描写大峡谷的优美句子
两案高山，直冲云天，就如一把把竖直的利剑，将天分别，行走于这山间，顿生“自非亭午夜分，不见曦月。
’之感
至此，献丑。
谁有有关描写天山大峡谷的作文
天山大峡谷 今年暑假，我跟着妈妈去探望援疆的爸爸，有幸去了趟天山大峡谷游玩。
我们经过一个多小时的跋涉，终于到了大峡谷。
我迫不及待地冲进大门，映入眼帘的是巍巍群山。
我心想：山这么高，在峡谷里看山一定会更高吧
不知不觉地，我已经进入了大峡谷。
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我们经过一个多小时的跋涉，终于到了大峡谷。
我迫不及待地冲进大门，映入眼帘的是巍巍群山。
我心想：山这么高，在峡谷里看山一定会更高吧
不知不觉地，我已经进入了大峡谷。
一进大峡谷，我就开始寻找第一块奇石---雄狮迎宾。
十分钟后，“雄狮迎宾”没找到，却看到了“神犬守谷”。
那“神犬”趴在高高的岩石上，守卫着峡谷。
再往里走，会发现几块巨石上有许多贝壳，这是为什么呢
新疆并不靠海，哪来的贝壳
我迷惑不解。
爸爸说，在好几万年前，这里原本是一片海洋。
可是不久，这里的水干枯了，就变成了峡谷。
我一边听爸爸讲，一边沿着从玉女泉里流出的涓涓细流“逆水行舟（走）”。
在一个地方，爸爸指着一个洞口，让我看。
我站在观望台上看，不仅看见了爸爸说的那个洞，它像个花瓶，还看见了“青龙戏珠”。
“珠”是“龙”头上的一块石头。
最后一个景点是神风洞。
神风洞里不让进，因为几个月前里面有石头塌下来过。
天山大峡谷半日游就这样结束了。
我们恋恋不舍地离开了那里。
因为在这骄阳似火的夏季，那里却是如此静谧、优美又凉爽，是个避暑的好地方。
描写新疆风景的优美段落
唐朝诗人李顾在《听安万善吹密策歌》一诗中有“南山截竹为爵策，此乐本自龟兹出”的句子，同时代的著名边塞诗人岑参在《北庭贻宗学士道别》一诗中有“今且还龟兹，臂上悬角弓”的句子，而宋朝诗人沈辽则写有《龟兹舞》诗一首，这些古诗中所指的龟兹就是今天的新疆维吾尔自治区以库车为中心，包括拜城，阿克苏，温宿，新和，乌什，沙雅的整个区域。
龟兹是一个历史十分悠久的古国，最早记载见于班固(公元32年—92年)所撰的《汉书。
西域传》书中说，当时的龟兹已有户六千九百七十，人口八万一千三百一十七，兵二万一千七十六人，并设有各部千长等官职，已经建立了一个较完备的官僚统治机构。
龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内。
龟兹石窟是龟兹国境内石窟的总称，包括有克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈，托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及台台儿石窟，温巴什石窟1托乎拉克店石窟，亚吐尔石窟等小石窟。
值得一提的是1999年4月在库车县阿格乡北部的克孜力亚大峡谷内，即位于217国道旁进入大峡谷1300米的地方，又发现了一处新石窟——阿艾石窟，进一步丰富了龟兹石窟的内容。
随着对石窟研究的不断深入：说不定还会有新的发现。
由于那些小石窟大都洞窟数量少，壁画雕塑几乎全部坍坏，因此一般说的龟兹石窟就是指的六处主要石窟。
公元630 年，玄奘求法西行途经龟兹时，记载这里的情况说： 屈支国，东西千余里，南北六百余里。
国大都城周十七八里。
宜糜、麦，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。
土产黄金、铜、铁、铅、锡。
气序和，风俗质。
文字取则印度，粗有改变。
管弦伎乐，特善诸国。
服饰锦褐，断发巾帽。
货用金钱、银钱、小铜钱。
王屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。
其俗生子以木押头，欲其匾 也。
伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。
经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。
