描写衣着的句子
酒红色长发微卷着披泻下来，显得有些慵倦和叛逆，正好衬托了玫瑰园里显眼的花。
脸上的表情冷若冰霜，细长的柳眉被她画上了深紫色，暗色的眼影下，被长睫毛盖着的褐色双眼烁着拒人于千里之外的光，却深藏着不易察觉的忧伤，用冷酷深深掩着。
那高窄的鼻梁，秀气中带着冷漠。
咬着几乎无一丝血色的唇，似雪的脸上显出几分苍白。
一条闪着细小水钻的黑色吊带短裙搭着一件小巧的牛仔披肩，配着一双黑色的抽折高筒靴深紫色的小衬衫，衬衫上有暗色的花案，是淡淡的小玫瑰花。
立领，领口和袖口都有薄薄的淡紫色蕾丝，软软的蕾丝像一层轻薄的棉花糖一样缠缠绕绕在衬衫上面。
胸前还带着圣樱贵族学院的四叶草胸针。
收腰，下端是半圆形收口，有着法国的浪漫气息。
下身配了一条黑色的中裙，纱制，有纤细的银色丝线。
很多根抽得紧紧松松的缎带缝在上面，下摆是一个一个圆弧的，亦是带着中世纪法国的风采。
搭配一双淡雪青色的长袜，同色的蕾丝花边，然后把双脚伸进一双黑色圆头的娃娃鞋中，在阳光底下站着就会有一块一块的光斑闪耀。
把前面的头发分在两边绑成细细的辫子，然后把辫子再都归到后面散着的头发里面。
用小蝴蝶形状的暗蓝色发卡固定。
幽紫的头发上还斜戴了一顶白金公主皇冠，显得那么高贵典雅。
涂抹淡蓝色眼影，嘴角上勾起微笑，是多么的美丽、动人。
脚上着一双白银色的高跟水晶鞋，显示出皇家公主的优雅气质。
艳丽的女人改怎么描写，花魁之类比如
如果需要需要极尽描写的话，用词华丽一点。
从衣着、外貌、头饰、神态、肢体等挑几个方面写，不需要一一描写，这样会显得太冗赘了。
衣服一般是红色的，眼神极显媚态，头发什么的可以加一点。
这是直接描写，还可以是侧面描写，比如其他人对她的反应，用花衬托一下。
花魁：艳红色的裙裾在台上缓缓拖过，亦拖过每个台下的男子心上。
修长白皙的腿在裙里若隐若现，赤着的玲珑白足步向台中，女子嘴衔一枝牡丹，映着绯色的蠢，媚眼流转，一一划过那些台下的脸，嘴角微微勾起……好吧，我只是发表自己的看法，亲是要写小说吗
如果是的话，可以去一些小说参考一下。
以上仅代表我个人意见
语c花魁人设外貌怎么写AA啊
花魁的外貌魁貌似大多数是的吧
你可以选择写薄纱之类。
【本是男皮所以也不太了解花魁的外貌究竟怎么写】如果你的人设皮表是外盒、衣着合并的就可以外貌、衣服一起写 ，如果不是就可以分开呗。
外貌的话呢，有沉鱼落雁、闭月羞花之类的词，都是描写女子的，你可以上网去查。
还可以通过眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子描写。
如果是合并，则可以加上衣服，还可以写镯子之类的。
描写民国时期女子的衣着和容貌。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年轻的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他的未婚妻借题发挥，讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的 气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领， 像缅甸的一层层叠至尺来高的金属项圈一般，逼迫女人们伸长了 脖子。
这吓人的衣服与下面的一捻柳腰完全不相称，头重脚轻， 无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各 方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权 主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹 的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘 飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人 出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤 与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从 袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质的裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部分的灵感是得自西方的。
衣领减低了 不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形， 金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花， 象虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼 镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政 府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样的千变万化。
短袄的 下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一 般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢 迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰 巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的 创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力 改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就 是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人 入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌 她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏， 严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不 是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男 子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
” 一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处， 可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的 熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太 远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性 斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的 理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来，往年的元宝领的优点 在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸， 这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘 们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那 种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头 与下面的丰柔的肉身。
