周瑜和诸葛亮在赤壁之战中合作的诗句 词语也行 就像一时瑜亮之类地
亮是中国古代杰出的家、军事他有着超凡的政治远见，未出茅庐而三分天下。
他的军事才华更是不容置疑，从火烧新野到空城计再到赤壁大战，无一不体现着他的军事头脑。
作为封建臣子，他忠君爱民，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已，面对蜀国危难的形势，他上谏幼主，下伐韩贼，实为古代臣子的典范。
诸葛亮虽不是文学家，但它的前后出师表感人肺腑，具有极高的文学价值。
不过，不能否认，诸葛亮在思想上仍然有一定的封建性，存在一定的愚忠思想，但是这不能影响他中国历史上的地位，诸葛亮是忧国忧民的千古一相。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴孔明多故事，安石竟崇班。
他日嘉陵涕，仍沾楚水还
〈火烧赤壁〉中人物描写的好句加赏析
历史上诸葛亮前期并没有什么大成绩 什么草船借鉴 火烧赤壁 借东风都是虚构的 不过诸葛亮后期的功绩很大 在内政上做的非常好 当然 最吸引人的就是他的人格魅力了
三顾茅庐，赤壁之战，夷陵之战，六出祁山哪一个不是描写诸葛亮的形象
其实都是，只是夷陵之战时，诸葛亮反对出兵，刘备没让他一起去，他在蜀地看家。
但侧面说明他很厉害，看了刘备布营的图后感觉会有大问题，让赵云赶快去告诉刘备，但为时已晚，已经让陆逊火烧连营，赵云赶到救了刘备。
而且在小说中，陆逊追杀刘备，被诸葛亮用一堆石头摆的八卦图困在阵中，要是不是诸葛亮的老丈人出手，陆逊就困死在里面了。
所以说这场战争侧面反映诸葛亮就是个半仙。
三国演义中在赤壁之战的章节中有哪些故事是写诸葛亮
赤壁之战无疑是大手笔，但这手笔大在何方，至今还没有一个研究者作出正面的回答。
从艺术的根本上看，连环计、苦肉计、草船借箭、借东风等等，都是杰出的想像，但是把这些杰出的想像连缀在一起，并不一定能保证产生出杰出的文学形象。
类似的想像，在才智不足的作者手中，也可能只产生出粗糙的作品。
在《三国演义》成书以前，在《三国志评话》中也写“借箭”(但非草船)、苦肉计、蒋干中反间计、借东风等等，但都显得芜杂凌乱。
而在《三国演义》中，这些相对独立的情节，却被组合成一个环环紧扣的有机体，把情节和思想推向高潮。
除了《三国演义》的作者有更强的文字驾驭能力之外，其主要原因在于罗贯中(如果作者真是他的话)具有艺术家的统驭全局的能力。
他把这些情节安排在内外两条线索之间。
一条是外部的，曹操与孙刘联军的军事斗争；另一条是内部的，主要是周瑜与诸葛亮之间的心理上和才能上的较量。
外部的军事斗争的惊心动魄自不待言，但也许并不是特别难能可贵的。
《三国演义》作者的天才就在于他不满足于外部动作的热闹，而深入地表现了三角军事集团人物的心理错位和冲突。
诸葛亮草船借箭之所以能够冒险成功，是因为诸葛亮拿准了曹操的多疑。
连环计之所以能得逞，又因为多疑的曹操在心理上又有对自己军事才能过分自信的一面。
借东风的惊人并不完全在于诸葛亮超人的智慧，而在于周瑜和诸葛亮在才能较量上的胜负。
在军事三角中，作者又安排了一个心理三角。
虽然不是今天最容易吸引读者的爱情三角，但是比之爱情三角更为惊心动魄。
这里没有爱情的地位，占据冲突中心的是军事才能和领导才能的较量。
曹操恃才、爱才，但时而忌才。
周瑜也恃才，一般并不忌才；但对于同一联盟中的诸葛亮，却一直在才能上与之争胜，如不能胜，就必置之死地，否则他自己就活不成。
故周瑜每有奇谋，直接是针对曹操的，而间接却是针对诸葛亮的。
他总是力图在智谋上压倒或者刁难他的对手。
《三国演义》的作者的大艺术家的魄力就表现在他在中国小说史上第一次把命运与共的军事同盟者的心理拉开了极大的距离。
心理上胜负的重要性不但常常放在军事的胜负之上(如曹操兵败华容道，见诸葛亮没有伏兵，觉得在这一点上，自己的才能在诸葛亮之上，便哈哈大笑起来)，而且常常放在生命之上(如诸葛亮三气周瑜，周郎自知才能不及，乃吐血而亡，最后还发出“既生瑜，何生亮”的慨叹)。
鲁迅在《中国小说史略》中批评罗贯中写诸葛亮“多智而近妖”，但是赤壁之战中诸葛亮的超人智慧是情节和人物性格发展的一个动因，正如在一些爱情小说中第三者的插入是人物和情节发展的一个动因一样。
诸葛亮每一奇谋、每一超人的智慧，都使曹操这个“反面人物”更加多疑，使周瑜这个“正面人物”更加忌妒。
这就使无声的心理三角战争和有声的军事三角战争更加错综复杂，以至于经过历史的考验，这部小说成为中国战争文学的最高经典。
