鲁迅的《故乡》里的杨二嫂人物描写
1 哈
这模样了
胡子这么长了
一种尖利的怪声突然大叫起来。
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
我愕然了。
不认识了么
我还抱过你咧
2 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊豆腐西施⑹。
但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。
那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。
但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。
然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说： 忘了
这真是贵人眼高…… 那有这事……我……我惶恐着，站起来说。
那么，我对你说。
迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。
我们小户人家，用得着。
3 阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔
你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔
吓，什么都瞒不过我。
4 阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
《故乡》运用了什么描写方法来描写杨二嫂
一、鲁迅的《故乡》一文中，主要是采用了外貌、语言、行动描写相结合的手法来描写杨二嫂。
1、人物的表现特征。
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物，体现的是作者所说的“过着辛苦恣睢的生活”的人的特征。
但可怜之人必有可恨之处。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2、作者表达的情感。
作者对她怀有一定的同情，有对此而感到深切的悲哀。
杨二嫂是一个被生活磨灭的一个妇女。
3、杨二嫂的人物形象。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的客套话，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从恭维别人而捞取更多的好处。
因此，后来鲁迅在文中描写她的刻薄，形象地用了“圆规”这一词。
二、《故乡》简介《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
故乡在我的眼中有什么变化
1919年底，鲁迅从北京回故乡绍兴搬家，亲眼看到农村衰败凋零的景象和农民贫穷痛苦的生活，心情十分凄凉，一年后便以自己的所见所闻为素材写了这篇题为《故乡》的小说。
关于题目： “故乡”这一题目，不仅交待了事件发生和发展的具体地点，而且为人物活动提供了特定的场所和环境。
题目还有更深一层的含义。
俗话说：“亲不亲，故乡人。
”对于一般人来说，故乡总是美好的、亲切的，值得怀念的。
但是在“我”眼中“故乡”却是如此衰败、萧条，让我感到悲凉、生疏，特别是人与人之间，都隔着“一层可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。
关于本文的线索和结构： 《故乡》以“我”回“故乡”的所见所闻为线索，以“我”回故乡的时间为顺序，以“我”所接触的人物、事件为枢纽来展开故事情节。
思考： 按“我”回故乡的时间顺序，小说可以分成哪几个部分
并说出每个部分写什么
（1）回故乡（1－－5段） （2）在故乡（6－－77段） （3）离故乡（78－－88段） 关于小说中的人物形象： 思考： 1、这篇小说写了哪些人物
说说谁是主要人物，谁是衬托人物，谁是线索人物
小说中的人物有：闰土、杨二嫂、水生、宏儿、母亲和“我”。
主要人物：闰土 衬托人物：杨二嫂 线索人物：“我” 2、让我们先看主要人物闰土。
少年闰土与中年闰土的形象有什么不同
这些变化说明了什么
少年闰土的形象：朴实、善良、热情、活泼、聪明、勇敢的小英雄，是通过多种描写方式及多个故事情节来塑造的。
中年闰土的形象：衰老、迟钝、自卑、麻木、迷信的木偶人。
闰土由“小英雄”到“木偶人”这一惊人的变化，说明了辛亥革命后中国农民生活上日趋贫困；精神上遭受损害。
3、划出课文里描写杨二嫂的句子，这个人物发生了怎样的变化
为什么有这么大变化
她并不是主要人物，作者为什么要写她
以前的杨二嫂，人称“豆腐西施”，以色相招揽顾客，使一个小小豆腐店居然财源茂盛起来。
然而整个社会经济的没落，最终也没有使她逃出悲苦、破产的命运。
第45段写她的外貌发生了令人憎恶的变化，而更可怕的是她的灵魂被罪恶社会所腐蚀，变得庸俗贪婪、明抢暗夺、尖酸刻薄。
她“辛苦恣睢”的生活是农村经济凋谢的必然结果。
她是作为闰土的重要陪衬人出现的，为“我”与中年闰土的重逢，作了必要的渲染和铺垫。
