描写洛阳的景物的散文。
500字 快
从惊蛰到谷雨，看尽繁花。
“小楼昨夜听风雨，深巷明朝卖杏花。
”；“兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
”；“欲黄昏，雨打梨花深闭门。
”海棠不惜胭脂泪，独立蒙蒙细雨中。
”似乎花儿，总是因雨泽被，因雨而凄婉地美丽着。
杜甫笔下“随风潜入夜，润物细无声。
”的春雨，如薄雾，如淡烟，轻轻沥沥，娓娓而来，是典藏在江南深闺里的纤细哀愁。
“人间四月芳菲尽。
”等桐花散落一地，牡丹才姗姗来迟。
花开富贵，开在云淡风轻，开在草长莺飞，日光和煦。
正如刘禹锡笔下的，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
”这是一种明丽的，高贵的，雍容大气的典雅美。
秦淮烟月浩繁，扬州青楼薄幸，长安秋风凄怨，玉门寒雁悲怆，唯有洛阳，中州故地，从容博大，深刻安详，才载的起牡丹这份绝世的美丽。
“北方有佳人，绝世而独立……琵琶弦上，纤手轻挑，不知糊弄了多少如梦如歌的岁月。
洛阳我去过多次，无论是龙门的佛光，香山寺的儒风，白马寺的梵音，还是古城的雕梁画栋，灰瓦青石。
都令人沉醉，醉于往事悠悠，醉于衣冠成丘的古人。
洛阳牡丹花开，却是我最为倾情和珍重的。
牡丹脂粉艳丽，明明净净，不为尘染：有醉人的娇红，有冷艳的素白，有恬静文雅的淡黄，有贵气逼人的雅紫。
无论哪一种，都远胜于那些逐水飘零的杏白桃红。
牡丹是花中王后，地位尤尊。
话说女皇武则天犹爱牡丹，一时间花满京城，文人骚客齐聚洛阳。
曹植的梦中，出水的洛神，翩若惊鸿相思三千东流水，只取一瓢。
一代情圣李商隐更惊叹于洛阳牡丹的天香国色，据说当时隐居于龙门香山寺的白居易读了李商隐的文章，相见恨晚。
希望可与子共赏牡丹，同品诗茶，话古道今一番。
只可惜香山老人早逝，李商隐命运多磨，郁郁而终，辜负了一世才情。
赏牡丹不必“春风得意马蹄疾。
”，不必“琵琶凄凉羌笛噎。
”而应当心生和谐，安静。
任时光悄然流逝，用雍散微醺的醉意去细细品味。
因为太过端庄的华贵，只允许我们这些凡夫俗子忘我的酥骨地醉在那份美丽中。
有朋友说，此刻若在盛唐，满城花香，岂不正应了一派恢宏的盛世景象。
我想，不然，“其兴也勃焉，其亡也忽焉。
”时过千载，只留雁过纷说杨李事，旧时城阙都作土。
然牡丹，年年花开，不全然是涂抹在盛世之上的浮华之气。
再来洛阳，但见古时明月，树影幽暗婆娑。
十里长亭，十里藤木落古香，十里青山恨绵绵，一夜辗转，一夜轻叹，一夜凄雨滴梧桐，不觉令人凄然地笑了。
四月春暮，青石的街道向晚。
那厚厚的城砖，如一卷卷庄严的史书叠落。
千年以前，是否有过一位失意的文人，空负才情地叹息过。
是否有过一个身披彩裳的女子，孤傲冷艳，将那长长的裙摆拖过石门。
是否有过，嫣香盈袖随风落，让人想起谁家篱墙里盛开的牡丹……当时我若在，定要两盏清酒，阶前独坐。
做个失眠的诗人，邀明月，品花香，黄酒小菜，玉佩短笛……
史书上为什么将汉朝都城洛阳写成“雒阳”
要了汉洛阳商业发展情况可以参照范晔后汉书”“后汉书”是由我国古代南朝宋时期的历史学家范晔编纂的记载东汉历史的纪传体史书。
与“史记”、“后汉书”、“三国志”合称“前四史”。
书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
洛阳的永宁寺塔在史书上有怎样的记载
河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。
河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。
而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。
昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。
现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。
而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。
自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。
河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。
让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢
1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。
他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。
这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。
这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。
正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。
面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。
我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。
他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。
当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。
长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。
当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男
”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。
当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。
河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。
需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。
这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。
他是如此深爱着这片土地。
，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。
还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。
这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。
