民间艺术
民间艺术是学院派艺术、文术的概念提出来的。
上说，民间艺术是劳动者为自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。
按照材质分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各类民间手工艺品。
它们以天然材料为主，就地取材，以传统的手工方式制作，带有浓郁的地方特色和民族风格，与民俗活动密切结合，与生活密切相关。
一年中的四时八节等岁时节令、从出生到死亡的人生礼仪、衣食住行的日常生活中都有民间艺术的陪伴。
按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为绘画类、塑作类、编织类、剪刻类、印染类等等。
从创作者的角度看，民间艺术是以农民和手工业者为主体，以满足创作者自身需求或以补充家庭收入为目的、甚至以之为生计来源的手工艺术产品。
从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。
从功能上看，它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品，也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。
作品的题材和内容充分反映了民间社会大众的审美需求和心理需要，造型饱满粗犷，色彩鲜明浓郁，既美观实用，又具有求吉纳祥、驱利避害的精神功能。
玩具类的民间艺术包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、及综合材料所制玩具等。
传统玩具是指从古代流传下来的手工制作玩具，俗称「耍货」。
它们与民俗关系密切，具有一定的传承历史。
传统玩具的生产采取了一家一户的作坊式加工方法，成为代代相传的地方和家族手艺，其材料大多采用天然的泥、木、竹、石、布、面、金属、皮毛等等。
传统玩具的题材是中国传统文化的一部分，表现的是民众的信仰、习俗和戏曲、传说、民间文学等内容。
它的造型、色彩和结构随意、主观，具有原始文化和乡土艺术的特点，反映了中国的传统审美观念。
传统玩具丰富了中国民间的游戏及体育活动，在进行各种各样的游戏活动时，人们既得到了娱乐，亦达到了强身健体的目的。
而共同参与的游戏或竞赛，更使人们增进了情感交流并深刻体会到体育精神的真谛。
中国传统玩具在漫长的历史岁月中，形成了丰富多彩的品类和地方风格，并一直伴随着人们的成长。
时至今日，虽然许多玩具已改头换面，但个中的涵义及先人的智慧却仍长存其中。
印染中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。
前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺，以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料，民间也称为蓝染和蓝印。
彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。
据《史记》、《竹书记年》等古籍记载，早在公元前26世纪初，「黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁染成文彩」。
夏、商、周时代，就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。
秦汉以后，镂空版印花方法大为盛行，其后花色品种日见繁多，印染工艺也日臻完善。
织锦中国织锦历史悠久，据考古发现，早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。
到汉代，已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。
唐宋以后，以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎，色彩鲜艳瑰丽，人们喻为锦上添花。
蜀锦产于四川，以成都为主，故成都又有锦城和锦官城之称。
此外，南充、阆中、乐山、绵阳、新都等地也生产蜀锦。
蜀锦仍然沿袭染色熟丝织造，质地坚韧，五彩缤纷，富有独特的地方风格。
宋锦因今之产地在苏州，故又名「苏州宋锦」，以古朴雅洁而著称于世，现已面临技艺中断的濒危局面。
云锦的产地在南京，因其锦纹瑰丽有如云彩，故而得名。
其图案布局严谨，富有装饰性，并多以金线显花或绞边，华彩四溢，臻丽至极，是中国皇家的御用织锦，代表了织锦工艺的最高技术水平木偶艺术中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征，从质材、操纵方法上看，木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式；从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等，天上人间，驰幻入魔，还有现实小品，可谓多种多样；从造型上可以大至与人同高（汉代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。
如粤西地区的杖头木偶，《芙蓉仙子》中的书生陈秋林，以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等，即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。
现代的粤西木偶双眼能活动自如，能按照表情需要造出睁、暝、瞅、瞬等动作，得心应手，顾盼传神；冀南的吴桥民间木偶头则夸张简练，独具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戏曲脸谱却又能变通风趣，灵活运用。
竹编竹编主要集中在浙江、四川、湖南、河南、贵州、广西、安徽等地。
顾名思义，竹编就是用竹子作为原材料，将竹筒破为竹篾，经过烤、泡、上色等工艺处理，编织成各种生活器皿和装饰品。
浙江嵊县竹编久负盛名，唐代已有。
它以当地盛产的水竹为原料，主要有箕、盘、罐、盒、屏风、动物、人物、建筑、家具、灯具、棕壳等12大类，三千多个花式。
浙江东阳竹编，早在南宋时已有竹编龙灯、花灯、马灯出现。
它以动物装饰为主要特色。
四川成都瓷胎竹编，以江西景德镇瓷器为胎，用优质慈竹加工编织，四川崇庆竹编也很有名。
浙江嵊县、东阳竹编以动物为主要内容，多取材于家养禽畜及珍奇禽兽，取材于民间神话的作品也很精致。
浙江新昌竹编，品种多，以瓶、罐为佳。
杭州竹篮底口紧密，罗口细密，牢固耐用。
四川成都瓷胎竹编工精艺高，竹丝细如毫发，织时不露接头，织成的作品薄如绸绢，色调和谐，色泽清雅，美观大方。
四川崇庆竹编除各种日常用的竹兜、篮、盘、碗、扇、灯笼、盆等，还有许多新颖，精巧的生活用品，形状固定，牢固，弹性强，能经受一定的压力，易于保护各种物品。
湖南益阳水竹凉席质地纤细，编工细腻，平整滑爽，柔韧耐用，吸汗散热，清凉爽快，久用则愈显光亮平滑，最宜夏季消暑使用，以「薄如纸，明如玉，平如水，柔如帛」著称。
漆器漆是取自漆树的一种天然胶质，是大自然赐予人类的珍贵材质，经过人工处理，提炼出漆泥，制成的各种器皿干后极为牢固并轻盈不变形。
漆器是在木、布、皮、金属、竹、藤等材质制成的胎骨上经髹漆、打磨、装饰等工艺加工所制成的器物。
中国是最早认识漆并制作漆的国家，漆器的制造始自河姆渡时期，已有近8,000年的历史。
商周时期的器型已较为丰富并有原始纹饰，出现了嵌螺钿漆器。
战国时期漆器制造空前繁荣，并脱离了木器业成为独立的手工业部门，以楚国漆器为代表，制作工艺和装饰图案多样化，除木胎外，另有皮胎、竹胎、夹苎胎等。
制作工艺有描漆、描金银、金箔贴花、错金银扣、针刻等。
秦代漆器造型严谨，纹饰精美，设色庄重富丽，以木胎为主，纹饰多采用写实和夸张的手法，有动物、植物、自然景物和几何纹四大类。
汉代漆器的发展达到鼎盛，形成了自己独具魅力的特点，出现了鼎、壶、盘、钟等新器型。
漆器的装饰工艺分为彩绘、刻画、镶嵌、金银箔贴、戗金等，以彩绘最多，还创造出「堆漆法」。
魏晋南北朝时期由于青瓷的出现使得漆器在实际生活中的地位下降，因而漆器制造迅速衰落，器物品种减少，以日常生活用具为主。
唐代则是继战国至汉代以来漆器制造的第二个高峰期，以金银平脱最负盛名，并产生了雕漆这一重要的漆器新品种。
宋、元漆器在唐代基础上继续繁荣，有光素漆、戗金漆、雕漆、描漆、螺钿漆五大品种。
明代漆器在宋元基础上得到了突飞猛进的发展，在北京成立了官办漆器作坊，工艺水平极高，雕漆数量最多。
明隆庆年间，漆工黄成写了中国现存唯一的古代漆工专着《髹饰录》。