尚拘渐教，食杂三净。
洁清耽玩，人以功竞。
1 这是汉唐期间有关龟兹国基本情况的最完备的记载，它不仅反映了古龟兹国佛教演变情况及唐代龟兹宗教信仰的现状，而且指出了龟兹社会情况和存在的风俗习惯，为研究古代龟兹地区的政治、经济和文化情况，提供了重要资料。
古龟兹境内的八处石窟，吐火拉克石窟在今温宿县境，克孜尔石窟和台台尔石窟在今拜城县境内，库木吐拉石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟和玛扎伯赫石窟都在今库车县境，吐火拉克埃肯石窟在今新和县境。
共计现存石窟四百六十多个，占新疆全部石窟的五分之三左右。
除吐火拉克店有六个石窟外，其余石窟皆开凿于南支天山的余脉确勒达格（雀离山）山上，这里是古龟兹国统治的中心。
发源于天山主峰冰川的木扎提河，迤逦东南流入拜城盆地，至库车县境后，复折转南流穿越库车、新和、沙雅三县平原，最后消失在浩瀚的戈壁中，在古代，这条河很可能是注入塔里木河的。
在库、新、沙平原上，考古工作者发现了许多汉唐时期的城市遗址、渠道和冶铁炼铜遗址，出土大批陶器陶范、铁器钱币、丝织品、佛像、古龟兹文和古印章，证明了它昔日的繁荣，在佛教传入新疆之后，大量石窟的开凿也就不足为奇了。
关于古龟兹国石窟的创造年代，至今我们还没有确切的材料加以证明，但可从上引《出三藏记集》卷十一所收《比丘尼戒本所出本末记》所说：“拘夷国，寺甚多，修饰至丽，王宫雕镂立佛形像与寺无异”推算出来。
因为紧接这段话之后，作者又说道： 有寺名达慕蓝（百七十僧），北山寺名致隶剑蓝（五十僧），剑慕王新蓝（六十僧），温宿王蓝（七十僧）。
右四寺佛图舌弥所统，寺僧皆三月一易屋床坐，或易蓝者。
未满五腊，一宿不得无依止。
王新僧伽蓝（九十僧，有年少沙门字鸠摩罗，才大高，明大乘学，与舌弥是师徒，而舌弥阿含学者也），阿丽蓝（百八十比丘尼），输若干蓝（五十比丘尼），阿丽跋蓝（三十尼道）。
右三寺比丘尼统依舌弥受法戒，比丘尼外国法不得独立也。
此三寺尼，多是葱岭以东王侯妇女，为道远集斯寺，用法自整，大有检制，亦三月一易房。
或易寺，出行，非大尼三人不行。
多持五百戒，亦无师一宿者辄弹之。
今所出比丘尼戒本，此等所常用也。
《出三藏记集》是6 世纪初期梁朝僧佑（445 ～518 ）所著。
上述记载可为注意者，首为“剑慕王新蓝”和“王新僧伽蓝”。
同样名字的，还有于阗的“王新寺”。
《法显传•于阗国》条说：其城七八里，有僧加蓝，名王新寺，作来八十年，经三五方成。
高可五十丈，雕文刻镂，金银覆上，众宝合成，塔后作佛堂，庄严妙好，梁柱户扇窗牖皆以金薄。
别作僧房，亦严丽饰，亦言可尽。
法显停留于阗时为公元401 年，相隔八十年，则于阗王新寺当建造于公元322 年。
如果考虑到其时所建伽蓝多以“王新”命名的话，那么“剑慕王新蓝”和“王新僧伽蓝”也可能建造于4 世纪初或3 世纪末。
其次，是“温宿王蓝”，应为温宿王所建。
温宿国于3 世纪的时候即为龟兹所并。
因此，《出三藏记集》所记寺院的年代，当在3 世纪左右。
可惜在今温宿县境吐火拉克店附近保留的六个石窟都已残破得空无一物，无法考证其创建的年代了。
但这是扼“丝绸之路”接触天山山丘的开始，山丘不大，岩壁质地松脆，不宜于开凿石窟，可能开凿以后不久就被放弃了，而改建在克孜尔和库木吐拉等处。
再次，是“王新僧伽蓝”的注：“有年少沙门字鸠摩罗，才大高，明大乘学，与舌弥是师徒”。
鸠摩罗，可能下脱一“什”字，必为鸠摩罗什无疑。
鸠摩罗什生于公元344 年，7 岁出家，9 岁随母赴 罽 宾学小乘学，20 岁回到龟兹，住在王新僧伽蓝潜研大乘。
公元385 年拾赴内地，401 年到长安，成为中国佛教著名的翻译大家。
鸠摩罗什年少时，龟兹就已有这么多大伽蓝，足证明此地佛教的兴隆，于3 世纪左右已达到了高潮。
《梁高僧传•鸠摩罗什》还记载此时龟兹还有另外一座大伽蓝，这就是雀梨大寺。
传称：什在胎时，其母慧解倍常，闻雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供，请 听法。
这座雀梨大寺，又叫雀离大清寺。
