盗墓笔记中有关于西王母瑶池的情节和描写
文锦他们在寻找的这个塔木陀，就是他们这一带传说里的西王母国。
在当地人的说法里，那个应该叫做塔耳木斯多，意思是雨中的鬼城；西王母国是真实存在的，而且是历史很悠久的古国，黄帝时期就有传说了，西王母就是国家的女王，青海湖在羌语里叫做‘赤雪甲姆’，甲姆就是王母的意思，我们认为它就是王母的瑶池，而塔耳木斯多，就是王母之国的都城。
西王母在西域传说中代表着神圣的力量，在定主卓玛小时候听的传说中，这座城市只有在大雨的时候才会出现，一旦看见就会被夺取眼睛，变成瞎子；塔木陀是在柴达木盆地里，那它肯定就是西王母国的一部分。
（周穆王的军队杀进了一座宫殿，画面上出现了很多的蛇头人身的女人，她们将一种东西倒入了那种塔的孔里，接着无数的鸡冠蛇从塔里爬了出来，和周穆王的军队撕咬在一起。
看到这里，我立即明白了雨林中这些石塔的意义：“看来，当年周穆王确实进攻过这里，但是被这里的毒蛇打败了，可能为了掩盖自己的失败，他编了那个故事，这些毒蛇保护了西王母国，难怪他们会把这种蛇当成神一样来饲养。
这好比满族人不杀乌鸦一样。
”想了想又觉得不止这样，看这些石塔下面肯定是相通的，蛇就生活在城市下面的通道里，被人们用人头来喂养，而遇到危险，就用某种东西把蛇引出来迎敌，这是设计好的防御方式，这种蛇这么毒，速度又快，谁也挡不住。
也就是说，人生活在城里，蛇生活在城市的下面，现在人全死了，蛇就到地面上来。
这西王母的文明和亚马逊人比较像，那边用食人鱼防御敌人和猛兽，他们也祭祀食人鱼，用活人和活动物，这里用人头。
）这一段是吴邪根据西王母宫的壁画自己推导出来的。
其实《盗笔》里面最搞不懂的就是西王母这段~~~~(>_<)~~~~求采纳~~~~急需财富值~~~~(>_<)~~~~
我心中的瑶池西王母
[编辑本段]瑶池圣母概述 西王母简称王母，又称金母、金母元君，俗称王母娘娘。
原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。
在中国的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的王母蟠桃，食之长生不老，在中国古藉中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。
[编辑本段]瑶池简况 【地点】 天界第一重天，极南之尽。
乃王母颐养生息之天庭别府，名为----------别有洞天，此亦是瑶池之所在。
瑶池 【外貌】 瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为【凌云钟乳】，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。
凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。
圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。
亦视为一重天。
[编辑本段]瑶池传说 瑶池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。
传说中的西王母瑶池有多处。
因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（）。
西王母最大的瑶池——青海湖，西王母最古老的瑶池——德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。
这是一座天然高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。
水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。
湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。
“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（）均出于此。
距黑海不远处是中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。
神秘而又海拔最高的西王母瑶池。
立有“西王母瑶池”纪念碑石。