清代漆器在明代基础上继续繁荣发展，制作精美，装饰华丽，极富吉祥寓意。
漆器的制作和使用涉及面广，尤其是宫廷漆器，大至典章祭祀用品、陈设品，小到日常生活用品、文房用品和赏玩用品。
此时的漆器艺术呈现出异彩纷呈的局面。
乾隆时期，福建髹漆艺人沈绍安在几千年来中国髹漆技艺的基础上创新出脱胎漆器。
清晚期漆器制作日趋衰落，到光绪时雕漆技法几乎失传，民国时期才逐渐恢复。
漆器的种类非常之多，目前中国漆器主要有脱胎漆器、雕漆、螺钿、推光、彩绘、雕填等类别，产地也不尽相同。
脱胎漆器的主要产地为江西的宜春和鄱阳地区、福建的福州和泉州。
雕漆历史上以元代嘉兴西塘的最为著名，现代主要产地有北京、扬州、甘肃天水、武都一带。
螺钿镶嵌漆器以扬州为主；推光漆器则首推山西平遥。
彩绘漆器较为普遍，基本上很多漆器产地都有彩绘这一品种，其中以重庆和凉山彝族地区的彩绘漆器最有特色。
雕填漆器以成都最具代表性，另外还有一些独特的漆器种类，如贵州大方和广东阳江的皮胎漆器、厦门的漆线雕装饰器皿等都各具特色。
漆器制作的主要步骤是：制胎、涂漆、彩绘、打磨、抛光、温室烘干等，主要装饰方法有彩绘、堆漆、镶嵌、雕漆、平脱、戗金等。
中国的漆器产地众多，风格多样，其中北京雕漆、福州脱胎漆、扬州点螺漆、平遥推光漆被誉为「四大名漆」。
编辑本段扎糊之类 扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。
除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。
广义的纸扎，包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。
狭义的纸扎，主要是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用来焚烧的纸制品。
纸扎 历史上，不同时期的纸扎称谓及主要用途不尽相同。
北宋称纸扎行业为「装銮作」、「打纸作」、「冥器作」、「纸铺」等。
据《东京梦华录》记载，每年七月十五中元节的前几天，市井街坊里开始卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀缎带、五彩衣服等，这些都是扎好架子糊上纸制成的。
其中还记载：「以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱在上焚之。
」书中描述每年从九月下旬开始卖冥衣靴鞋、席帽衣缎，为的是在十月的朔日祭祀之用。
根据明人著《如梦录》所述，专门从事纸扎制作的人称为「扎彩匠」，其经营场所为「纸扎铺」、「纸马铺」、「纸马香铺」等。
另有用纸扎糊的供奉物品，仅是纸扎糊的房屋就有数十间；出殡的路上，还有专门在死者棺木旁歌舞的优童，一路上跳竿走马，表演一些戏曲。
《帝京景物略》也有记载，十月朔日，民间有这样的习俗：纸扎作坊用五种颜色的剪纸做成男子的衣服，有几尺长，称为「寒衣」，几乎家家要在夜晚祭奠，在家门前将寒衣焚烧掉，称为「送寒衣」。
各种文献的记载说明，历史上纸扎的样式是多样的。
从明清至近代的地方志史料看，扎纸人纸马祭神灵，是丧俗艺术中的一种主要而相当普遍的形式。
因受地域文化的影响，中原及齐鲁、江浙、西北、西南、闽南等地在祭祀形式，纸扎样式等方面，有较大差异。
湖北黄石西塞村每年端午都要举行盛大的神舟会，神舟会的主体就是一条巨大的纸扎龙形舟船，船上的所有人物，道具也都由纸扎成，是典型的纸扎祭祀仪式和纸扎民俗艺术典型作品。
纸扎所选用的纸料，多以绵纸、宣纸、毛边纸和草纸为主，现代已用机器纸代替。
色纸一般根据建筑装饰、服饰、器械、动物、器物来选择相应的色彩，然后根据纸扎中所需尺寸形状制造成建筑装饰的部件和人物的衣、裙、裤、冠、及佩饰等。
服饰图案和建筑装饰一般采用木刻彩印或彩绘形式。
在工艺技法上有的略剪成形，有的则精雕细刻。
纸人的头部一般采用泥模翻制而成，彩绘时根据不同的人物、神位相貌、角色、性别、贵贫开脸，类似于脸谱绘制形式。
纸扎的框架结构一般选择芦苇、竹竿和麦草等材料，其他辅助材料采用麻绳、丝线、竹钉、木棒等。
纸扎骨架的扎制，根据扎制对象要合乎整体结构。
糊制剪贴，是纸扎工艺的主要内容。
它将不同的彩纸剪镂，组成单元图形或服饰、花饰、建筑构件，然后根据造型需要，糊制在绑扎好的框架上。
在贴制图形前，先满糊素纸，将大形统一，以便于贴糊装裱。
折叠工艺多用人物纸扎，特别是戏曲纸扎。
彩绘主要用在服饰、脸谱、布景、道具、建筑附件和动物装饰上，讲究施彩的熟练和传神。
彩灯 彩灯也称为花灯，是一种照明器具，又是传统节日的应时之物。
在中国民间，每逢节日或婚、寿喜庆之时，人们都要张灯结彩以示庆贺。
正月十五和中秋节是中国传统的赏灯节，送灯笼还蕴含着「送丁」等如「送子」的美好祝愿，猜灯谜是民间盛行的娱乐活动，在灯节期间充满了益智的乐趣。
民间灯彩最初是东汉时由皇宫灯彩发展而来的，宫灯起源于元宵节张灯习俗。
宫灯盛行的同时，灯彩也开始传入民间。
灯彩在民间的广泛流行大约是在隋、唐之际，至宋代达到了制作技艺的高峰。
宋代元宵灯节期间不仅宫廷和京师达官贵人玩灯，还鼓励市民来观灯，规定凡到御街观灯者赐酒一杯，以致灯节时观灯者人潮如流。
明太祖朱元璋建都南京后，为庆贺元宵节，招徕天下富商，放灯十日。
当时的金陵（今南京）城内盛搭彩楼，并在秦淮河上燃放水灯万只，一时蔚为壮观。
永乐年间，迁都北京，在东华门辟二里长的灯市，从正月初八起至十五达到高潮。
明代杭州元宵节灯市出售的各色花灯，有老子、美人、钟馗打鬼、刘海戏蟾等。
到了清代，北京的灯节定为自正月十三至十七日，其中十五为正灯日，灯以东四牌楼、地安门为最盛。
正阳门外、灵佑宫旁也是重要的赏灯之地。
一般地，扎制彩灯的骨架用竹木、铁丝等，灯屏用印或绘有图案的纸或丝料来制作，泉州的花灯多用剪纸图案来装饰灯瓶。
在北方，专门有一种木版印制的类似木版年画的灯屏画，其题材尤其以群众喜爱的戏曲故事为多。
风筝 现在风筝在全国各地随处可见，在众多的风筝种类里，北京、天津、山东潍坊、江苏南通等地的风筝相对较为知名，这四个地方被称为中国四大风筝产地。
而像河北、四川、辽宁、广东、福建、江苏、上海、西藏、台湾等地区，也都有地方特色浓郁的风筝品类。
风筝制作有「四艺」之说，这「四艺」是指风筝制作与放飞的流程，分别为：「扎制」、「裱糊」、「画绘」和「放飞」。
风筝样式繁多，但制作上都是以「四艺」为基础的。
由于各地风俗民情及群众审美观念不尽相同，各地的风筝在造型、扎制、装饰及放飞技巧上，都成了各自的地方特色。
编辑本段表演艺术 浙江民间艺术民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。
其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。
如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。
其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。
民间音乐 民间音乐指与专业音乐创作方式、创作手法、创作风格、创作特征不同的， 并形成于民间、流传于民间的民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间戏曲与说唱音乐等各种音乐体裁。
舞蹈 民间舞蹈是流传于民间、具有鲜明的地域特点和民族风格的舞蹈形式。
它有别于宫廷舞蹈、专业舞蹈和宗教舞蹈，而具有原生态性状，是原创性的民间艺术，是其他舞蹈创作的基础和营养来源，具有民俗性、群众性、传承性的特点，是人民群众喜闻乐见的一种艺术样式。
民间舞蹈与现实生活密切相关，直接反映民众的生活和感情。
民间舞蹈具有比单纯的舞蹈形式更加丰富的文化内涵和多样化的功能。
它与民间的吉祥庆典、红白喜事和风俗仪式紧密结合，是民众表达情感的最原始和基础的形式。
是人类的第二语言，「言之不足，舞之蹈之」，说的就是这个意思。
由于「十里不同风，百里不同俗」，所以，民间舞蹈又呈现出丰富多彩的多样性面貌。
中国民族众多，地域辽阔，民间舞蹈也极为丰富，有仪式化的湖北的跳丧舞；也有从打鬼仪式演化而来的傩舞；群众性的被誉为「东方芭蕾」的安徽「花鼓灯」 舞、民间年节行进表演中的龙舞、狮舞、鼓舞、踩高跷、跑旱船、打花棍等等都是常见的民间舞蹈形式。
还有与民间戏剧结合的各种民间歌舞戏、歌舞套曲，如被列为世界非物质文化遗产代表作的新疆维吾尔十二木卡姆歌舞套曲，就是中国最具代表性的民间歌舞。
民间舞蹈是动态的、以言传身教、口传心授为传承特点的民间艺术，它历史悠久，又随着时代的变迁而变化，是活态的文化遗产，也是我们要大力抢救和保护的非物质文化遗产的重要内容。
戏曲 戏曲是中国人喜闻乐见的艺术，它的历史源远流长，经历了孕育、形成、发展和兴盛等各个时期。