所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
而他的同乡元稹，也是此道中人。
再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。
虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。
范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。
他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。
但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。
《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。
晚年放情太湖山水，爱好养鱼。
著《计然篇》、《养鱼经》”。
从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。
其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。
那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。
老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。
在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。
如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。
被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。
后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。
而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。
地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。
这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。
人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。
但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。
那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。
它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。
闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。
而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。
这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。
如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。
而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。
庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。
唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。
而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。
如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。
大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。
盖能融情景于一家，会句意于两得。
”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。
如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。
自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。
在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。
苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”的千古名篇来。
而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。
据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。
兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。
这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。
或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。
但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。
每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。
从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。
如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。
然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。
唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。
于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。
拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。
这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。
从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。
只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。
但大气的人文遗风犹存。
在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。
据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。
地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。
郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。
但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。
东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。
而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。
这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。
毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。
洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。
对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。
在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。
特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。
曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。
如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。
我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。
在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。
毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。
当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。
豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。
“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。
开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。
看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。
而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。
当年的汴京，有外城内城。
外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。
城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。
有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。
河上的水门夜间关闭。
城内大街通行，每隔百码，设有警卫。
自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。
街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。
坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。
在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。
想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。
那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。
那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。
也都成了遥远时空模糊的印象。
不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。
而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。
提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。
但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。
郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。
它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。
至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。
具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。
而河南的尴尬还不仅仅如此。
最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。
散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。
失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。
最早的尴尬，来自愚公。
豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。
对于愚公的那种锲而不舍的精神，同志当年给予极高的肯定与评价。
而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。
五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。
据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。
人多好办事嘛，领袖就这么说的。
这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。
