对联学堂第五讲 对联写作
对联学堂第五讲 对联写作主讲 云渡野桥前面的话：现在的初级班今非昔比，人才济济、藏龙卧虎，给大家讲课实在惶恐。
本人才疏学浅，不敢妄言人师，只希望能尽力做好一个指路人的角色。
对联是雕虫小技，入门的门槛低，但它同时也是一门学问，需要我们用心去探求。
没人能说自己是对联通，本次讲义纯属一家之言，大家姑妄听之，讲得不对，讲得不好的地方请多多包涵。
望我们共同交流，共同提高。
快快乐乐上网，轻轻松松玩联。
开篇：凡事难者亦易也，易者亦难也，成败取决于个人的态度，正所谓“师傅引进门，修行在个人”。
成联要细讲，恐怕讲几天几夜也讲不完，所以这里只能给大家讲个大概，请大家见谅，如果有想深造的同学，毕业后可加入中级班和高级班继续学习。
一、内功篇要写好对联，首先要培养我们对古典文学的兴趣和素养。
这就要求我们能够多读、多记、多想。
优秀的古典文学作品，读于声则行云流水，记于脑则明霞散绮，思于心则剥茧抽丝。
多读——常读名家的诗、词、曲、对联……体味古典文学之美。
陶醉于铿锵的音韵之中，幻想于优美的意境之中，流连隽永的文字之中。
从而增强兴趣，收获快乐和美的享受，把枯燥的学习变得轻松有趣。
为什么要多读诗、词、曲
因为对联是由诗、词、曲发展而来，词、曲的长短句和领字尤其要留意，因为在长联的创作中时常会运用。
在多读时我们还应留意句中的平仄，这对入声字的记忆和格律知识的熟悉很有帮助。
多读时还要慢慢培养起能够筛选鉴别好坏的慧眼。
推荐书目：《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《声律启蒙》、《龙文鞭影》、《笠翁对韵》……《四溟诗话》、《原诗》、《一瓢诗话》、《人间词话》……多记——读，往往是流光片影，只有记在脑里才有真正的收获。
在多读时一定要积累。
积累不是漫无目的的死记硬背，而要背得巧、背得好。
有些诗词不用全背，只要截取其中优美的句子和词汇就足够了，为我们以后的创作打下基础。
多读好句子有利于提升对意境的感悟，多记有利于以后创作的造境。
（例一）多记词汇可以使写出的句子更具古意，更具文采；（例二）多记前人十分工整的词汇，对以后对联和成联在速度上和工稳上有很大帮助。
（例三）例一：淮南王：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
白居易化为：春草年年绿，王孙归不归。
李群玉：请量东海水，看取浅深愁。
李白化为：“请君试问东流水，别意与之谁短长。
对句：慧禅填欲海 [逸灵公子] 出句：风雨动心舟 [红蕖碧水]云桥：禅音平欲浪；慧海渡心舟。
这样的例子还有很多。
例二：李云：晓日照疏窗。
谢榛：寒日澹虚牖。
云桥：青山深处有鸣蝉。
云桥：翠微深叠隐鸣蜩。
此皆出一机杼，而词汇不同，意味不同。
例三：簪山带水最奇处；风户云梁独上时。
簪山==带水，风户==云梁。
知事少时烦恼少；识人多处是非多。
烦恼==是非国乱思良将；家贫思贤妻。
国乱==家贫，良将==贤妻多思——“学而不思则罔，思而不学则殆。
”多读多记还不行，还要随时思考。
只有思考后的东西才是自己的东西，否则始终是东施效颦。
思考什么
思考句子的结构、意境，如果对古典诗词的这两点不了解和熟悉，在遣词造句时就会出现很多问题，如：语句混乱，辞不达意，过于白话等。
（例一）还有就是思考能不能将所记的句子和词汇化用到创作中，多思是为了多得和活用。
（例二） 例一：随手摘下一朵花。
随手摘下花一朵。
意思相同，结构不同，效果不同。
千丝饮露烟波钓，一镜澄光天地收。
烟波钓是倒装，理解为钓烟波，如果不熟悉句子结构，很容易写成，如：一镜澄光燕雀啼。
多思还可以帮助我们活用。
例二：簪山带水最奇处；风户云梁独上时。
学习自对化得：月烛柳帘藏水府；流光飞羽只瑶池。
知事少时烦恼少；识人多处是非多。
烦恼对是非化得：莫因妄语增烦恼；且以平心辨是非。
阶下别开丛菊径；亭间新碎小诗天。
碎字化得：晴雪呵梅羞老树；春风碎绿饰新花。
二、招式篇 只有招式没有内功，那是花拳绣腿；只有内功没有招式，那是枯燥乏味。
适当的运用招式，可以使我们的对联生动活泼，趣味无穷。
这里的招式便是对联的写作方法，对联的技巧。
(以下摘自大蒙校长讲义)一、集句式集句，就是把别人的诗词、文章中符合对联特点、意思连贯的现成句子，组成一副对联。
集句也是一种创造性的劳动。
如：举杯邀明月（李白句）放眼看青山（白居易句）二、摘句式摘句，也是对联创作方式的一种，就是直接摘取诗文中的偶句而成的。
如：江作青罗带====水如碧玉簪（韩愈的《送桂州严大夫》）三、脱化式脱化，又叫翻新，就是根据自己的需要，将关诗词文章中的句子，略加改动，表达出新的主题，而作成新对联。
如：有名的联名为：不明才主弃，多故病人疏这是纪晓岗将孟浩然的诗句：“不才明主弃，多病故人疏”稍加改动而成的。
四、创新式创新式是用自己的话写成的对联。
这是对联创作中是常见的一种方式。
有扩联创新式，对句创新式，定题创新式，自由创新式。
最常用的是自由创新式，就是我们常说的自己完成整联。
我们这一讲主要是介绍整联的常用撰联方法。
对联写作技巧：（一）、遣词技巧1、比喻法比喻法。
如：勤是摇钱树==俭为聚宝盆福如东海长流水===寿比南山不老松书山有路勤为径===学海无涯苦作舟过去曾有人写了一联讽刺大堂六部：刑户吏礼工兵，大堂六部；马牛羊鸡犬豕，小畜一家。
2、夸张法通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。
如：声驱千骑疾==气卷万山来铁汉三杯软脚===金刚一盏摇头。
一粒米中藏世界==半边锅里煮乾坤。
3、衬托法衬托法，就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。
如：四面荷花三面柳===一城春色半城湖。
（济南大明湖联）今尚祀虞，东汉已无高后庙==斯真霸越，西施羞上范家船。
（淅江绍兴上虞虞姬庙联）4、对比法心清水浊==山矮人高。
野心家祸国殃民，生不如死===革命者忠心亦胆，死而犹生。
5、反对法反对，是上下两联，一正一反，意思互相映衬。
如河南函谷关犹龙阁联：未许田文轻策马，愿闻老子再骑牛。
6、正对法正对的上下两联，角度不同，意思是互相补充的。
例如：山势巍峨，翮鸟不能越过；崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。
上下两联都是讲摩天岭的高峻。
上联极言其高，下联极言其峻。
两联的意思是互为补充的。
7、自对法自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。
这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。
如：入流亡所====登岸舍舟（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。
）其中,“入流”与“亡所”、“登岸”与“舍舟”,就是句中自对。
又如,“荣辱”对“是非”、“至高无上”对“微妙甚深”、“溪声山色”对“暮鼓晨钟”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石沉潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。
句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。
当然，有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。
如：闲云野鹤翩翩去万水千山得得来其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。
8、串对法串对又叫流水对，意思是顺连，分别独立出来都没有意义。
如长沙岳麓山联：直登云麓三千丈，来看长沙百万家。
“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。
这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。
还有四川白马关庞靖侯祠联：明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣。
这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。
也是一副很好的串对。
9、借对法 借对。
所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。
借对分借上与借下两种。
借下联的词语以适应上联的，叫借下。
例如：灯明月明，照得大明一统；君乐臣乐，求彼永乐万年。
这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“永远快乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。
又如：红白相兼，醉后怎分南北；青黄不接，贫来尽卖东西。
红白指两种酒。
这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。
同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。
例如：沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。
这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。
由于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。
大家多看、多练自然熟能生巧。
10、双关法利用同音字，使语带双关。
例如：因荷而得藕；有杏不须梅。
“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有谐音，第二层意思是：因何而得偶；有幸不须媒。
再如：莲子心中苦；梨儿腹内酸。
第二层意思是：怜子心中苦；离儿腹内酸。
11、用数法对联中巧妙地运用数字，心增强对联的表现力，显得生动活泼。
如：万树梅花一潭水==四时烟雨半山云。
五六月间无署气==二三更夜有钟声。
孤庙独宿一将军，单枪匹马==对河两岸二渔翁，并钓双沟。
12、用典法用典——借历史典故或有出处的词语来说明问题。
例如：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼； 收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。