来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。
[编辑本段]西圣母传说 1.王母是中国最古老的女性神祗，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。
在上古巫书中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。
有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。
”（），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。
中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为等书的中心情节。
从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。
原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。
西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。
哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见） 。
民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祗正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，因此，道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。
2。
西王母之名，始见于战国至汉初写成的。
其曰：玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
①其《大荒西经》曰：西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。
……有人戴称，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。
此山万物尽有。
②其《海内北经》又云：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
③据上所述，西王母是介于人兽、人神之间的怪神，其职掌司天之厉及五残，又属凶神。
与此相反，战国初成书的《归藏》和汉初成书的《淮南子》中，西王母则是掌不死之药的吉祥神。
《文选》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》曰：昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
④《淮南子·览冥篇》曰：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。
⑤西晋咸宁五年（279，或说太康元年、二年），从汲郡战国墓出土的先秦古书（《汲冢书》）《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母又是人王。
《竹书纪年》曰： 舜九年，西王母来朝。
穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。
其年西王母来朝，宾于昭宫。
⑥《穆天子传》卷三曰：吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。
……西王母再拜受之。
⑦又：O乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：'……将子无死，尚能复来'。
⑧《庄子·大宗师》又将西王母写成得道之人，曰：夫道，有情有信，无为无形。
……西王母得之，坐乎少广，莫知其死，莫知其终。
⑨总上可见，从春秋战国至汉初，西王母或为凶神，或为吉神，或为人王，或为有道者，形象不一。
两汉之际，西王母已统一为人格神。
西汉司马相如《大人赋》曰：吾乃今日睹西王母，皓然白首。
AB西王母成为白首老妪。
扬雄《甘泉赋》曰：想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。