早在中国远古时代，戏曲的种子已经在歌舞中孕育了，进入阶级社会后，这种歌舞艺术的传统依然存留在广大的农村中，并不断的革新发展以适应人民精神生活的需要。
至汉代，民间出现了带有故事性的歌舞表演，如百戏中的《东海黄公》等。
隋唐时期，带有喜剧性质的歌舞戏、参军戏相继问世，它们业已具备戏曲的雏型。
在宋代，随着经济的发展，城市中出现了新兴的市民阶层，反映他们生活和观点的宋金杂剧院本应运而生，为其后元杂剧的形成奠定了基础。
宋代是一个文学艺术丰富多彩的朝代，在民间歌舞、民间说唱、杂剧艺术的共同培育下，南戏脱胎而出，它的诞生标志着中国戏曲的正式形成。
明代中期以后，南戏进入了新的历史时期──传奇时代。
明清时期的传奇演出佳作如林，风靡城乡。
到了清代中叶，传奇演出日渐衰微，代之而起的是各地新生的地方戏及民间小，诸腔竞奏，生机蓬勃。
其后徽班进，称雄剧坛，并在其基础上发展出被誉为国剧的剧种──京剧。
戏曲艺术贵在求新求变，在它的历史长河中，有的剧种消亡，有的剧种新生，兴衰交替，生生不息，戏曲的生命就延续在这此起彼伏之中。
编辑本段其他方面 民间艺术的种类繁多，从不同角度可以有不同分类，难以一一细说。
除以上门类外，还有更多其他类别都值得一谈，如果细心留意，你会发觉身边到处是民间艺术的范畴，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。
建筑装饰 建筑装饰是为美化建筑、增加建筑及其结构的美感和装饰性而对建筑构件进行的装饰和美化，是中国传统建筑最鲜明的特色之一，汉族和少数民族的建筑都有不同风格的装饰手段，汉族传统建筑主要是通过屋脊装饰、斗拱结构、装饰有石雕、木雕或彩绘的垂花门、房檐、门楼、大门、花窗、山墙、藻井、影壁、门墩石、门墩狮、门鼓、神龛等来表现的。
建筑装饰的主要题材是具有镇宅、辟邪和迎吉纳祥功能的吉祥动物、花卉，或在民间广泛流行的传统戏曲画、历史故事、吉祥画等。
建筑装饰的手法也是多种多样，有的采取以结构营造美的空间的做法，如错落的山墙和屋脊兽排列装饰、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧夺天工的雕刻、绘画来装饰门窗、房檐、影壁等方式，形成了融结构和排列方式于一体、融雕刻和绘画等多种艺术形式于一体的建筑装饰之美。
脸谱 脸谱可以上溯到远古时期原始人黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装，是中国古老的化妆艺术，其渊源始于先秦时期，汉代已十分盛行。
脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。
唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重「扮饰」角色，已蕴含了脸谱艺术的因子。
宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了进一步发展，形成了「素面」和「花面」两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特征。
明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和角色行当的划分更加完备，戏剧脸谱进入基本成熟的时期。
在众多的角色行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个角色分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。
清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。
而在清末民初，民间有位后来被称作「花脸桂子」的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。
脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。
戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最具代表性，因此，北京既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。
面具 中国的面具历史悠久，品类丰富，最早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图腾崇拜、部落战争和巫术仪式。
商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的社会思潮使得面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具艺术发展的高峰期，此时的面具更多地用于宗教祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，缺乏自由度和随意性，此时期还出现了在中国传承时间最久、辐射地域最广的面具──方相氏面具。
秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的宗教色彩减弱，娱乐色彩逐渐增强。
隋唐时期是面具发展的第二个高峰，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具──兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位；宋元时期是中国面具发展的第三座高峰，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。
出现了专门以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。
其中的大头舞面具以及流传于全国各地的镇宅吞口等。
这些乐舞、民俗面具极大地丰富了中国的面具文化
有关名著的题目及答案要难的
文学常识与名著阅读 一、《红楼梦》阅读训练： 1、《红楼梦》。
的作者是（曹雪芹）名（霑）字（梦阮），号（雪芹），又号（芹溪）。
是我国历史上最伟大的小说家，（清）朝人，<<红楼梦>>又名（《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》），是我国古代伟大的长篇小说，全书百万字，一百二十回。
2、贾府中充当总管家婆的是（王熙凤），王夫人既是她的（婶婆），又是她的（姑母）。
3、《红楼梦》中有一位女子，才思敏捷，活泼直爽，快人快语，但家道败落后寄人篱下，命运悲惨。
此人是（史湘云）。
4、贾宝玉与林黛玉是（表兄妹）的关系，宝玉的父亲（贾政）是林黛玉的（舅舅）。
5、《枉凝眉》中“阆苑仙葩”指的是（林黛玉），“美玉无瑕“指的是（贾宝玉）。
6、《喜冤家》中嫁给中山狼的是（贾迎春），“中山狼”指的是（迎春的丈夫孙绍祖），用“中山狼”比喻（忘恩负义之人）。
7、金陵十二钗第一个回到太虚梦境的是（秦可卿）。
8、设计相思局的是（王熙凤），被害之人是（贾瑞）。
9、红楼梦有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是（袭人）（晴雯）。
10、红楼梦一书中结局最好的是（刘姥姥）。
11、红楼梦中最长的诗名为（《芙蓉女儿沫》），是（贾宝玉）所作，为（晴雯）而写。
12、宝玉骂那些热衷于功名的人是（禄），而把从来不向他讲“仕途经济”类，混帐话的（林黛玉）看作是他唯一知己。
13、最有才华的是（林黛玉），具有管理才能，大胆改革的女子是（贾探春），最泼辣的女子是（王熙凤）。
14、最卑躬屈膝的丫鬟是（袭人），最有反叛性格的丫头是（晴雯），性格最刚烈的丫头是（鸳鸯），为追求自由婚姻而牺牲生命的丫头是（司琪）。
15、贾链设房子偷娶了（尤二姐）做妾，以奶奶称之，王熙凤知道了大闹（宁国府）。
16、第六十六回，“晴小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门中”，“情小妹”是指（尤三姐）冷二郎是指（柳湘莲）。
17、第六十九回“弄小巧借刀杀人，觉水限吞声自逝”中“弄小巧借刀杀人”是（王熙凤），“吞生金自逝”的是（尤二姐），这当中“剑”指的是贾琏的另一个小妾（秋桐）。
18、刘姥姥二进贾府最高统治者是（贾母），并游览了（大观园）。
19、贾母去世后，有一个丫头说“老太太疼我一场，我跟了去了，”于是上吊而死，此丫头是（鸳鸯）。
20、林黛玉原本家在（苏州），因母亲去世来到京都，从老家带来了一个丫环是（雪雁）。
21、《红楼梦》中有两个怪里怪气的人，一个跛足道人，一个是癞头和尚，他们的真实身份是（渺渺真人，茫茫大士）。