“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。
“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的《满江红》。
《文心雕龙——丽辞》说“言对为易，事对为难”，就是指用典。
用典之所以难，是因为文意两方面都不易配合妥当。
赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过《满江红》的，也照样可以理解。
当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。
还有引用搅动，假换称法，比拟法，同异法，增语法等等，不一一介绍了（二）、用字技巧 1、析字法析字联。
所谓析字联是指联中采用了拼拆汉字形体的技巧，或分或合而成联。
一明分日月；五岳各丘山。
鸿是江边鸟；蚕为天下虫。
2、合字法如：八刀分米粉==千里重金钟（老字体）。
二人土上座==一月日边明。
3、复字法即上下联分别有一个或几个同样的字出现。
如：佳水佳山佳风佳月，千秋佳地；痴声痴色痴梦痴情，几辈痴人。
读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。
4、叠字法水水山山，处处明明秀秀；晴晴雨雨，年年暮暮朝朝。
四化蓝图图图美，九州春色色色新。
5、谐音法蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
童子打桐籽，桐籽不落，童子不乐；麻姑采蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙。
6、同傍法同旁联。
所谓同旁联意指联中采用相同偏旁部首。
烟锁池塘柳；炮镇海城楼。
（广东东莞虎门联。
） 三个土头考老者；五家王子弄琵琶。
王老者一身土气；朱先生半截牛形。
（相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。
一日秀才登门便言：王老者一身土气，王老头对道：朱先生半截牛形。
秀才默然。
朱秀才的上联用了析字法。
因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。
王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。
） 湛江港清波滚滚；渤海湾浊浪滔滔。
嗟叹嚎啕哽咽喉；泪滴湘江流满海。
驱骚驶驽骜马骤；植檀栽桂森木荣。
荷花茎藕蓬莲苔；芙蓉芍药蕊芬芳。
寂寞寒窗空守寡；俊俏佳人伴伶仃。
逢迎远近逍遥过；进退连还运道通。
迎送远近通达道；进退迅速游逍遥。
7、重言 重言，就是在一联中多次使用某个或某些词语，以取得某种艺术效果。
有以一个字为单位进行重言的。
如： 赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰骋时毋忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
这副对联题于湖北当阳玉泉山关帝庙。
上联重言“赤”字，下联重言“青”字，比为单字重言。
也有以几个字为单结重言的，如：慕汉宋两完人，文章绝世，书法绝世；称巴蜀一胜境，琵琶有声，铜锣有声。
这副对联题于四川云阳张飞庙，上联重的“绝世”，下联重的“有声”，都是以两字为单位的。
如浙江天台山方广寺的长联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总和三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
上联重言“声”，下联重言“色”，佛理通秀，妙不可言。
还有拟声法，飞白法，析数法，应首法，等等，三、江湖篇 对联如同作文，现归纳成联“八字诀”，希望对大家有所帮助。
1、立题——主题先行，立竿见影。
2、布局——选择角度，组织材料，安排虚实 3、起稿——选择运用修辞方法和对联技巧。
如修辞：比喻、拟人、夸张、反复、顶针、互文等。
技巧：集句、当句自对、叠字、用典、谐音、拆字、流水对、无情等。
4、修饰——反复吟咏，检查格律，看似乎通畅。
锤炼字词，明了联意，提升意境。
本讲义由大蒙校长撰写并经多位老师修定而成。
红色字体是我的体会。
这里讲的“对联的谋篇”主要是针对成联创作而提出的，如果是应对可以承接上联句法，不用单独运筹帷幄。
第一节 立 意 明 确云说：意有两层：一为意思，二为意境。
此处“意”指全联所表达的中心思想而非意境。
更确切说是立题，作联如作文，应该主题先行，然后根据主题安排材料和词句。
诗以意为主，楹联也如此。
王夫之在《姜斋诗话》里指出，“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。
李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵。
”意，就是楹联中的“题旨”，作者写一副楹联作品，必须要明确歌颂什么，赞美什么，批判什么，总得要有个明确的感情。
没有立意在先，再好的文辞、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。
一副楹联，不仅要寓意明确，还要立意高远、精神。
古今名联，或言及风物，或追溯历史，或以文采见长，或以技巧取胜，而成佳构。
如清嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
云说：此联上写实，下由实抒情。
此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。
下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。
作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。
立意，也叫命意，是对联之前提。
对联具有广泛的社会效应，因此，作品首先要做到主题明确，意象清晰，概念具体。
你要写什么，怎么写，均在立意之中。
应该说，艺术的提炼往往来源于笔前的立意，点晴之笔往往来自于熟虑的思考和机智的文采。
请看山海关一联：群山尽作窥边势；大海能销出塞声。
云说：在题写风物时，通常要抓住该风物的本质特点，上下围绕实物发生联想，而少于发表自己的情怀，也就是言物之情而非人之情。
当然如果是言志联另当别论。
联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。
作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。
立意可谓高妙、奇绝。
被人们视为不可多得之上品。
1、立意正确，体现时代精神云说：所谓具有时代精神就是要新和贴近当前社会背景。
新一是意思要新，二是词要新。
用老词写新意尚可一观，用新词写老意别有滋味。
今年春晚的获胜联大多是老词写新意，围绕和谐展开。
老词如：华夏，神州，春风等。
时代精神，指的是一个时代的思想面貌。
不同时代的思想面貌是不一样的。
一副好的对联应给人以健康的情感，正确的思想和时代气息。
在立意上要做到：要热爱祖国，关心国家大事，要歌颂广大人民群众，要有全局观念，要站得高、望得远，不拘泥于个人和得失恩怨。
写风景名胜，写祖国江山等等。
迎来科普队奔向小康村 （联都大蒙）金鸡鸣两岁科技富三农 （联都大蒙）金鸡报晓迎丰岁丹凤朝阳奔小康（联都大蒙）科技振三农，堆金积玉文明传万代，益子利孙 （联都大蒙）本人的这几副春联，基本上反映祖国大江南北富有时代特色的农村面貌。
然而，有一些联，则是非常陈旧，是“老掉牙”的了，如：财丁两旺；富贵双全。
一看就比较陈腐，是过去那种：“七男三女”的多子多福，大富大贵的旧观念。
且与现在的计生国策不相符，没有时代感。
2、立意鲜明，态度明朗创作对联，要立意鲜明，态度明朗，爱什么，恨什么，支持什么，反对什么，要表达清楚。
青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。
这是岳飞墓联，上联歌颂岳飞之“忠”。
上联痛恨秦刽之“佞”，态度非常鲜明。
才过小龙年，又催千里马；曾经大风浪，更上一层楼。
这是1990年《太原北郊报》春节征联获得一等奖的联。
作者通过这副对联，表明了对社会主义事业的坚定信心。
3、立意新颖，不落俗套创作对联，要体现出自己的独特见解，不要人云亦云，不要重复别人写的东西。
风景共楹联一色；人文与经济齐飞。
这是2004年11月，在南昌首届楹联文化艺术节开幕式的节目表演中，反复朗诵的一副佳作。
作者能在《滕王阁序》中的名句：“秋水共长天一色；落霞与孤鹜齐飞”中化解出来，赋予时代和南昌新十景的内容。
非常巧妙，不落俗套，受到与会代表的一致推崇。
第二节 取 象 真 实云说：象为意之表，意象是意境表达的载体，也是联句情与景的交融。
取象，或称物色，就是选取意象，这是在楹联立意之后不得不考虑的问题。
那么什么是意象呢
所谓意象，即是楹联中带有作者主观感情色彩的形象。
换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。
平时我们所说的触景生情，这个“景”就是我们说的“象”。
要做到取象自然真实，首先要对所写的对象要有深入的了解。
其次是用语要切人、切事、切情、切地、切时。
对联的切题方法：云说：对联切题巧妙在于虚实结合有致。
写物，常规写法是上下联皆写物的外貌形状，略高一筹的是一句状貌一句写质（用途、特性），若无状貌而尽显物之特性者为妙。
写人写事，应该一实一虚。
一句围绕人或事，一句抒情议论。
如果是长联上下联皆可在前分句后分句间安排虚实。
1、抓住所咏的人、物、事的本质特征来进行楹联创作。
如：利国利民真壮士；伟基伟业耀蓝天。
（联都大蒙）这联作于2005年春节，是为航天英雄杨利伟先生而写的（见《中国楹联》2005年第一期）。
杨利伟是航天英雄，他的事业就在蓝天上，联中紧扣了“蓝天”和“壮士”这两个特定“景象”，基本上做到切人切时切事。
2、将所咏的人、物、事巧妙置于联中，写出特色。
特等奖国越千年，际逢六合，听今日鸡鸣三省商拥四海，城发多元，看河东凤举九天（《联都》网友（江西） 潘一之）这是《联都》网友（江西）潘一之先生在河东“今日国际商城”海内外有奖征联大赛中获得特等奖的联。
联中嵌了“河东今日国际商城”，非常自然。
此联主要反映了商城特色和河东风貌及地临三省的特点。
联作应积极向上、内容健康、立意高远、雅俗共赏、富有文艺色彩，符合对联格律，尽可能将传统的文艺形式与现代的商贸气氛有机结合，将深邃的文化内涵与通俗的语言文字精巧结合。