AC西王母又似一寿星。
哀帝时，京师曾掀起一次传行西王母筹及祠西王母的活动。
《汉书·哀帝纪》曰： （建平）四年（公元前三年）春，大旱。
关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。
民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。
AD《汉书·五行志》亦记此事，曰： 哀帝建平四年正月，民惊走，持槁或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。
……经历郡国二十六，至京师。
其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设（祭）张博具，歌舞祠西王母。
《太平经》曰：乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。
AE通过以上描写，西王母半人半兽的形象已经改变，但究竟是哪一种神，说法似乎仍然不一。
司马相如和扬雄将其描绘为吉祥寿星，而在《后汉书》中又像恶神。
两晋南北朝时期，西王母进而又被奉为女仙的领袖。
西晋张华《博物志》卷三云：汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。
时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。
七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。
时设九微灯。
帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。
帝食桃辄以核著膝前，母曰：'取此核将何为
'帝曰：'此桃甘美，欲种之。
'母笑曰：'此桃三千年一生实。
'……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：'此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。
'AF此故事成为东晋南北朝时所出《汉武帝内传》写蟠桃宴会之张本。
不过《汉武帝内传》在铺张描写蟠桃宴会后，又以更大篇幅讲汉武帝拜请西王母授长生之道及西王母传道授书故事。
中云：西王母是元始天王弟子，曾亲受元始天王教诲。
西王母向汉武帝说：曾闻天王曰：'夫欲长生者，宜先取诸身，但坚守三一，保尔旅族。
'她教汉武帝不要恣情淫欲，要保养精气。
并亲手授以《五岳真形图》及《灵光生经》，又命上元夫人授六甲灵飞招真十二事，即《内传》中所列的《六甲左右灵飞符》《六遁隐化八术方》《入火九赤班文符》等十二篇经书。
AG据《汉武帝内传》所反映的思想内容看，此书作者当为早期上清派道士。
第一，所谓西王母之师元始天王，为早期上清派所奉的最高神，这从早期上清派所出的经书中可得到证明。
陶弘景《真灵位业图》第四中位下之左位中，即列元始天王，标明为西王母之师。
第二，《内传》所云西王母降授之经书，如上举之《五岳真形图》及《六甲左右灵飞符》等十二篇，亦为早期上清派所传之经书。
上述两点证明，东晋南北朝时上清派道士已将西王母纳入自己的神仙谱系。
[编辑本段]有关于瑶池圣母的古诗词 《瑶池》 作者：李商隐 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来
注释 1.瑶池阿母：《穆天子传》卷三：天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：'白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
'天子答之曰：'予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
'《武帝内传》称王母为玄都阿母。
2.黄竹歌声：《穆天子传》卷五：日中大寒，北风雨雪，有冻人。
天子作诗三章以哀民曰：'我徂黄竹，□员閟寒'云云。
3.八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。
《列子》、《穆天子传》等记载不一。
此诗讽刺求仙之虚妄。
首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。