22、《红楼梦》中最有喜剧气氛的情节是（刘姥姥进大观园），最具有悲剧色彩的情节是（黛玉焚稿），最热闹的情节是（元妃省亲）。
23、绘制大观园的四姐妹中的（惜春）。
24、《红楼梦》中用鸳鸯剑自刎的是（尤三姐）。
25、“玉带林中挂，金钗雪里埋”分别指（林黛玉、薛宝钗）。
26、林黛玉的《葬花吟》是林黛玉的全部哀音的代表，名为（《咏花》），实则悲叹（自己的命运）。
27、贾宝玉的前身是（神瑛侍者）。
28、《红楼梦》中黛玉戏为“母皇母”的是（刘姥姥）。
29、贾宝玉身边的四个丫头是（袭人、晴雯、秋纹、 月）。
30、林黛玉本无表字，来到贾府后（贾宝玉）送给她一个，取名为（颦儿）。
31、金陵十二钗中带发修行的是（妙玉）。
32、宝玉房中有个奴婢，原本是贾母的丫环，名为（珠珠），送给贾宝玉后，贾宝玉将其改名为（袭人）。
33、金陵十二钗中最早仙逝的是（秦可卿）。
34、贾、史、王、薛中最先衰败的是（史）。
35、潇湘妃子指的是（林黛玉），薪芜君指的是（薛宝钗）。
36、警幻仙子是（太虚幻境的仙女），最早出现在（第五回），此回题目是（游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦）。
37、金陵十二钗中最有才气的是（林黛玉）。
38、贾府中最有叛变性格的奴婢是（晴雯和鸳鸯）。
39、贾府“四春”分别是（元春、探春、惜春、迎春）。
40、“四春”中性格比较懦弱的是（迎春），入宫为妃的是（元春）。
回答者： 兴尽晚回舟9 - 三级 2010-2-15 19:53 为了激发学生阅读中国四大名著的兴趣，李老师拟开展一次“名著人物知多少”研究性学习活动，下面是老师进行研究性学习的名著经典片段。
读后按要求答题。
经典片段1 ：那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。
武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳答地揪住，一按按将下来。
那只大虫急着挣扎，被武松尽气力捺定，那里肯放半点儿松宽
武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。
那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥做了一个土坑。
武松把大虫嘴直按下黄泥坑里去。
那大虫吃武松奈何得没了些气力。
①武松把左手紧紧地揪住顶花皮；偷出右手来，提起铁锤般大拳头，尽平生之力只顾打，打到五六十拳，那大虫眼里，口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。
经典片段2：正嚷间，大圣到了。
叫一声：“开路
”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。
九曜星那个敢抵，一时打退。
那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温
你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之
”②大圣笑道：“这几桩事，实有，实有
但如今你怎么
”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。
不然，就踊平了此山，掀翻了此洞也
”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。
不要走，请吃老孙一棒
” 经典片段3 ：飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故
” 喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。
操便回马而去。
于是诸军众将一起往西奔去。
正是，黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。
③ 一时弃枪落盔者不计其数，人如潮涌，马似山崩，相互践踏。
后人有诗赞曰：长板桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。
一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
6．从对表现人物性格的角度，用简洁的语言给画线句子写几句评注。
（共3 分）① ② ③ 示例：① 细节描写“揪住、偷出”刻画出武松神勇和机智的性格特点。
② 对话描写表示出孙悟空敢作敢为、睿智、幽默风趣的性格特点。
③ 场面描写极力渲染张飞独退曹家百万兵的壮举。
（要求从精彩之处和人物性格关系角度综合评分，一处1 分。
共3 分） 2阅读选自名著《水浒》中的一段文字，做后面的题目（2分） “万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。
略施小计鬼神惊。
” 这首诗赞美的是哪位好汉
请你用简洁的文字写出一个与他有关的情节。
人物： 情节： （2）下面所列小说中的人物是一个怎样的形象
请从所提供的两组人物中，任选一组进行比较。
（2分） 第一组：林冲和武松 第二组：诸葛亮与周瑜 答：（1）我选第 组 （2）相同点： 不同点： 1）吴用，智取生辰纲 智取大名府 智取文安县 牌九宫八卦阵等。
（2）第一组 同：都本领高强、有勇有谋，好结交好汉；不同；林充是禁军教头，处事谨慎，安分守己，循规蹈矩；武松秉性刚烈、嫉恶如仇、有仇必报，有恩必报。
第二组 同：都有治军才能，充满智慧，犹儒将风度；不同；周心胸狭窄，亮小心谨慎，某事周密。
．（09陕西省）5．妙笔点评《水浒传》。
(2分) 、 原文：鲁达又道：“老儿，你来!洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如?”……鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。
俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你!” 金圣叹点评：写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。
请根据选文，针对鲁达的为人写点点评(不必仿写)。
【答案】略。
评分标准：点评的内容应点明鲁达“仗义疏财”、“侠肝义胆”的特点。
意思对即可。
共2分。
三．（09北京怀柔）6．名著阅读（3分） 《水浒传》里的鲁达，绰号 ，他行侠仗义，嫉恶如仇，力大无比。
为救金氏父女，三拳打死 ；为救好友林冲，大闹 。
6．答案：花和尚 镇关西（或郑屠） 野猪林 四．（09北京燕山）7．《水浒传》是我国一部杰出的英雄传奇小说。
它成功地塑造了宋江、武松、 、 ，等108位梁山好汉的形象（任意填写两个），讲述了大闹野猪林、倒拔垂杨柳、 、 等一个个生动传神的故事（任意填写两个）。
这些奇人奇事构成了一个异彩纷呈的艺术世界。
（2分） 7．名著阅读 答案示例：人物：林冲、鲁智深；故事：醉打蒋门神、雪夜上梁山。
（共2分，每空0.5分）） 五．（09浙江绍兴）5、在甲、乙两段文字中任选一段，回答后面的问题。
（4分） （甲） 看到雪到晚越下得紧了。
再说A 踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。
原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了A 的性命：那两间草厅已被雪压倒了。
（选自《水浒传》） ①A处的人物是指 ，其主要的性格特点是否 ②用简练的语言写出《水浒传》中有关A的另一个故事： 甲：①林冲：逆来顺受（安分守己、忍辱负重）②示例：林冲误入白虎堂；林冲刺配沧州；林冲雪夜上梁山；林冲火并王伦 2)《三国演义》为我们塑造了一个个鲜活的人物形象。
请根据你的阅读积累，写出一个与《三国演义》中的人物有关的歇后语，并简要介绍与之相关的故事情节。
(3分） 歇后语： —— 故事情节： ）(2）示例：歇后语：诸葛亮挥泪斩马诬—顾全大局 故事情节：司马懿派兵来夺街亭，马谡因为纸上谈兵，自以为是，导致街亭失守。
之前马谡曾立下军令状，诸葛亮虽不忍心，但为顾全大局，也只能处斩马谡。
(3分。
开放性题目，可根据学生答题情况赋分，歇后语1分，情节2分，情节必须与歇后语相关联，否则不得分） ⑴《水浒》塑造了一批栩栩如生的好汉形象，他们的命运大都坎坷。
宋江也不例外，他 先是因为杀死阎婆惜而充军江州，后来因为 而获罪问斩。
．⑴题反诗（“吟反诗”“写反诗”“书反诗”等均可）⑵① 《水浒传》中，有两位打虎英雄，在沂岭杀四虎的是 ；在景阳冈打虎的是 。