用对联这一传统的文学艺术奇葩，显示商城的广告宣传效果。
又如，广州市韩江酒楼上的一副联：韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。
这副联巧妙地引用了与诗酒有紧密关联的四个历史人物：韩愈、刘伶、江淹、王粲。
在对联的首尾嵌入了酒楼名“韩江酒楼”四个字，十分贴切。
第三节 言志 高 远舜帝曰：“诗言志，歌咏言。
”这是在说诗体的文学宗旨。
楹联也同样如此。
诗不言志，作者无法将自己的理想、抱负、志向、情趣抒发出来，从这一点说，“志”应是诗的灵魂，联与诗同在写法上，言志可分为两种，一种是有意的表白，一种是无意的流露。
前者如清代彭元瑞写的自勉联：何物动人
二月杏花八月桂；有谁催我
三更灯火五更鸡。
虽然是旧时代的勤奋苦读心态，但是对于今天来说，同样有着很好的教育意义。
再有如长篇小说《红岩》中革命志士为牺牲难友龙光章同志献出的一副挽联：是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄魂，死不还家。
辜鸿铭集苏轼的一副对联则属后者：荷尽已无擎雨盖；菊残犹有傲霜枝。
周策纵的集词联，似不自觉的无意流露，然而最能看出人物的思想情趣。
请看：别来风月为谁留
二分尘土，一分流水；啼到春归无处寻，红了樱桃，绿了芭蕉。
孟子在论诗时曾提出过“以意逆志”和“知人论世”的两种读书方法，前者是说只有全面理解了作品，才能了解作者的思路；后者是说要读懂某作家的作品，一定对其作者的身世有所了解才行。
两者相互为用，会对我们欣赏对联大有帮助。
在对联创作过程中，要遵循“诗言志”的宗旨，强调写作态度端正、严肃，因作品一旦写出，便具有了一定的社会意义，如处理得不好，轻的闹出笑话，严重者还会带来很坏的社会影响。
第四节 抒情真切抒情是作者在作品中抒发自己内心的思想感情。
可“直抒胸臆”，谓直接抒情，亦可“寓情于景”，谓间接抒情。
它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群的某种共同感情，以增强作品的艺术感染力。
晋朝陆机就指出过“诗缘情”之说。
他说的情乃是指人们的心灵意绪，它包括人生悲喜之感，而以真实感人作为其审美之特征。
请看周作人挽马隅卿联：月夜看灯才一梦；雨窗欹枕更何人。
马隅卿为北大教授，是周的故友。
上联写二人前一天还一道观灯，仅隔一个梦（即一夜）就病逝了；下联写自己在风雨中转侧不安的情绪。
联语洗练，既不写逝者生平之业绩，也不写自己悲痛欲绝的伤情，而只写一方空间，以小事托出，极富诗意。
此深情笃意完全是自寓情于景中道来，此种写法属于间接抒情。
还有一种抒情手法既不属于直接抒情，又不属于间接抒情，从字面上看似通篇写景，无一字涉及主观情绪，但作者思想感情已在不尽然中融化在其中了。
如山东济南大明湖联：四面荷花三面柳；一城山色半城湖。
联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。
然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。
试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢
古人云：“一切景语皆情语”即是此理。
第五节 章法灵活章法即指文章的组织结构。
一般而言，写对联是无成法可循的。
总的来说，对联章法灵活，意思完整，语言清新，主题思想突出。
在创作过程中，我们还是应该借鉴诗歌的一些创作方法，因此学习对联，还要懂得一些作诗章法，这对我们楹联创作是有帮助的。
如，南京燕子矶永济寺联：松声、竹声、钟磬声，声声自在；山色、水色、烟霞色，色色皆空。
此联构思巧妙，上联写声音美，用了五个“声”字，并用“声声自在”谱出了一曲大自然和谐优美的交响乐。
下联写视觉美，而美丽的山光水色以“空”定论，表达了出家人超凡脱俗的思想。
全联声色相间，加之运用反复手法，从不用的角度强调了其所见所闻，从而使联语更加鲜明，节奏铿锵有力。
请看徐达为故邸撰写一联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天。
上联前两句从苏轼《念奴娇·大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。
此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，叹为观止矣。
总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉胳清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章法可言的，也很少写出较好的对联。
最佳学习模式六年记上册苏教版第一单元的答案请发上来
苏教版语文级上册第一课壮山河，丰富的物产，多样的民，光辉的历史，伟大的 这篇文章表达了作者对祖国的热爱之情苏教版（国标本）小学高年段阅读教材的编排特点是：主题单元，放大空间，突出重点，关注衔接。
下面我想就这四个特点，分别介绍一下： 一、采用主题单元组合教材 所谓主题单元，就是围绕某个主题组织3~4篇课文成为一个单元，本单元的习作 练习内容也尽量予以配合，凸显这个主题。
如六年级上册的七个单元分别是：心中有祖国、人间真情、奋斗与生存、民风民俗、景物聚焦、名人风采、读书有方。
其中第二单元围绕人间真情这个主题，通过三篇课文，多角度、立体地歌颂了人情美、人性美。
《负荆请罪》写的是将相和的故事：蔺相如为国受辱忍让，廉颇为国、为友登门谢罪。
《船长》塑造了船长在客轮被撞毁的危机时刻，指挥若定，视死如归，为旅客置生死于度外，为职守与阵地共存亡的崇高形象
《爱之链》是写下岗的乔依，在路上主动帮助老太太修车，并谢绝了报酬；老太太开车到了一个路边的小饭店吃饭，又暗暗资助孕妇的故事。
三篇课文分别歌颂了爱国、爱岗、爱社会的伟大精神，展现了课文主人公们为祖国、为他人献出真爱，向人间撒播真情的崇高精神境界。
而本单元的习作训练，安排学生回家做一件事，想一想爸爸、妈妈平时是怎么爱你的，然后向他们示爱，记下整个过程；单元练习的诵读与感悟，要求学生领悟汪国真《我不期望回报》这首诗。
这就较好地把阅读和习作等语文实践活动结合了起来，活化了各项训练，增强了训练效果。
六年级下册的七个单元也分别是围绕壮丽山川、正义必胜、诗文精粹、探索与发现、感悟人生、咏物抒情、师恩难忘等主题组织编排的。
为了整合教材资源，培养学生阅读探究等综合能力，这两册的课文还比较集中地凸显一个主题。
如六年级下册24篇课文，其中60%以上的课文表达了关注自然，研究自然，物人相通，天人合一的主题：《长江之歌》揭示了长江刚柔并济的特点，彰显了中华民族的伟大精神；《山谷中的谜底》介绍了雪松坚韧的特点，揭示出人的生存和发展要能屈能伸，以曲求伸；《螳螂捕蝉》通过有趣的生物链现象，昭示人们要全面看问题；《最大的麦穗》通过苏格拉底要求学生到麦地里捡最大麦穗的故事，把麦地的浩渺，麦穗的繁杂，与生活的复杂多变现象联系起来，揭示了理想与实现的关系；而《孔子游春》说水的四德，于谦《石灰吟》对石灰坚贞品德的歌颂，王冕《墨梅》对墨梅淡泊名利的赞美，都使人领悟到做人的标准。
这些课文从不同角度告诉学生自然与社会，人与万物不但有着天然的联系，而且相依相生，和而不同。
这样编排，大大地提升了文本的教育资源，给阅读这套大餐提了味，增了色。
《黄帝内经》云：智者察同，愚者求异；智者有余，愚者不足。
教师要善于引导，使学生在阅读中学会联系和发现，使语文学习真正成为让人智慧的学习。
二、放大语文学习的空间 苏教版（国标本）小学语文教材的编写，特别重视拓展学生语文学习的空间。
六年级教材在以下几个方面体现了这个特点： 一是安排了阅读指导文章--《养成读报的好习惯》《读书要有选择》，交给学生阅读方法，提高学生独立阅读能力，促进学生尽快学会阅读以提高课外阅读效率。
二是安排了我读书我快乐栏目，向学生推荐名著，六上是《鲁滨逊漂流记》，六下是《西游记》。
三是单元练习采取活化训练的思路，注意了语文课内和课外学习的结合，开辟了“语文与生活”“阅读与积累（感悟、欣赏）”等。
“语文与生活”“阅读与积累（感悟、欣赏）”进一步拓宽了阅读，扩大了语文学习的空间。
四是安排了“综合性学习系列--'学和做'”。
每一册安排一个“学和做”，而这个“学和做”就是一个实验、探究的小专题，是集阅读、写作等语文能力训练于一体语文实践活动。
六上安排的“读报和剪报”，六下安排的我的成长册。
三、突出了重点学习习惯项目的培养 教材每册的开篇仍然安排了《培养良好的学习习惯》。
这些学习习惯项目，虽然安排在教材之首，却是贯穿于该册语文学习之中的重点训练项目。
因此这些项目在该教材里也反复体现。
如六年级上册安排的不懂就问和勤于搜集资料两个重点项目，后面的课文《学与问》就呼应了不懂就问这个项目，在阅读、习作及其单元练习中也都反复凸现了勤于搜集资料的训练。
而六年级下册的两个重点项目读万卷书，行万里路在实践中学会运用，不但通过课文《读书要有选择》和我读书我快乐学和做等重点训练栏目有所体现，而且在阅读课后练习、习作和单元练习中也反复安排了训练。
四、关注与初中学习的衔接 第三学段特别是六年级两册教材，在结构形式和选文的难度上，都注意向初中阶段的语文教材靠拢。
比如名家、名篇的课文比重明显增大；主题单元的编排结构，就是与初中阶段主题单元的教材编排和教学理念一脉相承的；文学常识（作家卡片、名著便览）、课外阅读、语文综合实践活动栏目的开设等，都有利于小学阅读教学和初中阅读学习的衔接，有助于小学阅读教学向初中阅读学习的过渡。
按照教材的编写理念和《语文课程标准》（以下简称《标准》）对第三学段阅读教学的要求，我想对六年级阅读教学提出如下建议： 一、明确目标要求，强化目标意识 作为教学，制定目标当属第一位的。
因此，要想提高阅读课堂教学效率，我们必须认真学习《标准》，明确其关于阅读教学的要求，特别是第三学段阅读教学的目标要求。
《标准》关于第三学段阅读教学的目标要求共提出了十项。
我们通过学习研究，认为如下四个项目是最能凸显高年级段阅读课堂教学的特点。
1、提高默读速度，学会浏览。
联系第二学段初步学会默读的要求，我认为第三学段的默读要求，绝不仅限于速度的要求，还应该有这几方面的内涵：首先对默读速度的量化要求是一个保底的要求。
也就是说，小学六年级的学生最基本的默读速度应该是(一般读物)每分钟不少于300字，否则，就是欠账，不合格。
其次，在提高速度的基础上，还要学会浏览，并能根据需要搜集信息。
不断提高学生搜集信息、处理信息的能力，丰富其知识积累。
再次，提高默读速度，也暗示了提高默读能力的要求，诸如理解、辨析、概括、探究、体验、评价等。
谈到默读，不能不涉及阅读课的境界问题。