次句借黄竹歌声暗示穆王已死。
三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。
斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。
《李义山诗集笺注》引程梦星曰：此追叹武宗之崩也。
武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。
此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。
用思最深，措辞最巧。
瑶 池 李商隐 瑶池阿母绮窗开， 黄竹歌声动地哀。
八骏①日行三万里， 穆王②何事不重来。
【注释】 ①八骏：据说穆王有赤骥、华骝、绿耳等八匹骏马。
②穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
【简析】 ??晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。
这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。
全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。
诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。
构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
[编辑本段]今誉为“瑶池仙境”的景观 【瑶池·天山天池】 天山天池古称“瑶池”，是世界著名的高山湖泊。
然而，长期以来天池四周山林植被受到严重破坏，夏季的暴雨和洪水将沙石冲入天池中，天池正以每年二百平方米的速度缩小。
据专家测算，照此速度，八十年后天池将和罗布泊一样不复存在。
天池位于天山博格达峰下，是距今200余万年前第四纪大冰川活动中形成的冰碛湖，三面环山，北面为一座天然堤坝。
天池湖面略呈半月形，长3000余米，最宽处1500余米，周长约8公里，原有水面4．96平方公里，最深处105米，总蓄水量1．6亿立方米，是世界著名的高山湖泊之一。
1982年被列为国家首批重点保护的风景名胜区之一，也是新疆唯一的国家名胜风景区。
它以碧蓝的池水、秀丽的山川景色招揽四方游客，每年8月中旬在天池之畔举办的“瑶池王母蟠桃会”更是吸引了大量国内外游客。
然而，从1984年至今15年间，由于沙石的不断流入，美丽的天池湖面正在萎缩。
据专家测算，照此速度，80年后天池将不复存在。
据了解，造成沙石流失的主要原因是：长期以来，天池四周山林植被受到严重破坏，山林中采药人员和牧群增多，缺乏对森林及草原的合理保护，每年夏季的暴雨和洪水顺山而下将山林中的沙石冲入天池中，沙进水退。
山坡上许多被洪水冲刷过的树根裸露在外，至今依稀可见，枯死的树木七零八落地覆盖在沙石滩上，山峦上树木和植被稀稀拉拉。
据悉，泥沙吞食天池水域面积的现状已引起自治区领导的高度重视。
目前，新疆昌吉回族自治州人民政府、阜康市人民政府已作出决定，投资几百万元，一方面恢复和保护天山四周山林中的植被，阻止或减少泥沙流失；另一方面对天池南入口处、近4000平方米的流沙体进行清理，并修筑防泥沙设施。
但所需资金远远不够，抢救天池需要全社会的关注。
【瑶池·黑海】 这是一座天然高高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。
水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。
湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。
“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。
距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。
神秘而又海拔最高的西王母瑶池。
立有“西王母瑶池”纪念碑石。
来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。
【瑶池·孟达天池】 古木参天,芳草没膝,山花烂漫,鸟雀啾啾,溪水潺潺,景色秀丽,气候宜人,孟达就这样被成为“青海的西双版纳”