据说，那是世界上最长的人工水渠。
没有那么多人，能办成这样的大事吗
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。
他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。
即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。
吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家。
能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。
他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。
然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。
他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。
便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。
在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。
虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。
在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。
而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。
于是。
这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。
有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。
中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。
从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。
也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。
这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。
嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。
于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。
只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。
虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。
但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。
这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。
那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。
唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。
就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。
而河南人最大的尴尬也正在于此。
对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。
而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。
那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。
无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。
但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少
二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边
），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。
这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。
行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。
古代太子去迎接打胜仗的将军时的情景描写
184年2月：黄巾起义。
10月：张角病。
187年：曹操任东郡太守。
189年9月：董卓废少帝刘辩为弘农王，立九岁的陈留王刘协为帝，是为献帝。
12月：曹操号召各镇诸侯共起讨伐董卓。
190年1月：各路诸侯起兵反董卓。
董卓令李儒毒弘农王（少帝）卒年15岁。
190年2月：董卓焚洛阳，迁都长安，洛阳古都残破。
公孙度自立为辽东侯。
191年：孙坚破董卓，斩华雄。
袁绍夺州牧韩馥的冀州，自领州牧。
192年4月：王允设连环计，吕布杀董卓。
6月：李傕、郭汜围长安，杀王允，败吕布。
曹操击败青州黄巾军，收编为“青州兵”，实力得以壮大。
孙坚攻击刘表，战。
193年：曹操东征徐州，大败陶谦。
194年：吕布攻击曹操。
陶谦病亡，刘备领徐州牧。
195年10月：曹操领兖州牧。
孙策攻打江东大败刘繇。
李傕、郭汜争夺献帝。
196年7月：献帝在杨奉等人护送下，回长安。
吕布占徐州，刘备投曹操。
曹操始兴屯田，将献帝劫持到许。
197年：袁术在寿春称帝。
曹操讨伐张绣，失败。
袁绍占领冀、幽、青、并四州。
198年9月：吕布攻打刘备，破小沛。
198年12月：曹操擒杀吕布。
周瑜同小乔成亲。
199年11月：张绣投降曹操。
董承与王子服等密谋除曹操。
孙策袭取庐江，败刘勋。
刘备讨伐袁术，袁术病。
200年：曹操诛杀董承一伙。
孙策遇刺身亡，孙权继位。
陈琳撰写讨曹檄文，官渡之战开始。
10月：曹操偷袭乌巢。
201年：曹操败袁绍于仓亭。
刘备投奔刘表。
202年5月：袁绍病。
203年：孙权讨伐黄祖。
204年：曹操平定冀州。
辽东公孙度，子公孙康继位。
205年：曹操平定青州。
206年：曹操平定并州。
207年8月：曹操大破乌桓，消灭袁氏残余势力，统一了北方。
刘备三顾茅庐请出诸葛亮。
曹操从南匈奴赎回蔡文姬。
208年6月：曹操封为汉丞相。
7月：曹操南征刘表。
8月：刘表病。
曹操杀孔融。
9月：刘琮投降曹操。