《水经注》卷二引道安《西域记》载：“龟兹国北四十里山上有寺，名雀离大清净”。
这么多的寺庙伽蓝，可能就包括着上述我们所介绍的石窟寺的。
如在库车库木吐拉石窟编号为第45 窟西行进沟的崖壁上，现在还留有古代佛教信徒雕刻着的汉文，其中有“法住”、“义林”、“大宝寺”、“善悟”、“智月”、“三藏”等文字。
这些雕刻的文字在离地面约高一、二丈的地方，疑是当时的栈道或走廊未曾坍塌的时候所刻画的，决非近代人所为。
因此使我推想到“大宝寺”，可能就是《出三藏记集》中所记的“达慕寺”或“达慕蓝”。
假如这些推断是正确的话，不但可以明确石窟就是伽蓝，而且还可以借此证明古龟兹国石窟创建的时期，正是符合上述温宿王在位的年代，即公元3 世纪左右。
从舌弥和鸠摩罗什是师徒的关系来看，在龟兹佛教隆盛时期，流行的既有小乘教（Hīnayāna ）又有大乘教（Mahāyāna ）。
小乘教徒积极于个人的“解脱”，盛行“观像”和坐禅，强调“实践”与“慈悲喜舍”，但不能人人成佛，只有释迦才能成“正觉”，众生在佛的指引下虽然得入“涅 盘 ”，也只能成为阿罗汉，将来可跻入佛界的也只有弥勒一人，所以小乘教专崇奉佛和弥勒。
这些与龟兹石窟的一些题材是相适应的。
但龟兹石窟的大量题材多是大乘教的。
大乘教是公元1 世纪时马鸣菩萨所创始。
它与小乘相反，认为佛有许多化身，积许多世功德得入“涅 盘 ”的人可以暂时不入，下降尘世，普渡众生；任何人不必出家苦行，只要信仰虔诚，敬佛敬菩萨，都可以成佛。
在印度，大乘教有两个根据地，一个在印度南部，一个在印度的北方。
当时，新疆盛行的大乘教一般是来自西北印度的 罽 宾，这在当时正是贵霜王朝统治的区域。
宣传大乘佛教的文学和艺术，同时反映了中国民族文化和印度、波斯、贵霜等文化交流的关系。
大乘教表现在佛教文学和美术上最为生动有趣的是描写佛的前生无数次牺牲为善的故事，一般称为本生谭。
本生谭如许多宗教的行传那样，为了把佛陀的难行苦节叙述得生动感人，往往把事情的经过穿插了人的生活和自然景物。
这些神话式的穿插，使故事的情节栩栩如生地跃然纸上。
故事结构严密，情节紧凑，文字美丽，使早期佛教艺术充满了丰富的想象力和创造力，谈起来像一个抒情叙事诗篇似地引人入胜。
因此，描写本生故事的画也同样生动美丽，较佛与菩萨像更有说服力地感染善男信女。
本生谭产生在印度，由于民间原有的因果报应与“轮回果报”的传统思想，使之不仅在佛教文学和美术上占有重要地位，而且也是印度古代民间传布最广泛的通俗文学和民间美术。
著名的印度古代佛教遗迹巴尔胡特、桑奇大塔石栏雕刻和阿旃陀壁画等，大体是以本生谭故事为主题内容的艺术作品。
印度最早记载本生谭故事的书，是用巴利文写的，据英国福斯保尔氏（V •Faus ball ）研究整理结果共有550 种之多。
这些本生故事的汉译本都数见于《大藏经》中的《佛说譬喻经》（唐代义净译）、《贤愚经》（北魏慧觉译）、《杂宝藏经》（北魏吉迦夜、昙曜共译）、《撰集百缘经》（三国吴支谦译）等，总数也有七、八十种。
它们对后来唐代盛行的俗讲和佛教美术的连环故事画是有很大的影响的。
存在于我国敦煌、龙门等著名石窟寺的本生故事画只有菩萨萨 埵 、须大拿、尸毗王、毗陵竭梨伽、摩诃瑜摩伽、 睒 子、鹿王等十种，但古龟兹国所绘的极其生动的本生故事画，仅克孜尔一处，据我们调查所得就有三十余种。
具体参看：
六年级上册语文第5课
天山景物记 作者：碧 野 文体：散文 碧野（1916—），广东大埔人，作家。
有报告文学集《北方的原野》，短篇小说集《流落》，长篇小说《阳光灿烂照天山》，散文集《在哈萨克牧场》、《月亮湖》等。
朋友，你到过天山吗?天山是我们祖国西北边疆的一条大山脉，连绵几千里，横亘准噶尔盆地和塔里木盆地之间，把广阔的新疆分为南北两半。
远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。
天山不仅给人一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。
它有丰饶的水草，有绿发似的森林。