孟达自然保护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。
从青海省循化撒拉族自治县乘车东行20公里,在咆哮湍急、蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁挺拔的秀姿了。
孟达自然保护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。
从青海省循化撒拉族自治县乘车东行20公里,在咆哮湍急、 蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁挺拔的秀姿了。
孟达林区面积十四万余亩,这里群山起伏,地势高峻,海拔1780米至4180米之间。
但由于受东西两侧不同季风的影响,雨量充沛,气候湿润,芳草鲜美,林木茂盛,真是一个罕见的高原绿色宝库,一座名副其实的天然植物园。
据科学考察统计,孟达林区的植物约有600多种,250多个属。
许多亚热带、暖温带、寒温带和亚寒带的植物,都汇集在这里。
其中广泛分布于世界的就有42属之多。
亚热带的台湾桧、暖温带的大叶钓樟、青藏高原的柴果云杉和大果云柏、秦岭山系的华山松和猕猴桃、华北平原的青杄和辽东栎等都在孟达林区竞荣争秀。
自然保护区内还有人身参、三七、羌活、贝母、刺五加等名贵药材达120多种,各种药用植物竟有300多种。
文冠果、红瑞木、毛樱桃、毛榛子等油脂植物,以及许多优秀木材、纤维植物瑰丽多姿,比比皆是。
那满山遍野的珍珠梅、紫丁香、红杜鹃、八仙花、海棠、蔷薇等100多种野生观赏植物和花卉,种类繁多,千姿百态。
这里还有大量的珍稀动物,如麋鹿、林麝、狍子、岩羊以及虎、熊等,各种鸟类30余种。
难怪人们称他为“青海的西双版纳”
孟达林区不仅植物茂盛,禽兽奇特,而且景色秀丽,清幽宜人,实为天然佳景。
这里怪石嵯峨,峰崖奇危,流泉飞瀑遍布其间,奇花异草充满山谷。
“蛤蟆石”、“一线天”、“飞来峰”、“回音石壁”、“五子拜佛石”等奇石千奇百怪,竞相崛起,惟妙惟肖。
尤其迷人的是那位于山区腹部的“天池”,犹如一颗晶莹美丽的明珠,熠熠生辉。
周围常常云雾缭绕,恍若西天瑶池。
这个面积约为266,400多平方米的高山湖泊,水深30米,清澈澄澄如镜,湖光山色如画,水波荡漾,风光旖旎。
轻舟过处,水鸟声声,鱼鲤游跃,乐趣无穷。
凡游登山至此,顿觉心旷神怡,流连忘返。
“天池”一直是孟达林区绝胜处
【瑶池·青海湖】 神话传说和典籍记载，青海湖被称为西海仙海，是西王圣母最大、最重要的瑶池。
相传，原青海湖所在地是一片辽阔、肥美的草原。
一天，有父子俩路过这里时，儿子喝了泉水而忘盖泉眼石板，于是泉水大量外涌泛滥成灾，淹没了草原、帐篷和无数人畜，给黎民百姓带来了无穷灾难。
在这紧急时刻，西王圣母把夏格日山东侧一座山的顶部搬过去压在泉眼上，大水被制止住了。
这山的顶部就是今日青海湖的海心山，而这座山的上部至今仍然是平的。
人们为了感谢西王圣母的大恩大德，每年来到湖边祭海。
天长日久，相沿成俗，甚至皇帝也特派钦差大臣千里迢门迢来祭海。
青海湖鸟岛有数十种十余万只候鸟，这些珍鸟是西王圣母忠实、亲密的使者，其中有3吸青鸟专为西王圣采食，一只名叫希有的大鸟是西王母的坐骑之一，每到春节期西王圣母乘上这只神鸟到东方碧海会见丈夫玄龙大帝。
玄龙大帝当上玉皇大帝后，西王圣母便去天宫与丈夫会晤。
西王圣母的瑶池很多，青海湖是她最大的瑶池，乌兰县的茶汗诺尔是她最原始、古老的瑶池，还有风景奇特的金子湖、神妙且令人惊叹不已的昆仑神树等(都兰寺北面山上)。
德令哈的褡裢湖(托素湖、克鲁可湖)也是西王圣母古瑶池之一。
近二三十十年来在托素湖畔东北角80米处一座小山脚下，发现了一处奇异的洞口，洞深约6米，高约8米，洞壁有直径40厘米的铁管穿过，洞口处有十余根直径l0-40厘米铁管斜穿入岩体，其安装技术令人惊奇；从洞口至湖边的沙丘上处处可以看到粗细不等的铁管，不少石块有凿孔装管痕迹，湖边及湖水中还有不少造形各异的石体。
如此巨大的古代工程，据有关专家推测是昔日西王母修建在海上的宫殿这些铁柱子是空心的，专家考证是迄今5000多年前的混合金属。
这些铁柱子是如何制造的，至今仍是一个谜。
从一些典籍记载及出土的彩陶盆研究认为，昔日西王圣母国的经济和科技发展达到较高水平，中原国君还经常派使臣来这里取经。
