佛教里剃度出家前说的话里（善哉大丈夫……）具体是怎莫说的
包含了哪些故事
善见论云。
“以灌（求出家者）顶说偈赞云： 善哉大丈 世无常， 舍俗趣泥洹， 希有难思议.。
说此偈已。
教（求出家者）礼十方佛竟。
复说偈赞云： 归依大世尊， 能度三有苦， 亦愿诸众生， 普入无为乐。
说此偈已。
然后阇梨乃为剃发。
度人经云。
为剃发时傍人为诵出家呗云：毁形守志节， 割爱无所亲， 弃家入圣道， 愿度一切人。
与剃发时。
当顶留五三发来至和尚前胡跪。
和尚问言。
今为汝除去顶发许不。
答言。
好。
然后和尚为着袈裟。
复说偈赞云 大哉解脱服， 无相福田衣， 披奉如戒行， 广度诸众生。
依度人经云。
既着袈裟已礼佛行道。
道俗从后绕三匝已。
复自说偈庆云： 遇哉值佛者 何人谁不喜 福愿与时会 我今获法利。
又礼大众及二师竟。
为什么比如有要剃度出家，很多人劝阻他呢
难道出家是犯了大错吗
转一篇文章看看---------- 前几天有个居士说要来出家，说起来信誓旦旦的，好像他天生就是出家的命，对出家憧憬很久了似的，也和我约好什么时候来，我也叫寺庙的居士收拾了寮房，把被褥也都晒了太阳，就等他来了，结果，他临走的时候在他的空间写了篇文章《我出家了》，里面尽是些对家人的愧疚，对父母说儿子不能尽孝了，不能在父母跟前端茶送水养老送终了，今后就到寺庙诵经念佛修行了，只有念经来祈愿佛菩萨保佑父母健康长寿了，还在文章里嘱咐弟弟妹妹要乖乖听父母的话，认弟妹代他尽孝之类的情意绵绵的话，一般人看了这篇文章肯定都会掬一把感动的热泪，但我看到这篇文章的时候，心里就犯唧咕了，这家伙能不能出家还难说，到了中午，我和德馨师、妙宽师说这事，他们也都摇头，这样出家肯定会遇到违缘
果不其然，至今为止，还没有他的音信，他空间的那篇文章也删除了，QQ心情也变成了“学佛是刚好面对现实,而不是别人说的逃避现实……”,不用说，肯定被家人拦截了，现在的通信那么发达，几个电话，出入他家乡的所有车站就会被亲朋好友们撒下天罗地网了，如何还能出得来呢
中国几千年的传统思想在普通百姓的脑海里已经根深蒂固了，“不孝有三无后为大”，世人认为出家就是大逆不道，就是丢人现眼，世俗人根本不可能理解出家修行，了脱生死轮回的理念，他们就希望自己的儿女成家立业，传宗接代，最后能够光宗耀祖，这就是他们的观念，看到我们出家人，他们总是觉得我们是怪人，要不就是受了什么打击挫折了才躲到寺庙当和尚，要不就以为只有没有本事讨不上媳妇才出家的，很多世俗人不说我们僧人是修行人，而是说我们是服侍菩萨的人
服侍菩萨的人就是奴隶就是仆人，就是下等人
所以，他们才看不起出家人
他们哪里知道出家人是人天师表，是淡泊名利，放下情感，不理俗务的世外高人
在中国的汉传佛教地区，也确实有很大一部分僧人是由于坎坷挫折才逃避出家的，也有很多是穷困潦倒出家的，还有的是身体有残疾才出家的，所以，当一个正常的青年才俊要出家，肯定会遭到他们的阻扰，一个有才华的青年才俊在我们汉传佛教地区几乎99％的都是偷跑出来出家的
不光社会上的人会不理解，就是我们教内的很多寺庙也都不支持，很多寺庙在收徒弟的时候就规定要父母同意，没有父母的同意怕惹麻烦，不敢收，但这样的做法会断了很多人的出世解脱之路，也会是佛教的发展延续遭受致命的打击
这样的规定也是我们佛教后继乏人，佛教衰败的根源
远的不说，就说近代佛教以来，真正引领佛教发展，延续佛教命脉的几乎都是那些决心献身佛教修行而放弃世俗天伦之乐而偷跑出来当和尚的大德高僧哟，虚云老和尚、来果禅师、弘一大师等等，如果他们都要遵循父母同意才能出家的话，他们肯定出不了家当不成和尚，也就成不了享誉中外的高僧大德啦
我们汉传佛教如果没有他们的传承发展，今天不知道佛教又衰败成什么样子啦