11月：赤壁之战，曹操被孙刘联军打败。
209年10月：刘备与孙权之妹成亲。
210年：曹操建成铜雀台。
周瑜亡。
211年：曹操攻破马超。
刘备入川。
212年10月：曹操南下进攻濡须口。
刘备驻扎霞萌关。
孙权移治秣陵，改名建业。
213年5月：汉献帝封曹操为魏公，加九锡。
214年5月：孙权攻破宛城。
7月：孙权进攻合肥，被张辽击败。
10月：献帝、伏后与国丈伏完密谋除曹操，事泄，曹操诛杀众人。
刘璋投降刘备，刘备自领益州牧。
215年7月：曹操征张鲁。
11月：张鲁降曹操。
逍遥津之战。
曹操在濡须打败孙权。
216年：曹操称魏王。
217年2月：曹操进攻濡须口，孙权败。
218年：曹彰大破乌桓军，鲜卑部落投降，北方平定。
219年7月：刘备进位汉中王。
关羽水淹七军。
10月：关羽失荆州，被孙权杀害。
220年1月：曹操病亡。
10月：曹丕称帝，建魏国。
221年4月：刘备称帝。
刘备伐吴。
张飞遇害。
222年：孙权称吴王。
彝陵之战，陆逊火烧连营，大败刘备。
223年4月：刘备于白帝城，刘禅继帝位。
8月：曹丕五路伐蜀。
蜀吴重修和好。
雍闿叛乱。
225年：诸葛亮南征。
诸葛亮七擒七纵孟获，平定蜀国南方。
226年：曹丕病亡，曹睿继位。
12月：曹睿封司马懿为骠骑大将军。
孙权围攻江夏，兵败。
227年：诸葛亮上书北伐。
228年：诸葛亮第一次北伐。
姜维降蜀。
马谡失街亭。
周鲂诈降诱曹魏攻吴，陆逊大败曹休。
诸葛亮第二次北伐。
229年：孙权称帝。
诸葛亮第三次北伐。
230年：吴派卫温、诸葛直航海到夷洲。
诸葛亮第四次北伐。
曹真病亡。
231年：诸葛亮第五次北伐。
234年：诸葛亮六出祁山。
8月：诸葛亮病逝于五丈原。
吴大举攻魏合肥。
235年1月：曹睿封司马懿为太傅。
马钧制造司南车和水转百戏。
237年：辽东公孙渊自立为燕王。
238年：司马懿平辽东，杀公孙渊。
倭邪马台女王卑弥呼派使者到魏，魏封卑弥呼为“亲魏倭王”。
239年1月：曹睿亡，曹芳继位。
240年：蜀将张嶷平定蛮族之乱。
241年：魏国在淮河兴修水利。
242年：孙权派军攻打海南岛。
244年：曹爽派兵攻打蜀汉不利，伤亡惨重。
245年：吴太子孙和与鲁王孙霸争权，陆逊因受牵连，忧愤而。
246年：毋丘俭两度攻破高句丽。
247年：蜀姜维出陇右攻魏，接应附蜀的羌、胡部落。
248年：司马懿封为丞相。
249年1月：司马懿杀曹爽一伙。
夏侯霸降蜀。
姜维伐魏。
250年：孙权废太子孙和为庶人，赐鲁王孙霸，立孙亮为太子。
姜维攻魏西平失败。
251年：魏国太尉王凌阴谋叛变，被司马懿平定。
7月：司马懿亡。
252年：司马懿长子司马师为大将军。
孙权亡，孙亮继位。
司马昭攻吴，失败。
253年：诸葛恪进攻魏国，无功而返。
姜维攻魏狄道失败。
吴孙峻诛杀诸葛恪。
254年9月：司马师废曹芳。
10月：曹髦继位。
吴孙英谋杀孙峻未果。
255年：镇东将军毋丘俭与扬州刺史文钦讨伐司马师。
司马师亡。
司马昭为大将军。
姜维攻魏狄道，先胜后败。
256年4月：司马昭讨伐诸葛诞。
姜维伐魏被邓艾击败。
吴孙峻，弟孙琳专吴政。
孙綝杀滕胤等人。
257年：魏诸葛诞与孙吴联合起兵反魏。
姜维出骆谷攻魏失败。
258年：魏军攻破寿春，斩诸葛诞。
孙綝废吴帝孙亮为会稽王，立琅琊王孙休为帝。
孙休与丁奉设计杀孙綝。
260年5月：贾充、成济杀曹髦。
6月：曹奂继位。
262年10月：姜维攻魏，被邓艾击败，退屯沓中。
263年：司马昭三路伐蜀，蜀亡。
264年：钟会和姜维密谋失败被杀。
司马昭称晋王。
孙休亡，孙皓继位。
265年：司马昭亡，其子司马炎继任晋王。
12月：司马炎废曹奂为陈留王，自称晋武帝，建立西晋，魏亡。
271年：吴孙皓出兵攻晋，因士兵怨恨而止。
272年：司马炎派杨肇、羊祜等率军支持战略要地西陵。
陆抗大败杨肇，杀步阐。
277年：晋文鸯击破鲜卑族。
278年：羊祜、杜预驻扎襄阳。
279年：西晋出动六路兵马攻打吴国。
280年：西晋消灭吴国，吴帝孙皓投降，吴亡。
【《三国演义》30个虚构事迹】三国演义与正史完全不同的比较重要的30个虚构事迹，对三国演义的补充：1 草”船”借箭：无此事，此乃孙坚、孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战。
(三国演义之祖【三国志平话】中借箭的是周瑜。
)2 气量狭小的周瑜：纯属罗贯中为抬高诸葛亮贬低周瑜而虚构，刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢郭”，另外洪迈、苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价。
3 舌战群儒：无此事，诸葛亮面见孙权而已..诸如智激周瑜、苦肉计、连环计等均为虚构。
4 借东风：纯属虚构(借东风——冬至时日，多有东南风，此乃曹操之天灾，非人为；)5 赔了夫人又折兵：孙权自己要把妹妹嫁给刘备，单纯的政治婚姻。
6 诸葛三气周瑜：周瑜气量宽宏，更不会嫉妒诸葛亮，周瑜当时甚至并未注意过诸葛亮。
从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。
至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮。
7 征汉中：征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作。
8 取蜀攻略：由庞统法正完成，非诸葛亮。
9 关公好女色：曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。
临破，又屡启公。
公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
如此看来，关圣大帝也有七情六欲----此处为裴松之引野史之注解，非《三国志》之原文也；关于貂蝉，正史上没有记载。
正史 上只记载了一个董卓的侍女跟中郎将吕布勾结10 长板坡七进七出：赵云护送家小撤退十分平淡11 水淹七军：此事件虽有所本，但与史实相差很远。
此乃天灾人祸，非人谋。
虚构庞德抬榇战，大战关羽，对于禁纯属污蔑《三国志》中的《关羽传》和《于禁传》都写得很清楚：时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，平地水高五六丈，关羽所带的荆州水军适应这种天气，而于禁、庞德带的是北方军，不适应水战，被洪水冲没，于禁投降，庞德被杀。
12 孔明伐魏：并无七次实五次输的没演义那么漂亮，而演义很多地方把败仗写成了胜仗，如第二次北伐的陈仓之战，其实是败仗。
13 关羽单刀会：按照《三国志·鲁肃传》的记载，并不是关羽到鲁肃那里去赴会，而是鲁肃到关羽那里去赴会，“单刀赴会”的孤胆英雄不是关羽，而是鲁肃。
而三演本末倒置，“单刀”乃军士之兵器佩刀，而非大刀。
14 华容道关羽义释曹操：这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。