省内出土的舞蹈纹彩陶盆壁精美逼真的绘画，充分展示了西王母古国人们的翩翩舞姿，人们生活的是那样欢快。
[编辑本段]相关电影 【我和僵尸有个约会Ⅲ之永恒国度】 在第三部中的出场人物，具有强大的力量，是红眼僵尸 瑶池圣母---陈 炜（饰） 生 日： 1973年11月21日 出生地： 上海 身 高： 5尺6寸（168公分 ） 体 重： 113磅（51公斤） 星 座： 天蝎座 眼睛色： 黑色 嗜好：运动、烹饪 专长：戏剧、主持、二胡 Love食物：水果 Love颜色：蓝、白、黑 Love服装：便服、运动装 Love演肙：张曼玉 Love歌星：郑秀文 最尴尬的事：搭巴士睡在别人的胳臂上 最难忘的事：获选亚洲小姐冠军 最喜欢的情人类型：成熟、上进、有才崋、专一 陈炜在参加1996年的亚洲小姐以优异成绩获奖后，继而加入亚洲电视，在未加入演艺圈之前亦曾兼任过模特儿，外型美丽加上口齿伶俐的她，被公认伪很适合在演艺圈发展
所演剧集： 撞到正-等着你回来(情定阴阳界) 雪花神剑 屋企有个肥大佬 真爱 非常女警 我和僵尸有个约会(僵尸探长) 英雄-广东十虎 万家灯火 医神 电影：兰桂坊七公主、炭烧凶咒、美丽传说、手机凶灵、世纪之战
描写嵩山的句子
1、《嵩 山》 清\\\/顾炎武 位宅中央正，高疑上界邻。
石开曾出启，岳降再生申。
老柏摇新翠，幽花茁晚馨。
岂知巢许窟，多屗济时人。
2、《奉和宋次道游嵩十五韵》 宋\\\/刘敞 嵩峰三十六，皆在青云端。
宿昔望见之，恨不生羽翰。
卷脔尘土中，日月如波澜。
迩来老将至，更觉行路难。
闻君谢车徒，选胜穷峰峦。
幽深每独往，神异多所观。
若有真仙子，羽衣白玉颜。
吹笙烟雾中，举手留盘桓。
信非人间境，邈与时俗恋。
顾怀平生旧，慰以逍遥篇。
三复想在目，令人愧衣冠。
处世阔且疏，幼舆亦有言。
一丘与一壑，自谓无间然。
安得从君游，解缨弄云泉。
昏昏岁复晏，相望空长叹。
3、《嵩山十二首》 宋\\\/欧阳修 驱马渡寒流，断涧横荒堡。
槎危欲欹岸，花落多依草。
击汰玩游鯈，倒影看飞鸟。
留连爱芳杜，渐下西峰照。
《拜马涧》 昔闻王子晋，把袂浮丘仙。
金骏于此堕，吹笙不复还。
玉蹄无迹久，涧草但荒烟。
二室道 二室对岧峣，群峰耸崷直。
云随高下起，路转参差碧。
春晚桂丛深，日下山烟白。
师英已可茹，悠然想泉石。
自峻极中院步登太室中峰 系马青松阴，蹑屣苍崖路。
惊鸟动花林，空山答人语。
云霞不可揽，直入冥冥雾。
玉女窗 玉女不可邀，苍崖郁岧直。
石乳滴空窦，仰见泬寥碧。
徙倚难久留，桂树含春色。
玉女捣衣石 玉女捣仙衣，夜下青松岭。
山深风露寒，月杵遥相应。
灵踪杳可寻，片石秋光莹。
天 门 石径方盘纡，双峰忽中断。
呀豁青冥间，畜泄烟云乱。
杉萝试举手，自可阶天汉。
天门泉 烟霞天门深，灵泉吐岩侧。
云湿颢气寒，石老林腴碧。
长松暂休坐，一酌烦心涤。
天 池 高步登天池，灵源湛然吐。
俯窥不可见，渊默神龙护。
静夜天籁寒，宿客疑风雨。
三醉石 拂石登古坛，旷怀聊共醉。
云霞伴酣乐，忽在千峰外。
坐久还自醒，日落松声起。
峻极寺 路入石门见，苍苍深霭间。
云生石涧润，木老天风寒。
客来依返照，徙倚听山蝉。
中 峰 望望不可到，行行何屈盘。
一径林杪出，千岩云下看。
烟岚半明灭，落照在峰端。
4、《游少林寺》 唐\\\/沈佺期 长歌游宝地，徙倚对珠林。
雁塔风霜古，龙池岁月深。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。
归路烟霞晚，山蝉处处吟。
5、《赠嵩山焦炼师》 李白 嵩丘有神人焦炼师者。
不知何许妇人也。
又云生 于齐梁时。
其年貌可称五六十。
常胎息绝谷。
居 少室庐。
游行若飞。
倏忽万里。
世或传其入东海 。
登蓬莱。
竟莫能测其往也。
余访道少室。
尽登 三十六峰。
闻风有寄。
洒翰遥赠。
二室凌青天。
三花含紫烟。
中有蓬海客。
宛疑麻姑仙。
道在喧莫染。
迹高想已绵。
时餐金鹅蕊。
( 鹅蕊一作蛾药 ) 屡读青苔篇。
( 青一作古 ) 八极恣游憩。
九垓长周旋。
下瓢酌颍水。
舞鹤来伊川。
还归空山上。
独拂秋霞眠。
萝月挂朝镜。
松风鸣夜弦。
潜光隐嵩岳。
炼魄栖云幄。
霓裳何飘摇。
( 裳一作衣 ) ( 飘摇一作萎蕤 ) 凤吹转绵邈。
愿同西王母。
下顾东方朔。
紫书傥可传。
铭骨誓相学。
6、《归嵩山作》 王维 清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
