一些很伤感的句子
有些歌词深入人心、我们听的到底是歌还是自己
一个人的世界，病了，一个人扛；烦了，一个人藏；痛了，一个人挡。
有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，由于不甘心。
走完同一条街，回到两个世界。
一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。
从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。
和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开 越是试图忘记，越是记得深刻。
很久以后我回味此情此景，才知道这不过是一次“练习”而已。
不要那么相信自己的回忆，里面那个人，不一定同样想念你。
有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
时间不是让人忘了痛，而是让人习惯了痛。
是不是有那么一个人，一直住在你的心里面，从来不曾离开过。
有木有人和我一样；在微博里，看着别人写的文字，寻找着自己的内份被迷惑了心。
慢慢地习惯了一个人的生活，变得沉默、变得冷落、没了想理、不想说、不想看。
如果只是遇见，不能停留，不如不遇见。
下决心离开很难，但更难的是那个留下来的人。
我要用尽所有力气才能书写一个词语:放弃。
当我哭泣时，有人拥抱我，我会哭得更厉害。
心不动。
则不痛。
不能等自己忘记，只能等时间过去。
我放下尊严,放下了个性,放下了固执,都是因为放不下你 。
街上，一个人逛；路上，一个人想；晚上，一个人的床…… 一个人生活，可以很快乐
可是，只有一个人，便不能说是幸福。
一个人只有一个心脏，却有两个心房。
一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。
因为你，我学会了坚强，而你，依旧是我的伤。
别因为知道我会等你，就把我晾在那儿等。
在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界... 承诺，给不起的负担，以后不在轻易相信，以后不在轻易许诺，以后学会淡然。
回忆只是一种过时的美，期待只是一种假装的幸福。
一些受过伤的人会更加勇敢，因为他们知道，最痛不过如此。
你随便的说,我却认真的难过。
高考语文总复习 (几种锤炼作文语言的方法
实验高中张静制作 1 下面两段文字： 春天来了，万物复苏。
风儿在吹儿在下，在笑，小溪在流……你听，多美
春姑娘迈着轻盈的步伐来到人间，吹红了桃花，吹绿了柳树，吹醒了冬眠的动物……到处是一片生机勃勃的景象
和煦的春风柔柔的吹拂着行人的脸，软绵绵的；噼啪的小雨打在芭蕉叶上，像大提琴演奏曲那么悠扬；含苞欲放的花朵抑制不住内心的激情在绽放着美丽；潺潺的溪水在山谷中缓缓的流淌似一首欢快的乐曲；自然的声音，你听多美
实验高中张静制作 2 实验高中张静制作 3 学习目标学习几种锤炼作文语言的方法，提高作文语言的表达力度，增强语言的感染力和表现力，使作文语言富有文采。
实验高中张静制作 4 加修饰成分 一个简单而完整的句子只需要具备主、谓、宾等主干部分就可以了，例如，这样一个句子: 早晨，阳光照着我的卧室，小鸟在树上鸣叫。
但这样的句子表达语义肯定显得苍白无力。
而在主干的基础上适当添加一些富有内涵的修饰成分，则会使句子的意义变得具体而生动。
这是个写实句子，小学生即可造出，无丝毫美感 可言。
我们可以在它上面点缀一些附加成分，使其内涵准确丰富起来: 早晨，(明媚的)阳光[柔柔地]照着我的卧室，(轻盈的)小鸟在树上[婉转地]鸣叫。
实验高中张静制作 5 我喜欢静幽，总斜倚树干，思索友人的深情。
进行扩展后，该句表意丰富且富有诗一般的意境: 我喜欢(红彤彤的枫叶旋在风里的)静幽，总【在晚霞中】斜倚树干，挟一片枫叶遮住眼睛，思索友人的(脉脉)深情。
又如： 实验高中张静制作 6 如“她笑了”扩展后：她含着泪笑了，像一朵带露的玫瑰，像钻出云雾的月牙。
实验高中张静制作 7 如“她笑了”进一步扩展后： 她含着泪笑了，像一朵带露的玫瑰，像钻出云雾的月牙。
花儿因她的笑变得更加灿烂，月儿因她的笑而变得更加娇媚。
扩展后通过花和月烘托了她的笑的灿烂和娇媚，这样她的笑给人留下的印象就更加深刻了，语言自然变得有表现力了。
加表现手法 实验高中张静制作 8 实验高中张静制作 9 迁移练习： 按要求拓展下面的句子。
正想寻那琴声的根源，打开窗，我就听到了琴声。
要求：增加修饰成分或分句，使语句更加形象、生动、有情参考正想寻那琴声的根源，打开窗，那乐曲却如洪水般倾泻进来，顿时灌满了耳朵。
那琴声，还随着风飘得很高，空中的云也挨挨挤挤地竖着耳朵在听，在听。
(运用了比喻夸张拟人) 实验高中张静制作 10 原句:早晨明媚的阳光柔柔地照着我的卧室，轻盈的小鸟在树上婉转地鸣叫。
改句:清晨明媚的阳光柔柔地洒向我的居室，轻盈的小鸟已在树梢婉转歌唱。
早晨一词趋于口语化，而清晨常用于书面语中;照着显得僵硬，而洒向则富有动态美;鸣叫是写实语言·而歌唱运用了拟人修辞格，使小鸟人格化，增强了句子表意的意境美。
实验高中张静制作 11 实验高中张静制作 12 一个呆板的词语犹如衣服上一个不合时宜的纽扣，会影响人的整体美;而一个灵动活泼的词语有时就像一滴水彩，能使整幅画增添不少亮色。
王安石的“春风又绿江南岸”的一个“绿”字，使全诗意境顿出，看出“炼字”或曰“词语替换”其意义非可等闲视之。
词语替换主要有两点: 第一，采用新鲜的词语替换，避免陈词滥调; 第二，采用具有修饰性的词语替换，增强意境的灵动性、活泼性。
实验高中张静制作 13 1、但我却很怀疑我如此疯狂地浪费我的青春，到底有什么收获。
2、早晨新鲜的空气趁着模糊的夜色涌进了屋里。
3、当炎热的盛夏拌着知了的鸣叫而逐渐逝去时，八月的尾巴“啪”的一下，将我推到高三的门前。
迁移练习挥霍溜进甩 实验高中张静制作 14 实验高中张静制作 15 这种方法旨在提高我们的逻辑思维能力和运用以议论为主的表达方式的能力，从而提高语言的表现力。
在写议论文的中心句或首句或结句时，运用某种论证方法加以充实或拓展。