4、“我”是怎样的人
作者为什么要写这个人物
“我”回故乡前后心情有怎样的变化，为什么要写这个变化
“我”是一个同情劳动人民悲苦的下层知识分子，虽已背叛了原先的阶级，但没有奋起为社会的解放而努力，只是为个人的谋食“辛苦辗转”而生活。
闰土的“辛苦麻木”而生活，杨二嫂的“辛苦恣睢”而生活以及“我”的“辛苦辗转”而生活，互相映衬，互相补充，构成下层社会一幅辛酸生活的图画，面对这三种人生，“我”高喊出：“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”，抒发出对新生活的追求与向往，成为全篇的画龙点睛之笔。
作者在文章中将“我”对记忆中故乡的无限向往、怀恋，为见不到它而悲哀的心情，与现实中对故乡的失望、怅惘的心情形成鲜明的对比，从而激发出“应该有新的生活”的强烈愿望，升华了主题思想。
关于本文环境描写： 讨论：这篇小说实际上写了两个故乡：一是记忆中的故乡，一是现实目睹的故乡。
记忆中的故乡，色彩鲜明，是一幅“神奇的图画”，现实的故乡又是怎样一幅图景呢
作者这样写的用意是什么
最后一段又再现了记忆中的故乡的美丽画面，这又说明什么呢
现实的故乡一片荒凉、沉重、窒息，“远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气。
”对记忆中的故乡和现实目睹的故乡的描写，作者采用了对比的写法。
这样写，突出了现实故乡的每况愈下的变化，反映了在帝国主义和封建主义的残酷蹂躏下日趋破产的旧中国农村的社会现实。
小说最后一段，又再现了记忆中的美丽画面，这是“我”的美好希望的象征，也是对新生活的想象、憧憬。
理解本文一些句子的含义： 1、提问：“我们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
”这句话是小说中的插入议论，它有什么深刻含义
这句话表明作者渴望“为我们所未经生活过的”新的生活的到来。
这新的生活正如“我”所说，既不像“我”的辛苦展转，不像闰土的辛苦麻木，也不像别人的“辛苦恣睢”。
“我”所憧憬和追求的这种新生活，实质上是打倒了帝国主义、封建主义，消除了因阶级压迫、阶级剥削和封建观念所造成的人与人之间的“隔膜”的新生活，这体现了作者彻底的不妥协的反帝反封建的革命要求。
2、提问：“我想到希望，忽然害怕起来了。
”这句话反映了“我”什么样的心理状态
这句话反映了“我”对追求新生活的理想的矛盾心理。
一方面坚信自己和闰土的后代“应该有新的生活”，一方面对自己的“希望”又感到“害怕”和“茫远”。
这是因为： 1）他深知反动势力强大、顽固，实现愿望决非一朝一夕之事，必须进行长期的战斗； （2）对通往“新的生活”的具体道路还不太明确。
3、提问：“希望是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”应如何理解这句名言
这段话比喻确切，含义深刻。
它告诉我们：只有希望而不去实践，等于没有希望。
作者以“路”作比，形象地说明，新生活是从斗争中获得的，这表现了作者踏平路上荆棘争取过新生活的勇气和信心。
这一名言体现了十分重视实践意义的深刻哲理和积极进取的革命精神，升华了小说的主题思想，鼓舞读者为推翻吃人的旧社会，创造新生活而勇往直前，英勇奋斗。
故乡——一般将出生或长期居住过的地方称为“故乡”，也有把家乡或老家叫做故乡的。
故乡，我们每个人都有，每个人都会无比思念和热爱养育自己的故乡。
自古以来就有许多文人写下了无数篇有关故乡的文章。
其中，有赞美故乡的风土人情，有抒发对故乡的离愁别绪，也有抒发回到久别故乡的激动与喜悦心情的文章。
作者１９１９年１２月初，从北京回故乡绍兴搬家接他母亲，亲眼看到离别了多年的故乡破败不堪，农民生活十分穷困的景象。
此时他的心情又是如何呢
请你读课文。
学习本文，首先了解小说知识。
关于小说： 小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的文学作品。
小说的三要素： 人物，小说塑造人物的方法丰富多彩，有外貌描写、动作描写、语言描写和心理活动描写；也有正面描写和侧面描写；既有概括介绍，也有具体描绘，我们要认识这些方法及其作用。
小说中的环境描写，有社会环境描写，主要作用是揭示时代背景，这些描写能表现出人物性格的时代根源；还有自然环境描写，主要内容有地点、时间、季节、气候及景物，主要作用是表现人物的身份、地位、行动、心情，渲染气氛等。
小说的故事情节，来源于现实生活，它是现实生活的提炼，比现实生活更集中，更有代表性。
在故事情节的发展过程中，人物的性格得以体现，形象得以塑造。
小说情节一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。
在人物、情节、环境这小说三要素中，人物形象是主要要素，情节发展和环境描写都是为塑造人物形象服务的。
小说的分类，依照不同的标准，小说可以有不同的分类。
小说按照篇幅的长短，可分为长篇、中篇、短篇小说及小小说。
作者理想中的“故乡” 回忆中的“故乡”是美的，但却是消失了的，回忆中的，想像中的，不那么“真实”的。
