老党员优秀事迹
个作总结时光飞逝。
回首这一年的工作,紧又平淡,但就在这个紧张平淡的日子里,我一个脚印,踏实稳健地走来。
我积极认真地做好本职工作的同时负责完成好班组布置的各项任务。
下面我就这一年的工作做一简要的汇报总结。
一、思想方面 我忠诚党的事业,深知一名化工工人不仅要严格要求自己,热爱我的工作,更应踏实工作,兢兢业业,恪尽职守,积极参加车间组织的政治学习。
以此主动提高自己的思想觉悟,始终以饱满的精神投入到工作中来。
二、自觉加强理论学习,组织纪律性强 加强理论学习,首先是从思想上重视。
理论源于实践,又高于实践。
在过去的一年中,我主动加强对政治理论知识的学习,主要包括继续深入领会“三个代表”重要思想并配合支部的组织生活计划,切实地提高了自己的思想认识,同时注重加强对外界时政的了解,通过学习,提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力,坚定了立场,坚定了信念,在大是大非问题面前,能够始终保持清醒的头脑。
今年以来。
我时刻提醒着我注意,什么是该做的,什么是不该做的,更促进了我的进步。
首先,我深刻而清楚地认识到自己的缺点和不足,并在生活中循序渐进地改善,一个人改正错误和缺点的过程我想不会再一朝一夕。
所以我做好了充分的心理准备。
尤其,在组织生活会上,同志们再次提出了我的不足之处,这使我感到自己还有很多路要走还有很多是要学,当然自己的努力是少不了的。
我有信心明年总结的时候可以完全改正一些不足活动,配合当前的理论前沿,为自己补充新鲜血液。
当然,加强理论学习仍将是今后工作和生活中的一项主要的内容。
不断加强学习,以适应社会发展的需要,不断的提高自己的政治理论素质,以适应社会经济发展的客观要求。
三、学习刻苦,积极参加各种活动 作为新世纪的化工工人,我很骄傲,当然压力也从来没有离开过。
我突然感觉自己好像有好多东西需要学习,所以我不敢放松学习,希望在有限的学习生涯中更多地学到点东西,为将来能更好地为人民服务作准备。
四、自己的缺点和不足 当然,这一年还留给我一些缺点和不足。
首先,在思想上,与新时期员工的标准之间还存在有一定的差距。
还需要进一步加强思想政治学习,深入领会,并坚持作到身体力行。
以更加饱满的学习热情,以更加积极的精神面貌,开展工作学习;还需要进一步加大对思想政治理论的学习,不断提高个人的思想理论水平。
不断加强对人生观、世界观、价值观的改造,争取成为一名优秀的老员工。
其次是工作能力还有待进一步的提高。
这也是我的近期目标和努力方向。
通过多参加各种学习活动,我想会有明显的改善,这也能增加自己的群众基础,更广泛地投身到工作中,坚定为人民服务的决心。
最后,今后的生活和工作中,我要发挥带头作用,认真努力地完成自己的分内工作,注意生活中的细节继承发扬好习惯,坚决摒弃坏习惯。
严格按照党员标准衡量自己,做好群众的思想工作、在向周围群众宣传党的路线、方针、政策,进一步提高自己的综合素质。
刘随红 2010\\\/12\\\/9
秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
《三里湾》的人物形象分析
一、《三里湾》的人物形象分析： 小说塑造了各种各样真实而典型的人物形象。
其中对范登高、马多寿、袁天成等落后人物描写得更加生动 ，塑造更为成功。
村长范登高，是个老党员老干部，作为一个个体农民，他很自私，在土改中多分了好地而比别人翻得高，不关心群众疾苦，只顾自己发财。
思想与农业合作化格格不入。
从自私自利出发，反对扩社，阻挠开渠。
他摆出老革命的架势，常常以维护党的利益的面目出现，实际上千方百计保护私利。
糊涂涂马多寿是个封建落后自私的中农典型，在政治上保守糊涂，在谋私利方面精明能干，甚至是用糊涂的名声掩盖自私的行径。