很多人在出家这个问题上都很会给自己找借口，说修行不一定要出家，在家修行更适合修菩萨道，说这是火中去红莲，说在世俗里面打滚更能磨砺习气，在世俗里面修行才能度化更多的众生，听起来都是很不错的大道理，这样的理念也会断了很多发心出家人的出家路，有这样冠冕堂皇的大乘菩萨理论，加上还可以娶老婆，于是乎刚刚升起来的一点出离心就胎死腹中啦
但我们反观古今中外的修行历史，千千万万的在家菩萨们，由于没有戒定慧的实际修行，加上日常事务的操劳，人情世故的应酬，社会竞争的激励，油盐柴米的忧虑，现在还加上房贷车贷的压力，能有几个潇洒得起来
能够有几人在火中取到了红莲
除了几个知音偶尔座谈论道的时候抒发几句豪情外，在残酷的现实生活中，有几个不是被搞得焦头烂额的
说起佛教来每个人都像是开悟的圣人，说起社会的人情冷暖、世态炎凉、家国政事等等的时候，哪一个不是群情愤概，牢骚满腹呀
在说起家长里短的事，单位恩怨的事，哪一个不是满肚子的抱怨
如果任何人都可以像维摩诘一样，像庞蕴、傅大士一样，那释迦牟尼佛和那么多的高僧大德为什么要给我们示显出家的修行道路呀
佛陀在《出家功德经》等很多的大小乘经典里面反反复复的赞叹出家的功德，出家一天一夜的功德是在家修行五百世都不能相比的，就算随喜赞叹一个人出家的功德也是不可思议的，相反，如果阻碍一个人出家的罪过那也就可想而知啦
所以呀，我们暂时不能出家，给自己找一些在家修行的借口是可以理解的，但知道有人要出家的时候，即使不能帮忙，也千万不能“好心”的劝人家不要出家。
佛陀时候，有一个醉汉到了佛陀的精舍，在醉意醺醺的时候说要出家，佛陀就三次问他，真的想出家吗
醉汉三次回答说愿意出家，佛陀就马上给他剃了头，给他披上了袈裟，第二天醉汉醒来，看到自己披着僧人的袈裟，又摸摸光光的头，说“谁把我的头发剃了
”佛陀说：“我问你三次，你都说要出家，我才给你剃头的哟
”醉汉说：“那不算，我有老婆孩子，我要回家
”说完就脱了袈裟还俗回家了。
弟子们都觉得佛陀怎么这样糊涂呀，这种人也给他剃头。
佛陀就说了：“这个人五百世以来都没有生起过一次要出家修道的念头，难得他这次醉酒之后有这样的想法，给他剃头出家，虽然只是短短的一天，他出家的功德也会清楚他无数的业障，这次短暂出家也就会在他的八识田里种下一颗解脱的种子，等到今后弥勒佛出世的时候，他就会机缘成熟，出家修道而证得解脱圣果。
” 在我们汉传佛教地区，出家要低调，修行也要低调，如果还没有出家，就不要过分张扬，去到处说自己要出家，这样会带来很多的违缘，家人知道了会想方设法的阻碍，亲朋好友知道了也会冷嘲热讽的劝导，还有魔王波旬，一旦知道有人要出家修道了，就会魔宫震动，有人要出家解脱生死，那么魔王的眷属就会少一个人啦，所以，他就会派他的魔子魔女来制造障碍，所以，出家之前最好不要到处宣扬
修行也是，一个人没有修行之前还觉得好好的，一旦要闭关啦，要精进打坐啦，要念佛持咒了，魔王也会恐慌，万一你修好了，不就摆托魔爪的控制了吗
于是他又会给你制造麻烦，很多人不修行还好，一旦要修行，就会出现这样那样的违缘，要不身体生病了，要不家里的亲人病故了，要不陈芝麻烂谷子的事儿翻出来烦心了。
等你说：“算了，暂时不修行了，不闭关了。
”嘿
身体好了，心情也好了，什么事情都没有了
修行路上障碍多，所以，祖师说：未悟以前，如丧考妣，也悟以后，如丧妣考
同辈中人，修行路上，如履薄冰，看好脚下，脚踏实地，小心小心……
剃度出家仪式跟偈语
剃度仪规一、 举香赞 二、 南无本师释迦牟尼佛（三称） 三、 大悲咒，十小咒，心经 四、 摩诃般若波罗密多(三唱) 五、 剃度师讲法语(开示) 1、 出家者拜师并读发愿文 2、剃度师法语： 金刀剃下娘生发，除去尘牢不净身。
圆顶方袍僧像显，法王座下又添孙。
3、赐法名，法号。
4、剃度师授其三皈五戒 5、出家者拜谢恩师，师叔师伯及师兄。
六、 回向 剃度功德殊胜行， 无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。