当前，老师们在阅读课中所追求的书声朗朗 议论纷纷的境界是好的，也是应该要的。
但是，阅读课上如果都是书声朗朗、议论纷纷而无鸦雀无声，恐怕是值得质疑的，特别是高年级的阅读课。
首先，课堂教学结构要张弛有度，动静搭配，学生如果40分钟都处于高度的亢奋状态，不但不利于深入思考，而且也会产生更多的弊端。
其次，朗读的质量，往往取决于理解、领悟的深度，而让孩子带着高质量、大容量的问题默读，思维的强度、深度和广度都会得到增强，学生在这种状态下沉下心来去默读，可以收到此时无声胜有声的效果。
再次，学生独立阅读能力特别是综合阅读能力的形成，绝不是单纯的朗读训练所能完成的，相反，可能更多的要依靠默读训练。
因此，我认为，第三学段阅读课堂教学的读书训练应该是朗读、默读并重。
也就是说，默读训练比重的增加，是小学高年级与低、中年级阅读课堂教学区别的明显标志之一。
2、体会词句的感情色彩和表达效果。
词语的感情色彩是在长期使用过程中逐渐获得的，其褒、贬色彩也多是约定俗成的。
对于六年级学生来说，理解这类词语并不太困难。
但是，更多的中性词在语境中有时可褒、可贬，甚至有些褒义或贬义词在特定的语境中表达的感情色彩却相反了。
理解重点词句的意思是阅读教学的基础工程，而辨析、体会关键词句的感情色彩和表达效果，则是阅读教学的较高要求。
因为这是把文本的内容与语言学习融为一体的更为综合的训练。
高年级阅读教学的词句训练，也只有上升到这个高度，学生才会更深切地领悟到语文学习的特有魅力，才会对阅读产生更浓厚的兴趣。
如六年级下册《卢沟桥烽火》是一篇一读就懂的叙事性课文，教学时老师如果引领学生只是在故事情节上纠缠不休，不但严重地抑制了学生探究、赏析等阅读能力的培养，而且也会大大地挫伤学生阅读的兴趣。
而如果引导学生先画出描写敌我双方军人表现的词语；接着再辨析比较其感情色彩，领悟作者表达的思想感情（见下表）；然后通过表情朗读、绘声绘色地讲述课文等，让学生接受情感的熏陶，领悟课文的写法，内化课文的语言。
分类我军敌军 语言描写 大声喝问 严词拒绝 气势汹汹 搜查 偷袭行动 悄悄……进发 偷偷……摸来 战斗情景 同仇敌忾 奋起还击 恼羞成怒 哇哇吼叫 疯狂扑来 失败表现 众寡悬殊 暂时退守 人仰马翻 哭爹喊娘 抱头鼠窜 狼狈而逃 文章不是无情物。
叙事性课文如此，说明性文章也是如此。
如六年级上册《麋鹿》第一段：天色微明……警觉的麋鹿迅即蹦跳着遁入草丛……语言形象、生动，在读者面前展现一幅优美而神秘的画面，起到了先声夺人的效果。
而课文的最后一段，把麋鹿比作流落海外的游子归来，在祖国的土地上繁衍后代，茁壮成长。
爱国之情，溢于言表。
3、揣摩表达顺序，体会思想感情，领悟表达方法。
《标准》的这项要求，包含如下三层意思：一是把握文章的谋篇布局，结构顺序；二是领悟文章的写作方法，表达效果；三是体会文章的思想感情。
这三者是相辅相成的，只有把这三者作为一个整体目标进行训练，才能收到最佳效果。
阅读教学，如果不引领学生揣摩文章的表达顺序，领悟表达方法，那么就很难体会文章的深层思想感情；而对文章深层内涵的探究和领悟，又会提升学生的语言感悟能力，加深学生对文章写作方法的领悟。
这项要求，明确地规定了高年级阅读教学，既要引领学生理解课文写的什么，还要引领学生领悟课文是怎么写的。
需要特别指出的是，《标准》要求的揣摩表达顺序领悟表达方法，着眼点是为提高学生的自学能力，引领学生感悟文章的内涵，体会文章思想感情服务的。
与传统的从知识点的角度所进行的写作方法教学是有着本质的区别的。
那么，如何把这三者作为一个整体目标进行训练呢
我认为，最根本的就是要强化篇章意识，注重整体联系。
即是要在阅读教学中引导学生把握课文整体与部分、部分与部分、内容与写法、表象与内涵的联系等。
如六年级上册《青海高原一株柳》：课文第一节交代这是一株平常的柳树，第二节又交代这是一株神奇的柳树，既给学生造成了阅读的心理冲突，又直抒胸臆地表达了作者对这株柳树望而生畏之情。
而三、四两节，却浓墨重彩地描写了青海高原的苍凉。
直到第五节才具体地描述了这株柳树的巍然强大。
而六、七两节通过猜测和想象，追忆了这株柳树在青海高原艰苦卓绝的生长过程，不但与三、四两节照应了起来，而且给读者以强烈的震撼。
第八节通过对生长在优越的环境中而又名贯古今家乡柳树的介绍，进一步反衬出这株柳树的神奇。
最后一节以议论结束，高度赞扬了这株柳树顽强的毅力和韧劲，托物誉人，手法昭然。
课文采用了顺叙、插叙、描写、议论、抒情、联想以及对比、反问等修辞手法，既把这一株平常而又神奇的柳树鲜活地伫立于读者面前，又深刻地揭示了生命力的顽强和伟大。
为了较好地发掘教材的这些资源，建议老师们在教学时，引导学生通过读书先找出描写这株柳树的部分——平常、神奇、巍然、强大。
接着再读书思考其他内容与这株柳树的关系——渲染环境艰苦，凸显了这株柳树生长艰难；对比强烈，说明这株柳树与家乡柳树生长环境反差巨大。
最后通览全文，想想这样写的作用——凸显了这株柳树的神奇；抒发了作者对生命力的赞扬之情；揭示了中心，借物誉人。
4、学会阅读叙事性作品、诗歌和说明性文章。
这是要求指导学生学会阅读不同文体的文章，而不是传统的文体教学。
需要说明的是，《标准》要求学生学会阅读的这三类课文，是对文体的宽泛界定。
所谓叙事性作品，并非传统所界定的典型的记叙文；所谓说明性文章，也不是传统教材所选定的典型性说明文。
因此，我认为，我们在这方面的教学研究，决不是立足于如何传授文体知识的教学，而是着眼于不同文体教学目标和教学方法的设计和运用。
教学的立足点是如何把文体知识的教学渗透在读写训练之中，以促进学生读写能力的提高。
反思我们的阅读课堂教学，还程度不同地存在着有三个一样的问题。
一是三个学段阅读教学的目标和方法是一样的--不管哪个学段，都是引领学生感悟课文写的什么，而不引领学生领悟文章是怎么写的；都是组织学生朗读、评析、讨论，默读和探究性的训练很少或者没有。
二是1、2两个课时教学目标、方法一样--特别是公开课，听课的老师猜不出执教者上的是第几课时。
三是不同文体的教学目标和方法一样--甚至诗歌和说明性课文也没有什么区别。
这些问题是制约阅读课堂教学效率的关键因素。
我们高年级阅读课堂教学的改革，只有在解决这三个一样上下功夫，才能有所突破。
基于以上的认识，我们把《标准》这四个方面的要求作为高年级的阅读课堂教学的重点，意在彰显高年级阅读课堂教学的特点。
也就是说，高年级阅读课堂教学只有突出了这四个重点，才能凸显高年级与中、低年级阅读课堂教学的区别点，才能保证高年级阅读课堂教学效率的提高。
二、充分发挥主题单元的协同作用，强化整合效率 落实教材主题单元的编写理念，首先，应该从抓好单元备课入手。
因为一个单元的教学内容，是围绕同一个主题来设计的，这就要求我们在备课时，应有一个整体的观念，要认真研究单元主题的组合、各部分教材之间的内在联系以及如何发挥各部分教学内容的协同作用等，把单元模块作为一个完整的整体，进行通盘的规划和设计，在确定单元整体教学目标的前提下，仔细选择单元整合的切入口，设计一系列的教学活动，全方位地培养学生听、说、读、写、搜集信息、合作学习、自我评价等能力，同时还使学生得以启迪智慧、提升认识、丰富精神、陶冶性情。
例如六下第六单元的主题是咏物抒情。
课文虽然都是写物，但是都饱含深情地赞扬了描写对象的内在美、品质美--广玉兰的高雅纯洁，生生不息；夹竹桃的融洽、坚韧；石灰的铮铮铁骨；墨梅的淡泊名利。
这种借物喻人、咏物抒情的写作方法，可以作为训练的主题，把本单元的四篇诗文整合起来，引导学生联系阅读，领悟写法，并与《练习6》语文与生活栏目学习结合起来，引领学生观察生活，搜集信息，迁移练笔等。
其次，进行主题单元教学实验，还需要注意以下两个问题： 第一，主题单元的编排理念，并不排斥对讲读课文的逐篇施教。
只是逐篇施教时要注意单元的整体联系，发挥整体效应。
第二，不要丢弃文本，无限放飞。
许多单元主题教学的课例，比较注重于课外的拓展，冷落了文本，教学重点变成搜集、展示课外资料。
我认为这是单元主题教学的一个误区。
实施单元主题教学不是淡化教材，而是更好的优化教材；不是以削弱文本资源为代价去获取更多的学习信息，而是以适当的外部信息，来深化对文本的学习，提升文本的价值取向。
二、导学生学会阅读不同文体的课文，强化文体意识 为了与初中的衔接，六年级的阅读教学特别要注重培养学生的独立阅读能力，指导学生学会阅读不同文体的课文，实现向初中阅读学习的平稳过渡。
怎样抓好不同文体的教学呢
通过学习《标准》的要求，我想谈谈自己的看法： 1、叙事性课文教学的个性要求 记叙文是最常见、用途最广泛的文体，它包含一切具有记载、叙述意味的文章，如小说、散文、戏剧、通讯、童话、寓言、历史故事等。
而入选教材的叙事性课文，则多是经过编者精选的文质兼美的记叙文。
根据叙事性课文的特点，建议在阅读教学中突出以下个性要求： （1）具体感受人或事物的形象。
叙事性课文不但具有具体感人的故事，而且还塑造了栩栩如生的人物形象。
其最突出的特点就是以像感人，以情感人。
因此，学生的阅读学习必须把文本的形象丰满、鲜活起来，才能入境动情，产生强烈的共鸣，形成刻骨铭心的感受。
而文本的形象丰满和鲜活，主要是通过对文本事件的还原和创造，人物形象的复原和丰富，以及对文本事件和人物活动背景的感悟和体验等。
作为即将进入初中学习的六年级学生阅读，在借助书面语言感悟形象、体会感情的过程中，还要通过文本的形象进入意象，读出言外之意，透过现象看到本质，深入领悟文本的内涵。
六年级下册《螳螂捕蝉》是一则寓言故事：吴王不顾大臣们反对，固执地要攻打楚国，他的少年侍卫用螳螂捕蝉的故事，说服了吴王。
如何通过这个简单的故事深刻地揭示出文本的内涵呢
请看下面的教学片段： 师：少年说：我没有打着鸟，却见到一件挺有意思的事。
你们能理解有意思的内涵吗
生：故事本身有意思：蝉→螳螂→黄雀→少年巧妙地联系在一起。
师：是的。
这个故事很有趣，少年为什么不说是有趣的事呢
学生通过读书，很快找出了有意思的寓意：少年给吴王讲这个故事的目的是巧妙地劝说吴王，暗含着你攻打楚国，就像蝉、螳螂、黄雀一样，只想得到眼前的利益，而没有顾及到身后隐伏的祸患。
师：请同学们读9.11节课文，看一看，这两段话在语言上有什么相同之处
生：再次融入了课文。
一分钟后，争先恐后地说：语言有意思；都是--却--的句式；却字反复用了4次……． 师：从却字的反复使用中你们体会到了什么
注意前后联系着读。
学生通过读书很快悟出了答案：强调只顾眼前利益、不顾其他的后果的可怕；第四个却字，就是暗示攻打楚国后果的可怕；加强了语气，促使吴王尽快清醒…… 师：同学们领悟得非常深刻。
再读全文，想想少年选择劝说吴王的时间和地点有什么高明之处
生读书思考后，发表了如下见解：这个故事只有在公园里才显得真实；早晨，少年的衣裳被露水打湿了，才能引起吴王注意；吴王在公园里散步，心情好，容易接受意见…… （2）让学生了解记叙文表达方式，初步感知记叙文文体知识。