利用范登高的错误反对扩社，利用老婆常有理的胡搅蛮缠阻挠合作社开渠。
在家庭生活中，顽固维护马家院生活方式，小铁桶一般保持一定程度的封建秩序，不准媳妇们参加家庭大事的讨论，不许儿子跟这个那个恋爱，而逼迫他与老子看中的人结婚。
最后反而弄巧成拙，儿女们革老子的命，马家院四分五裂。
袁天成是三里湾的老党员，但却是个两只脚踏在两条路上的人，在党内受教育，参加了合作化，回家又受到老婆能不够的领导，尽力维护个人利益 ，他老婆是个逞能自私而又愚昧无知的泼妇，有一套损人利己的人生哲学，一套搅家婆的小本领，村里人对她的评价是骂死公公缠死婆，拉着丈夫跳大河。
正面形象是党支部书记王金生一家，王金生是个农村优秀干部典型，富有自我牺牲的高尚精神，朴实诚恳的工作态度，精明细致的工作作风。
善于从错综复杂的矛盾中从容分析问题、研究问题，善于按照事实的发展规律来考虑问题解决问题。
二、作品简介： 《三里湾》，赵树理著长篇小说，成于1955年(乙未年)。
是我国第一部反映农业合作化运动的优秀作品。
华北解放区模范村三里湾在进行着如火如荼的农业社会主义改造，秋收、整党、扩社 、开渠……合作化运动给农村带来新气象，但由此也引发了有关于两条道路、两种思想、两种生活方式的种种矛盾，三里湾在发生着巨变。
三、内容梗概： 《三里湾》通过三里湾的秋收、整党、扩社、开渠等故事情节，描写了王金生、范登高、马多寿、袁天成四个家庭在扩社过程中的矛盾与变化，生动而真实的反映了农业合作化运动中先进力量和落后力量之间的斗争，农民在生产关系、家庭关系和婚姻问题上的种种矛盾冲突，广阔描绘出农村各阶层人们的精神面貌，歌颂了广大农民的社会主义积极性，揭露了封建思想在农村的流毒和影响，显示了实现合作化的艰巨性、复杂性。
四、作者简介： 赵树理(1906年~1970年)，原名赵树礼，山西沁水县尉迟村人，现代著名小说家、人民艺术家。
1925年夏考入山西省立长治第四师范，开始写新诗和小说。
1937年加入中国共产党，投身革命。
解放后先后在《工人日报》《说说唱唱》《曲艺》《人民文学》等刊物工作，1964年回山西工作，兼任中共晋城县委副书记。
文革期间遭到残酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。
他的小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象，开创的文学山药蛋派，成为新中国文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。
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政治素质是指政治主体在政治社会化的过程中所获得的对他的政治心理和政治行为发生长期稳定的内在作用的基本品质,是社会的政治理想、政治信念、政治态度和政治立场在人的心理中形成的并通过言行表现出来的内在品质。
它是人们从事社会政治活动所必需的基本条件和基本品质,是个人的政治方向、政治立场、政治观念、政治态度、政治信仰、政治技能的综合表现。
政治素质是人的综合素质的核心。
人的政治素质的高低是社会政治文明发展水平的重要标志。
准确把握政治素质的内涵和特征是提高人的政治素质的前提。
政治素质主要包括政治理论知识、政治心理、政治价值观、政治信仰、政治能力等。
政治素质具有阶级性、内在性、综合性、相对稳定性、层次性等特征。
人的 政治素质主要包括政治立场、政治品德和政治水平。
所以说政治素质高，不一定要党员的，楼主放心吧，可以用的啦~
《红岩》中刘思杨的故事概括，400字左右
刘思扬是出身于大地主家庭，但他却投身革命，为信仰劳碌奔波。