5.（2分）李逵 武松 、（09湖北黄石）6、我校九年级一班在阅读《三国演义》时，对关羽这个人物有了两种不同看法，为此，语文老师组织了一场辩论。
假如你是正方，你会怎样辩驳反方观点
不超过150字。
（2分） 反方：我方认为，关羽跟从刘备，颇失忠义。
华容道上，放走曹操，以私废公，埋下祸根，使敌人死灰复燃，再起兵戈。
留守荆州，一意孤行，破坏孔明“东和孙权”的战略原则，以至损兵折将，失地陷城，使蜀国大伤元气，最终走向灭亡。
他是一个自私自利、刚愎自用的人。
正方： 答案：略 西游记》中孙悟空偷吃蟠桃、盗饮御酒、窃走仙丹被捉住之后，又发生了哪些事他才被降伏的
4.写出主要情节即可。
答题要点：⑴太上老君把孙悟空放入炼丹炉内烧了四十九日，以为他已化为灰烬。
老君开炉取丹时，孙悟空竟跳出丹炉往外就跑。
众神打他不过，请如来佛祖帮忙，最后被佛祖压在“五行山”下 (1)班级开展“读名著说人物”活动。
请你从下面三个人物中任选一个，仿照示例，对其作简要介绍。
(3分) 李逵 鲁滨孙 保尔·柯察金 示例： 所选人物：孙悟空 简要介绍：孙悟空是《西游记》中的主要人物，他机智勇敢、爱憎分明；他曾因不满天庭的统治而大闹天宫，表现出他的桀骜不驯和反抗精神。
所选人物： 简要介绍： 14．根据提示填空。
（4分） 《水浒传》中，王进因高俅迫害而夜走延安府， （填人名）因高俅诬陷而发配沧州道， （填人名）因高俅斥退而流落东京城。
《西游记》中，孙悟空因 （填事件）被唐僧赶回花果山，后又因 （填事件）再次被唐僧赶走。
14．（4分。
每空1分）林冲 杨志 三打白骨精 打死拦路抢劫的强盗 有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字是＿＿＿＿＿. 2．按要求写出人物形象或文学作品。
（1）《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的人物是＿＿＿＿＿。
（2）《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是＿＿＿＿＿。
3．“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化
”这首诗提示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。
其中“阆苑仙葩”指的是＿＿＿＿＿，“美玉无暇”指的是＿＿＿＿＿。
4．“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
……一朝春尽红老去，花落人亡两不知
”这首诗出自《红楼梦》中人物＿＿＿＿＿之手。
5．请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战役，是＿＿＿＿＿；再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为＿＿＿＿＿一事。
6．在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是＿＿＿＿＿，也被称为“赛诸葛”。
他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事＿＿＿＿＿＿＿＿。
7．请用下列两部古典名著人物的姓名或官名补全下面的回目。
（1）＿＿＿＿＿风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场（《水浒传》） （2）＿＿＿＿＿煮酒论英雄 关公赚城斩车胄（《三国演义》） 8．《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮是位家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。
在我国四大古典名著中，还有一位作品也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是＿＿＿＿＿，这部作品是《＿＿＿＿＿》。
9．“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”……说的是《水浒传》中的一位传奇英雄＿＿＿＿＿。
10．《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是＿＿＿＿＿.这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称：＿＿＿＿＿＿＿＿ 11．“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。
”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。
这个故事是＿＿＿＿＿＿＿＿。
12．诸葛亮是《三国演义》中的重要人物，请说出小说中有关诸葛亮的两个故事名称。
例：舌战群儒、 、 。
13．下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。
参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
示例：三顾——三顾茅庐 六出： 东和: 收二川： 七擒： 北拒： 排八阵： 。
14．下面是四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是（ ） A．鲁智深——倒拔垂杨柳 B．孙悟空——大闹天空 C．诸葛亮——三顾茅庐 D．刘姥姥——三进大观园 15．古典名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是 。
16．《水浒传》中一百零八将个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。
请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事： 请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征： 17．《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。
请根据你的阅读体会，说出他令人赞颂的一种精神，并举例证明。
语言要简洁。
18．“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
”这是我国古典名著《 》的开篇词。
19．女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了离合悲欢。
以上情节出自我国古典名著《 》。
20．“天下三分”是指天下分裂为 三国。
21．《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇 体小说《三国演义》。
22．“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的 （人名）之口。
23．《西游记》中的“大闹五庄观、推倒人参树”的是 。
24．成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》 （战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
25．语文课开展“走近名著”活动，请接着甲同学的发言，也讲述一个你熟悉的名著中的故事。
（要求：说出书名、人名和有关故事情节，在叙述中至少运用一个成语或名言、警句、格言。
） 同学甲：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死了镇关西，解救了金氏父女。
他真不愧是一位见义勇为的英雄。
你的讲述： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 26．对对联。
上联：足智多谋，孔明巧借箭。
下联： ， 。
27．读一定数量的课外文学名著，是语文学习的基础要求。
但读书除了积累知识外，更重要的是学会思考。
初中三年，你一定在老师的指导下读了不少课外好书。
下面请你做一个简要的读书札记。
书名： 作者： 印象最深的人物： 该人物形象给你的人生启示： 。
28．你在阅读中外名著时，采用的是什么读书方法
有什么收获
请略举一例加以说明。
答： 。
【参考答案】 1，曹雪芹 2，（1）鲁智深（2）曹操 3，林黛玉 贾宝玉 4，林黛玉 5，赤壁之战 失街亭 6，吴用 智取生辰纲 7，林教头 曹操 8．吴用 水浒传 9，武松 10，关羽 大意失荆州（温酒斩华雄） 11，青梅煮酒论英雄 12，草船借箭、空城计、七擒七纵等 13，六出祈山、东和孙吴、收取东川西川、七擒孟获、北拒曹魏、摆设八阵图。
