描写火把节的句子
居住庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳，到了火把节之夜举办耍火活动。
人村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。
当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。
据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。
为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。
树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。
下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。
参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。
尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。
礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。
祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。
据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。
这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。
并在6月24日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。
为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。
是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。
劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。
古往今来，每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝，从山寨到城镇，从高山到平坝，人人燃起火把，手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。
老人弹着平日积满灰尘的月琴，小伙子吹着很久没有摸了的笛子，姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦，祈望年年五谷丰登，六畜兴旺，歌唱美好的生活。
在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃烧的篝火，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，到处是歌舞的海洋。
人们尽兴地唱，尽兴地跳，火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述。
火把节的三天三夜，都各具特色，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。
随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。
在改革开放、党的民族政策光辉照耀的今天，火把节赋予了更新的群众性、娱乐性、多样性的内容。
人们不仅继承和发扬光大其优秀传统文化的部分，而且溶进了时代的气息，构成新的景象。
例如节日期间，国外游客，省内外游客大量涌来，做买卖的人大量涌来，外来者远远超过本地人，火把节成为 火把节 吸引各方人土前来观光旅游和贸易洽淡的手段和机会。
各种群众性的文艺体育表演节目也一年比一年更丰富多彩，民间节日也自然成了地区性的节日，从乡村节日走向了城乡节日，从单一民族节日成为了多民族共同的节日。
真正知道和了解彝族的人不多，但一说“火把节”和’阿西跳月”，人们便不会感到陌生了。
不过话又说回来，要了解原汁原味的火把节还是在乡村中，特别是远离城区的偏僻的村寨才具备民间地道的习俗风情。
农历六月二十四日火把节的第一天晚上，小孩子们除了唱歌、跳舞、捉迷藏外还做一种叫“老鹰抓小鸡”的游戏。
由一人扮做“老鹰”，其余的人排成一条长龙，依次揪住前一人的后衣摆，长龙的第一人扮做“母鸡”护后面的“小鸡”。
“老鹰”拚命抓后面的“小鸡”，后面的“小鸡”看到“老鹰”来抓时，前面的“母鸡”也拼命去抓“老鹰”，如果“老鹰”被“母鸡”抓着，就要来充当母鸡保卫小鸡。
后面的小鸡一方面要摆动以躲避老鹰，一方面还要“吱哟”地叫唤。
“老鹰抓小鸡”游戏前，母鸡要张开翅膀护小鸡(扮母鸡者伸开双手)并学母鸡叫“咕来!咕来!”老鹰才能开始抓小鸡。
除了“老鹰抓小鸡”外，还有一种规模较小的“狐狸护石子”的游戏。
即一人扮做母狐狸，手和脚着地，身下摆上三个石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐狸”身下的石子，母狐狸用脚踢着老虎，老虎就要来替换母狐狸护卫狐仔。
人们在大敞坝上烧起一堆篝火，做各种游戏时，上下辈之间的拘谨在这节日的气氛中荡然无存。