当它披着薄薄云纱的时候，它像少女似的含羞；当它被阳光照耀得非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。
人们会同时用两种甜密的感情交织着去爱它，既像婴儿喜爱母亲的怀抱，又像男子依偎自己的恋人。
如果你愿意，我陪你进天山去看一看。
雪峰·溪流·森林 七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想是骑马上天山。
新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出产良马，不论伊犁的哈萨克马或者焉耆的蒙古马，骑上它爬山就像走平川，又快又稳。
进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到像秋天似的凉爽。
蓝天衬着高矗的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。
那融化的雪水，从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链。
这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。
可是每到水势缓慢的洄水涡，却有鱼儿在跳跃。
当这个时候，饮马溪边，你坐在马鞍上，就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限生机。
再往里走，天山越来显得越优美，沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝桠，只漏下斑斑点点细碎的日影，骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，增添了密林的幽静。
在这林海深处，连鸟雀也少飞来，只偶然能听到远处的几声鸟鸣。
这时，如果你下马坐在一块岩石上吸烟休息，虽然林外是阳光灿烂，而遮去了天日的密林中却闪耀着你烟头的红火光。
从偶然发现的一棵两棵烧焦的枯树看来，这里也许来过辛勤的猎人，在午夜中他们生火宿过营，烤过猎获的野味。
这天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼。
如果说进到天山这里还像是秋天，那么再往里走就像是春天了。
山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到嫩脂似的感觉。
这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。
这密密层层成丈高的野花，朵儿赛八寸的玛瑙盘，瓣儿赛巴掌大。
马走在花海中，显得格外矫健，人浮在花海上，也显得格外精神。
在马上你用不着离鞍，只要稍微伸手就可以满怀捧到你最心爱的大鲜花。
虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花呢? 迷人的夏季牧场 就在雪的群峰的围绕中，一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。
墨绿的原始森林和鲜艳的野花，给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边。
千里牧场上长着一色青翠的酥油草，清清的溪水齐着两岸的草丛在漫流。
草原是这样无边的平展，就像风平浪静的海洋。
在太阳下，那点点水泡似的蒙古包在闪烁着白光。
当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群、马群和牛群。
它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好像每一根毛尖都冒着油星。
特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊、红羊、在太阳下就像绣在绿色缎面上的彩色图案一样美。
有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。