在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
15.火烧上方谷：即是孔明差点烧司马懿和魏延那回，纯属虚构。
16 .火烧博望坡：非诸葛实乃刘备手笔。
发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。
17 木牛流马：其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。
一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船。
18 .诸葛亮用兵如神： 诸葛亮擅长后勤内政，用兵并不是强项。
19 借荆州：与诸葛亮无关，实乃鲁肃之计以刘抵曹，是鲁肃主张借给刘备的20 .孙夫人投江：孙夫人与刘备的婚事，本来只是历史上无数次政治性联姻之一。
是孙夫人去荆州..并没有刘备跑到东吴去娶亲。
这里并没有多少男欢女爱的色彩。
二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁..一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱
所以，刘备入益州不久，孙权就大遣舟船迎妹，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。
从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。
后孙夫人投江自尽是疑问，..刘备呢
占据益州之后便娶了寡居的吴氏（吴懿之妹，刘璋之嫂），也看不出对孙夫人有什么留恋。
正因为这样，在《三国志. 蜀书. 二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人
史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。
21 曹真：病于洛阳，并非被诸葛亮写信骂。
22 .诸葛亮骂王朗：王朗病于228年，并未随军出战,王朗被骂，完全虚构。
23 周瑜之：周瑜于巴丘操劳过度24 空城计：虚构灵感应该来自赵云的空营计(诸葛亮只是在最后一次北伐时才与司马懿相持于渭水。
但作者写空城计又是有所本的，这个“本”就是《三国志》中的裴松之注所引“郭冲三事”，但它是假的。
因为诸葛亮屯兵汉中阳平时，司马懿还是荆州都督，无缘与诸葛亮抗衡。
当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计
)25. 过五关斩六将：此五关相距甚远也无联系虚构剧情(关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关、斩六将之事。
) 被斩的六将：三演说被斩的六将是孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。
他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀。
26 张郃：张郃先后败于赵云、马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。
只能说，罗贯中好像颇不喜欢张郃….(猜想跟三国志里那句蜀军自孔明以下都惧怕他(张郃)脱不了关系)而正史中~张郃也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样的满衰的。
其实正史上的张郃相当厉害，诸葛亮曾屡次败于张郃之手。
)27 .八阵图退陆逊：陆逊退兵是因为魏国要攻打吴国，陆逊怕腹背受敌才退兵28 温酒斩华雄：实华雄于江东猛虎孙坚的军队，《三国演义》把孙坚写成是华雄的手下败将，这对孙坚太不公平了。
29 关公斩颜良，诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑的却是荀攸的计谋所为。
趁文丑部下抢曹军丢下的东西时曹操突击30 .貂蝉：完全虚构,不过董卓有个导致董卓与吕布反目的侍女。
【相关成语】1、如饮醇醪（周瑜）：形容一个人气量广阔，起源于正史上周瑜对程普的谅解，形容周瑜心胸宽广。
2、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
3、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
4、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
5、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
6、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
7、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
8、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
9、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，了方休。
10、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
11、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
12、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
13、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
14、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
15、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
16、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
17、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：指精通音乐戏曲的人18、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
19、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿、困敌人的一种作战方法。
20、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
21、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