是知识分子中的楷模。
他有着丰富的内心世界和坚定的革命信仰，至死没有玷污党的荣誉。
内战全面爆发后，中共重庆办事处撤回延安，也被迫停刊，但重庆的地下党仍在积极活动。
市委决定出版。
为保证的安全，负责印刷的成岗建议刻版也由他自己负责。
市委同意了他的意见，并派江雪琴同志与成岗联系，从此成岗的家便成了的印刷所。
江姐要到农村工作了，路上见丈夫的人头 悬挂在城门上，但她以极为坚强的意志忍着心中的悲愤，继续坚持着党的工作。
这时，重庆市委工运书记许云峰决定在街开一家书店，作为地下党的备用联络站。
他调中共党员陈松林到书店工作，并让负责这书店。
急着想在组织面前显示自己，不顾许云峰的指示擅自让陈松林参与重庆大学里的学生活动，被伪装进步的军统特务黎纪纲利用，被捕了。
甫志高被捕后很快叛变投敌，使重庆地下党组织遭受重大损失。
虽然陈松林在许云峰的安排下得以逃脱。
但许云峰自己为了掩护市委书记李敬原，被捕入狱，同时成岗也被捕了。
敌人审讯许云峰。
许云峰大义凛然，军统区侦防处长徐鹏飞一筹莫展。
由于许云峰对他们太有价值了，他们又安排了军统局长亲自出场的一场宴会，但在坚强的共产党员许云峰面前，收买的伎俩以失败而告终。
随后，敌人把许云峰和成岗分别投进秘密监狱--和白公馆，不久，继陈岗做《挺进报》工作的刘思扬和他的未婚妻孙明霞也相继入狱。
在杀人魔窟里，敌人对不屈的革命者使出了浑身解数，却不能丝毫动摇革命者的顽强意志和胜利的信心。
斗争在极为恶劣的环境下艰苦地进行着。
里，早在许云峰被关进去之前，党组织就开始活动，老大哥、徐新江、丁长发等一批共产党员用顽强的毅力与敌人斗争着，许云峰进来之后，大家感觉到有了主心骨，党组织的活动更严密了。
监狱里缺水，看守特务打死了放风时找水的共产党员龙光华，许云峰借此机会领导狱中难友开展了与敌人的顽强斗争。
刘思扬和余新江作为难友代表与敌人进行谈判，全体难友齐心协力，以绝食相对抗，敌人被迫答应为龙光华开追悼会，这一胜利鼓舞了难友们。
江姐接到上级通知，到华蓥山根据地召开干部，此前她要和等几位同志先交流一下情况，但由于叛徒甫志高的出卖，江姐在如期赴约时也被捕入狱。
敌人知道江姐的身份，在她身上用尽了各种酷刑，然而得到的回答却是：竹签子是竹做的。
共产党员的意志是钢铁。
外面的革命形势发展很快。
通过地下党组织传开的消息鼓舞着狱中的战友。
人们以乐观的精神盼望胜利，迎接新年的到来。
由于节节败退，宣告下野，代总统李宗仁玩起和平的把戏。
军统局徐处长也玩起释放政治犯的花招。
被释放的刘思扬识破了敌人的诡计，又被投入了另一个秘密监狱白公馆。
他和成岗关在了一起，成岗以超人的力量战胜了敌人使用的诚实剂毒计，严守党的秘密，使敌人寻找狱中党组织的阴谋宣告破产。
与此同时，在渣滓洞里，有着丰富经验的共产党员也识破了特务郑克昌伪装成教师的苦肉计。
党组织在白公馆里活动着，把外面的胜利消息写成纸条在战友间传递。
一次疏忽，狱中《挺进报》落人敌人手里，在党组织面临重大危险的关口，齐晓轩勇敢地站了出来，以他的机智击败敌人。
这时，装疯卖傻15年之久的老共产党员华子良也与党组织接上头，负责起狱的联络工作。
华蓥山游击队和东特委为营救狱中的同志积极地做着 准备，狱中的同志也在党组织的领导下积极地策划着越狱行动。
在革命即将胜利的时刻，江姐慷慨就义，临刑前她还关心着狱中同志们的越狱行动。
党的狱中领导人，许云峰以非凡的毅力用手指挖通了地牢的石壁，为难友们越狱准备了通道，他自己却在与敌人最后一次交锋后英勇牺牲。
解放重庆的炮声依稀可辨，临近坟墓的敌人更加疯狂，大屠杀提前了。
狱中难友在与上级党组织失去联系的情况下决定行动。
冒着敌人的火网弹雨冲出了一条用鲜血染红的路。
许多同志为了掩护别人而献出了自己的生命。
