船夫摇著橹(把句子写得更具体
渔歌子 【唐】张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.张志和（730年(庚午年)～810年
），字子同，初名龟龄，汉族，婺州（今浙江金华）人，自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”。
唐代著名道士、词人和诗人。
十六岁参加科举，以明经擢第，授左金吾卫录事参军，唐肃宗赐名为“志和”。
因事获罪贬南浦尉，不久赦还。
自此看破红尘，浪迹江湖，隐居祁门赤山镇。
其兄张鹤龄担心他遁世不归，在越州（今绍兴市）城东筑茅屋让他居住。
史载唐肃宗曾赐他奴婢各一人，张志和让他们结婚，取名渔童和樵青。
著有《玄真子》集。
一个船夫在湍急的河中驾 驶小船，船上坐着一位哲学 家。
哲学家问船夫：“你懂数 学吗
” 船夫说：
他们说的都有道理，就是因为有道理，所以这个故事更值得深思。
这里的道理就是活下去。
很多时候，我们是本末倒置的，作为一个人，我们要如何活下去，并且活得更好
我们不止需要那些书本上的知识，还需要活命的技能。
活命的技能包括什么
煮饭、洗衣服、打扫卫生、种地、游泳……不管在任何状态下（一个人、森林里、海里、沙漠里）我们都可以活下去，并且贯彻自己的理想。
如果连这些最基本的东西都不懂，那还要如何走下去
还要如何实现心中的目标
哲学不在象牙塔里，他在生活中。
——————————————————————渔夫即使可以活下来，那对他而言，他的生命又有什么意义呢
如果整个社会所抱有的心态仅仅只是活下去，那人类社会还有什么希望可言
没有基础的高楼最后只会倒塌，基础扎实却什么都没有建，那这基础又有什么意义呢
描写黄河的诗句，常用的。
比如：白日依山尽，黄河入海流 这之类的
《登鹳雀楼》【唐】王白日依山尽河入海流。
欲穷千里目，更上一层《凉州词》【唐】王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
《黄河二首》【唐】杜甫黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
《咏史诗•黄河》【唐】胡曾博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
江上渔者——范仲淹江上往来人， 但爱鲈鱼美。
君看一叶舟， 出没风波里。
惠崇春江晓景——苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《黄河》【宋】王安石派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。
江上——王安石江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来
有36名战士要渡河，河边只有一条小船没有船夫，每条船最多只能坐8名战士，至少需要几次才能使所有人过
先运羊到对岸去，然后空船回来，再运狼到对岸去，再将羊装上，载回去，将白菜运过去，现在对岸只有狼和白菜，现在空船回去，将羊再运过河去就行了。
谢谢、
有一个船夫要往河对岸云一只羊、一筐草、一只狼，要求没次只能运一样，羊不能和草狼在一起。
问怎样过河
船夫先把羊运到对岸，再回来把草运到对岸，然后和羊一起回来，把羊放下，把狼运到对岸，再回来把羊运过去
急需《黄河船夫曲》的赏析，谢谢
“见，黄河之水来，奔海不复回； 君不见，高谈明镜悲白发，青丝暮成雪；”唐·李白 “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
” 唐·王之涣 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 唐·杜甫 黄河，从古到今您孕育了多少高风亮节的民族诗人，他们豪情万丈将黄河高唱； 黄河，您哺育了黄河两岸一代又一代，您孕育了我们中华民族五千年光辉灿烂的华夏文明； 黄河，您从青藏高原喷薄而出，一路携浪带沙呼啸而至，造就了多少不屈不挠铁骨铮铮的中华儿女； 黄河，您是中华民族的摇篮，您是我们的----母亲河。
您是壮阔的，浑厚的，奔放的，粗犷的。
然而，你看到了它的苦难吗
你知道黄河船夫们浪口波尖奋力苦争的情景吗