22、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
23、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
24、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁不降。
25、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
26、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
27、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
28、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
29、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
30、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
31、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
【相关诗词】三国演义篇首词（临江仙--杨慎）： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
赞叹诸葛亮诗： 襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁； 叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。
冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。
回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸。
【相关歇后语】曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜张飞使计谋——粗中有细刘备借荆州——有借无还张飞战关公——忘了旧情张飞穿针——大眼瞪小眼阿斗当皇帝——软弱无能蒋干盗书——上了大当关公射黄忠——手下留情诸葛亮当军师——名副其实周瑜讨荆州——费力不讨好周瑜打黄盖----一个愿打一个愿挨吕布戏貂禅——英雄难过美人关徐庶进曹营——一言不发吃曹操饭干刘备事－－－人在心不在【三国女性人物】1 貂蝉：我国古代四大美女之一，司徒王允家的歌女，连环计实施的核心人物。
后为吕布妾，白门楼吕布殒命后不知所踪。
一说成为曹操的歌女；一说被曹操赠于关羽，后遭关羽斩杀；一说于乱军之中；一说追寻自己的幸福去了。
2 甄氏(甄姬、甄宓)：甄逸之女,嫁给袁绍次子袁熙。
冀州城破后，为曹丕所获，纳为己妻，曹丕称帝后，为皇后。
相传曹植初作《感甄赋》，体现出曹植对甄宓的爱慕之心，后魏明帝曹睿（曹丕与甄宓之子）觉得赋的名字太露骨，改之为《洛神赋》。
221年6月，甄宓被曹丕赐3 小乔：乔玄次女，大乔的妹妹，周瑜之妻。
周郎小乔英雄美女、郎才女貌 ，被流传为千古佳话。
相传周瑜后不久，小乔也因思念成疾，随即弃世，一代佳人，就此化为一抔尘土。
4 蔡琰：字文姬，我国古代四大才女之一，蔡邕之女。
年轻时为匈奴所掳，被左贤王纳为妻子，并诞下二子。
后来，曹操将之从匈奴赎回，嫁给董祀。
琴瑟和谐，也算是结局很不错的了。
5 大乔：乔玄长女，小乔的姐姐，孙策之妻。
孙策后，守寡至终。
孙权薄情寡义，对兄长孙策多有怨怼，估计大乔的晚景并不令人羡慕。
6 孙仁(孙尚香、孙姬、孙夫人、弓腰姬)：孙坚与吴国太之女。
一说其实孙仁就是孙朗，并不是和亲的那个孙权之妹。
刘备之妻，政治婚姻的牺牲品。
相传这位孙夫人好武，刘备多有畏惮。
刘备入川时，孙夫人被东吴夺回，自此终老东吴,听说刘备病逝，也投江自尽。
7 马云禄(马文鹭)：民国文人周大荒所著小说《反三国演义》中马超的妹妹，马腾之女，赵云的妻子8 邹氏：张济之妻，张济后守寡。
张绣投降曹操后，曹操听说邹氏的美貌，召之侍寝，结果张绣反叛，使曹操折损了爱将典韦、爱子曹昂和侄子曹安民。
9 杜氏：吕布麾下秦宜禄之妻，魏骠骑将军秦朗之母。
吕布殒命前，关羽曾向曹操讨要杜氏，曹操不允，后曹操自纳之，并将杜氏之子秦朗视为己子。
10 樊氏：桂阳太守赵范的嫂子。
赵范曾想将之配于赵云，以博得政治本钱，遭赵云拒绝，赵范后来反叛，樊氏却不知所踪。
一说后来樊氏还是嫁给了赵云。
11 吴氏：吴懿之妹，初为刘焉的儿媳，刘瑁之妻。
刘备入川后，甘夫人病，法正荐纳吴氏为后，刘备初不允，后终允之，是之为穆皇后。
12 郭氏(郭女王)：甄宓之就与她脱不了干系，后宫的女人们，就那么回事。
不过曹丕能因宠爱她而杀甄宓，可见其美貌和手腕。
甄宓后，她成为皇后。
13 蔡氏：蔡瑁之姐，刘表之妻，刘琮之母14 甘夫人：刘备之妾，甘皇后，三国时代著名的美女之一。
公元209年，甘夫人病逝，时年二十二岁。
15 糜夫人：刘备之妻，糜竺之妹，刘禅生母。
天生丽质，其肤如雪。
长坂坡，深明大义，为使得刘禅和赵云得脱，投井自杀。
16 祝融夫人：南蛮王孟获之妻，传说为火神祝融氏之后裔。
《三国演义》中她生擒张嶷、马忠，后中计被擒。
孟获彻底归顺后，祝融夫人也归顺西蜀。
17 18 大小张皇后(张星彩)：张飞的两个女儿，先后成为刘禅的皇后19 黄月英：诸葛亮之妻，也被称为“阿丑”。
关于她的相貌，一种是说她长相奇丑，一种却是说她是个绝代美人，不过不管怎么样，一般都认为她才智过人，是个才女。
20 丁夫人：曹操之妻，是个识大体、有德行的女子，历史中评价颇高21 卞夫人：继丁夫人之后成为曹操之妻，曹丕、曹彰、曹植的生母，歌女出身，德行颇高22 吴太夫人：孙坚之妻，吴景之姐，孙策、孙权、孙翊、孙匡生母23 吴国太：系小说虚构人物。
孙坚之妻，孙朗、孙尚香生母24 刘氏：袁绍之妻，据说甄宓之嫁曹丕，其中还有她的功劳，名声不咋样。
25 伏寿：即伏皇后，伏完之女，汉献帝立为皇后。
因伏完参与谋曹操事败，受到牵连，遭曹操杀害26 何皇后：汉灵帝皇后，何进之妹，少帝刘辩之母，曾毒杀刘协生母王美人。
董卓进京后，少帝被废，已升格为何太后的她遭董卓毒杀。
27 严氏：吕布正妻，为吕布生下一女28 曹氏：吕布之妾，曹豹之女29 魏氏：吕布之妾，魏续之姐30 吕布之女（吕玲绮）：吕布曾想用她与袁术之子袁耀和亲以获得袁术的援兵，为此，吕布亲自抱着女儿，想冲出重围，结果突围未遂。
31 32 33 曹羡、曹华、曹节：曹操的三个女儿，嫁给汉献帝为妃，政治婚姻的牺牲品34 夏侯氏：张飞之妻，夏侯渊的族女，十三、四岁时为张飞所获，纳为妻子，后为张飞诞下二子二女35 辛宪英：辛毗之女，辛敞之姐，羊耽之妻，羊琇、羊姬之母。
辛宪英的智、曹娥的孝、木兰的贞、曹令女的节、苏若兰的才和孟姜的烈并称，皆谓之出类拔萃。