7、嵩山，古老而神奇，秀丽而多姿。
主峰为东方之冠，素有仙山之祖之称说。
嵩山“秀拔为群山之冠”。
北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里，把它称为“诸山之祖”。
嵩山是佛教名山，闻名海内外。
早在我国第一部诗歌总集《诗经·大雅篇》上就有“嵩高维岳，峻极于天”的记载。
嵩山，峰岳连绵奇崛深奥气势磅礴的风骨和形貌，曾吸引过无数文人雅士帝王将相，前来拜谒她历亿万年而修来的风骨和形貌、神韵和气质。
她荟五岳之精华，纳三山之灵气，博大精深，奥妙无穷的内蕴曾使清乾隆皇帝，以“自古山川秀，太少无穷奥”来形容嵩山的奥妙。
8、嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。
其中有中国六最：禅宗祖庭――少林寺；现存规模最大的塔林――少林寺塔林；现存最古老的塔――北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙――汉三阙；树龄最高的柏树――汉封“将军柏”；现存最古老的观星台――告城元代观星台。
9、嵩山，东西起伏，巨龙横梁；高大雄浑，气势延长，峰顶平敞似宝幢之盖。
四周峻坂若断桥之岗，东倚省会郑州；西临古都洛阳。
南靠颍水；北邻黄河。
峰连岳绵，云雾妍亮；河壮山丽，嵯峨绵敞，嵩山美景禅宗源，云雨雪飘慕名趟。
那种空谷传回声的余韵，像庙宇的晨钟暮鼓空灵着你心灵底部的俗念浊气；单纯的你便会产生一种富含哲理的随想，被现实的浮华濡染得复杂的你也会变得空灵和简单；你若站在她的奇峰上极目远眺，那种天地间的浩淼与广阔，便会使一个囿于偏执与狭隘的你走出自我封闭的窠臼，遁入空灵邈远的境界。
10、嵩山太室三十六峰，岩幛苍翠，峰壁环向攒耸；峻极于天，恍若芙蓉姿隆。
西有少室侍立；南置箕山面拱。
前览颍水奔流；后望黄河如虹。
倚石鸟瞰，岩下峰壑开嵕；凌嶒参差，众览群峰山重。
峰间云岚瞬息，气象万种；山间峰如髻鬟，云缥舞动。
11、巍巍嵩山，幽幽古寺。
山有寺而奇，寺因山而名。
华夏中岳，禅宗祖庭。
“嵩高维岳，峻极于天”，这是《诗经》中的嵩山。
其实，早在三十六亿年前，当所有的陆地还在海平面以下的时候，中岳嵩山就腾空而起，傲立世间了。
无疑，它是万山之祖，见证了地球生命的演变，是上苍赏赐给人间的一块“活化石”。
更妙处，这座山上，至今保存着中国四大书院之一的嵩阳书院、佛教禅宗祖庭少林寺、道教策源地第六小洞天中岳庙，儒释道三教荟萃，历经岁月风雨，已融合成中国独特的文化景观。
12、嵩山峦重迭起伏，沟壑犬牙交错，山势雄伟、秀拔，林深、谷幽、水碧。
形成了奇峰林立的自然景观。
嵩山群山环抱，沟谷曲折幽长，形成了以溪水、瀑布、清潭、山泉为主体的水体景观，如“九龙池瀑布”、“水帘洞”、“仙女池”、“王母娘娘洗脚盆”等。
山海经西王母文言文翻译
《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲（头饰），是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）
李商隐给“新疆天山天池西王母”写的诗是什么
青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁 白水香 清露湿幽香我不止一次地想象,她白衣飘飘,豹斑点点,身形婀娜,眉眼如丝,是怎样一位婉如雪中圣灵般清澈的女子。
每个清晨,她卸下所有坚强的伪装,遥望昆仑,暗自神伤。
身后三千青丝,随风怒放。
可谁又会知道,这样一个为情所困,为爱所累的女子,竟是那个平日里高高在上,雍容华贵的西王母?竟是那个被人说作贪生怕死,冷酷无情的金族圣女? 有人说她自私有人说她自私,说她虚伪,说她残忍,说她不配被爱。
批得她一无是处。
我坚决跳出来为她辩护只因我理解她,佩服她,心疼她. 不需你们赞叹她的聪慧,不求你们接纳她的坚忍,只盼你们能给予这个爱得干净利落的女子一点起码的尊重和怜惜。
她有何错,她有何罪? 当年的她是怀春少女,当年的他是英雄游侠,金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
她哪里会知道,从他们相遇的那刻起，一切都不过是个不怀好意的阴谋? 她是爱了爱得投入,不顾一切。