14，C 15，大闹天空 16，示例：（1）武松打虎（花和尚倒拔垂杨柳）（2）鼓上蚤时迁，轻功上乘，善于偷盗。
17，不屈不挠的反抗精神，如大闹天空（或与各种恶势力坚决斗争的精神，如三大白骨精） 18，三国演义 19，红楼梦 20，“天下三分”是指天下分裂为魏、蜀、吴三国。
21，章回 22，曹操 23，孙悟空。
24，赤壁之战。
25，略。
26，（1）艺高胆大，悟空勇斗魔。
（2）义盖云天，关羽私放曹。
（3）多愁善感，黛玉悲葬花。
27，略。
28，如：写读书笔记，即将读书的独特感受及时记入笔记；通过读书报告会、辩论会等方式与同学之间交流；尝试对名著进行再创作
描写苏州风景的美好句子
有谓“江南园林甲天,苏州园林甲江南”.苏州素以园林美景享有盛名,这些园林可分为宅地园林,市郊园林和寺庙园林三大类.苏州园林多为宅地园林,由贵族、宦官、富商等所建,精致优雅.这些园林反映出历代园林的不同风格,同为中国园林艺术的代表作.“上有天堂,下有苏杭”,苏州之所以获得“天堂”的美称,在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林.苏州园林 拙政园 拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园.初为唐代诗人陆龟蒙的住宅,后为明代监察御史王献臣归隐之居,取古人筑室种树,灌园鬻蔬,此亦“拙者之为政”的语意而名,曾为太平天国忠王府的一部分,现为全国重点文物保护单位.拙政园全园分东、中、西、住宅四部份.住宅是典型的苏州民居,现布置为园林博物馆展厅.东部明快开朗,以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主.主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等.中部为拙政园精华所在,池水面积占三分之一,以水为主,池广树茂,景色自然,临水布置了形体不一、高低错落的建筑,主次分明.主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等.西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆,水池呈曲尺形,其特点为台馆分峙、回廊起伏,水波倒影,别有情趣,装饰华丽精美.主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等.苏州园林 沧浪亭 沧浪亭地处城南三元坊,在现存苏州园林中,历史最为悠久.全园布局,自然和谐,堪称构思巧妙、手法得宜的佳作.与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林.全园景色简洁古朴,落落大方,不以工巧取胜,而以自然为美.所谓自然,一是不矫揉造作,不亡加雕饰,不露斧凿痕迹；二是表现得法,力求山水相宜,宛如自然风景.沧浪亭园外景色因水而起,园门北向而开,前有一道石桥,一湾池水由西向东,环园南去清晨夕暮,烟水弥漫,极富山岛水乡诗意.而园内布局以山为主,入门即见黄石为主,土石相间的假山,山上古木新枝,生机勃勃,翠竹摇影于其间,藤蔓垂挂于其上,自有一番山林野趣.建筑亦大多环山,并以长廊相接.但山无水则缺媚,水无山则少刚,遂沿池筑一复廊,蜿蜒曲折,既将临池而建的亭榭连成一片,不使孤单,又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景,使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰,自然地融为一体,此可谓借景的典范.苏州园林 狮子林 狮子林为苏州四大名园之一,至今已有六百多年的历史.元代至正二年,名僧天如禅师维则的弟子“相率出资,买地结屋,以居其师.”因园内“林有竹万固,竹下多怪石,状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰,为纪念佛徒衣钵、师承关系,取佛经中狮子座之意,故名“师子林”、“狮子林”.狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观,更以湖山奇石,洞壑深遂而盛名于世,素有“假山王国”之美誉.苏州园林 留园 留园始建于明嘉靖年间,园中分四个景区：中部以山池为中心,风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞,重楼叠阁；西部是土山枫林,景色天然清秀；北部是田园风采.全园建筑布局结构严谨,尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠,亦是中国四大名园之一.苏州园林 网师园 网师园,地处葑门内阔家头巷,后门可达十全街.全园占地约八亩余,还不及拙政园的六分之一,但小中见大,布局严谨,主次分明又富于变化,园内有园,景外有景,精巧幽深之至.建筑虽多却不见拥塞,山池虽小,却不觉局促,因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范.网师园原称“渔隐”,清代宋宗元购之,既借旧时“渔隐”之意,且与巷名“王思”谐音,更名“网师园”.苏州园林 怡园 怡园,地处旧城区中心人民路中段.在苏州园林中建造最晚,得以博采诸园之长,形成其集锦式的特点,由于其布局紧凑,手法得宜,有较高的观赏价值.全园面积约九亩,东西狭长.园景因地制宜分为东西两部,中以复廊相隔,廊壁花窗,沟通东西景色,得以增加景深,廊东以庭院建筑为主,曲廊环绕亭院,缀以花木石峰,从曲廊空窗望去皆成意蕴丰富的国画.廊西为全园主景区,池水居中,环以假山、花木及建筑.中部水面聚集,东西两端狭长,并建曲桥、水门,以示池水回环、涓涓不尽之意.池北假山,全用优美湖石堆叠,山虽不高而有峰峦洞谷,与树木山亭相映.苏州园林 耦园 耦园,地处娄、相二门间的小新桥巷,全园布局,颇为得法.黄石假山作为全园主题,堆叠自然,位置恰当,陡峭峻拔,气象雄浑,为苏州园林黄石假山中较为成功的一座,此园因在住宅东西两侧各有一园,故名耦园.古时两人耕种称为为“耦”,“耦”、“偶”相通,寓有夫妇归田隐居之意.东园面积约四亩,以山为主,以池为辅,重点突出,配搭得当.主体建筑坐北朝南,为一组重檐楼厅,这在苏州园林中较为少见.其东南角有小院三处,重楼复道,总称“城曲草堂”.西园面积更小,以书斋及织老屋为中心,前有月台,宽敞明亮,后有小院,幽雅清秀,隔山石树木又建书楼一座；其南亦有一院,为不规则形状,西南角设假山,设置花木,间置湖石,显得幽曲有趣.
名人名联
［五代吴越］契盈题杭州碧波亭三千里外一条水 十二时中两度潮［五代后蜀］孟昶 新年纳余庆 嘉节号长春［宋］王安石挽韩琦 木稼曾闻达官怕 山颓今见哲人萎［宋］苏轼题武昌黄鹤楼 爽气西来，云雾扫开天地憾 大江东去，波涛洗尽古今愁［宋］楼钥 门前莫约频来客 座上同观未见书［宋］吴叔经贺友寿 天边将满一轮月 世上还钟百岁人［宋］李清照 露花倒影柳三变 桂子飘香张九成［宋］朱嘉 佩苇遵考训 晦水谨师传［宋］朱熹赠友 东墙倒，西墙倒，窥见室家之好 前巷深，后巷深，不闻车马之音［元］赵孟頫题扬州迎月楼 春风阆苑三千客 明月扬州第一楼［元］杨瑀 光依东壁图书府 心在西湖山水间［明］朱元璋赠徐达 破虏平蛮，功贯古今人第一 出将入相，才兼文武世元双［明］高刚 海无波涛，海瑞之功不浅 林有梁栋，林润之泽居多［明］王守仁题于谦庙 赤手挽银河，公自大名垂宇宙 青山埋白骨，我来何处吊英贤［明］徐渭题青藤书室 未必串关别名教 须知书户孕江山［明］左光斗 风云三尺剑 花鸟一床书［明］杨慎题昆明华庭寺 一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫心 群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中［明］杨继盛 岂有文章惊海内 是何意态雄且杰［明］王百谷 不露文章世已惊 漫劳车马驻江干［明］祝枝山 每闻善事心先喜 得见奇书手自抄［明］陈继儒 天为补贫偏与健 人因见懒识误称高［明］冯梦龙 塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日 城头箭垛，倒生牙齿咬青天［明］王时敏 德从宽处积 福向俭中求［明］普荷禅师题昆明筇竹寺 托钵归来，不为钟鸣鼓响 结斋便去，也知盐尽炭无［明］董其昌题杭州灵隐寺小方池 鱼有化机参活泼 人无俗虑悟清凉［明］顾宪成 风声、雨声、读书声，声声入耳 家事、国画、天下事，事事关心［明］李贽 