叙事性课文的表达方式主要有记叙、描写、抒情、议论等。
这里让学生了解记叙文的表达方式，主要是引导学生通过读书，感悟不同的表达方式所产生的不同表达效果，而不是孤立地教授其抽象的知识。
比如六年级上册《轮椅上的霍金》，全文分为三个部分。
第一部分介绍了霍金不幸的命运和伟大的成就：课文第三节霍金外貌的描写令人悲悯，第四节霍金科学成就的介绍令人震撼，两相对照，令人崇敬。
第二部分介绍了霍金的工作和生活：办公室门口的告示牌、室内的布置和他与研究生们的交流等细节描写，揭示了霍金生活的平常和人格的伟大。
第三部分介绍了一次学术报告会后，女记者采访霍金的情景：场面的描写扣人心弦，霍金的神态和语言描写使人心情激荡
教师在教学中，如果能够注重引领学生读书领悟课文不同表达方式的不同效果，不但会被这位科学巨匠的传奇人生、人格力量所感染和折服，而且还会在吸收霍金精神力量的同时也摄取到语文的营养。
（3）掌握贯穿全文的线索，选好教学的切入口。
叙事性课文的线索是贯穿全文的主线，是谋篇布局的重要因素。
小学高年级的叙事性课文，结构大都比较复杂，都有一条甚至多条线索--故事的发展过程；时间的延伸；人物感情的变化；在全文中时隐时现的一个物件，一个表情、动作，一句子等。
清理文章线索是与揣摩文章表达顺序密切联系在一起的。
在教学过程中，教师要引导学生捕捉课文中的过渡、照应、总起、总结等关键性的词、句、段，理清课文的脉络。
如《轮椅上的霍金》，每一部分第一小节的叙述或议论的语句，就是课文的明线，而对霍金三次笑容的描写则是揭示人物精神的暗线。
线索理清了，文章的结构关系、事件的来龙去脉以及人物思想感情的变化等就清晰了，这是读懂文章的基础工程。
因为小学高年级的叙事性课文结构比较复杂，所以在教学时，教师在引领学生把握了课文表达顺序和线索以后，还要选好切入口，以引领学生直奔重点或中心，对课文进行深层地感悟和探究。
那么，如何选择阅读探究的切入口呢
除了《螳螂捕蝉》和《卢沟桥烽火》品味语言，体会、推敲词句的内涵外，还可以从以下几个方面入手： 一是循事件。
如六年级上册《生命的林子》，是写玄奘为了出人头地，想离开法门名寺到小寺中发展，经过方丈的点拨，又留在法门寺修炼的故事。
情节比较曲折，内涵也很深刻。
但是如果抓住去和留的内在原因去比较、探究，学生就会很好地领悟其内涵。
二是抓中心。
如《轮椅上的霍金》第八小节第一句话：霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，更因为他是一个令人折服的生活强者。
不但深刻地揭示了霍金的人格魅力，而且高度地概括了课文的内容。
教师如果引导学生抓住这个中心句阅读，就会辐射到全篇：通过第一部分领略霍金物理天才的风采，通过第二、三两部分领略霍金生命强者魅力。
三是扣课题。
如六年级下册《理想的风筝》，作者深情地回忆了儿时的一位失去左腿的老教师上课、活动的情景，热情地歌颂了刘老师高尚的师德和乐观向上精神风貌。
教学时，教师可以从课题入手，现引导学生阅读刘老师放风筝的内容，再联系课文思考课文其它部分与课题的关系，学生就可能一步一步发掘出课文的内涵：刘老师放飞的不仅仅是他糊制的风筝，更多的是蕴含在课文内容之中的知识的风筝--他一天站上好几个小时，为我们讲课；情感的风筝--他的表现使我们酸涩、激动、甜蜜、幸福……艺术的风筝--他把那精致的手工艺品送上天；生命的风筝--他生命的强壮，精神的丰富和乐观。
阅读教学切入口的选择，绝不仅仅只有这些，最关键的还应该是根据教材和学情而定。
从上面的课例可以看出，教学切入口选得好，就是给学生阅读打开了一个突破口，就可能使学生的阅读从山穷水尽疑无路走向柳暗花明又一村的美好境界。
3、诗歌教学的个性要求 诗歌是抒写心灵的艺术，在所有的文学体裁中，它是最富有灵气与情感的一种表达形式。
诗歌之美，不仅源于它所表达的内容，也表现在它所呈现出的形式上。
针对诗歌的特点，建议老师们从以下几个方面抓好诗歌教学： （1）创设情境，展开联想与想象，激发学生的情感和灵感。
诗歌语言凝练、内容简约、意境深远等特点，标志着诗歌的留白多，想象空间大。
因此，教师要为学生提供丰富的想象空间，创设具体的情境让学生的情感与生活体验介入到读诗当中来，在教学中引导学生走进文本，融入文本，用自己的心灵与文本对话，读出自己的创造，读出自己的个性。
如《闻官军收河南河北》（六上），是长期过着漂泊生活的杜甫，忽闻叛乱已平的捷报，以饱含激情的笔墨，写下的脍炙人口的名作。
全诗突出一个狂字，表达了他急于奔回老家的喜悦。
教学时，教师如果扣住狂字，引导学生读书想象，就会把却看漫卷放歌纵酒的狂态真切地展现出来，也能把青春作伴极速还乡的狂想情景呈现出来。
特别是尾联写还乡的狂想鼓翼而飞，教师如果引导学生推敲穿下向等动词的表达效果，不但可以想象出作者人未走，心已到故乡的心情，而且也可能想象出作者行走、辗转于还乡途中的不同状态，以激发出学生的灵性。
（2）感动是诗歌教学的关键。
列宁说过：缺失情感的认识便失去了认识的深入，人的思想只有被浓厚的情感渗透时，才能得到力量，引起积极的注意、记忆和思考。
诗歌是用情感写出来的。
教师要想运用诗歌打动学生，自己先得被诗歌所感动。
教师是发自肺腑、热情洋溢的解读，还是流于形式、苍白无力的说教，这必然对学生的读诗带来很大的影响。
因此，教师在诗歌教学中，一定要投身其中，忘情其中，用自己的有声语言和体态语言引领学生进入诗的意境，体验诗的情感，使学生感动起来。
从而达到作者、教者和学生人人相通，心心相印，情情相激，为整个课堂营造出一个浓浓的情感场。
苏教版小学语文六年级上册补充习题第23课答案一.懈 瞬 沈 括 辅 翔 二.1.日新月异 变幻莫测 白云苍狗 2.五光十色 五颜六色 色彩斑斓 3.无法无天 一心一意 不仁不义 三.事例一：哥白尼从小就好问，并对科学奥秘不懈探求，所以成为了伟大的天文学家。
事例二：沈括很善于把勤学好问与观察思考结合起来，最终成为大科学家。
作者要表明的观点是：告诉我们“问”在学习中是非常重要的，我们要养成勤学好问的习惯，这样才能真正成为学习的主人。
四.对 错 对 五.阅读。
1.是第一句。
2.深山上的温度要比山下低得多 唐 白居易 长恨春归无觅处，不知转如此中来 六.白居易—《大林寺桃花》作者 哥白尼—创立“日心说” 沈括—创作《梦溪笔谈》 祝你学习进步
关于描写花的散文有哪些
1娇，那样敏感，却又那样浑涯。
一声雷以无端地惹哭的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。
反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。
——张晓风《春之怀古》2我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。
我们这一代人像菌类植物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。
而你，我能给你怎样的一个时代
我们既不能回到诗一般的十九世纪，也不能隐向神话般的阿尔卑斯山，我们注定生活在这苦难的年代、以及苦难的中国。
——张晓风《初雪》3说到枫树，中年的读者当会忆起大陆的红叶，唐诗的读者当会吟起“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢”的名句。
美国中西部的枫树，却是黄叶。
风起时，满城枫落，落无边无际的枫叶，下一季的黄雨。
人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
秋色之来，充塞乎天地之间。
中秋节后，万圣节前，秋色一层浓似一层。
到万圣节秋已可怜，不久女巫的扫帚，将扫尽遍地的落枫，圣诞老人的白髯，遂遮暗一九六年的冬阳了。
——余光中《左手的掌纹》 4金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。
我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。
它经过几千年做旧，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
——余秋雨《出走十五年》5造心需要时间。
少则一分一秒，多则一世一生。
片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲珑。
久拖不绝的谨小慎微之心，未必就很精致。
有的人，小小年 纪，就竣工一颗完整坚实之心。
有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。
有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。
有的人，成百里半九十，丢下不 曾结尾的工程。
有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。
有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。
——毕淑敏《造心》 6“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。
“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。
也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。
也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。
也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。
也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。
也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
——毕淑敏《孝心无价》 7所有的挫折与悲伤，在发生的当时都能使我们受苦流泪，可是，隔了一段距离再来审视，却能觉出一丝甜蜜的酸楚来。
当年的失，竟然成为今日的得。
只要我们肯耐心地等待，让时光慢慢地工作，慢慢地流成一条宽阔的河流，在那个时候，隔着远远的距离，再端详年少时的你与我，便会看出那如水洗过一般的清明与洁净，那像天使一般美丽的面容了。
——席慕容《夏天的日记之五》8真正让我感到她生命终止的、她已离我而去永远不会再来的，既不是没有了呼吸，也不是心脏不再跳动，而是她那双不论何时何地、总在追随着我的、充满慈爱的目光，已经永远地关闭在她眼睑的后面，再也不会看着我了。
