上文中描写曾皙神情动作的句子是
《子路、曾皙、冉有、公侍西华坐》（《论语》）描写曾皙神情动作的句子是：鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。
（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说。
）其余涉及曾皙的神情动作语言的句子有： 1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
（子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
）2、鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。
（曾皙）对曰：“异乎三子者之撰。
”（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”）3、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”（曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”）4、三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如
“（子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙问：“他们三位的话怎么样
”）5、（曾皙）曰：“夫子何哂由也
”（曾皙说：“您为什么笑仲由呢
”）【原文】子路、曾皙、冉有、公侍西华坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：’不吾知也
‘如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求
尔何如
”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
」”“赤
尔何如
”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点
尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎
亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：”吾与点也
“三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如
“子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也
”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与[22]
安见方六七十如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
”
《论语》中曾皙说的“咏而归”的“而”是表修辞,还是表并连。
其实两者都说得通。
但我更倾向于“表修辞”，解释为“唱着歌往回走”
论语中关于公西华的句子
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》先自《论语•先进》，是一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文，具有浓厚的文学色彩。
因为文章记录了2500多年前孔子师徒五人的谈话，内容涉及到大量孔子如何教育学生的观念及方法，因此，我们完全可发把它当作是一篇教学故事或教育随笔来阅读，通过品味师生语言，体察细节描述，研习行文内容，可以从一个侧面了解到孔子作为老师所独具特色的教学理念及教育方法。
学生的性情习惯、个性心理丰富复杂，多种多样，孔子的教育不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教，方法灵活多变而又风趣幽默。
《侍坐》章中所记载的孔子的四个学生志趣不同，性情各异。
子路能力高强，才华超群，志向远大，自信满满，可是出言不逊，莽撞冲动，骄狂自大，孔子只以一个意味深长的表情“哂之”来评价，肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他的说话冲动，毫不谦让的态度。
冉有和公西华两个学生都谦虚谨慎，坦荡真诚，说话温和自抑，态度谦卑诚恳。
两人性情不同在于，冉有说话做事谨小慎微，如履薄冰，有点畏首畏尾，顾虑重重的意味；公西华说话则口气谦和，措辞得体，反映机敏，听他说话颇有一种“言者释然，闻者陶然”的感觉。
孔子对他们两人的谈话没有当即点评，而是待其走后，在曾皙的追问下，才发表看法。
“唯求则非邦也与
安见方六七十，如五六十非邦也者
唯赤则非邦也与
宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
”连用五个反问，充分肯定两位学生的治国安邦的政治才能，也表达了自己相信学生，赞扬学生的激动而自豪的心情。
实际上，孔子这一番肯定和赞扬目的乃在于给谦虚过分、自信不足的冉有、公西华以极大的鼓励和鞭策，想必细心的曾皙会把孔子的激越评价转告两位同学吧，也可以预言，当冉有、公西华得知老师对自己的希望和勉励时，该有多么激动、高兴。
孔子就是这样，对骄狂自负的子路，含蓄批评；对谦逊过分的冉有、公西华则委婉鼓励。
曾皙最后一个发言，他用充满诗情画意的语言描绘了他心目中的理想生活和生命情趣，表现出一种淡泊名利，清静无为，逍遥自在，无忧无虑的性情。
对此，孔子喟然长叹，深表赞同，因为，曾皙描绘的清风沂水、性天风月的生活暗合孔子壮志未遂，英雄无路的落魄心态。
这是一种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的喟叹，也是一种心灵共鸣，志趣相投的评价，想必作为学生的曾皙听过老师的评价之后也会感慨嘘唏吧。
各言其志 包容宽宏——《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》“志”赏析
学园ICDMY AE A210 1年O 2月各言其志彭新有包容宽宏女 《语・论子路曾皙冉有公西华侍坐》“志”赏析 德宏师范高等专科学校 【摘要】子路曾皙冉有公西华侍坐》是《《论语》中对人物言行描写最详细的篇章，堪称是先秦散文中的优秀之作。
通 过对文中子路、冉有、公西华、曾皙述志的分析可以知道，子路是以勇立志，冉有是以富立志，公西华是以礼立志，曾皙是以 美立志。
四人志向不同，但孔子对弟子的理想志向都给予了充分的尊重。
【关键词】论语子路曾皙冉有公西华侍坐志赏析 【文章编号】644121）201—217—80（010—050 来。
子路是孔门弟子中比较有特点的一个，史记・《仲尼弟子 列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直”，看来“率尔而对” 是子路的天性使然。
子路直率地表明了自己的志向：“千乘之 国，摄乎大国之间，加之师旅，因之以饥馑，由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也”。
子路这段话里有几层意思值 得注意：（）1子路相信自己的能力完全可以治理大国；（ 2）【中图分类号】26I0 【文献标识码】 A《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的作品，是儒家 的重要经典。
儒家非常重视理想志向在
论语十则 孔子为什么会赞同曾皙的观点?谈谈你的看法
《子路曾皙冉有公西华侍坐章》出自《论语·先进》，这段话通过语言、动作和神态描写了孔子弟子的不同性格。