在最危急的时刻，华子良带领解放军和游击队冲了上来，中美合作所在火光和枪炮声中崩塌。
烈士鲜血将石头染成红色，胜利曙光展现在东方地平线上。
描写童年的句子
童年，乐的海洋。
在回忆的海边，有无，有灰暗的，勾起一段伤往事；有灿烂的，使人想起童年趣事。
我在那回忆的海岸，寻觅着最美丽的贝壳，啊，找到了…… 记得有一次回家，我看到爸爸正躺在床上睡觉，于是我的小脑袋里便突然冒出了一个“坏”念头，就是画“脸谱”，当然不是在纸上画，而是-----在爸爸的脸上画，我先找出颜料、笔和水，随后我在爸爸的额上小心翼翼的画上了一个大大的“王”字，再用土黄色在爸爸脸的四周画上一堆金灿灿的斑纹，这样就是一只威风十足的老虎了，画完之后我一边为自己的“杰作”感到高兴也一边为爸爸的脸被我画成这样感到惋惜，因为爸爸那张漂亮的脸被我画成这样真是可惜。
正在我高兴的看着自己的“杰作”的时候，突然爸爸醒了过来，看着他一脸茫然的样子，我哈哈大笑起来，爸爸莫名其妙的看看我，当他看到满地的水彩颜料和水，看着我那不怀好意的笑，爸爸连忙跑到卫生间去照镜子，当他发现自己的脸上已经被我画成一道一道的时候，他也顾不得脸上有水彩颜料，就飞快的跑进屋，抓起我就是一顿乱打，打的我是咕呱乱叫，虽然这件事已经过去很久了；但是我仍记忆犹心。
你看
我小时侯多调皮呀
直到现在想起来都觉得有趣呢
年，童年是什么
童年是一个踩着云彩飘啊飘的梦。
每晚，临睡前，我都幻想着自己是一个美丽的仙女。
白色的纱裙，高高的发髻，纤纤玉手上提一个大花蓝。
在蓝天上自由的飞翔，随风一洒，大朵大朵的花儿落入尘间…… 童年，童年是什么
童年是一本本精美的连环画。
有彩色的32开大的，有黑白的象火柴盒那么大的。
从我会撕纸的那天开始，爸爸就给我买连环画。
每次，他去“干娘”家看我，还没有进家呢，就在院子里看见我撕碎的纸宵，他捡起来说：“啊，我宝贝女儿会撕纸了，把孙悟空的头撕的到处都是
” 童年，童年是什么
童年是“干娘”衣服上好闻的太阳的味道。
小时候，爸爸妈妈为了工作，在村里给我找了一个保姆，我喊她为“干娘”。
“干娘”家很穷，照顾我也是为了每个月几十元的保姆费，可“干娘”很疼我。
“干娘”爱干净，洗的发白的蓝洋布偏襟上衣总带着一股淡淡的晒过太阳的味道。
我喜欢和“干娘”玩“捉迷藏”的游戏，每当她在被窝里发现我，把我抱出来时，我就一头扑进她的怀抱…… 童年，童年是什么
童年也是一弯清冷的，孤寂的，会流泪的新月。
月光下，我追着妈妈一边跑一边喊：“妈妈，妈妈，你带我一起走，我不愿意在别人家
”可妈妈心里只有她的工作，任凭我怎样呼唤，她头也不回。
直到她和我一点点儿拉下距离，直到我再也没有力气，直到月光象泪水一样从夜空泻下来……月亮，也会哭吗
月辉和着我的泪，我的泪映着月辉。
会流泪的月亮照着我的童年。
会流泪的月光下，我偷偷尾随妈妈，跑到她的单位，见她在院里走来走去，又见她给那些党员干部开会。
原来，都是因为他们（她们）不理我，从那一刻起，我开始觉得妈妈好陌生…… 所以，童年，也是一场孤僻的游戏，是一场我一个人做的无奈的游戏，游戏的主题永远是——小蝌蚪找妈妈…… 童年生活像一个五彩斑斓的梦,使人留恋,使人向往.童年生活中发生的一件件有趣的事,常常把我带入美好的回忆中,下面就讲一讲给你听. 那时,我们家还在红矸山上住,就是发生在红矸山的两件事.当秋风卷走最后一片黄叶的时候,冬天迈着匆匆的脚步来到了.跟着来的是皑皑白雪,雪花儿渐渐的落在地上,地上就像披了一件白色的纱衣.这时爸爸叫我出去,我一看,啊!太棒了!原来是爸爸给我做了一个雪车,我怀着激动的心情坐上了雪车,爸爸在后面推着我,推的很快,风呼呼的刮着,我坐在车上正玩的起劲,忽然看见了前面有一块石头,我大叫起来:小心!爸爸因为推的太猛没反应过来,车子一下子被石头拌住了,我连滚带爬的摔在了地上,爸爸连忙跑过来关切的说:咪咪,没事吧?!