有关太阳的知识，你都了解哪些呢
1.给人类生存提供了足够的能源2.给植物提供光合作用,使植物能够生长,吸收二氧化碳,释放出氧气.2.太阳给地球刚好的温暖,这是生物生存和延续所必需的4还有太阳带来了光明5.太阳辐射还能帮助我们推动地球上物质的循环和流动.日光（紫外线）能杀灭许多有害的微生物,照射皮肤可以将我们摄入的一些营养成分转化为我们所必需的维生素D,帮助钙的吸收利用.
描写扁豆的诗词
(1)清诗人黄树谷《咏扁豆羹》“负郭无农课，他乡学圃能。
短墙堪种豆，枯树惜沿藤。
带雨繁花重，垂条翠荚增。
烹调滋味美，惭似在家僧。
谷雨方携子，梅天已发秧。
枝枝盘作盖，叶叶暗遮旁。
伏日炎风减，秋晨露气凉。
连朝憧仆善，采摘报盈筐。
”扁豆一生正如诗人所说，却也优雅和潇洒，是一种未经雕琢的新鲜。
(2)郑板桥对联“庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。
”郑板桥有一幅对联把农家风情表现的淋漓尽致。
扁豆花开，红白紫灿烂一片，但人们绝不会感到艳丽，即便是那红色，也仿佛是沉浸在悠远岁月里的那种沉淀的美丽，不时地透露出些许的惆怅。
(3)明诗人王伯稠扁豆花诗“豆花初放晚凉凄，碧叶荫中络纬啼，贪与邻翁棚底语，不知新月照清溪。
”在浓郁的乡土气息中对平静岁月的流逝表露出淡淡的眷恋，一如者扁豆花的开放的寂寞。
(4)清学者查学礼“碧水迢迢漾浅沙，几丛修竹野人家。
最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花。
”也带着对生命浅浅的哀愁，在斜雨中飘去。
但是诗人们那份原始的纯真，那份远离喧嚣的鲜活却是掩盖不住的。
(5)清人方南塘游宦天涯，其妻来信讲述了家乡的扁豆已经开花了，心中万分感慨，写诗云：“老妻书至劝还家，细数江乡乐赊。
彭泽鲤鱼无锡酒，宣州栗子霍山茶。
编茅已盖床头漏，扁豆初开屋角花。
旧布衣裳新米粥，为谁留滞在天涯。
”连方南塘的同伴“昨读南塘此诗，浩然有归志。
”(6)扁豆好象永远跟篱笆结了缘，有了扁豆的攀附，那一片片的绿云，就在生命的空间里永驻了。
篱边的扁豆象征着家园的温馨，于是便有了怀念，便有了乡愁。
乡愁其实是对生命的思索与磨砺，以及对心灵的自由的放逐后，寻找灵魂归宿的感觉。
家乡的生活是贫寒的，有诗人回忆道：“庭下秋风草欲平，年饥种豆绿成萌，白花青蔓高于屋，夜夜寒虫金石声。
”扁豆却给这种艰难添上了一丝温暖，在苦涩中带着那么一点甘甜。
《药》鲁迅描写了哪些人
花白胡子 花白胡是茶馆常客，年岁已高却不作老态，喜欢，混熟。
他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。
看到老栓眼睛围着一圈黑线，他猜想可能生病了，可是当老栓予以否认时，他随即推翻了自己的说法。
这一点与驼背五少爷感慨人生已逝的生活态度是不同的。
花白胡子喜欢说吉祥话儿、讨人喜欢，愿意打听新鲜事儿，其猎奇的心理使他不惜降低自己的尊严。
他问康大叔的神态是“低声下气”的，而且居然叫他“康大叔”
自己已经胡子花白了，却叫人家“大叔”。
正是这种委委琐琐的生存状态造就了他这种不求富贵显达、但求苟且偷安以社会逸闻填补残剩余生的人。
这是一种闲极无聊的人，在这一点上他与驼背五少爷、乃至其他茶客是一致的。
花白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲”字。
“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生存状态的一种。
“闲”才有时间看热闹，看交通肇事，看人们骂架，看杀人，甚至连自己也不知道看什么。
鲁迅先生举过一个例子：一个人在大街上吐一口唾沫，然后蹲下看，一会就会有一群人围了看，他们却不知道在看什么。
“闲”而“安”，“安”而不思变，中国则始终如一潭死水。
花白胡子不是遗老，但恐怕也有些辉煌历史的。
一个普通的老百姓是不大可能留得出一把“花白”的漂亮胡子的。
至少也是一个子孙满堂的爷爷、祖爷爷。
其骨子里封建意识的浓厚是无疑了。
也许正因为不是遗老，康大叔就不大看得起他。
当花白胡子说，“打了这种东西，有什么可怜呢”时，康大叔“显出看他不上的样子，冷笑着”回敬了他一句话：“你没有听清我的话”。
这实在是冤枉了花白胡子。
在这一段对话中，读者都会感到，不是花白胡子没听清，而是康大叔说得不清楚，由此，康大叔之“霸气”和花白胡子之“低气”可见了。
花白胡子自以为见多识广、比别人聪明。
在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜时，他首先断定是夏瑜疯了。
他自以为比别人聪明，而一个“恍然大悟”明明在告诉读者，其实他比别人更愚昧和麻木。
在茶馆的众茶客中，最可悲的是二十多岁的年轻人，而最可笑的就是这个花白胡子了。
更为可悲的是，他的愚昧之举，得到了众茶客的一致认可，使得他们一起堕入麻木愚昧的深渊。
推而广之，几千年来中国历朝历代的封建统治者不正是利用这种手段，愚弄百姓，使他们成为供统治者享用的人肉盛筵上的一道道大餐吗
。
驼背五少爷 在《药》的茶客中，驼背五少爷最先出场。
他既叫五少爷，又能够不为生计操劳，“每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，足见他是一个大清国的遗老。