批评诸葛亮“多智而近妖”，自有其道理，谁不知道诸葛亮借东风的准确性超过了今日的天气预报呢
但是文学作品毕竟与科学不同，借东风的文学价值在于诸葛亮的多智引发周瑜的多妒，激化了两个同盟者之间的心理矛盾，同时引发了曹操的多疑，使得战争的胜负不取决于军事力量的强弱，甚至也不完全取决于才智的高下，而在很大程度上取决于对才能的情绪化的反应。
在《三国演义》以前的《三国志评话》中虽然早已写到了苦肉计等等，但是却没有抓住二者内在的心理的隐秘的冲突。
《三国志评话》的作者往往把笔力用在外部的动作上。
例如，把诸葛亮写得像张飞一样鲁莽，在周瑜帐前杀了曹操的来使，明显是败笔。
赤壁之战之所以成为大手笔，主要不在于表现了当年英雄的斗智，因为斗智毕竟属于理性，并非文学的审美价值取向之核心。
激动读者心灵的主要是由于斗智引出的斗气，由斗气而引发的变态心理，导致战争胜负的逆向转化。
四十年前，何其芳曾经对《三国演义》之谜发出慨叹，说《三国演义》都是简略的叙述，缺乏精细的描写，为何却有数百年不衰的艺术生命力。
这个真诚的艺术家的疑问至今仍然无人能够回答，实乃怪事。
其实只要不过分拘泥于历史事实，不要被外部战争的热闹所蒙蔽，把目光紧紧盯住在外部战争之下的心理的战争，尤其是关于人的才能高下的无声的战争，就找到了《三国演义》的艺术奥秘和真谛。
把斗气看得比生命更重要，这正是把审美价值放在实用价值之上的美学原则。
从这一点上说，周瑜和林黛玉、安娜·卡列尼娜是同一艺术价值观念的产物，林妹妹和安娜也都是把情感放在生命之上的。
正因为这样，大观园内和卡列宁府上无声的战争，其激烈的程度决不亚于赤壁之战。
诸葛亮在赤壁之战中的性格
《三国演义》中，罗贯中写的人物十分精彩，曹操的“奸”，关羽的“义”，诸葛亮的“智”，这些描写栩栩如生，为这部名著增色不少。
我认为诸葛亮的“智”最令人佩服。
在赤壁之战中就把他的智写得津津乐道。
赤壁之战，曹操拥兵百余万余，将士二千余人，而刘备拥兵不到六万，将士不到十人。
孙权的兵虽比刘备多些，但操是不可相提并论的，两军称得上是鸡蛋碰石头。
孙权手下的谋士大多要投降曹操，在这种场面下，诸葛亮舌战群儒，使张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻、程德枢等人哑口无言。
诸葛亮又使孙权坚定了抗曹之心。
他道：“刘备虽新败，然关羽还率精兵万人；刘琦领江夏战士，也不下万人。
曹操之众，远来疲惫：近追刘备，轻骑一日能夜行三百里，此所谓强弩之末势不能穿鲁缟者也，今将军诚能与刘备协力同心，破曹军必矣。
曹军破，必北还，则荆、吴之势强有力，而鼎足形成矣。
成败之机，在于今日。
”这样一席话说得孙权心悦诚服，同意与刘备一起灭曹。
周瑜是孙权帐下的一号大将，文武全才，两人又有亲戚关系，周瑜对孙权影响极大，所以必须说服周瑜。
诸葛亮说：“曹操之子曹植曾写一赋，名为《铜雀台赋》。
赋中之意是：他家成为天子，势得二乔。
”周瑜听后，怒不可遏年，原来这大乔是孙权之妻，二乔就是他的妻子。
可曹植所写的二乔是指两座大桥，诸葛亮就这样激得周瑜坚定了抗曹之心。
诸葛亮舌战群儒，怒激周瑜，几乎是以一己之力，促成了孙权、刘备相连抗曹的形成，充分展现了其“辩”功。
不久，周瑜以造箭为理，要诸葛亮三天造好10万支箭，诸葛亮不费一钱一铁，一兵一卒，就让曹军乖乖送上15万支箭，其智慧真可谓高超无比。
素以足智而著称的周瑜，面对曹操大军束手无策，几乎生病。
鲁肃找来诸葛亮，诸葛亮对周瑜说：“欲破曹军，宜用火攻；万事具备，只欠东风。
”他又说：“我自己曾遇异人，可以呼风唤雨。
”果然，诸葛亮说借东风，就借东风，周瑜就利用东南风火烧曹军之船。
鬼神一说，作为我们现代人是不应相信的，那么诸葛亮为什么会借来东风呢
可以知道他非常精通天文地理，他夜观星象，知道近几日会有东风来。
曹操败走后，诸葛亮算准曹操会走华容道，他叫关羽在小路烧烟放火，曹操就会走小路。
果然不出所料，关羽生擒了曹操，但是关羽太讲义气，又把曹操放了回去。
但这也是在诸葛亮的意料之中。
诸葛亮的智谋在赤壁之战中起了很大的作用，他的智谋造就了赤壁之战这场历史上著名的战役，众多历史名人歌颂过这场战役，直到现在，这场以少胜多的战役也被人津津乐道。
罗贯中对诸葛亮“智”的描写，让他似乎摆脱了“人”而成为“神”了。
在有关赤壁之战的章节中,文章写了许多表现诸葛亮才智的故事,例如
舌战群儒，智激周瑜，识破反间计，识破苦肉计，草船借箭，借东风。