实验高中张静制作 16 1、请以“失败是成功之母”为结句，加以拓展。
参考答案： 没有失败，就不会有成功的经验；没有失败就不会有战胜怯懦的勇气；没有失败，也就不会品尝到胜利后的甘甜，所以说失败是成功之母。
例如 实验高中张静制作 17 假如“失败是成功之母”是结句，请运用假设推理法进行拓展锤炼。
如果没有爱迪生999次试制灯丝的失败，就不会有他第一千次试制的成功；如果没有司马迁在仕途上的失败，就不会有他在史学上的辉煌的成就，……所以说，失败是成功之母。
迁移练习 实验高中张静制作 18 实验高中张静制作 19 铺排可就同一个角度着眼，也可从不同的角度入手。
文段采用铺排文句法，不仅可以拓宽意旨的丰富性，更为重要的是可以张扬文章的抒情或说理气势。
例如: 积蓄着淳朴宽忍以选择真诚，信仰着桀骜不驯以选择坚强，雕塑着至死不渝以选择忠贞，于是，人类才得以挣脱一张张苍白的罗网，继而蔓延到整个时代广阔的背景里。
(选自高考佳作《无愧于天，无愧于心》） 实验高中张静制作 20 又如 广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。
巨浪隆隆是大海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。
然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。
《2004年全国高考广东卷优秀作文-——用语言连缀心灵的星空》 实验高中张静制作 21 运用铺排文句法扩展下面文段内容。
让我们的人生充满希望吧。
希望是茫茫大海上明亮耀眼的灯塔，让你在暗夜中找到航行的方向；希望是茫茫沙漠中汩汩涌动的细流，让你在绝境中饮到生命的甘泉······练习 实验高中张静制作 22 方法五：镶嵌词句法 实验高中张静制作 23 首先要说明:这里的“词句”是指他人言论或著作中的重要词句;“镶嵌”也不同通常所说的“引用”。
一般而言，不是特别需要，作文时大量且成段地引用他人，既会影响己作的整体美，同时也有掉书袋的嫌疑。
但适当而巧妙地把他人的一些符合个人文旨的词句镶嵌在文段中，既会增添文章表达意旨的准确性，同时又显示了个人阅读的丰富与知识面的宽泛。
镶嵌法可分为明嵌和暗嵌两种。
实验高中张静制作 24 A、明嵌，即把他人的词句明确地“镶嵌”在自己的文段中。
如:我向往幽闲，我喜欢清纯，我心仪静谧，我追寻祥和……但这个纷扰中的世俗，在一片狼藉的温床上，永没有休止过自己的梦想。
这段文句语言本身就很美。
幽闲清纯静谧祥和等代表不同的境界，且这几个词前面的谓动词也富于变化。
但如能从古诗文里找出相关的诗文句子镶嵌上去，则便意旨显得更加丰富。
例如，我们可以作这样的镶嵌 (引号内文句为镶嵌的内容): 我向往“采菊东篱下”的那种幽闲，我喜欢“清水出芙蓉”的那般清纯，我心仪“人迹板桥霜”的那片静谧，我追寻“低头弄莲子”的那股祥和……但这个纷扰中的世俗，在一片狼藉的温床上，永没有休止过自己“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的疲惫梦想。
实验高中张静制作 25 再如这次学生习作中《心灵的选择》中的一个文段: 心灵的选择在 “天生我材必有用”中永存，在“舍生而取义”‘中发展，在“守拙归园田”的闲适中成熟，在“人生自古谁无死，留取丹青照汗青的千古绝唱中升华。
在写作时，把李白、孟子、陶渊明、文天祥等历史名人义士的文句镶嵌在文句中，语序井然，境界拓宽，当然意旨也就很丰富。
实验高中张静制作 26 再如：《2004年广东高考优秀作文——语言是沟通的钥匙》恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
实验高中张静制作 27 B、暗嵌。
镶嵌诗文有时还表现为另一种形式:习作者根据自己的理解·把他人的文句加以改造，巧妙地化用在自己的文章中。
这就是暗嵌。
如: 1、当你背上行囊上路时，当穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待到白发披头的时候，站在人生的彼岸蓦然回首，你会发现，原来你所选择的是对的……(选自高考佳作《人生·选择》此处化用了王国维的人生三境界 的词句) 2、都说梨花落尽春又了。
可我因了父亲的诚信却说零落的梨花，飞珠碎玉，它盈盈而生着这个老农民品质的光泽。
即使零落成泥，哪怕碾作灰烬，它也香如故!(选自高考佳作《一地梨花》此处化用了陆游词《卜算子·咏梅》中的 零落成泥碾作尘，只有香如故。
) 这种的“暗嵌”，既收到言简意赅的表意效果，同时又因是把他人的词句化用在个人的文段中，毫无疑问又增强了文章的知识性这一特点，令读者称服。
实验高中张静制作 28 运用镶嵌文句法填写下面句子： 转动历史的三棱镜，我看到“风萧萧兮易水寒，————”的悲壮，我听到“————，使我不得开心颜”的豪情，还有那“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的悲叹。
铭记是流逝的时间，他记载着对孔明未能完成大业的叹息：“————”；它记载着陶潜归隐生活的惬意：“————”；它记载着易安居士的思夫之愁：“————”；它同时也记载着…… 实验高中张静制作 29 锤炼作文语言五法 扩展记叙性语句 替换词语 扩展议论性语句 铺排语句 镶嵌词句 实验高中张静制作 30 课后迁移练习 请根据特定的情景增加词语，使下面的文字表现出特定的内容。
早晨，太阳发出光芒，树上的鸟儿鸣叫着，树下的流水流向远方。
（1）要求扩展后的句子要抒发主人公欢快的心情。
答： __________________________________________ ____________________________ （2）要求扩展后的句子要抒发主人公苦闷伤感的心情。
答： __________________________________________ ____________________________ 实验高中张静制作 31 参看答案 （1）早晨，微风习习，暖融融的太阳发出金灿灿的光茫，树上的鸟儿迎着金色的阳光欢快的鸣叫着，树下的流水轻快地流向远方。