俗话说，火把节是玩的节日，过节三天没玩错的说法。
就连那些刚接来婆家过第一个火把节的新媳妇(凉山彝人新婚夫妇成家一般都从火把节开始坐锅。
)也用披毡半掩着脸羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看热闹来了。
人们狂欢到一弯弦月升上东山时才回家歇息。
姑娘们激动得索性不睡，你帮我我帮你地帮着收拾打扮。
准备第二天的穿着打扮，并准备干粮、肉食、水果等东西，以便更好地前往相聚过节之地。
火把节不仅是每个家庭传统的节日，也是各家各户亲戚朋友交往欢聚的节日。
关于火把的句子
关于火把的句子火把_词语解释【拼音】：huǒ bǎ【解释】：1.火炬的俗称。
束状的照明物。
顶部燃火，下部为握柄。
2.指束状的易燃物。
【例句】：武夷山造型奇特，山势险峻。
三十六峰有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。
最险的是大王峰，从峰底向上有人工开出的石阶，一直通向峰顶。
火把节节选的点描写和面描写是哪些句子
一、火把节节选的点描写1、老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起了欢快的舞蹈;孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着……二、火把节节选的面描写1、看，熊熊的篝(ɡōu)火燃烧起来了。
山寨的人们都集中到一起来了。
火把节的气氛怎样,描写一下
从火把节的前一个月开始，人们就盼着一年一度的彝族火把节的来临，置身火把节自然是欢愉之事。
但节前的预备工作更重要。
人们要从山上砍来干竹子或割回干禾草，捆扎成火把，按家人耍火把的人数，每人以三把计算。
要预备猪、牛、羊，家境不富裕的也要备鸡，要找荞面，并加当年播下的新荞做成三根条型的荞粑，以示五谷丰登。
每年到火把节的前一个月即农历五月，各地彝族放牧娃们就带领其他伙伴，拿起绳子，唱起山歌，漫山遍野地去取又长又直的干蒿枝做火把。
凉山地区的火把一般都用干蒿枝作，而不用竹子或松枝。
其原因一是苦蒿有祛污避邪的功效，彝人端口嘴祛污时，先在瓢内的水中，放几根蒿叶，然后把烧红的石头放进去祛污;二是苦蒿为救命草，碰到灾年，嫩蒿尖和叶，捶绒洗净后可以和面食用。
一把把蒿枝火把做好后，太阳大时拿出来爆晒数日，待十分干后，放在柴堆或楼上精心保管，以免受潮。
火把当然做的越长越多越好。
每当这个时候，大人们就要预备两件事：一是预备火把节的祭牲品。
祭牲品一般都是以前习惯用什么就预备什么，如以前习惯打牛的就预备牛，宰羊的就预备羊，杀猪的就预备猪，杀鸡的就预备鸡，以图吉利。
二是预备家人的过节服装。
衣服、裤子、头帕、鞋袜，需要做的做，需要买的买，需要洗的洗。
“过节穿破烂，不穷胜过穷”，过节穿破烂衣服，不仅本人丢面子，而且会影响家庭和家族的名声，所以人人尽量穿好。
彝家姑娘们要预备头帕、彩衣及彩裙、彩苇等，有的姑娘还为自己的情人赶制衣裤、腰带及花包;小伙子们也为自己的情人购置银领扣、耳环或耳坠，甚至有的还专为情人擀制蓝色披毡，买黄布雨伞等。
因此，有的艺术家称彝族火把节为布满情恋的情歌会;称彝族是一个火的民族;称彝族地区是一块被火把烧红的土地;称彝区是一方漂亮富饶而神奇的山水;称火把节时的彝山，是一幅重彩涂抹的油画，一支清音繁复的歌，一点都不虚夸。
婆家接儿媳，凡是在当年或头几年已为儿子娶了媳妇但还没正式来安家者，每年要在火把节时将儿媳接回来过节，并为儿媳备点返娘家的礼物，或羊腿或牛肉、猪肉，等儿媳过完节返家时带走。
有的是儿子和儿媳一起背上礼品专程去见岳父和岳母，儿媳娘家也就为此赠给女儿一些衣物或其它东西，也给女婿特制一套新衣裤，有的富有者还给女儿家放发银子和其它钱物，有的是给女儿女婿牵牛牵羊、送猪送鸡等，叫其女儿家发家致富。
有的人家还要举行迎接外孙仪式。
人们预备食品、酒和预备宰杀的牲畜。
除了各户自己预备各种过火把节的食物以外，每年全村还要集资买一头或数头牛来宰杀，以示众人一心敬火神祛灾。
村里指派一、二人到外地去选购又大又肥的黄牛或水牛。
各家各户都派专人到汉区街上采购酒、糖、面条、水果之类的节日食品。
有的是自己节日期间吃，有的是专门为了送人。
火把节主要描写的是什么!表现了什么
我把一个小学语文老师的教案奉上，看了之后你就明白了，你的问题的答案我已经为你做了标记： 学习课文第二部分 ⒈教师：课文描写了火把节哪几个场面
你最喜欢哪一个
画出来读一读，想象当时的情景，说说自己的感受（出示图片）。
⒉学生自由读第二部分，想象场面。
⒊交流反馈 【 课文描写了彝家人在过火把节时穿上节日盛装，准备节日饭菜、斗牛、摔跌、点火把、围着篝火跳舞等五个场面。
】 请你参考，满意请你采纳，谢
关于火把节的诗句
醉在火把节相约的日子，火把成梦 梦里的火海 火浪翻滚惊动了笑声 醒来，陶醉在火花映天的画卷里。
火在火把上吐红 红在脸膛，开放朵朵桃花 火塘外，黄油伞下 狂欢的情侣琴弦言情 风儿绕道，露珠不敢闻 一首首醉人的爱情断章在书写。
相约的日子，总是太短太短 迎火、传火、送火三日一瞬 匆匆地热盼，盼着像火把一样燃烧的激情 激情的日子放在时光中奔走 在荞麦地里耕耘让造， 醉倒在浓浓烈甘甜的火把节。
都有一种春的萌动与陶醉 在火把节狂欢中品味与回味 哪怕是冰霜盖头，也是一份醉意中的知足 日子在火的节日里浅醉翻新 一年一度的火把节，芝麻开花之节节攀升 醉在时间长河里花酒飘香 传承着情侣绝唱经久韵味。
满山的灯笼火把中描写环境的句子在文中有什么作用?