十方三世一切佛， 一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。
出家的和尚和尼姑为什么都要剃度
为什么和尚要剃光头 凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在布教，广收门徒。
佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。
最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。
和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。
在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。
而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。
当时的印度，教派林立。
可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。
后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。
剃度的佛教仪式
剃度，佛教出家侣僧剃发受戒的一种仪式，佛教认为剃发出家是接受戒条的一种规定，又度越生死之因，故名。
剃度前，必须征求僧团全体成员意见方为合法。
剃度仪式一般在法坛举行。
法坛设在露天处，约七步见方，中央供释迦牟尼像，东方设圣僧座，西方设剃度本师座，南方设父母座，北方设国王座。
如遇下雨或其它原因，则在大殿、法堂或方丈室等处举行剃度仪式。
剃度仪式的程序有：(1)请师；(2)问遮难；(3)羯磨；(4)开导；(5)辞亲；(6)剃度；(7)授衣；(8)回向。
羯磨（jié mó）是指什么：1)定义：羯磨是梵语karma音译，意为“作业”、“所作”、“办事”、或“作法办事”等。
这是僧团的行事规则，用于剃度、授戒、布萨、忏悔、出罪及处理各种僧事之前的一种惯例形式，相当于会议办事。
按戒律规定，处理这些事务须一定范围内由全体僧众集会决定。
一般表决方式为口头问答。
同意者不说话，不同意者提出异议。
如无异议，羯磨师就说：“僧人默然故，是事如是持。
”2)分类： 磨羯法分三类：(1)白四羯磨，也称一白三羯磨，或简称白四。
行事前，羯磨师对某事当众初次宣布或询问，曰白；再作三次询问，每询问一遍，即作一次征求同意，如经一白三羯磨众中默然，表示无异议，则宣布羯磨如法，议案成立，一致通过。
白四羯磨用于授戒、布萨、出罪等30种行事；(2)白二羯磨，也称白一羯磨，即一次宣布或询问曰白，再重复一次征求大家同意，二者合称白二羯磨。
用于白二羯磨的行事共有47种；(3) 单白羯磨，即只宣布一遍，无需反复询问，这是用于宣布一些惯例、规定等24种行事。
? 3)条件：举行羯磨必须具备“四法”，即法、事、人、界四个基本条件。
“法”即举行羯磨时的各种规定、仪式等；“事”即羯磨所议之事，如授戒、布萨、忏悔等；“人”即参加羯磨的法定人数；“界”即为行事标定的空间范围及举行羯磨的场所。
以上“四法”缺一不可，否则羯磨无效。
想短期出家 是去剃度的那种还是不剃度的那种
短期出家,无需剃度,7天而已 没必要剃头的
赞美剃度师父的句子
敢爱敢恨，敢怒敢言，敢说敢做，敢做敢当。
真正的男人可以一无所有但却拥有天下，真正的男人也会借酒浇愁但却不会一蹶不振。
真正的男人豪爽坦荡但并不缺乏谋略，真正的男人可以诡秘而不鬼祟。
真正的男人未必是成功的男人，但真正的男人即使是失败了也绝不气馁。
真正的男人狂放而不傲慢，真正的男人谦逊而不自卑。
真正的男人果断刚毅，真正的男人百折不挠。