牧女们骑着骏马，优美的身姿映衬在蓝天、雪山和绿草之间，显得十分动人。
她们欢笑着跟着嬉逐的马群驰骋，而每当停下来，就骑马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。
这雪峰、绿林、繁花围绕着的天山千里牧场，虽然给人一种低平的感觉，但位置却在海拔两三千米以上。
每当一片乌云飞来，云脚总是扫着草原，洒下阵雨，牧群在雨云中出没，加浓了云意，很难分辨得出哪是云头哪是牧群。
而当阵雨过去，雨洗后的草原就变得更加清新碧绿，远看像块巨大的蓝宝石，近看缀满草尖上的水珠，却又像数不清的金刚钻。
特别诱人的是牧场的黄昏，周围的雪峰被落日映红，像云霞那么灿烂；雪峰的红光映射到这辽阔的牧场上，形成一个金碧辉煌的世界，蒙古包、牧群和牧女们，都镀上了一色的玫瑰红。
当落日沉没，周围雪峰的红光逐渐消褪，银灰色的暮霭笼罩草原的时候，你就可以看见无数点点的红火光，那是牧民们在烧起铜壶准备晚餐。
你用不着客气，任何一个蒙古包都是你的温暖的家，只要你朝火光的地方走去，不论走进哪一家蒙古包，好客的哈萨克牧民都会像对待亲兄弟似的热情地接待你。
渴了你可以先喝一盆马奶，饿了有烤羊排，有酸奶疙瘩、有酥油饼，你可以一如哈萨克牧民那样豪情地狂饮大嚼。
当家家蒙古包的吊壶三脚架下的野牛粪只剩下一堆红火烬的时候，夜风就会送来东不拉的弦音和哈萨克牧女们婉转嘹亮的歌声。
这是十家八家聚居在一处的牧民们齐集到一家比较大的蒙古包里，欢度一天最后的幸福时辰。
过后，整个草原沉浸在夜静中。
如果这时你披上一件皮衣走出蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦胧地看见牧群在夜的草原上轻轻地游荡，夜的草原是这么宁静而安详，只有漫流的溪水声引起你对这大自然的遐思。
野马·蘑菇圈·旱獭·雪莲 夜牧中，草原在繁星的闪烁下或者在月光的披照中，该发生多少动人的情景，但人们却在安静的睡眠中疏忽过去了；只有当黎明来到这草原上，人们才会发现自己的马群里的马匹在一夜间忽然变多了，而当人们怀着惊喜的心情走拢去，马匹立刻就分为两群，其中一群会奔腾离你远去，那长长的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像许多飘曳的缎幅。
这个时候，你才知道那是一群野马。
夜间，它们混入牧群，跟牧马一块嬉戏追逐。
它们机警善跑，游走无定，几匹最膘壮的公野马领群，它们对许多牧马都熟悉，相见彼此用鼻子对闻，彼此用头亲热地磨擦，然后就合群在一起吃草、嬉逐。
黎明，当牧民们走出蒙古包，就是它们分群的一刻。
公野马总是掩护着母野马和野马驹远离人们。
当野马群远离人们站定的时候，在日出的草原上，还可以看见屹立护群的公野马的长鬣鬃，那鬣鬃一直披垂到膝下，闪着美丽的光泽。
日出后的草原千里通明，这时最便于去发现蘑菇。
天山蘑菇又嫩又肥厚，又大又鲜甜。
这个时候你只要立马草原上了望，便可以发现一些特别翠绿的圆点子，那就是蘑菇圈。
你对着它朝直驰马前去，就很容易在这直径三四丈宽的一圈沁绿的酥油草丛里，发现像夏天夜空里的繁星似的蘑菇。
眼看着这许许多多雪白的蘑菇隐藏在碧绿的草丛中，谁都会动心。
一只手忙不过来，你自然会用双手去采，身上的口袋装不完，你自然会添上你的帽子、甚至马靴去装。
第一次采到这么多新鲜蘑菇，对一个远来的客人是一桩最快乐的事。
你把鲜蘑菇在溪水里洗净，不要油，不要盐，光是白煮来吃就有一种特别鲜甜的滋味，如果你再加上一条野羊腿，那就又鲜甜又浓香。
天山上奇珍异品很多，我们知道水獭是生活在水滨和水里的，而天山上却生长着旱獭。
在牧场边缘的山脚下，你随处都可以看见一个个洞穴，这就是旱獭居住的地方。
从九十月大雪封山，到第二年四五月冰消雪化，旱獭要整整在它们的洞穴里冬眠半年。
只有到了夏至后，发青的酥油草才把它们养得胖墩墩，圆滚滚。
这时它们的毛色麻黄发亮，肚子拖着地面，短短的四条腿行走迟缓，正可以大量捕捉。
另一种奇珍异品是雪莲。
如果你从山脚往上爬，超越天山雪线以上，就可以看见青凛凛的雪的寒光中挺立着一朵朵玉琢似的雪莲，这习惯于生长在奇寒环境中的雪莲，根部扎入岩隙间，汲取着雪水，承受着雪光，柔静多姿，洁白晶莹。