渲染气氛，营造出一种温暖祥和的氛围。
《火把》艾青中的优美句子
《火把》是《向太阳》的姊妹篇，这是因为这两首长诗在作者的心里处于同等重要的位置，写法上也有共同之处。
首先，主题相同，都是“以最高的热度”（艾青语）赞美光明和民主的。
其次，都采用了口语，作者“企图使自己对大众化问题给以实践的解释”。
特别是《火把》，由于通篇采用了口语和对话，诗的情调使读者感到十分的亲切，诗句仿佛火把灼热的光焰，直透人的心脾。
还有第三点，从创作境界的开拓和蕴含的审美价值看，也应当相提并论。
《向太阳》仍带有一些作者个人的哀伤，那是诗人走向街头礼赞远方的日出，心灵上承受到了光明的抚慰。
而在《火把》通明的情境之中，场景和人物都是明朗的，现实的，没有抽象的描写。
写的是“火的世界，光的世界”，是“光明如何把黑暗驱赶到遥远的荒郊的故事”，为了具象显示光明与民主的火把的力量和精神浸入人心的强度与深度，为了要具象“个人如何被组织了的全体所激荡，所推进，”作者第一次在诗里创造了有名有姓有性格的人物：唐尼和李茵。
1939年到1940年，艾青在创作领域用大部分的精力尝试着叙事诗的创作，除《火把》之外，还 着重地创作叙事长诗《溃灭》，并先后完成了四章。
对于这个时期艾青在创作上如何突破自己不断探求艺术的广阔境界这一事实，几十年来，尚未见到有分量的评论文章，似应认真地加以研究。
创作《火把》前后那两年，正是艾青四十年代最辉煌的时期。
《火把》的历史背景是1940年前后抗日民族解放战争已惨烈而英勇地进行了两年多的时间，抗日阵营之内出现了严重危机，以汪精卫为首的国民党反动派公开投敌，当了汉奸。
蒋介石政府又不断地掀起反共高|潮，激起了群众性的民主运动，对这股反动逆流进行了广泛的斗争。
《火把》对唐尼和李茵两个女青年，在一次火炬游行中的不同的表现和心理状态以及唐尼最后的转变，作了生动的描写。
李茵经历过实际斗争考验，思想情绪坚定。
唐尼的哥哥五年前为革命斗争而献身，在抗战初期，她自己表现得也很激烈，但是渐渐地在平庸的生活中消沉起来，沉溺在个人的恋情中，她爱恋的人叫克明。
作者在《关于〈火把〉》一文中谈到这两个人物时作了简明的介绍：“唐尼是柔弱的。
是一个‘渴求着一种友谊……我把它看做一辆车子，使我平安地走过生命的长途……’的女孩子。
是‘一株草’。
火炬游行对于她是一种太可怕的激动。
而她的‘失恋’却正在激动的一夜。
‘这一夜，我好象很清醒’。