她甚至忘记了自己的身份,像任何一个沉浸在爱河里的女子一样,也会温柔,也会撒娇,也会为了他送的一只海螺欢心不已,为了一个素未谋面的东海龙神吃醋与他争吵。
……种种,谁敢说这一切不是因为爱? 我想她是想与他浪迹天涯、厮守终生的。
我想她是宁可不要这圣女地位的。
她把自己最美好的一切都给了他他,哪怕她心底明镜似的知道自己是在玩火。
试问她哪里自私了,她哪里虚伪了?我不知道那一夜白帝究竟对她说了什么,可我宁愿相信她曾为自己的幸福挣扎过,叛逆过乞求过。
但事关金族安定,当自己闯下的祸要全族无辜百姓一同承担,压力排山倒海向她涌来。
自身幸福与家族安危,孰轻孰重,聪明如她,又怎会不知?她终于选择了放弃,选择了默默承担这段感情的苦果,只是她还是倔强,她拼命要留下他们感情唯一的纪念,丝毫不肯退让。
我无法不动容,她舍弃自己也要保全家族的威严,但求留下一点可以安慰的记忆而已。
她甚至不愿告诉他,宁可他恨自己入骨,也不要他与自己一样痛苦,难道这就叫自私,这就叫虚伪? 我又想到了神帝,同样是放弃了,为何你们可以原谅神帝的天下苍生,却不肯放过她的家族尊严?莫非只为她脸上那抹淡定的微笑?可她也终究是个女子为她脸上那抹淡定的微笑?可她也终究是个女子罢了,为何要对她那样苛刻呢? 纤纤像她,一样是倔强而骄傲的女子,一样是极端的性子。
一个是极端的外向,一个是极端的内敛。
可以释怀纤纤的任性,为何不能体谅她的无可奈何? 她真的是是刚烈的女子,宁为玉碎,不为瓦全。
雁门山下,她怒斩竐窳。
我先是震惊,后是不解再是敬佩,最后只剩下心酸。
放眼大荒,又有多少女人能像她这般潇洒果断,拿得起放得下?她笑得如痴如狂,可我分明看见她笑中带泪。
她心里明白无论怎样他都会爱着自己,就如自己也爱着他一样有情如此,夫复何求? 白水香,人如其名,好似一瓣绽放在昆仑之颠的花朵,清澈芬芳。
那一份独立优雅,那一份倔强坚忍,天地亦为之变色。
科汗淮 一直认定,科汗淮是在《搜神记》中少有的完美之人。
印象中的断浪刀应当是个赤颜虬须的彪行大汉,却没料到他是个清俊儒雅的侠客。
品德高洁,外表俊秀,修为过人,追求执着,一出场便是众人瞩目,更无论他谜一样的过往。
我若是生在那个大荒年代里,恐怕也要情不自禁地喜欢上他。
二十岁那年,他一刀便击败火族刑天,三天内孤身纵横南荒,连败火族四大世家十六位高手,他知道再多的荣耀也弥补不了内心的落寞。
直到昆仑蟠桃宴上,他看见她的第一眼。
她犹如冰山上的雪莲,傲然盛开,光芒四溢,照得他一颗心冰雪初融,如沐春风从此掉进感情的深井。
只为她盈盈一笑,就算刀山火海,他又有何惧? 原本以为,伴他天涯的会是一个如杨柳般柔弱的娇滴滴的美人,谁知他爱上的偏偏是那个刚烈倔强的女子。
我笑世事难料,人世间百媚千红,他却惟独要摘那一朵冰山上的雪莲,若非天意如此,他又怎堪忍受这一路的风雪? 他着了魔一样地迷恋她,全然顾身边缠绵的眼神。
他挖空心思讨她欢喜,千辛万苦寻来了东海泪螺,只盼得美人一笑。
看着她俏脸含霜,咄咄逼问他要将风啸石赠于何人,他不说话,只是笑,淡淡地笑,心底里面满满的幸福。
他心想,时间若能停驻在这一刻,那该多好。
可是纸终究包不住火,他们的恋情族规不许,天地不容。
他心急火燎地赶来见她,想同她远走高飞,海角天涯,等到的却是她含泪的作别从此一刀两断。
他怔怔地望着她,然后笑了,他怎不知她的难处,这样的结局,早该料到了。
只是他心疼她,恨自己的无能为力。
他唯一能为她做的,便是守口如瓶,放她自由他回到了东海,决心忘记她。
都是情网中的人,他怎么可能看不出另一个女子对自己的牵挂?他只是不敢轻易地承诺,那是太沉重的东西。
可看着另一张热切的容颜,他觉得如此陌生,心怎样也快乐不起来,夜夜梦回的,仍是她。
又逢蟠桃盛宴,他以为再见她最后一面,从此天涯各路。
谁知却换来一场致命的误会. 昆仑一夜,他等得遥遥无期。
月光下他黑发苍老的那刻,我听见他心碎了一地。
哀莫大于心死。
他想,自己若能死在她手上也无怨了。
他依然笑,笑得令人撕心裂肺。
斗转星移,物换人非。
能怪谁,怪他自己吗?他不过是痴情罢了。
怪她吗?她不过是无可奈何。
只能怪天意如此,曾经的至爱此刻却刀剑相向。
可是他从没后悔,他也不怨她,他从不觉得谁欠了谁,因为那是他们共同的选择,就是穿肠毒药,他们也甘之如饴。
我们又何苦庸人自扰? 也许也许在他们的世界里,一次回眸,一抹微笑,便可天荒地老。
看了盗墓笔记的西王母那一节，写西王母从陨石里向下看，描写了她的面容，然后我就一直心有里有了阴影，之
那是对未知的恐惧，主要作者一直没给出谜底答案