因为它只是在少年童真心灵感受中的“故乡”，而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡。
这种童真的心灵是脆弱的，是注定要消失的。
少年可以不承担物质生活的压力，不必养家糊口，也不必介入到成人的社会关系之中去。
但人注定是要从少年成长为成年人的，成年人注定是要独立谋生的。
所以成年人眼中的“故乡”才是一个更重要的也更真实的“故乡”，因为它不但决定着成年人的命运，同样也决定着一代一代孩子们的前途。
但是，这个现实的“故乡”却是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏发展的潜力的。
豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘、用自己物质实利的欲望腐化着“故乡”的精神，瓦解着“故乡”的前途，闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难，使现实的一切不可能向着美好的前途转化。
但是，我们却不能不希望“故乡”有一个美好的前途，不能不产生改变现实的“故乡”的愿望。
这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡”，更因为现实的“故乡”决定着一代一代故乡人民的命运。
真正的理想不是凭空设计出来的，也不是别人告诉自己的。
它们都不是一个人的真正的理想。
那样的“理想”对一个人的精神发展起不到重要的作用，因为它无法深入到一个人的心灵深处去，是一个人可有可无的东西，一遇困难他就会轻易放弃它。
一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的，是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的。
具体到《故乡》中来说，“我”有一个回忆中的美好的“故乡”，也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡”。
前一个是美好的，但却不是“故乡”的现实，不是全体“故乡”人民实际生活中的“故乡”。
而现实的“故乡”“却是令人难以忍受的”。
“我”就很自然地产生了一种希望，希望现实的“故乡”也像回忆中的“故乡”那么美好，希望现实的“故乡”中的故乡人也像回忆中的“故乡”中的少年闰土那么生意盎然、朝气蓬勃，像少年“我”与少年闰土那样亲切友好、两心相印。
但是，现在的“故乡”已经成了现在这个样子，现实是无法改变的，改变的只能是未来。
在这时，“我”就有了一个理想的“故乡”的观念。
只有这种理想，才是“我”的最真切的理想，因为它是从自我的生活感受、社会感受中自然形成的，是从自己心灵深处升华出来的。
这种理想一旦产生，“我”就永远不会放弃它。
“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
”这就是“我”对故乡的理想。
这个理想能够不能够实现呢?“我”没有给人作出明确的回答。
实际上，任何的理想都是无法作出确定无疑的回答的。
因为“理想”是要人去具体地实现的，是要很多人的共同努力才能实现的，而人又是变化着的，并且是有各种不同的发展变化的可能的，这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现。
但“我”的理想又绝对不是没有实现的可能的，因为人类自身永远存在着向上追求的力量。
在《故乡》中，那就是水生和宏儿的友谊。
它像少年闰土和少年“我”的关系一样，也是脆弱的，也是可以瞬时即逝的，但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土、成年“我”或豆腐西施杨二嫂这样的人物，他们是有可能变得比现在的人们更好、更有朝气、更有美好的心灵的。
我想：希望本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
也就是说，谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。
作者没有给我们作出美好未来的许诺。
所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。
他让我们去追求，去追求美好的未来，去创造美好的未来。
故乡内容概括
深冬时节，“我”冒着严寒回到相隔二千余里的故乡。
故乡变化很大，第二天清晨“我”到了“我”家的门口，见到了年迈的母亲，我们很是高兴，还看见了八岁的侄儿宏儿。
过了几天，“我”看到了儿时的最好玩伴——闰土，他现在变得迟钝、麻木，就活像一个木偶人。
“我”还遇到了值钱被称为“豆腐西施”的杨二嫂，现在变成了一个叼泼、自私自利的市侩。
由此，鲁迅先生深刻地指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚以及人与人之间的冷漠、隔膜，真切地抒发了作者对现实社会的强烈不满，以及打破彼此间的隔膜、探求人生新路的执着信念。