少作书生，未见长堂入室 老为庙祝，粗知扫地焚香［明］史可法 斗酒纵观廿四史 炉香静对十三经［明］史可法 涧雪压多松偃蹇 岩泉滴久石玲珑［明］黄石斋回绝洪承畴劝降 史笔流芳，虽未成名终可法 洪恩浩荡，不能报国反成仇［明］王夫之 清风有意难留我 明月无心自照人［清］朱彝尊题桂园 高峰入云，清流见底，何处更着点尘 茶烟乍起，鹤梦未醒，此中得少佳趣［清］金圣叹 老拳搏古道 儿口嚼新书［清］蒋士铨题史可法祠 读生前浩气之歌，废书而叹 结再世孤忠之局，过墓兴悲［清］王梦楼赠蒋士铨 前辈典型，秀才风味 华嵩品格，江海文章［清］梁书同 清潭三尺竹如意 宴坐一枝松养如［清］梁书同 天气乍晴花满树 人家久住燕双飞［清］石涛 耽文艺如嗜欲 经古人为明曹［清］阮元 菊花潭里人同寿 扬子江头海不波［清］阮元题浙江贡院 下笔千言，正桂子香时，槐花黄后 出门一笑，看西湖月满，东浙潮来［清］石韫玉 精神到处文章在 学问深时意气平［清］沈德潜 种树乐培佳子弟 拥书权拜小诸侯［清］李世卓 澄江静如练 长啸气若兰［清］王文治题戏台 人世难逢开口笑 老夫聊发少年狂［清］王文治 古迹虽陈犹在目 春风相遇不知年［清］齐彦槐 慷慨谈世事 卓荦观群书［清］许宗彦自挽 月白风清其有意 斗量车载已无名［清］刘熙载 东壁图书西园翰墨 南华秋水北苑春山［清］冯煦 行而不舍若骥千里 纳无所穷如海百川［清］刘金门题 四面荷花三面柳 一城山色半城湖［清］袁之秘题乐山凌云寺 九顶云霞披雾出 三峨风雨过江来［清］金武祥 舣舟碧山麓，月出山之颠 夕曛犹在照，凉辉忽满前［清］李瑞清 金石长不朽 丹青本无双［清］顾复初题杜甫草堂 异代不同时，问如此江山，友蜷虎卧几诗客 先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂［清］邓石如 红友忧分贤圣品 绿卿看长子孙枝［清］黄钺 旧书细谈犹多味 佳客能来不费招［清］何绍基题鼓山星聚堂 游者当知山所向 静时犹有水能听［清］何绍基 西山载酒云生屐 南浦寻梅雪满舟［清］何绍基题成都望江楼 花笺茗碗香千载 云影波光活一楼拣茶为款同心友 筑室因藏善本书 ［清］张廷济［清］张廷济 碧露新滋三秀草 紫云长护九如松［清］纪昀挽朱笥河 学术各门庭，与子平生无唱和 高情同骨肉，俾予后死独称悲［清］康熙挽郑成功 四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁 诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠［清］乾隆 奇松诡石天然净 涧草山花自在芳［清］吴步韩自寿 遗失慕庄周，睡去能为蝴蝶梦 学诗类高适，老来始作凤凰鸣［清］郑燮六十自寿 常如作客，何问康宁。
但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。
兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少 定欲成仙，空生烦恼。
只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。
睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多［清］郑燮 室雅何须大 花香不在多［清］郑燮题焦山自然庵 汲来江水烹新茗 买尽青山当画屏［清］郑燮题茶馆 从来名士能评水 自丁高僧近斗茶［清］郑燮 删繁就简三秋树 领意标新二月花［清］洪秀全 天命诛妖，杀尽群妖，万里河山归化日 王赫斯怒，勃然一怒，六军介胄逞威风［清］石达开 翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉 王陵忠义，弃项羽如敝屣，独知刘季是英雄［清］石达开 忍令上国衣冠，沦于夷狄 相率中愿豪杰，还我河山［清］石达开题理发店 磨砺以须，问天下头颅有几 及锋而试，看老子手段如何［清］冯云山 暂借荆山栖彩凤 聊将紫水活蛟龙［清］李棠阶题昆明西山 南浦绿波，西山气爽 春风落日，秋水长天［清］李秀成 马上得之，马上治之，造亿万年于弓刀锋镝之间，斯诚健者 东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰良人［清］钱泮题昆明华亭寺 青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑 徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游［清］林则徐 愿闻己过 求通民情［清］林则徐题书室 海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚［清］林则徐 朗月照人如鉴临水 时雨润物自叶流根［清］林则徐题福州西湖宛在堂 长空有月明两岸 秋水不波行一舟［清］林则徐挽关天培 六载回金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁 双忠同坎
，闻异类亦钦伟节，归魂相见面如生［清］林则徐题杭州西湖巢居阁 我已家风负梅鹤 天教处士领湖山［清］林则徐 师友肯临容膝地 儿孙莫负等闲书［清］程恩泽赠林则徐 为政若作真书，锦密无间 爱民如保赤子，体会入微［清］左宗棠题兰州望河楼 万山不隔中秋月 千年复见黄河清［清］左宗棠题汉口湖南会馆 千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去 卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中［清］刘可毅赠某君 秋风古道题诗瘦 落日平原纵马豪［清］梁章钜题苏州沧浪亭 清风明月本无价 近水遥山皆有情［清］梁章钜赠余小霞 劝子勿为官所腐 知君欲以诗相磨［清］赵藩题 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思［清］陶澍题汉口长沙会馆 隔秋水一湖，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土 共明月千里，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山［清］康有为 时御天风跨鸾凤 或入碧海掣鲸鱼［清］康有为处题书室 灵石一千尺 天花百亿年［清］康有为题开封登龙亭 中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚 东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非［清］谭嗣同赠黎贵逊 一鹗忽翔万云怒 群虬相奋孤剑鸣［清］谭嗣同赠吴筱山 此是盛游，同气仰为贤知列 异时文集，相期长在天地间［清］唐才常挽谭嗣同 与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎头交，同赴泉台，漫引将去楚孤臣，箫声呜咽 近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空［清］刘光第题峨眉清音阁 双桥两虹影 万古一牛心［清］翁同龢 骐骥思千里 鹪鹩老一枝［清］沈葆桢题杜甫草堂 地亦千秋，南来寻丞相祠堂，一样名垂宇宙 桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼［清］黄遵宪题画艇 壮志难磨，尚欲乘长风破万里浪 闲情自遣，不妨处南海弄明月珠［清］范池世题支云塔山门 第啸一声山鸣谷应 举头四顾海阔天空［清］俞樾题杭州 记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲 至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹来玉笛到三更［清］俞樾自题俞楼 合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣 傍山北山南循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国汉族传统文化瑰宝。
发展起源对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。
是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式 。
对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
2005年，把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