我生气的从雪里爬起来,刚抬起头,爸爸哈哈大笑起来,我气呼呼地说:怎么了,有什么好笑的!爸爸笑着说:你满脸都是雪,再加上冻的通红的鼻子,好像一个大雪人.我连忙把脸上的雪弄掉去追爸爸...... 还有一次,我不想老让爸爸推着我玩,我也想推爸爸,但是爸爸坐上去以后我却怎么也推不动,最后我把全身的力气都用上了,猛的一推,我一下子趴在了地上,爸爸呢?他没有防备一下子也摔在了地上,我和爸爸都变成了大雪人,我们顿时异口同声的大笑起来. 童年,童年时代过去了,而我们要记住这美好的童年,长大后再细细的品味童年时的快乐,真是别有滋味 童年趣事 每个人都有一个童年,而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳,在海水的陪伴下闪闪发光,散发着五颜六色的光彩,数都数不完.而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳,那也正是我最难忘的一件童年趣事. 记得小时侯，我家院子里种着一棵和我出生时一起种的桔树，我经常拿小刀在树干上刻了个记号，天天去测量自己是否长高.看着一条条横线,我真盼望快快长高.有一天,我忽然发现自己比那记号矮了。
天啊
难道我倒着长了
我心里害怕极了,连忙跑去问妈妈:妈妈,为什么别的小伙伴都长高了,我怎么变矮了?妈妈忙放下身边的活,把我放在椅子上问:为什么这么说啊!我忙跳下椅子,拉住妈妈的手,把她拉到院子里指着说:我天天用小刀在树上刻我的身高,可是我今天来刻却在以前刻的横线下面了.我边说边在树上指出那两条横线.妈妈听了我的话,又看了看树,沉默了两分钟后就莫名其妙的大笑起来,笑得都直不起腰来,眼泪都出来,拍了拍傻呆呆看着她的我的头说:傻瓜，不是你矮了，是树高了，以后可别做这种傻事喽。
”我恍然大悟,原来不是我矮了,而是树高了.之后我又高高兴兴去找小鸡玩耍,真不知道自己又会对小鸡干出什么傻事....... 哈哈
有趣吧
我的童年就是这样，傻事趣事一箩筐.像给雪娃娃洗澡，剃眉毛……也正是那么多趣事,傻事组成那七彩的童年，欢乐的童年，令人留恋的童年。
虽然这段金色时光正慢慢离我远去，我已不那么傻,我相信童年趣事一定会成为我人生中最美的回忆. 童年的趣事 童年是人生最宝贵的一笔财富，童年的游戏更是难得的宝石，童年无论是贫穷的还是富有的，在日复一日的岁月里它都会成为生命中最诱人的磁场。
我的家在农村，童年的美好回忆都在70年代末。
那个时候每家都有好几个孩子，农村的生活很贫困，能填饱肚子就不错了，实在没有什么可玩的东西，除了跳绳、踢毽、捉迷藏外，我最喜欢也最擅长的就是玩骨头节，骨节分羊骨节和猪骨节，每副要四块，那时可没钱买，一切都得自力更生，可家家日子过得紧巴巴，一年到头能杀一口猪就算不错了，况且猪头和猪蹄都要等到二月二龙抬头的日子吃，为了能凑一副骨节要等两年，一般孩子可没那份耐心。
好在我还算聪明，寻找外援就成了惟一的捷径，因为学习成绩好颇有人气，同桌的小男孩用两块猪骨节换取了一个学期的“抄作业权”，二年级那年我终于有了一副自己的“玩具”，心里那个美哟。
一有空闲我就找小伙伴玩，由于我的灵气加执著，不长时间便玩得炉火纯青了，可我的手太小，猪骨节又大，总玩得不那么便利，看到别人那小巧的羊骨节，我又有了份野心，由于那时是生产队制，普通社员家里是不具备对羊的生杀大权的……那年的中秋节队里决定杀几只羊分给社员，我迫不及待地去领羊肉，并私下做主用半斤羊肉换了四根羊后腿骨，为此挨了父亲的一顿臭骂。
尽管如此我还是满怀感动，我还是暗暗地把快乐握在手里“递给”了我的童年。