这儿有讽刺，有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉 的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大 衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的 长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的 配答，表面上无不激烈地唱高调。
骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危 险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同 时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣 来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用嵌钮。
总之，这笔账完全 是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只 有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体 轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意 的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服，不知道她与她有什 么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几 个规模宏大的时装公司如Lelong’sSchiapare lli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝 却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的 洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作 民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版 权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时 的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发 起的，而香港人又说是上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向 传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活 泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就 是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只一个极短的时期，民国四年至八 九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的 衣料可以通用，然而生当其时的人都认为那是天下大乱的怪现状 之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的 成规，即使中装也长年地在灰色、咖啡色、深青里面打滚，质地 与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件 不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女 人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家 （是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽 子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的 ------张爱玲【更衣记】
《卖油郎独占花魁》故事背景
卖油郎独占花魁”是明朝冯梦龙《醒世恒言》中的一个故事，数百年来，被越剧、黄梅戏、扬剧、粤剧等剧种不断搬演到舞台上，历久弥新。
很小的时候，我在电视上看过越剧《卖油郎独占花魁女》舞台版演出，记忆深刻的是，卖油郎秦重一夜伺候酒醉的花魁女的情形。
我记得父亲曾说，卖油郎就是这样感动了花魁女，最后花魁女嫁给了他。
《卖油郎独占花魁女》的故事背景发生在“靖康事变”之后，金兵南下，徽、钦二帝被俘，老百姓流离失所。
良家少女瑶琴被奸人拐卖到临安妓院，改名美娘，又名花魁女。
花魁女每日与王孙公子觥筹交错，暗地里也想寻个忠厚的男人从良。
一个偶然的机会，身份卑微的卖油郎远远地看见了花魁女，一见倾心。
到底是中国资本主义萌芽时期的明朝的小说，《卖油郎独占花魁女》中，花魁女没像李亚仙、敫桂英那样爱上一个书生，而是选择了秦重这样一个小伙计，显示了明代市民文化的兴起。
卖油郎书读得不多，却有着中国劳动人民善良、厚道的本分。
他爱上花魁女，将自己辛辛苦苦赚的十两碎银子交给老鸨，持之以恒等待花魁女。
好不容易盼到与花魁女共度良宵的机会，花魁女又醉得不省人事，卖油郎服侍一夜，亦不觉受累，还觉得自己能够陪伴花魁女，已经心满意足。
比起那些满口仁义道德、见美色便急不可耐的达官贵人，卖油郎显然道德情操高尚得多。
在风月场上混久了，花魁女初时对卖油郎也是看不上的，嫌弃他出身低微，觉得粗布衣裳的卖油郎和自己平时接待的那些衣着光鲜的权贵，不是一个档次。
在卖油郎伺候一夜后，花魁女内心开始留意这个平实的小伙计，经常不如意时想起他。
花魁女身为名妓，被嫖客们众星捧月般哄着，不免有些目下无尘。
她被粗鄙的吴八公子狠狠羞辱，满腔悲愤，恨不以死了之，又是卖油郎及时救助，全然不见那些平时说爱她、疼她的公子哥儿的影儿。
这一回，花魁女彻底觉醒了。
她拿出平日积攒的金银，自赎其身，带着三千余金嫁给卖油郎，帮助卖油郎创业。
卖油郎没有像白眼狼一样，得了金就闪人，他夫妻二人同心协力，和和美美过着小日子。
从《花魁女独占卖油郎》可见，风华绝代的女性在择偶时，很容易被对方门第、钱财这类外在条件迷惑，而登徒浪子往往贪美色而不重情，忘恩负义。
好在花魁女是一个有智慧的女人，她未雨绸缪，早早就开始积攒赎金。
情定卖油郎后，花魁女甘舍浮华生活，布衣蔬食，回归平淡，终究赢得幸福。
花魁女的人生经验，无疑是值得现在的“优剩女”们学习、借鉴的。
只有在“优剩女”们境遇危难时，能够拔刀相助的男人，才是真正值得珍惜的啊。
