《故乡》运用了什么描写方法来描写杨二嫂
一、鲁迅的《故乡》一文中，主要是采用了外貌、语言、行动描写相结合的手法来描写杨二嫂。
1、人物的表现特征。
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物，体现的是作者所说的“过着辛苦恣睢的生活”的人的特征。
但可怜之人必有可恨之处。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2、作者表达的情感。
作者对她怀有一定的同情，有对此而感到深切的悲哀。
杨二嫂是一个被生活磨灭的一个妇女。
3、杨二嫂的人物形象。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的客套话，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从恭维别人而捞取更多的好处。
因此，后来鲁迅在文中描写她的刻薄，形象地用了“圆规”这一词。
二、《故乡》简介《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
鲁迅的《故乡》中描写杨二嫂是圆规的那段是运用了什么手法
我也觉得是比喻而且比喻和借喻的区别建议你仔细的分清一下（还是找老师吧，我怕自己说的不准确）。
因为这可能是考点白描是大致的写人的脸比如你要写一小女孩只写她的头发，脸型，发式，其他的都靠自己想象，给读者以一定的想象空间，这是白描。
分析杨二嫂这个人物(从文中找原句)
尖酸刻薄，庸俗势力我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在 我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆 规。
在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂， 人都叫伊“豆腐西施”。
但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。
阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了
故乡中刻画杨二嫂的形象有什么作用
《故中杨二嫂形象的主题意[作者] 深圳文汇中学\\\/刘向红[内容]小说《故乡》是初中语文的传统教材，小要写了三个人物：闰土，杨二嫂和“我”。
在课堂教学中，不少语文老师往往只注意对闰土这个人物的分析，却忽略对杨二嫂这一形象主题意义的开掘。
主题是通过人物形象展现的。
在《故乡》这篇小说中，重点写了“我”童年时代和少年闰土的愉快的交往以及20多年后“我”回到故乡与闰土重逢的场面。
通过闰土20多年前后的巨大变化，反映了辛亥革命后十年中国农村破产的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦的社会根源。
这个主题显然是鲁迅小说的主要视角。
但是，如果我们仅仅认识到这一点，肯定是不够的。
如果说闰土的命运代表了20世纪初中国广大贫苦农民的共同命运，闰上的遭遇反映了当时中国农村经济破产的社会现实的话，那么杨二嫂这一形象则是另一群破产者——城镇小市民的代表，她的命运和遭遇，从城镇小市民的角度揭示了当时社会经济的衰败、萧条和没落，反映了社会破产的广泛性。
从而，杨二嫂的形象在更深的层面上开掘了《故乡》的主题。
当年的杨二嫂，在“我”的印象里显然同20余年后重新见到的杨二嫂是有着天壤之别的。
从前的她，年轻美貌，“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着”，是这个小镇上出了名的“豆腐西施”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
而今，这位昔日的“豆腐西施”竟然变成了凸颧骨、薄嘴唇、“张着两脚，活橡画图仪器里细脚伶仃的圆规”，且又尖嘴利舌、自私庸俗贪利的丑老太婆
这是多么惊人的变化
与闰土的巨大变化相比，有着异曲同工之妙。
小说通过这两个主要人物的巨大变化，透视了辛亥革命前后中国社会的巨大变迁。
闰土的变化在小说中可以找到比较明确的答案：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦的他像一个木偶人了”。
但是，促使杨二嫂产生巨大变化的原因何在呢
似乎年纪大了，“人老珠黄”是唯一的原因。
上课的时候，许多学生就是这样回答的。
在小说的情节表层中确实找不到更深层的理由。
然而，只要我们引导学生运用自身已有的政治、历史常识深入分析，就不难知道，杨二嫂这个小市民的命运与闰土这个破产农民的命运，本来就有着内在的、必然的、千丝万缕的联系。
中国是一个农业大国，尤其在旧中国半殖民地、半封建的社会经济的主要经济命脉是农村经济，农村经济的破产无异于釜底抽薪，势必导致城镇经济的破产。
闰土们“拆了本”，”收成又坏”，口袋空空，杨二嫂们自然也做不了小本生意，自然也无法维持自己的生计。
这样的故事，我们在《春蚕》《多收了三五斗》《林家铺子》等小说中已经不只一次看到过了。
沉重的压力使闰土变成了未老先衰的木偶人，畸型的艰难生活自然也会将昔日美女杨二嫂变成“辛苦恣睢”的丑女人
在那样的社会条件下，无论是农民还是城市小市民都摆脱不了贫穷、破产的命运。
作为思想战士，作为先驱者，鲁迅时常感到孤军奋战的苦闷与寂寞，“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身。
使我非常气闷”，即使回到久别的故乡，这寂寞仍然像大毒蛇一样紧紧地缠住“我”。
而揭示人与人之间可悲的“隔膜”，正是《故乡》主题的另一重要视角。
这种可悲的“隔膜”像一道“厚障壁”隔断了“我”和少年时代的朋友闰土的心灵沟通。
闰土的一声“老爷”使“我”打了个寒噤，使“我”感到“非常悲哀”。
而在此之前，“我”和杨二嫂不期而遇时，杨二嫂一番尖酸刻薄的胡言乱语，对“我”来说，更是匪夷所思： “啊呀呀，你放了道台了，还说不阔
你现在有三房姨太太，出门便是八台大轿，还说不阔
吓，什么都瞒不过我
” “啊呀啊呀，真是愈有钱，便愈是—毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……” 二十多年疲于在“辛苦辗转”中“挣命”的“我”，对于这样不讲理的胡话除了“无话可说，还能怎样呢
当然，这种可悲的“隔膜”决不是闰土、杨二嫂和“我”之间先天就有的，我们本来是很“一气”的，比如这样的话： “可惜正月就要过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门……”，“不认识了么
我还抱过你呢
” 这种“隔膜”，是旧中国特有的经济、政治和社会生活造成的，是闰土、杨二嫂们在现实生活中饱受阶级压迫、政治统治、经济剥削的深刻反映，鲁迅在《故乡》中所表现的对人与人之间的“隔膜”的悲哀，正是对造成这种“隔膜”的社会制度的强烈愤恨和尖锐批判。
也正因为如此，闰土和杨二嫂的形象才更具有现实主义的强大穿透力。
闰土和杨二嫂无疑是一把剑的双刃，在《故乡》的主题显示上，具有同等的力度。
鲁迅将找寻闰土和杨二嫂身上失去的东西的期望，寄托在新一代身上，寄托在新的时代，宏儿、水生乃至杨二嫂的后代，正是走向这个新时代的一代新人。
鲁迅热切地希望他们将过上亲密友爱的新生活，并愿意为这一代新人去开辟前人尚朱走过的路，“其实地上本没有路、走的人多了，也使成了路”。
在文中杨二嫂起什么作用
在小说中，杨二嫂是做为陪衬人物出现的，杨二嫂的尖刻、自私衬托了闰土的憨厚朴实。
她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。
故乡 杨二嫂的变化
润土:耿直、善良、麻木。
杨二嫂：不耿直、爱占小便宜。