“少爷”而“蹩”，年龄恐怕不小了吧。
既是皇室后裔，脑子里装的当然是皇室的思想，而大清国已经走到了尽头，所以他的言行举止都有着日暮穷途、混日子的味道。
他坐在壁角，是不想引起旁人的注意，自己一个人寂然地坐着。
但闲着实在无聊，便选择了临街，可以看来往的行人和事故。
这更足见他已经是一个把打发时光作为唯一生活内容的都市闲人了。
他无所事事，有一点儿活命钱，但不多。
恐怕连“炒米粥”也是几日难得一吃的佳肴。
没有钱，就没有地位和身份。
你看，华老栓夫妇也不很待见他。
进茶馆时，他问了两次，都没有人答应他，虽然此时的老栓夫妇忙着烧“药”。
他跟行尸走肉差不多了。
“老栓匆匆走出，给他泡上茶。
”细细品味这个句子所传达的意味，似乎老栓都不太喜欢他的到来了，然而既然来了，老主顾，不好撵他走，只好应付应付他。
驼背五少爷总是透着遗老的委靡味儿。
同样是看到老栓眼眶的黑线，花白胡子的语言是活泼风趣外加讨好的，而他的话（“老栓只是忙。
要是他的儿子……”）却是沉闷压抑，弥漫着哀愁。
在茶馆中，他只顾闷头喝茶，或看街景，一般不与人说笑。
可就是这样的一个人也居然“忽然高兴起来”，那是在他听了康大叔说夏瑜被红眼睛阿义打了两个嘴巴之后，为什么
因为夏瑜说了一句“这大清的天下是我们大家的”，这明显是在骂大清帝国，驼背五少爷当然不愿意听，等于骂他自己。
自己的仇人被打了，他当然由衷地高兴。
这个描写也可见他的遗老气味的浓重和骨子里抹不去的皇权意识。
茶客的谈论以驼背五少爷的一句“疯了”结束，这个处理有意味。
按理，二十多岁的人说完后，接上这个情节，似乎更合常理，即：“发了疯了。
”二十多岁的人也恍然大悟的说。
“疯了。
”驼背五少爷点着头说。
而作者偏偏在此时插进了一个康大叔。
表面上形成了两句人物语言不相关联的情况。
为什么这样处理
一、这是事件发展的自然顺序，确实是康大叔说完后驼背五少爷说的，这样显得更真实。
生活场面有时候不讲究逻辑。
二、这样处理形象地刻画出了驼背五少爷老气横秋的精神状态。
这个“疯了”明显是他的自言自语，是他孤坐在茶馆一角的自言自语。
总而言之，驼背五少爷是万事与我无关的一类人的代表，他们在某种程度上也影响着当时的社会，使之染上了委靡颓废的风气。
驼背五少爷是孤独的，他的孤独扼杀着其他人的清醒。
二十多岁的人 第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。
第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是他： “阿呀，那还了得。
”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。
当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟： “发了疯了。
”二十多岁的人也恍然大悟地说。
夏瑜宣传革命，大多数人不能理解，这是社会麻木的悲哀。
而同是二十多岁的青年，应该脱去了少年的幼稚，也没有染上老年的顽固，对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。
可是他也不能理解，快速反映过来，不为别的，只是很气愤。
反映越快，就越显示他愚昧。
在茶馆这场“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这种终结更是“青年”的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧 这个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此；华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，不是被清一色的青年人笑话吗
“哼，老头子。
” “倒高兴……” “几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。
“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
”冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现杂了一个“老头子”。
便觉得稀奇古怪，似乎这“老头子”穷开心，也来凑闹热，似乎这纯粹是“我们”年青人的专利。
这样的青年是如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。
那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶。
”“三三两两”本不孤零，“合作一堆”更见量大。
“一眨眼”可见时间之短暂，“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。
青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。
这些无聊的麻木的看客，曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。
这个时代，这个社会，真的病得不轻