童年让山更青，水更蓝，山上密匝匝的白桦林，山下炊烟袅袅的几十户人家，村头的三间草房里住着祖孙三代，兄妹六人，勤劳的父亲，善良的母亲，其中那个梳着两条羊角辫的就是我……尽管世界很大很大，时光很快很快，在我心灵的一角始终有着不变的故乡梦，童年的苦，童年的乐，童年的脚步，还有那红日朝气蓬勃露出的笑脸，还有那不为人知的童年的秘密在飞沙走石，成败荣辱的人生里程中，童年的游戏是一道永驻心田的风景。
童年的趣事 童年，是一个美好的回忆，它记录着我们的喜怒哀乐。
在我的童年里，有一件十分有趣的事。
那是今年十月放假期间的事。
十月三日我们到了老家安基山。
说来也怪，那里的风景有山有水，多么美丽，为什么不成为一个景点呢
早上，我在两个姐姐和一个大人的带领下，一同结伴去捉螃蟹。
我们在一条小溪边，找到了螃蟹走过时留下的足迹。
我们顺着留下的足迹一直往前走，“瞧
螃蟹
”我朝前方指去。
他们向我指的方向望去，真的是螃蟹呀
我们跑了过去，姑爹费尽了周折，螃蟹左爬爬，右爬爬，“我终于捉住啦
”姑爹大叫起来。
我们几个拿出一个塑料袋，将螃蟹放了进去。
回到了家，我们找来了一个小罐子，在里面倒了一点水，然后将螃蟹放了进去。
太好玩了，我们对它爱不释手，螃蟹似乎不觉得我们对它有好感，只觉得我们在折磨它。
姐姐还试着摸摸它，我也去摸了摸它，“哎呀
疼死我了，死螃蟹
”我哭着说。
我从那以后，对螃蟹没有了一点好感，爱理不理他。
这就是我童年的一件有趣的事。
童年趣事 美好的童年，是在部队度过的。
每一件事情，都如海边的贝壳，熠熠发光。
但是，忙碌的工作和紧张的生活节奏中，渐渐被淡忘了。
然而随着年龄的增长，三十而立后，忽然特别喜欢怀旧，喜欢回忆过去，那时常出现在梦中的大海，美丽的沙滩，宽敞的部队大操场，已经成为子夜梦醒打湿枕巾的唯一理由。
于是，便决定回故乡看看。
正好爸爸和弟弟都在大连，所以近两年来，暑假回故乡，便成了我向往的一段行程。
每年一次的回乡，成为放松心情，享受幸福生活不可缺少的一段美妙旅程。
功夫不负有心人，回来后找到了很多童年的玩伴，很多小学同学，相聚举杯畅饮之余，一件件，一桩桩童年趣事，仿佛被海风吹开薄雾，逐渐清晰起来。
趣事之一：四姐妹金兰结义 作为部队子女，最快乐的事情是和小伙伴们同住在一个部队大院。
我记得我们那个部队共有两个家属区，被我们称为东大院和西大院。
我家住在东大院。
于是，放学后我便可以和同一个院的好朋友一起玩。
一起玩的好朋友叫：戴L、赵HM，于C。
当时正在热播香港连续剧《射雕英雄传》。
英雄们之间的结义成为我们四个好朋友无限羡慕的一个仪式。
于是，在我的倡导下，四个经常在一起玩的好朋友便决定结拜干姐妹。
第二天，我们带着事先准备的香、火柴，来到大院大门北边的一个角落，先捧了土堆成小土包，然后把香插在上面，就开始了结拜活动。
当时好象许了愿，大概是什么不能同年同日生，但愿同年同日死之类的话，具体记不清了。
然后正正经经的跪下磕头，之后就成为了姐妹，当时好开心。
可是乐极生悲，第二天，其中一个姐妹的妈妈，也就是我们的班主任孙老师找到我，非常严厉的批评了我，说我带头搞封建迷信活动。
呵呵，好大的帽子。
因为我当时连什么叫封建迷信都不太清楚呢。
只好认认真真的承认错误，回家写检查，被整的好惨呢。
转眼小学毕业二十余年了，心中一直耿耿于坏，觉得一定是最小的姐妹于C告的密。
虽然二十几年过去了，再次相见的时候仍然马上提起这件事，她大呼冤枉，道出了二十年前的真相，原来一个叫李莹的女同学告的密，原因是我们四姐妹结义时没有带上她。
原来让她蒙冤如此之久，好在我们都不是斤斤计较之人，所以此事丝毫没有影响我们姐妹之间的感情。
庆幸有当时的幼稚，也庆幸有当时的真情，让我在如今这个复杂的人际关系之中，还保留了一份真情，一份天真，一个美好的回忆和三个感情真挚的姐妹。
如今我们在一起的时候，童年之时的默契还在，我的一个举动，就知道知道我心里真正想的是什么。
