯
” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之栗五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
” 子谓子夏曰：“女为君子儒
无为小人儒
” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。
’其从之也
子曰：“何为其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
” 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
” 子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁。
故旧不遗，则民不偷。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
” 子罕第九 子闻之曰：“大宰知我乎
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也
” 子曰：“君子居之，何陋之有
” 乡党第十 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。
先进第十一 子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
” 子张问善人之道。
子曰∶“不践迹，亦不入於室
”子曰∶“论笃是与，君子者乎
色庄者乎
” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：『不吾知也
』如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如
”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如
”对曰∶“非曰能之，愿学焉
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰∶“异乎三子者之撰。
”子曰∶“何伤乎
赤各言其志也。
”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然曰∶“吾与点也
”三子者出，曾后。
曾曰∶“夫三子者之言何如
”子曰∶“亦各言其志也已矣
”曰∶“夫子何哂由也
”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与
”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。
”“唯赤非邦也与
”“宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先
”子曰∶“必也正名乎
”子路曰∶“有是哉
子之迂也
奚其正
”子曰∶“野哉，由也
君子於其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，无所而已矣
” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。
” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
” 子曰∶“君子泰而不骄；小人骄而不泰。
” 宪问第十四 南宫适问於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰∶“君子哉若人
尚德哉若人
” 子曰∶“君子而不仁者有矣夫
未有小人而仁者也
” 子曰∶“君子上达；小人下达。
” 曾子曰∶“君子思不出其位。
” 子曰∶“君子耻其言而过其行。
” 子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。
”子贡曰∶“夫子自道也
” 子路问“君子”。
子曰∶“修己以敬。
”曰∶“如斯而已乎
”曰∶“修己以安人。
”曰∶“如斯而已乎
”曰∶“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
” 卫灵公第十五 在陈绝粮。
从者病，莫能兴。
子路愠见曰∶“君子亦有穷乎
”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣。
” 子曰∶“直哉史鱼
邦有道，如矢；邦有道，如矢。
君子哉蘧伯玉
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
” 子曰∶“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉
” 子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也。
” 子曰∶“君子疾没世而名不称焉。
” 子曰∶“君子求诸己；小人求诸人。
” 子曰∶“君子矜而不争，群而不党。
” 子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。
” 子曰∶“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧哈不忧贫。
” 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
” 子曰∶“君子贞而不谅。
” 李氏第十六 李氏将伐颛臾。
冉有李路见於孔子曰∶“李氏将有事於颛臾。
”孔子曰∶“求，无乃尔是过与
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为
”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。
”孔子曰∶“求
周任有言曰∶『陈力就列，不能者止。
』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
且尔言过矣
虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与
”冉有曰∶“今夫颛臾，固而近於费；今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰∶“求
君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。
丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
” 孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。
” 孔子曰∶“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
” 孔子曰∶“君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
” 陈亢问於伯鱼曰∶“子亦有异闻乎
”对曰∶“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰∶『学诗乎
』对曰∶『未也。
』『不学诗，无以言
』鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰∶『学礼乎
』对曰∶『未也。
』『不学礼，无以立
』鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰∶“问一得三∶闻诗，闻礼。
又闻君子远其子也。
” 阳货第十七 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶“割鸡焉用牛刀
”子游对曰∶“昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。
』”子曰∶“二三子
偃之言是也；前言戏之耳
” 佛召，子欲往。
子路曰∶“昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者，君子不入也』。
佛以中牟畔，子之往也如之何
”子∶“然，有是言也。
不曰『坚』乎
磨而不磷；不曰『白』乎
涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉
焉能而不食
” 宰我问∶“三年之丧期已久矣
君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧既没，新既升；钻燧改火，期可已矣。
”子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎
”曰∶“安
”“女安，则为之
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之
”宰我出。
子曰∶“予之不仁也
子生三年，然后免於父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎
” 子路曰∶“君子尚勇乎
”子曰∶“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
” 子贡曰∶“君子亦有恶乎
”子曰∶“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰∶“赐也亦有恶乎
”“恶徼以为知者，恶不以为勇者，恶讦以为直者。
” 卫子第十八 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎
”丈人曰∶“四礼不勤，五不分，孰为夫子
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰∶“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰∶“不士无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣
” 周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备於一人。
” 子张第十九 子夏之门人，问“交”於子张。
子张曰∶“子夏云何
”对曰∶“子夏曰∶『可者与之，其不可者拒之。
』”子张曰∶“异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
』我之大贤与，於人何所不容。
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也
” 子夏曰∶“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
” 子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子学以致其道。
” 子夏曰∶“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。
” 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。
信而后谏；未信，则以为谤己也。
” 子夏闻之曰：“噫
言游过矣
君子之道，孰先传焉
孰后倦焉
譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也
有始有卒者，其惟圣人乎
” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者。
所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也
” 尧曰第二十 子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。
” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
” 子曰：“不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
”