生活在黄河上的船夫们，每日艰辛、无畏地劳作在船上，风浪，将他们的脸刻满皱纹；雨雪，将他们的须发染成霜白；黄沙，将他们宝贵的生命夺走；他们是脆弱的，他们是坚强的；他们是贫穷的，可他们骄傲、他们自豪，因为他们是黄河上的船夫，唯一敢在黄河的浪尖高歌起舞的真汉子
偶尔遇风平浪静时，他们或同船的船夫之间，或相互交错而过的两船船夫之间，便时常会唱起有问有答的船夫们自己的歌——《黄河船夫曲》。
你不妨闭上眼睛想象一下，在那气象万千的西北高原上，千山万壑，峰峦重重，黄河像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出······一首《黄河船夫曲》缓缓唱响： 它是用真心、真情、真意唱出的，是用汗水、泪水、苦水唱出的，是用苦难、苦力、苦焦唱出的是用生存、生活、生命唱出的，······ 我喜欢它精巧的对答、画面的壮美；我喜欢它意境的开阔、歌句的壮美；我喜欢它数字的吉祥、内涵的厚美；我喜欢它音域的宽广、韵律的优美；我喜欢它气韵的回旋、气流的畅美，我喜欢它神韵的逼真、情趣的精美。
我喜欢它的语句如黄河浪涛浪浪前推，我喜欢它的声音如船夫号子声声荡气，我喜欢它的韵味如黄河漩涡圈圈旋回，我喜欢它的气势如黄河决堤步步千米，我喜欢它的情感如黄河瀑布刷刷泻飞。
我喜欢它是因为它传出了黄河的心跳，它唱出了群山的脉动，它响出了高原的鸣鼓，它发出了苍天的气息。
这是一首朴素、短小、精悍并具有鲜明形象的民歌。
从它的音调风格来看，有着陕北黄河九曲的特点。
它的旋律线给人一种起伏、摇荡的感觉，就像是在船上；它的节奏和速度，既平稳而又具有一定力度，这就让人感觉不是在激流险滩之中，而是在较宽阔平静的水面上行进；从整个情绪来看，是辽阔而开朗的，使人想象黄河是宽阔深广博大的的；透过歌词内容，仿佛又看到黄河迂回曲折的河道及无数船只和艄公形象······ 《黄河船夫曲》不止歌美曲美，作者的品格更美。
它不是歌使人更美，而是人使歌更美。
1920年左右，陕北佳县螅镇荷叶坪村春节表演搬水船节目，黄河船夫李思命出演艄公，以艄公与坐船姑娘对唱的形式脱口唱出了《黄河船夫曲》。
当时，他只是传达自己真切的人生感受，可演出结束后，村里人都夸他词遍的好，曲唱的好，看了解馋，听了快活。
1942年前后，延安“鲁艺”音乐系师生在晋、陕交界的黄河岸边采集民间音乐时，从一位船工那里记录下来这首歌。
当地船工大多从事“摆渡”劳动，“摆渡”的节奏性不强，劳动气氛也比较和缓，所以这类“船夫曲”也较为自由、舒展。
1957年农历七月，79岁的李思命去山西丛罗峪赶集，归途所乘渡船因超载沉没，危急关头，他奋不顾身抢救落水者，却终因年老体迈力竭而魂归黄河。
有什么样的人品、人格就有什么样的歌，李思命最后一次用生命唱的《黄河船夫曲》惊天动地、震撼山河。
20世纪50年代初，这首歌曲收入《陕甘宁老根据地民歌选》，近年来，一些电影、电视片用这首民歌的原始录音作为插曲，一些大型歌舞晚会也将其作为独唱节目，使之在全国流传。
李思命万万没有想到，当初他那不经意间的乡野一唱，唱响了历史，唱响了现在，唱响了中华。
《黄河船夫曲》的歌词分上下两阙，上阙设问，下阙酬答。
“问答式”在中国民歌中颇为多见，但如此之“问”之“答”似仅存一例。
问句语言虽质朴、平实，但立意高远，气势磅礴，从黄河的“弯”到“弯”里的船，再从船上的“竿”到持竿的梢工……，环环相扣，层层设问，构成了严密的逻辑体系；这样的设问，实质上是代表全民族向自然、向历史发出诘问，给人以天地悠悠、感慨万千的震撼。
曲调与歌词相呼应，句首的两小节五个音是全曲音调的浓缩，接下去是四个基本重复的乐句，似呼唤，似设问，又如自叹，仿佛要把我们民族五千年的沧桑一泻而尽这首歌在调式上也极有特色。
答句只把“你”改作“我”，把“几十几”改作“九十九”，两个字的变动就使歌词达到了叹为观止的完美境界。
它是云彩和黄河流水传情的歌，是雷声和闪电交锋的战歌，是船夫和大自然的对话，是黄河在和船夫作答。
《黄河船夫曲》 前边大部分都以A商调式进行，只是到最后一句才用转调的方式转到G徵调上来，。
最后一句的一个五度跳进，突然使旋律转入新调让人感到既新颖又完整。
此时，一种不屈的民族精神如异峰突起，一股民族浩气永驻于天地之间。
黄河边上那勤劳勇敢、不怕困难的船夫就是我多灾多难、不畏强暴、坚强不屈的祖国
《黄河船夫曲》：它是船夫的颂歌，是天地的颂歌，是祖国的颂歌