尤其是被我冤枉了二十年的小妮子，至今仍能看透我的心思，何其幸福。
趣事之二：楼道墙壁上的“问候” 记忆中的家，是二楼。
恍惚记得小时侯我们经常用烧黑了的木头在墙壁上写字，至于我自己，从小就想当老师，所以会经常在墙上写“1+1=2”之类的，教给比我小的孩子。
梦中的家属楼，从一楼到二楼的墙壁上好象有字，至于到底写的是什么，已记不清了。
去年回部队，特地到原来住的地方去看了看，不禁捧腹大笑，原来上面写的“大立大地主，大王八......”二十年前的问候竟然还在，欣喜之余马上就站在旁边，摆了一个最漂亮的pose,拍下了这历史的一刻。
好同情那个小时侯经常打架，经常抄袭我的作业的大立，被人问候了长达二十年之久。
趣事之三：温柔的我也曾刁蛮 工作后，曾因性格比较温和，而受到同事和朋友的赞赏。
但是据小学同学所言，儿时的我根本不是这副好脾气，而是女中豪杰，经常抄家伙跟别人打架，同桌朱HF就曾经被站在桌子上的我用书包打的一路逃窜。
据说长大后去特种部队了，此举被我的同学解释为：小样，打不过你，我爬树
趣事之四：儿时的玩具 昨天吃饭，大家总结了小时候常玩的几种玩具：有皮筋儿，这个现在的孩子还在玩。
还有“扇篇”。
就是将大人吸烟后的烟盒收集起来，折成三角的小片片，谁的把别人的扇翻个儿了，别人的篇就成自己的了。
我还记得小时侯每到秋天玩“大宝”。
就是把杨树的叶柄拿来，两个人的叶柄交叉成“十”字，然后就开始使劲拉，谁的最后被拉断了，谁就输了，经常赢的那根叶柄就被称为“大宝”。
现在的孩子一定没有玩过的。
还有就是滚铁圈儿，也说不好是用什么做的，反正用炉钩子一推，就可以满院子跑了。
趣事之五：幼儿园风波 记得幼儿园是从中班上的吧
我想当时一定傻傻的。
有一天，大家都在熟睡，尤其是我这个小懒蛋，当时是睡的香香的，没防备张C和班上的另一个男生偷偷偷走了我的内裤，醒了之后找不到衣服，气的哇哇大哭，后来还是幼儿园的老师帮我找到的。
调查了几天，软硬兼施的，也没有查出来到底是谁干的。
这件事随着时间的流逝，慢慢的被淡忘了，谁知道偷我东西的男生还记得，长大以后当着好多同学的面将此事讲了出来，当时真想找个地缝钻进去。
趣事之六：童年心中的白马王子 部队的孩子，都比较单纯，成熟的比较晚．尤其是男孩子，整天就知道傻淘，什么都不懂．而我，则是成熟的比较早的一个，所以四姐妹在我的教唆下，很快都半熟不熟的了．于是，我们开始观察班级里哪个男生对哪个女生比较好，然后添油加醋的笑话人家．首先从我们最小的妹妹开始下手．我们三个趁她中午熟睡的时候秘密商定，诬陷她在梦中呼唤班里一个男生的名字．于是，她醒后，我们三个红口白牙的同时指正她睡梦中叫王HF的名字．她有口难辩．这一冤屈直到今年的8月才被洗清．哈哈，原来冤枉一个人可以长达21年之久．其实呢，现在想来，其实是我们四个对那个姓王的小白脸都有些好感．可是听说长大后的他已没有小时侯那么大的魅力的．小时侯的眼光还真的有点问题．呵呵 我呢，小时侯偷偷注意一个很黑很瘦，游泳技术很好的男孩子．记得他经常像一条黑鱼一样，一个猛子扎到海水里，半天也看不到人影．吓的我恨不得跳下水去救他。
但是他总是在我吓的要哭的时候像个水鸭子一样钻出水面，害的我捂住嘴，差点没叫出声来．可惜他根本就不知道我在关心他，那个时候的注意是悄悄的，默默的，隐藏很深的．所以，现在仍然很喜欢看别人游泳．尤其喜欢看别人潜水．直到现在，虽然长大了，仍坚持认为一个男人，如果称得上白马王子，那一定要会游泳． 趣事之七：童年的游乐场 现在的孩子很幸福,每到周末,在家长的陪伴下,可以去游乐场,去公园玩.但是我们小的时候什么都没有,只有解放军训练的大操场,成为我的游乐场.那里多种多样的训练器械,锻炼了我的胆量,培养了我的意志,也强健了我的体魄. 记得我最常玩的是大滑梯.那是一个放大的滑梯,特别高,从一面的楼梯走上去,经过很长的由木板连起来的大约四、五十米的天桥,就会来到滑梯的一头.但是木板间的间隔很大,透过木板的缝隙,可以清晰的看到地面,让人头晕目眩.开始的时候,我和小伙伴手拉着手,胆战心惊的走几步,就要退回去,从楼梯走下去,根本都走不到滑梯的那头.但是,我们部队长大的孩子都不服输,经过一次又一次的尝试,我终于可以走到滑梯的那头了。