投运什么意思
运行是周而复始的意思，良多情况下为简练语言，就用‘运’来借替了， 在工厂中，往往许多要求连续，不间断工作的设备，如发电厂的发电设备，如果因复种原因须要停的话，其工作就要有相应设备来代替，大家知道电是不能随便停的。
工家把这些开机工作的设备叫运行中设备，相对停机，戒启动中，没有正式进入工作状态的设备一般就没有正式运行，或说没运行。
这样有时把某设备，启动后，具备运行条件了，使其正式投入工作系统，这个操作叫‘投运’。
也有把新安装或刚修理过的设备，试验合格后。
进入了正常使用，称投运。
已经投运，表示安装或修理工作结束了。
万里长江第一城是那个城市
万里长江第一城 建城有2100多年的宜宾市是中国历史文化名城，因岷江和金沙江在宜宾城区汇合而浩浩东流大海，有万里长江第一城之称；又因盛产五粮液，素有中国酒都之称。
全市辖1区9县，人口500余万，幅员13282平方公里。
2003年全市实现GDP290亿，居全省第4位。
全市境内，自然、人文旅游景观和产业旅游景观十分丰富。
以蜀南竹海、石海洞乡、僰人悬棺为代表的自然文化旅游和五粮液集团的产业旅游，是四川旅游南环线的重要支撑点。
全市共有国家级称号的旅游资源6处。
全市的旅游资源不仅丰富，文化与自然达到相对的融合，又具有环线布局的特点。
是川、渝、滇、黔结合部的重要旅游支撑点和目的地。
宜宾旅游的可进入性十分良好。
有连接成渝的内宜高速公路，有四川省第二个开通波音的商业机场，有长江水道，有连接昆明的内昆铁路。
近年来年接待国内外游客250—300万人次，旅游收入年增长27%，有包括四星在内的星级酒店21家，有包括国际旅行社在内的旅行社27家。
旅游已成为宜宾的又一个新的经济增长点
“沧浪亭”景观主要由哪两种景物构成
沧浪亭位于苏州城南，是苏州历史最悠久的古典园林，始建于北宋，为文人苏舜钦的私人花园，称“沧浪亭”。
沧浪亭在苏州现存古典园林中历史最悠久，与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明清四大园林。
北宋庆历四年（1044年）诗人苏舜钦在河边建筑一亭，苏子美借《沧浪之歌》中超脱世俗名利的清高意境，取名曰沧浪亭，苏舜钦“时榜小舟，幅巾以往”在此清幽宁静的山水氛围中他感到“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”，因此留下千古名篇《沧浪亭记》。
南宋绍兴初年，沧浪亭为抗金名将韩世忠所得，改名“韩园”。
清康熙年间，巡抚宋荦重建沧浪亭，并将明朝文征明隶书“沧浪亭”三字作为匾额。
一九六三年沧浪亭列为江苏省重点文物保护单位。
沧浪亭的造园巧于因借，精在休宜，园外借葑溪清流形成水迎客的独特风貌，园内古木参天，山幽林茂野趣十足，建筑造型别致，环山而造，复廊依山傍水，堂轩简朴无华，园内一百零八个漏窗图案精美生动，精巧变化无一雷同，为园中一胜。
在众多的古典园林中，沧浪亭以城市山林的风格独树一帜。
沧浪亭面积约16.5亩，是苏州古典大型园林之一，具有宋代造园风格，是写意山水园的范例。
全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。
所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。
沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。
而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。
建筑亦大多环山，并以长廊相接。
但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。
开放时间：8：00－17：00门票：旺季（3.1－5.31；9.1－11.30）20元；淡季（6.1－8.31；12.1－2.29）15元位置：位于苏州城南面积：约16.5亩概貌： 沧浪亭地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。
全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。
与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。
以责任——在承担中成长为题，写一篇1000字左右的作文
责任 当我们从母体中呱呱坠地的那一刻起，责任便注定与我们行影不离 ——题记 从今年3月起，我就成为15岁的女孩了，也到了已经可以自己初步判断是非对错的年龄。
真希望自己永远别长大，可时间总是如行云流水般从我的指间滑过，从我的笔尖跃过，从我的梦中飞过，人，总是要长大的。
随着时间的流逝，与我一同成长的，除了欢乐，还有那无尽的烦恼与哀愁。
真怀念小时侯，无忧无虑，可以什么都不担负的日子。
但现在，我已经是一名即将毕业的初中生了，这个身份让我时刻不敢松懈。
初三下期了，初中生活也已快到头了，可是，我学到了什么呢
回想着这几年的自己，到底是为什么而活
我好茫然，好彷徨，想不到自己就这样浑浑噩噩的过了15年，15年来，我存在的价值是什么呢
一辈子就这么一个15岁，我该怎样才能让它成为不悔的岁月呢
我要怎样做才能对得起自己，对自己的人生负责呢
15岁了，世界变复杂了，诱惑变多了，当那一次次的美丽诱惑蛊惑着都市的人心时，我该何去何从呢
当面对人生的十字路口时，谁能告诉我哪一条路才是真正适合我的绿色通道呢
15岁的年纪，应该学着对影响前途的路边诱惑说：拜拜。
毕竟那只是旅途中一闪即逝的美丽流星，只是生命中的匆匆过客而已。
春去秋来，日复一日，年复一年，我已经学会对着那私自翻看我们日记的父母说“NO”；对着那明知故犯却执迷不悟的朋友说：“不行
”对着那优秀，体贴的男孩说：“真情若是长久时，岂在朝朝暮暮。
”15岁了，我们已经有了自己的思想，自己的主见，我们已经不是被家长任意摆布的洋娃娃；不是为了所谓的“哥们义气”而出卖原则的人；不是被一两句话就说动而放弃整个世界，所有理想的冲动女孩子。
我们在经历那一次次的磨难后，已学着独自长大；在一次次沉重的跌倒后，已学着努力站起。
并吸取教训，重新起跑。
在遇到一次次挫折后，已学会告诉自己，逃避问题才是最大的问题，逃避毫无价值，因为逃避过后，问题依然存在。
如今，我已一步步走向成熟，慎重找寻人生的位置。
当然，在这漫漫旅途中，我也许会千疮百孔，血流不止，但我心安然，人生的经验渐渐让我学会为自己疗伤，为自己止血。
我们需要对自己负责，对自己的人生负责
要能为自己的行为买单，毕竟，我们正一步步走向成熟
责任的考验 每年每月每日，成千上万件事向人们扑来。
在忙碌的生活中，人们手忙脚乱，疲惫不堪。
虽然如此艰辛，却始终持之以恒。
因为有一个沉重的锁链无情的套在我们的身上--责任。
在学校里，我们努力学习，这是责任。
在家里，我们帮父母做点家务活，这是责任。
出门在外，为社会做点事，这是责任。
大千世界，草有责任，花有责任，大树有责任。
无论什么生命，都有自己不可推却的责任。
对自己付责，也要对别人付责。
在全国每年都有上千起交通事故，发生的原因种种，可说来说去，这不是没有责任心吗
如果汽车司机有着对自己对别人付责的心态，按规张制度办事，那还会有这么多人白白丧生吗
责任，是重如泰山的承诺。
它推动着一代又一代的人勤勤恳恳的在各自的岗位上奉献着。
在今年全国遭受“非典”的袭击下，600万医护人员勇敢的冲向了第一线。
他们英勇，他们无畏。
在同“非典”的战斗中，谁也没害怕，谁也没退缩。
任凭“非典”有多么可怕，却无法吞咽医护人员那颗强烈的责任心。
病人来了，每个人不分昼夜，细心照顾；有的医护人员倒下了，就立刻有人补充上来。
在这场没有硝烟却比枪林弹雨更危险的战斗中他们没有辜负国家和人民寄予他们的厚望。
最终，“非典”被制了，这是用医护人员没日没夜的奉献和那颗强烈的责任心换来的。
如果他们没有一颗强烈的责任心，那就不知道这场风暴还要刮多久，还要夺去多少人无辜的生命。
古希腊人说，人是背着一个包袱走路的。
包袱里有家庭， 事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件。
因为这上面写着两个字：责任。
在生活中，处处都有责任的考验。
不经意的捡起一张废纸是保护环境的责任；帮助体弱多病的老人和小孩，是尊老爱幼的责任；替别人解决困难，是助人为乐的责任。
责任，是社会的地基。
没有它，高楼大厦在微风中就会轻易动摇。
对自己付责，责任是严格的教官；对别人付责，责任是生命财产安全的保证；对国家付责，那是社会进步的条件。
抛弃它，感到了站暂时的轻松，却丢失了一生的光彩。
责任，是不可丢弃的使命，它肩付在人们的身上。
让我们每个人都富有责任心，去战胜与一次次突如其来的考验那把