我一想起她那对瞳仁已经扩散，再也不会转动的眼睛，我就毛发悚然，心痛欲裂。
我也不相信妈就再也不能看我，就在春天，妈还给我削苹果呢。
我相信我能从无数个削好的苹果中，一眼就能认出她削的苹果，每一处换刀的地方，都有一个她才能削出的弧度，和她才能削出的长度，拙实敦厚；就在几个月前，妈还给我熬中药呢……——张洁《世界上最爱我的那个人去了》9所以，这个槭树下的家，就该是我多年来所渴望着的那一个了吧。
不过是一栋普普通通的平房，不过是一个普普通通的家庭，不过种了一些常见的花草树木。
春去秋来，岁月不断地重复着同样的变化，而在这些极有规律的变化之中，树越长越高，我的孩子越长越大，我才发现，原来平凡的人生里竟然有着极丰盈的美，取之不尽，用之不竭，我的心中因而常常充满了感动与感谢。
——席慕容《槭树下的家》10很多次站在汪洋大海的边际，遥望水天一线的远方，渴望去探访地球的宽广博大。
看到同样景象的先人们，一定也是生出了梦想来，并且一步步去实施，于是才有了大航海时代。
多年前去芬兰，乘坐破冰船航行在波罗的海，行到半途，船停泊在白雪茫茫的冰洋，我们站在冻结的洋面上，360度环顾四周，尽是白色，没有天也没有地，没有山也没有海。
极北苦寒之地的先民如果没有梦想，他们一定不会制造出能在冬季航行的大船。
——《旅行者 编者的话》11古老房子之间，寂静窄巷里，回荡着一只鸟拍打翅膀的回声，啪哒啪哒啪哒，啪哒哒，结实、响亮。
黑鸟一路从城墙外的浩瀚森林里飞来，如骑在风上的信使，一路丢下邮件。
它们虽然看不见，但能听见。
——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》12音乐在那个时代富有力量，它深入到人的体内，握住一颗心，就像握住一颗熟透了的啤梨。
不一会儿，啤梨微黄甜稠的汁水就顺着音乐的手指缝滴落下来，它被音乐捏破了皮。
过去的音乐并非取悦人心的小物件，而是上帝清洗世界悲壮的大洪水。
——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》13幸福就是，寻常的人儿依旧。
在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。
年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。
厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
——龙应台《幸福是什么》14幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
幸福就是，头发白了，背已驼了、用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫你起床。
幸福就是，平常没空见面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在你的门口，带来一个手电筒。
——龙应台《幸福是什么》15我觉得一个人活在这个时空里，只是偶然的与宇宙天地擦身而过，人与人的擦身是一刹那，人与房子的擦身是一眨眼，人与宇宙的擦身何尝不是一弹指间呢
我们寄居在宇宙之间，以为那是真实的，可是暮然回首，发现只不过是一些梦的影子罢了。
——林清玄《玫瑰奇迹》我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。
一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。
——林清玄《玫瑰奇迹》16原先我对于这盆水竹的长高是不太抱有希望的。
刚买回来时，还有一簇极为修长的竹竿。
后来竹竿上的叶片逐渐变黄，逐渐萎缩，我嫌它有些破坏了绿的意境。
因为我喜欢绿的颜色，喜欢那种绿意葱茏的生机勃勃的景象。
于是我把那些不太和谐的黄枝杆从底部剪断。
这样一来，剩下的就只是那些破土生长出不久的竹尖了。
这些劫后余生的竹尖，虽然颜色绿得极惹人喜爱，但却矮矮的、胖胖的，还不到20厘米，低水平地伸展着自己的叶片，离我印象里对于“修竹”的要求相差很远。
——《水竹》17最是下雨天，最是淅淅沥沥的小雨。
千滴万滴的雨，梦瓷一般细腻幽静的醒着。
打在婆娑的竹叶上。
而我独坐在家门口的石凳上。
听一曲听不懂的天籁。
盼着花仙子穿过林梢，微笑着披雨而来。
镂空了的思绪，不过一场雨。
母亲在竹林边遗失了一枚青果的三月。
我一直找寻不到它的痕迹。
竹叶上的雨，透明。
雨声响彻整个竹林。
——《竹林听雨》18但竹子之多，给你的印象似乎是，那里除了竹，其他什么植物都不存在了。
其实不是没有而是看不到。
远远望去一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹，一层又一层的，不但分不出竹枝、竹子和竹叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了。
当一阵风吹过的时候，竹海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的气势，就意味着它是非常深沉的。
——《竹林深处人家》19两旁高大的竹林密得看不见底，把路的上空盖着，此刻阳光猛烈，在这里却丝毫感觉不到，仿佛是在竹海的海底隧道里走过。
要不是当地的朋友带路，恐怕很快就会迷途，因为在我看来，竹林里的大路小径以至竹树，都是差不多的，路上又没有标志或街名。
有时看到前面一丛像屏风一样的竹挡着去路，心里想已经到尽头了。
但是到了前面，那一丛竹忽然像机关布景似的移开，我们已经发现另一条山路让出来，很有点“柳暗花明又一村”的味道。
——《竹林深处人家》20我沿着幽雅的小路一直向前走，林中的小鸟被我的脚步声吓到，飞向蓝天……我便于工作停下来，一看，我已来到了红色的世界——红枫林。
望着漫山的红枫，远远望去就像红色的海洋，那种红色鲜艳夺目。
我不由自主地走了过去，捧起一把枫叶。
哇，它好美
像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢
临走，我拣起一片绿色的红枫,我会将它作为青春、美丽、激情的象征，永远珍藏
我再回头看看，这座长满红枫的山整个就像一堆顽强的烈火，不管经历多少风吹雨打，都永不熄灭的生命之火。
——《秋叶》21这时一只鸟儿唱起来，另一只也跟着唱，不一会儿百鸟争鸣，成了一场热闹的音乐狂欢。
可是你一只鸟也看不见；只是在歌声中穿行，仿佛歌声自己唱起来。
天更亮一些了，可以看到近处稠密的树叶浓郁的绿色；这绿色在你面前越远越浅；一英里外或更远一点，在下一个伸进河里的岬角上，已淡成春天娇柔的嫩绿；再远处的岬角几乎没有了颜色，最远处的则在数英里外的地平线下，它安静地睡在水中，仿佛一片氤氲的水汽，和周围的天际几乎连成一片。
——《密西西比河上的黎明》22 太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。
然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。
它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。
——张抗抗《天山向日葵》23真有离别吗
如果，如果在离别之后，一切的记忆反而更形清晰，所以在相聚时被忽略了的细节也都一一想起，并且在心里反复地温习。
你所说的每一句话在回溯时都有了一层更深的含意，每一段景物的变化在回首之时也都有了层更温柔的光泽，那么，离别又有什么不好呢
离别又有什么不好呢
如果从此以后，你的笑容在每一个月色清朗的夜里都会重新出现，你的悲哀也会随着逐渐加深的暮色侵蚀进我的心里。
所有过去的岁月竟然象是一张蚀刻的铜版，把每一划的刻痕都记录下来了，有深有浅，有满盈也有空白，然后，在每次回顾的时候，它都可以给你复印出一张完全一样的画面出来。
那么，果真能够如此的话，离别又有什么不好呢
——席慕容《一个春日的下午》24变幻的云朵，悠悠的从我的头上飘过。
我重又看见，在童年的幻觉中出现过的神话：骏马拖着的彩车，飘飘欲仙的美女，富丽堂皇的宫殿……我在心突然变得甜蜜，在那云朵里，我好像看见了童年时代的自己，那曾是可爱的小姑娘，光着脚丫，吧嗒、吧嗒的像我跑来，带着用毛笔勾画的眼镜，还有毛笔勾画的皱纹和胡须，张开没有门牙的嘴巴，嘎嘎地笑着，并且对我说：“你这傻老太婆，为什么要找我呢
我并没有离开你，我一直住在你心里。
不然，你何以有一颗儿童的心呢
”——张洁《梦》25那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常吵出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。
我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。
我就那样迷乱地捡起一片落叶。
叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。
每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧
——张晓风《秋天 秋天》26不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭(1)的芦花，钓鱼台(2)的柳影，西山(3)的虫唱，玉泉(4)的夜月，潭柘寺(5)的钟声。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽(6)破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
——郁达夫《故都的秋》摘自《郁达夫散文集》72落基山岭之胜，在石，在雪。
那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。
那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须来中国。
台湾湿度很高，最富云情雨意迷离的情调。
两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万赖都歇的俱寂，仙人一样睡去。
山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。
溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。
至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。
——余光中《听听那冷雨》摘自《余光中经典作品》28你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。