从高高的滑梯滑下来，感觉好极了。
到后来，我可以在天桥上飞奔，蹦跳，如履平地。
趣事之八：内部电影 小时侯,作为部队子弟,最过瘾的就是每周都可以看电影,尤其还可以看到内部电影.当时,放映电影的场地有两个,一个是大操场,一个是军人俱乐部.大操场放映的是露天电影,我们拿着小板凳,在放映前来到屏幕前,顶着满天的星星,看《五朵金花》，看《405谋杀案》，《黑三角》......看完电影,夹在散场的人群中往家走,边走边议论电影中的情节,真是惬意。
而俱乐部，可以看到一些内部的外国电影。
我小学的同学ZJ就经常带着几个同学，不用买票，溜进去看电影。
可惜他带的人里面没有我。
同学说，现在他还偶尔带同学到他单位去看电影，真是三岁看到老啊。
人家是专业的票贩子，不过没有现在的票贩子实惠，挣不到钱。
呵呵 趣事之九：童年时光校园十大经典特色生活 1、放学排队 虽然每天放学都要排队，但绝对的神形俱散，需要极大的外力才能压制成一长条形。
记得我家住在东大院，所有住在一个楼的孩子们都站成一排，排队回家。
一路上欢声笑语，抬头可以看见蓝天白云，路边是垂柳飞扬的柳絮，鼻端是丁香花扑鼻的香味，偶尔还会遇到列队行走的解放军叔叔，感觉风都是清香的。
2、好好学习天天向上，毛老人家的话，一句顶万句。
一边学习，一边长个子，可谓“知行合一”了。
3、崇拜黄蓉，喜欢杨康的扮演者苗乔伟。
虽然现在连苗乔伟的影片都不看一部，但当时是真的喜欢，从小就喜欢带邪味的男生，也许就是男人不坏，女人不爱吧
4、抄歌词 没有电脑，没有因特网……最重要是没有钱
所以“人是第一生产力”，有时间就赶快抄吧，顺便练练字。
5、开运动会 小学生的奥斯卡颁奖晚会，绝佳的社交场所。
谁在比赛，比赛什么并不重要，五彩斑斓的小人书，千奇百怪的小零食，以极高的频率传递最痛苦莫过于憋出每天一篇的表扬稿。
跟奥斯卡明星上台感谢得没完没了一样，千篇一律的XX班XXX同学下定决心，不怕艰难，顽强拼搏……终于赢得了第X名，我们一定要学习他的XX精神。
6、赶暑假作业 暑假快结束时的头等大事。
俗话说“人有多大胆，地有多高产”。
两本每天一页的暑假作业，通常是迅雷之势完成。
但最要命的是每天一篇的日记，真难为我一天憋出二十篇来，从此落下了见什么都要抒发一通情感的毛病。
最惨的是住在楼下的大立，总是要借我的作业来抄。
7、部队一日游。
记得有一次期末因为学习特别好，被奖励到部队参观，而且有机会打靶。
心里乐开了花。
打靶的时候，看准靶心，开枪。
天，步枪把我的肩膀撞的疼死了。
再看靶上面，明明开了十枪，却一环都没有。
连教练都笑了。
可是看旁边同学的靶上，成绩比部队的神枪手还要好，竟然打出了90多环。
所有的教官哄堂大笑。
我还在纳闷呢，一个解放军哥哥笑着过来告诉我说，傻丫头，你的子弹都打到别人的靶上了。
惭愧。
原来是趴歪了，瞄准别人的靶心射击，成绩都成别人的了。
呵呵 8、比小红花 一面墙上，一张大纸，一个橡皮图章，也是老师神权的象征之一。
敢不听话
嘿嘿，就看着别人的花儿为什么这样红吧
9、因为不完成作业罚站，罚写错字 time and time again，我总是怪自己，为何会这样的不小心
可是每天到写作业的时候就想着出去玩，而考试之前总是忘记复习。
10、上课拖堂 “老师，我等到花儿也谢了，你就快下课吧
我等到花儿也谢了。
”