这生长在人迹罕到的拔海几千米雪线以上的灵花异草，据说是稀世之宝——一种很难求得的妇女良药。
天然湖与果子沟 在天山峰峦的高处，常常出现有巨大的天然湖，就像美女晨妆时开启的明净的镜面。
湖面平静，水清见底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融为晶莹的一体。
在这幽静的湖中，惟一活动的东西就是天鹅。
天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声增添了湖面的幽静。
人家说山色多变，而事实上湖色也是多变，如果你站立高处了望湖面，眼前是一片爽心悦目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的视线的是鳞光闪闪，像千万条银鱼在游动，而远处平展如镜，没有一点纤尘或者没有一根游丝的侵扰。
湖色越远越深，由近到远，是银白、淡蓝、深青、墨绿，界线非常分明。
传说中有这么一个湖是古代一个不幸的哈萨克少女滴下的眼泪，湖色的多变正是象征着那个古代少女的万种哀愁。
就在这个湖边，传说中的少女的后代子孙们现在已在放牧着羊群。
湖水滋润着湖边的青草，青草喂胖了羊群，羊奶哺育着少女的后代子孙。
当然，这象征着哈萨克族不幸的湖，今天已经变为实际的幸福湖。
山高爽朗，湖边清净，日里披满阳光，夜里缀满星辰，牧民们的蒙古包随着羊群环湖周游，他们的羊群一年年繁殖，他们恋爱、生育，他们弹琴歌唱自己幸福的生活。
高山的雪水汇入湖中，又从像被一刀劈开的峡谷岩石间，泻落到千丈以下的山涧里去，水从悬崖上像条飞链似的泻下，即使站在几十里外的山头上 ，也能看见那飞链的白光。
如果你走到悬崖跟前，脚下就会受到一种惊心动魄的震撼。
俯视水链冲泻到深谷的涧石上，溅起密密的飞沫，在日中的阳光下，形成蒙蒙的瑰丽的彩色水雾。
就在急湍的涧流边，绿色的深谷里也散布着一顶牧民的蒙古包，像水洗的玉石那么洁白。
如果你顺着弯弯曲曲的涧流走，沿途汇入千百泉流就逐渐形成溪流，然后沿途再汇入涧流和溪流，就形成河流奔腾出天山。
就在这种深山野谷的溪流边，往往有着果树夹岸的野果子沟。
春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
每当花红果熟，正是鸟雀野兽的乐园。
这种野果子沟往往不为人们所发现。
其中有这么一条野果子沟，沟里长满野苹果，连绵五百里。
春天，五百里的苹果花开无人知，秋天，五百里成熟累累的苹果无人采。
老苹果树凋枯了，更多的新苹果树茁长起来。
多少年来，这条五百里长沟堆积了几丈厚的野苹果泥。
现在，已经有人发现了这条野苹果沟，开始在沟里开辟猪场，用野苹果来养育成群成群的乌克兰大白猪；而且有人已经开始计划在沟里建立酿酒厂，把野苹果酿造成大量芬芳的美酒，让这大自然的珍品化成人们的血液，增进人们的健康。
朋友，天山的丰美景物何止这些，天山绵延几千里，不论高山、深谷、不论草原、湖泊，不论森林、溪流，处处都有丰饶的物品，处处都有奇丽的美景，你要我说我可真说不完，如果哪一天你有豪情去游天山，临行前别忘了通知我一声，也许我可能给你当一个不很出色的向导。
当向导在我只是一个漂亮的借口，其实我私心里也很想找个机会去重游天山。
祖国山川名胜名称大全
中国的地形起伏很大，有八千公尺的喜马拉雅山脉，也有低于海平面的吐鲁番洼地。
总体来看，山地分部广泛，算是一个多山之国。
中国大部分的山脉都起源于最西边，有世界屋脊之称的帕米尔高原。
由此向东延伸大致可分为北、中、南三支。
北支延伸为贯穿新疆中部的天山，把新疆地方分隔成南北两个大盆地，北边叫准噶尔盆地，南边叫塔里木盆地。
南支延伸为喀喇昆仑山，再向东延伸为喜马拉雅山，是中国和印度、尼泊尔、不丹的界山，其中，圣母峰是世界第一高峰。
由此向东，山势转成南北走向的纵谷区，高山深谷相间排列，井然有序。
中支为昆仑山，向东又分为两脉。
北脉进入甘肃为祁连山，由此再分两股，向东走为秦岭，是长江和黄河的分水岭，同时也把中国东半部，分为北方和南方。