（2）早晨，太阳发出凄清而冷寂的光芒，鸟儿在光秃秃的树上鸣叫，似乎在讲述一个无奈的故事，树下的流水在凄冷的早晨显得十分寒瘦，疲惫苍凉地流向远方。
实验高中张静制作 32 仿照下列句子写一段话： 风从水上走过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠上走过，留下深深的脚印；哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵；岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。
啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么
实验高中张静制作 33 参考答案 花从春走过，留下缕缕花香；叶从夏走过，留下片片荫凉；风从秋走过，留下阵阵金浪；雪从冬走过，留下种种希望。
啊，朋友，我们从人生的四季走过，将给人生留下些什么。
实验高中张静制作 34 仿照下列句子再写两句 泛舟于赤壁浪涛滚滚的江面，在陡峭的崖壁下，体验“卷起千堆雪”的兴味；置身于故乡小桥流水的小村，在如水的月光下，领略“月是故乡明”的情调； 实验高中张静制作 35 紧扣加线词语的内涵，将下列句子扩展。
这条小巷很古老，很幽静，很特别。
实验高中张静制作 36
中秋节的有关神话故事
吴刚伐桂抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。
唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。
有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。
”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断的砍下去嫦娥奔月等,中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋节的来历农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。
又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。
欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。
季始孟终；十五于夜，又月云中。
稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。
”中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。
究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。
故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。
百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。
久而久之，成了一种传统沿袭下来。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。
后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。
《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。
汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。
“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。
第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。
此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。
”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。
中秋节的来历中秋节是我国一个古老、传统的节日。
每当此时，合家团聚，其乐融融。
关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。
百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。
久而久之，成了一种传统沿袭下来。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
中秋节的盛行始于宋朝，南宋时，民间以月饼相赠，取团圆之义。
晚上，有赏月、游湖等活动。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。
后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
这中秋的来历真是五花八门的，不知道到底哪个说法才是正确的，反正我是糊涂了中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
回答者： QQ酥糖 - 试用期 一级 9-12 20:28相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
回答者： JOE1412 - 初入江湖 二级 9-12 21:40各民族中秋习俗、趣闻中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
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6、假如， 我说假如，我走了，你会流泪会伤心，不顾一切的寻找我吗
7、有些事，不经意也会想起；有些回忆，白发苍苍也无法忘记；有些伤口，别人永远看不见，因为它就在你的心里深藏。