三国时代最具有政治洞察力的女人，辛毗、辛敞、羊琇皆一时人杰，遇到大事都会去找辛宪英商量。
享年七十九岁。
36 朱公主：朱据之妻，孙权之女37 全公主（孙大虎、孙鲁班）：全琮之妻，孙权之女38 诸葛果：诸葛亮的女儿。
成都西南有朝真观，即乘烟观.相传，诸葛果在这里修行和成仙升天39 关凤：关羽之女，三国时期孙权欲以己子娶关羽之女以结为亲家，不料被关羽“虎女安能配犬子乎”所拒。
关索的姐姐，荆州之变后不知所终。
40 徐氏：孙翊之妻。
妫览、戴员谋反，杀孙翊。
孙翊后,妫览想霸占孙翊妻子徐氏。
徐氏为了替夫报仇，计杀二人。
41 徐母：徐庶之母，通情达理的老妇人。
因徐庶被诓骗回来，恼恨交加之下自杀而42 孙氏：孙策的股;，陆逊之妻三国演义在电视剧上共84集，年数跨度较长，长达72年，在一般《三国演义》书本中共80回以上。
史书上如何形容周瑜长相的
周瑜，东汉末年东吴集团著名将领。
出生于汉熹平四年（公元175年），少年时即与孙坚之子孙策交好，妻小乔（东吴两大美女之一），有两子一女。
周瑜美姿容，精音律，多谋善断，精于军略，为人性度恢廓，雅量高致。
建安十三年（公元208年）在赤壁之战中大败曹军。
后图进中原，不幸于建安十五年（公元210年）十二月病故于巴丘（今湖南省岳阳市），英年早逝，年仅三十六岁。
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为汉太尉。
其父周异，曾任洛阳令。
周 《三国志》11周瑜头像 瑜本人身材高大、相貌俊美（“瑜长壮有姿貌”《三国志》；“美姿貌”《吴地记》），志向远大。
他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。
周瑜与孙策是挚友。
当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。
孙策和周瑜同岁，交往甚密。
周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。
周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。
孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。
周瑜从父周尚为丹阳太守，周瑜去看望，时孙策入历阳(今安徽和县西北)，将要东渡，写信给周瑜。
周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。
孙策十分喜悦，说：“吾得卿，谐也。
”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》） 于是，二人协同作战，先克横江(今安徽和县东南长江北岸）、当利(今安徽和县东，当利水入江处)，接着挥师渡江，进攻秣陵(今江苏江宁秣陵关)，打败了笮融、薛礼，转而攻占湖孰(今江苏江宁湖熟镇)、江乘，进入曲阿(今江苏丹阳)，逼走刘繇(参见孙策平江东之战)。
时孙策部众已发展到几万人。
他对周瑜说：“吾以此众取吴会平山越已足。
卿还镇丹阳。
”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》）于是，周瑜率部回到丹阳。
不久，袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守，周瑜随周尚到了寿春(今安徽寿县)。
袁术发现周瑜有才，便欲收罗周瑜为已将。
周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以只请求做居巢县长，欲借机回江东，袁术同意了周瑜的请求。
建安三年(198年)，周瑜经居巢回到吴郡(今江苏苏州)。
孙策闻周瑜归来，亲自出迎，授周瑜建威中郎将，调拨给他士兵两 千人，战骑五十匹。
此外，孙策还赐给周瑜鼓吹乐队，替周瑜修建住所，赏赐之厚，无人能与之相比。
孙策还在发布的命令中说：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好，骨肉之情。
在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，今天的赏赐还远不能回报他在关键时刻给我的支持呢!”周瑜时年二十四岁，吴郡人皆称之为周郎。
因庐江一带，士民素服周瑜的恩德信义，于是孙策命他出守牛渚、后来又兼任春谷长。
不久，孙策欲取荆州，拜周瑜为中护军，兼任江夏(治湖北新州西)太守，随军征讨。
周瑜、孙策攻破皖城，得到桥公两个女儿，皆国色天姿。
孙策自娶大乔，周瑜娶小乔。
（注：大乔、小乔本姓桥，后桥、乔二姓不分，都作乔，通称二乔。
演义中为了抬高二乔身份，把她们的父亲叫做乔国老。
）孙策对周瑜说：“桥公之女，虽经战乱流离之苦，但得我们二人作女婿，也足可庆幸了。
”（策自纳大桥，瑜纳小桥。
策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。
也有说法，流离做光彩焕发貌讲。
）接着进攻寻阳，败刘勋，然后讨江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、庐陵(今江西吉安)。
周瑜留下来镇守巴丘(今江西峡江，*非病逝之巴丘)。
建安五年(200年)四月，孙策遇刺身亡，享年26岁，临终把军国大事托付孙权。
时孙 权只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵数郡，其偏远险要之处也尚未全附。
天下英雄豪杰散在各个州郡，他们只注意个人安危去就，并未和孙氏建立起君臣之间相互依赖的关系。
关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜、吕范、程普等人。
周瑜从外地带兵前来奔丧，留在吴郡孙权身边任中护军。
他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同长史张昭共同掌管军政大事，其他人自然不敢有异议异动。
曹操在官渡之战打败袁绍后，兵威日盛，志得意满，以为天下可运于掌。
于是，在建安七年 周郎顾曲 (202年)，下书责令孙权，让他把儿子送到自己这里来做人质。
孙权亦是人英，当然不愿如此受制于人，便召集群臣会商。
臣下众说纷纭，张昭、秦松等重臣，犹豫再三，不能决断。
孙权本意虽不想送人质，但由于没有得到强有力的支持，也有点举棋不定。
于是，他只带周瑜一人到母亲面前议定此事。
周瑜立场坚定，坚决反对送人质，他给孙权分析利害说：“当年楚君刚被封到荆山之侧时，地方不够百里。
他的后辈既贤且能，扩张土地，开拓疆宇，在郢都建立根基，占据荆扬之地，直到南海。
子孙代代相传，延续九百多年。
现在将军您继承父兄的余威旧业，统御六郡，兵精粮足，战士们士气旺盛。
而且，铸山为铜，煮海为盐，人心安定，士风强劲，可以说所向无敌，为什么要送质于人呢?人质一到曹操手下，我们就不得不与曹操相呼应，也就