29其实你在很久以前并不喜欢牡丹。
因为它总被人作为富贵膜拜。
后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。
那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。
它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
——张抗抗《牡丹的拒绝》摘自《牡丹的拒绝》30冬季里的阿尔泰山，一满是粉妆玉砌的世界。
茫茫白雪，被覆几百里山野，峰也胖了，岭也肿了，沟沟涧涧都变得窄浅，原先窄浅的又干脆抹平，仿佛受俏的老妪搽了具有神效的抗皱箱，绷展了皱巴巴的皮肤，返老还童了。
那雪终究是虚软之物，仅有它，不足以炫耀冬的严酷，于是有坚冰与水相济。
河、湖、溪、潭、泉，尽都是凝冻。
陡崖峭壁上，昔时有水下泻之处，皆成冰帘、冰幔、冰瀑，死板板地不动。
更有那巨大的冰川冰滩盘踞于长峡旷甸，森森寒光逼射，显示出凛然不可犯的威严。
——《边山雪》31有一次，父亲要出发打仗了。
他拉了我俩的小手问道：“孩子，爸爸要打杖去了，回来给你们带些甚么玩意儿呢
”哥哥偏着头想了想，拍着手跳起来说：“我要大兵，我要丘八老爷。
”我却很不高兴地摇摇头说：“我才不要，他们是要杀人的呢。
”父亲摸摸我的头笑了。
可是当他回来时，果然带了一百名大兵来了。
他们一个个都雄赳赳地，穿着军装．背着长枪。
幸得他们都是烂泥做的，只有一寸长短，或立或卧，或跑或俯，煞是好玩。
父亲分给我们每人五十名带领。
这玩意多么新鲜
我们就天天临阵作战。
只因过于认真，双方的部队都互相损伤。
一两星期以后，他们都折了臂断了腿，残废得不堪再作战了，我们就把他们收容在金盒子里作长期的休养。
——琦君《金盒子》32然而，又不那么简单，因为，和这个世界上所有其他的人都不一样，我们从彼此的容颜里看得见当初。
我们清楚地记得彼此的儿时——老榕树上的刻字、日本房子的纸窗、雨打在铁皮上咚咚的声音、夏夜里的萤火虫、父亲念古书的声音、母亲快乐的笑、成长过程里一点一滴的羞辱、挫折、荣耀和幸福。
有一段初始的生命，全世界只有这几个人知道，譬如你的小名，或者，你在哪一棵树上折断了手。
南美洲有一种树，雨树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端可以有三十公尺之遥。
阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶隙落下，所以叶冠虽巨大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。
兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十尺，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好。
——龙应台《共老》33 如果我能活到白发苍苍的老年，我将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所熟悉的穿过绿色梅林树的小径。
当然，那时候，今日年轻的梅林也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。
饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。
在那缓慢而庄严的钟声里，高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教堂。
在那里，她们将跪下祈祷，向上帝低声细诉她们的生活小事：她们的悲伤，她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱，以及她们的宏愿。
——张爱玲《心愿》34这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。
可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。
总有这样的初夏，总有当空丽日，树丛高处是怒放的白花。
总有穿着红衣的女子姗姗走过青绿的田间，微风带起她的衣裙和发梢，田野间种着新茶，开着蓼花，长着细细的酢浆草。
——席慕容《桐花》35我看着水天一色的江面，涛声由远而近，呜咽中透出壮怀激烈的豪气，既像是历史老人沉重的喘息，又像握剑的英雄在仰天长叹，更似红颜美人剪不断理更乱的忧怨。
我明白这涛声深藏着玄机与天道，哲人和智者也感到困惑。
江渚上的白发渔翁向哲人投去的是不屑一顾的眼神。
他摇着轻盈的小舢板，出没在江南与江北之间，半舱是江南的雨烟，半舱是江北的菜花。
老渔翁举起酒葫芦仰脖朝天，满舱装的是个狂草般的醉字。
他枕着西风明月入梦，江山与朝代在一个又一个梦里更迭。
老渔翁喃喃呓语着：一个泡沫，一撮泥沙就是历史的内涵。
——《长江》36徜徉在诗词歌赋的古典里，很古色古香地触摸莲花，我阅读的手指如呼吸梳过美女的云鬓，是一种麻酥酥绵软软微颤颤的感觉，眼睛被一些些嫩藕鲜荷润泽着，不由得湿润润亮闪闪清澈澈了。
此刻，莲花就在我的掌心。
楚腰纤细，莺歌宛转，吴娃双舞醉芙蓉。
古典的莲花，简直就是一个美丽温柔娇艳的代名词。
凌波微步，罗袜生尘。
古典的莲花，象征着端庄静美优雅高贵的东方神韵。
少年会老，岁岁年年，莲花依然是最初的容颜，如初恋清纯依旧颜色不改。
既然今生注定不是蛟龙，何不做游鱼一尾，去嬉戏莲叶间，摇落满天的星星成晨露，一开口就是一些莹澈的话语。
池面风来波艳艳，波间露下叶田田。
在水的透明中轻揽莲花的腰肢，再也不让多愁善感的姑娘撑着碧罗伞，独自在雨季里哀怨又彷徨，鱼是幸福的。
在诗词的长河中，撑一支长篙，向莲花更花处漫溯，眼睛是快乐的。
——刘学刚《莲在江南》37昨日太行山上，层迭峰石，突兀傲松，却静止于空洞，亿万年轮，看透了鸢飞戾天，看透了鱼翔浅底，看透了烟雨情愁，看透了日月星辰，木雕流金，将感情深深地埋在悬崖绝壁间。
所以我开始彷徨，寻不到你的所藏，庆幸的是，我找到了，太行清明，你把泪已千行的岁月蕴藏在那双明镜的眼眸，雨打湿了眼眶，然后微笑的让行人用她辛辛苦苦打上来的山泉洗手，那无声的暗示，那佝偻的优雅，还有那日日的皱痕，年年倚井盼归堂的眷恋，是太行之行带给我的最美的感动。
物言无情人有情，无言泪已拆两行。
——《清明雨上》39 时间到底是善良的，还是邪恶的魔术师呢
都不是，时间只是一种简单的乘法，使原来的数值增倍而已。
开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭；而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。
我们也曾经看到天真的少年一旦开始堕落，时间会把他变得满面风尘，面目可憎；但相反的是，时间也能把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追寻善良的人身上。
时间将怎样对待你我呢
这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己的。
——张晓风《光阴的故事》
要一篇关于亲情的文章，名家名作，拜托了~~~
我 的 母 亲 老舍（母亲并字，她的是生命的教育。
母亲的娘家是北平门外，土城儿外边，通大的大路上的一个小村里。
村里一共有四五家人家，都姓马。
大家都种点不十分肥美的地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，做木匠的，做泥水匠的，当巡察的。
他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地做活。
对于姥姥家，我只知道上述的一点。
外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。
至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有工夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。
母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。
这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我以为我恐怕也就要大大地打个折扣了。
）母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大外甥女还长我一岁啊。
我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥与我。
我是“老”儿子。
生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁〔出了阁：出嫁了。
〕。
由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。
那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是做小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。
可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀中，未致冻死。
一岁半，我把父亲“克〔克：迷信说法，意思是伤害。
〕”死了。
兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。
父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。
为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。
在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。
白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。
她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。
晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。
她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。