向北走为贺兰山，再向北走为大兴安岭、小兴安岭。
南脉进入青海省为巴颜喀喇山，是长江和黄河的发源地。
由此再向东南继续延伸，最后成为南岭，是长江和珠江的分水岭。
除了这些高山外，中国还有许多名山。
在东北有和韩国为界的长白山，东南福建的武夷山。
另外，山东泰山、陜西华山、湖南衡山、山西恒山、河南嵩山，自古以来就是镇守地方的五大名山，号称五岳。
浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山、四川峨嵋山，是中国四大佛教名山。
安徽的黄山、江西的庐山，风景优美，更是旅游必经的名山。
台湾在亚洲大陆板块和太平洋地棚的边缘地带，是个质地年轻的高山岛。
岛上主要山脉是南北走向的中央山脉，这是岛上东西河川的分水岭。
其中，玉山是台湾第一高峰，有三千九百五十多公尺。
由于中国的地势西高东低，所以大部分的河川由西向东流入太平洋。
中国主要大河由北到南分别是；黑龙江、松花江、辽河、黄河、淮河、长江、珠江。
黑龙江是中国与俄国的界河，水量丰富稳定，但是每年冰冻期达半年之久，又是界河，因此航利不大。
介于大小兴安岭和长白山之间，由松花江和辽河所冲积的大平原，土壤肥沃，是中国重要的谷仓之一。
黄河是中国第二大河，流经北部黄土高原地方，因水色黄浊而得名。
黄河上游不能航行，下游因为泥沙堆积，河床高出两岸平地，春季河水解冻，夏季雨量增多，往往造成很大灾害。
只有在中游河套地方才有灌溉、航行的价值。
从历史发展来看，黄河流域是中国文化发源的地方。
淮河也有和黄河相同的水患问题，不过由这两条河流所冲积而成的平原，土壤肥沃，也是中国重要的农产地区。
长江又叫扬子江，因为长而得名，是世界第三大河，也是亚洲和中国的第一大河。
长江流经中国的中部地方，是中国最有经济价值的重要河流。
长江流域是中国粮食主要生产区，其中以四川盆地、洞庭盆地、鄱阳盆地和长江三角洲最有名。
四川盆地在长江的西段，因为有嘉陵江、岷江、陀江、长江四大川流经期间，所以叫四川。
由于河流多，灌溉容易，加上土地肥沃，物产非常丰富。
洞庭盆地在长江中段的西边，以洞庭湖为中心。
盆地内有湘江、资水、沅江、澧水贯穿其间。
鄱阳盆地在长江中段的东边，以鄱阳湖为中心。
盆地内也有赣江、昌江、信江和修水贯穿其间。
这两个盆地与长江下游的三角洲，湖泊、河川密怖，是中国有名的「鱼米之乡」。
长江上游在四川和湖北两省之间，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，是长江切割巫山所形成的三个峡谷，蜿蜒曲折、峭壁耸立，风景秀丽，名闻中外。
中国政府正在这里筑霸，开发长江的水利价值。
珠江是由广东境内三大河川；东江、西江、北江汇流后的大河。
因广东省简称粤，所以又叫粤江。
珠江三角洲是中国南方富庶的平原，但因为人口太多，生活不容易，因此从明朝、清朝以后，人口大量移往海外。
另外，中国西南方有向南流入印度洋的河川，如:怒江、雅鲁藏布江等。
还有许多没有出海的内陆河，如新疆的塔里木河便是。
台湾因为地形狭长，中间高山的关系，河川分别向东西两边流入太平洋与台湾海峡。
西部的河流比东部的长，但最长的浊水溪也只有一百八十六公里，其次是高屏溪、淡水河等。
台湾各河流的共同特征是；河川坡度陡急，雨量影响着流量，大雨时汹涌下冲，干季时只有涓涓细流，甚至河床干涸，没有航行的价值。
不过，由于雨量丰沛，河川上游蕴藏着丰富的水力，如大甲溪的德基、谷关等水库是台湾最大的水力发电系统。
新疆吐鲁番到底有多热
新疆吐到底有多热呢
打个比方年在重庆生活的朋友去新疆吐鲁番，是夏季，都要玩死机。
吐鲁番是世界第二低的盆地，仅次于死海。
吐鲁番四面环山，山外都是沙漠戈壁。
所以吐鲁番就像灶台上的大锅，热量从沙漠源源不断涌来，笼罩在盆地里。
身处吐鲁番，是何等燥热，就像盛夏吹着三十五度的空调，微风拂过，就像再加上几百把吹风机。
再举一个例子：世界上大量出土干尸的地方只有两处，一个是埃及，另一个就是吐鲁番。
埃及木乃伊保存在金字塔内，环境基本恒温恒湿，外加使用了很多防腐措施。
吐鲁番的干尸则不同，一是完全没有使用防腐剂，一是没有特定的保存环境。