桌椅都是旧的，柜门的铜活〔铜活：指建筑物或器物上各种铜制的物件。
〕久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。
院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
哥哥似乎没有同我玩耍过。
有时候，他去读书；有时候，他去当学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。
母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。
我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。
与母亲相依为命的是我与三姐。
因此，她们做事，我老在后面跟着。
她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。
这些习惯至今还被我保存着。
有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。
舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤地给他们温酒作面，又给她一些喜悦。
遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。
到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
姑母常闹脾气。
她单在鸡蛋里找骨头。
她是我家中的阎王。
直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。
“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗
命当如此
”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。
是的，命当如此。
母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。
她最会吃亏。
给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三〔洗三：旧俗在婴儿出生后的第三天给他洗澡，有洗去身上污垢，以保平安健康之意。
〕——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱，她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸〔绞脸：旧时妇女整容时用绞在一起的细线一张一合去掉脸上的寒毛。
〕……凡是她能做的，都有求必应。
但是吵嘴打架，永远没有她。
她宁吃亏，不逗气。
当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。
不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌子烂板凳，而且把姑母养的一只肥母鸡也送给他。
可是，母亲并不软弱。
父亲死在庚子闹“拳”的那一年。
联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。
母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。
“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。
他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。
假若箱子不空，我早就被压死了。
皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。
北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。
有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。
这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的
可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。
她的泪会往心中落
这点软而硬的个性，也传给了我。
我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。
但是，在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。
我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正像我的母亲。
从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。
母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
当我在小学毕了业的时候，亲友一致地愿意我去学手艺，好帮助母亲。
我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。
可是，我也愿意升学。
我偷偷地考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。
只有这样，我才敢对母亲提升学的话。
入学，要交十元的保证金。
这是一笔巨款
母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。
她不辞劳苦，只要儿子有出息。
当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。
我只说了句：“以后，您可以歇一歇了
”她的回答只有一串串的眼泪。
我入学之后，三姐结了婚。
母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。
三姐是母亲的右手。
但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。
当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。
大家都怕她晕过去。
可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。
不久，姑母死了。
三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。
她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。
新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。
除夕，我请了两小时的假。
由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。
母亲笑了。
及至听说我还须回校，她愣住了。
半天，她才叹出一口气来。
到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子
”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。
今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独地过那凄惨的除夕的慈母。
可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土
儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。
我二十三岁，母亲要我结婚，我不要。
我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。
我爱母亲，但是我给了她最大的打击。
时代使我成为逆子。
二十七岁，我上了英国。
为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。
在她七十大寿的那一天，我还远在异域。
那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早地便睡下。
她想念她的幼子，而不便说出来。
“七七”抗战后，我由济南逃出来。
北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑西南来。
母亲怎样想念我，我可以想像得到，可是我不能回去。
每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。
人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。
失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
有母亲的人，心里是安定的。
我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。
去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。
我疑虑，害怕。
我想像得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。
母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。
信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。
十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。
我不敢拆读。
就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了
生命是母亲给我的。
我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。
我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。
我的性格，习惯，是母亲传给的。
她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。
唉
还说什么呢
心痛
心痛
