强作为姓氏读什么音
第一个渊源源于姬姓，出自上古黄帝之臣力牧之后，属于以先祖名字为氏。
在典籍《韵会》中记载：“力，姓，黄帝佐力牧之后。
”上古时期，黄帝手下有个著名的辅佐之臣，名叫力牧，其族源发于晋地(今山西)，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称力氏，史称力氏正宗。
力氏族人大多尊奉力牧为得姓始祖。
第二个渊源源于高车，出自古匈奴族高车部敕力氏，属于以氏族名称为氏。
敕力氏，亦称直勒氏、敕勒氏，出自南北朝时北方少数民族之一的高车。
高车，本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零第三个渊源源于柔然族，出自古先辈族分支柔然部俟力氏族，属于以氏族称谓汉化为氏。
俟力氏，亦称俟力伐氏、俟力发氏、俟利发氏、俟匿伐氏，即鲜卑族拓拔部分支俟力氏族。
公元四世纪末至六世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于中国大漠南北和西北广大地区的古代民族，主要是柔然和敕力(敕勒)，当时正是处于东晋五胡十六国、南北朝纷争对峙的历史时期。
著名民族史专家王钟翰在《中国民族史》中，对柔然民族有比较深醒的介绍。
柔然，亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。
北朝的碑志、杂曲中，往往泛称之为“匈奴”、“鬼方”、“凶奴”、“猃狁”、“北虏”、“北狄”等。
“柔然”名号始于车鹿会之自称。
而“蠕蠕”之名则是北魏太武帝拓跋焘对柔然族侮辱性的改称。
北魏后期柔然又以“茹茹”作为自称或姓氏。
“柔然”一词，今学者有认为是“聪明、贤明”之意，或认为含有“礼义、法则”之义，或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。
据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝民族大融合时期，北魏政权的代北地区少数民族随北魏孝文帝南下，定居洛阳，俟力发、俟力等氏族与汉族融合，遂改姓。
按史籍文献记载，俟力氏官改姓氏为鲍，称鲍氏；私下衍改姓氏者有俟氏、力氏，成心与北魏孝文帝扭着干，并世代相传至今。
第四个渊源源于满族，属于以氏族称谓汉化为氏。
据俄罗斯学者史禄国(S.M.Shirokogoroff)在1924年用英文发表的《满族的社会组织·部族姓氏表》中记载，古老满洲和新满洲姓氏中，有突力氏，亦称突拉氏，满语为Turi Hala，通古斯语为“马鞍”之意，人数非常稀少，约有四支，后冠汉姓为力氏、图氏。
史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族突力氏，亦称突拉氏，出自老满洲，满语为Turi Hala，汉义“马鞍”，人数非常稀少，约有四支，后冠汉姓为力氏、图氏等。
⑵.满族伯力氏，亦称巴拉氏、巴哩氏，满语为Bari Hala，汉义为“弓”、“豌豆”，世居哲鲁(今黑龙江下游地区)、库叶(今俄罗斯库叶岛)，以及科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有蒙古族、赫哲族、费雅喀奇勒尔族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为博氏、力氏、弓氏等。
⑶.满族给力克氏，亦称格尔克氏，满语为Gerk Hala，世居葛尔钦(今吉林和龙阴阳河流域)，所冠汉姓为何氏、力氏、葛氏等。
⑷.满族苏某力氏，亦称舒穆哩氏，满语为Sumuri Hala，世居海兰木(今黑龙江瑗珲黑河镇对岸海兰泡)、萨尔碧图(今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗与鄂伦春自治旗交界处诺敏河中游)，后冠汉姓为力氏、莫氏、舒氏等。
⑸.满族昂古礼星古力氏，满语为Anggulixingul Hall，世居尼玛察(今黑龙江嫩江)，明朝初期迁徙至扈伦国，改姓为纳喇氏，六传旺机弩，筑城辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，至拜音达里(今吉林通化辉南)自立为贝勒，为著名的扈伦四部之一，其后裔子孙中有称力氏者。
第五个渊源源于鄂温克族，属于以氏族称谓汉化为氏。
据史籍《吉林通志》记载：鄂温克族给力克氏，亦称乌尔滚克勒氏，后有满族引为姓氏者，满语为Gelik Hala。
清朝中叶以后多冠汉姓为力氏、何氏、克氏等。
第六个渊源源于赫哲族，属于以氏族称谓汉化为氏。
据史籍《吉林通志》记载：①赫哲族伯力氏，满语为Bari Hala，汉义为“弓”、“豌豆”，世居黑龙江下游赫哲、库叶、费雅克等地，后冠汉姓为力氏。
②赫哲族卢如火氏，亦称隆克力氏，满语为Luruhuo Hala，世居黑龙江下游流域，后冠汉姓为力氏、卢氏等。
第七个渊源源于蒙古族，属于以氏族称谓汉化为氏。
蒙古族的一支奇勒尔人中有扎勒图力氏，是历史上一直在北蒙古地区布列亚河上、中游地方活动的蒙古族氏族部落。
布列亚河，在唐、宋、元、明、清、民国初期皆在中国境内，古称“牛满河”，而如今变成了俄罗斯联邦远东区南部黑龙江左岸第二大支流，由源自埃佐普山和杜谢阿林山的左、右两条布列亚河汇流而成，曲折向西南流；下游流经结雅－布列亚平原。
布列亚河全长六百二十三公里，主要支流有特尔马河。
一直在布列亚河流域生息繁衍的扎勒图力氏族部落民众中，后有冠汉姓为力氏、图氏者。
力氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，但在台湾省却名列第二百二十位，多以临安为郡望。
今江苏省的徐州市、宿迁市、淮安市，甘肃省的泾川县，山西省的大同市、朔州市应县，河北省高碑店市、秦皇岛市，福建省的永泰县、福州市、南平市，重庆市的忠洲区，广东省的唐山市，四川省的绵阳市，山东省的临沂市郯城县，香港特别行政区，台湾省的高雄县，瑞士，美国等地，均有力氏族人分布。
中国人最早的姓氏是什么
申（Shēn）姓源出有三： 1、出自姜氏，以国名为氏。
据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载，商末时，原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后“不食周粟”，饿死首阳山（今山西省永济境），后人居住在大河一带。
周宣王时，其族一部分被封于谢（今河南省南阳），建立申国，春秋初为楚国所灭，后人以国名为氏，是为申氏。
2、留在大河一带未迁走的伯夷、叔齐后人渡过大河，移居陕西，称为西申，后称为申戎，又叫姜氏之戎。
西周末年，曾联合犬戎攻周。
后被秦所灭。
其后人也以申为氏。
3、炎帝后人吕封于申地，这个申地在今上海市一带，今黄埔江就叫申江（战国时楚公子春申君黄歇封于此地，申江改春申江，这是后来的事了），称为申吕。
申吕建立申国，为伯爵，称申伯吕。
后被楚所灭，后人以国为氏，也是申氏。
4、出自他族改姓和小数民族有申姓： ① 明时云南永昌军民府（今保山）土同知申保。
② 清满洲八旗姓申佳氏后改单姓申；彝族阿牛氏，汉姓为申。
③ 今满、蒙古、土家、朝鲜等民族均有此姓。
申姓始祖：伯夷。
名允，商末孤竹国（今河北省卢龙西）君长子，炎帝之后。
父死时，遗命立三子叔齐为嗣君，弟兄互让，相偕去周，投西伯姬昌（即周文王）。
西伯死，武王举兵伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧用兵，是不孝、不仁。
武王严辞拒之，后经牧野之战，商纣自焚，商王朝土崩瓦解。
伯夷和叔齐避逃到首阳山（在今山西省永济南），不食周粟而死。
但其后裔仍留居周王朝，成王即位后，便封伯夷的后裔在申建立申国。
春秋初，申国被楚文王所灭，其后子孙以国为氏，称申姓。
他们尊伯夷为申姓的得姓始祖。
二、迁徙分布 由上可知，申姓发祥于今河南南阳一带。
春秋初期，申国很快就被强大的楚国吞并了，伯夷的后人很可能很快纷纷以国为氏而姓申了。
据许多学者判断，先秦时代的楚国，有很多姓申的人士，大概正是由于这个缘故。
春秋战国期间，申姓名人云集，代表人物主要有：申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申骊、申蒯、申枨、申叔仪等，这些名人分布于鲁、郑、楚、韩、晋、吴等国，表明当时申姓人已分布于今山东、山西、陕西、湖北、河北、江苏等地。
西汉时，申姓名人依旧甚多，有必要提一下的尚有栎阳（今江苏省溧阳）人申砀，苍梧（今属广西）人申朔，表明此际已有申姓人入居祖国南端——广西。
此期至东汉，东海人见诸史册的申姓有申咸、申转、申君，为后期申姓琅琊郡望的形成奠定了基础。
东汉末期，有申仪入蜀。
魏晋南北朝时期，是申姓发展史上的一个最重要的时期，此期，申姓历史上的三大郡望——魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份：河北、山东、安徽等地申姓的发展。
隋唐之际，申姓有一支由湖北迁居邵州（今湖南省邵阳），并有一支由丹阳徙居信州（今江西省）。
五代十国到两宋，申姓族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。
明初，山西申姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。
此际，已有申姓人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。
清初，闽、粤一带的申姓开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。
亦有豫鲁一带的申姓迁入东北。
如今，申姓在全国分布甚广，尤以河南、山东多此姓，两省申姓约占全国汉族申姓人口的百分之四十三。
申姓是当今中国姓氏排行第一百二十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一一。
三、历史名人 申 伯：西周时申国国君，宣王母舅。
为周卿王，佐宣王中兴有功，赐谢邑，筑城定居，以卫南土。
时贤相仲山甫，称之曰：“崧高维岳，峻极于天。
惟岳降神，生甫及申。
” 申 恬：南朝宋魏郡魏（今河北省魏县）人。
历下邳、北海二郡太守，有政绩。
后迁青州刺史，督冀州，防卫边境，劝课农桑。
性清约，外任频繁，妻子不免饥寒，为世所称。
官终豫州刺史。
申 泰：庐州无为（今属安徽省）人，明初官吏。
明严多干才，锄奸祛弊，有“清同剑水”之誉。
任延平知府时，上以搜赃之名考之，止得米三升，钞一贯，为天下清廉第一。
申 佐：广平府永年（今属河北省）人，明代官吏。
嘉靖间进士，曾单骑出塞，调画定盟，使俺答汗称臣献贡。
以功擢佥都御史，巡抚大同。
申 纶：广平府永年人，明代官吏。
进士出身，历任四川、云南按察使副使。
性忠亮有雅量，莅官以廉洁著称。
申 相：山西长治人，明代名医。
以医为业，研究脉理，尤精伤寒一科，人称良医。
有《诊家秘要》、《伤寒捷法歌》。
申 蕙：江苏长洲人，清代女词人。
书法孙过庭。
诗苍老，不作闺秀阁中语，工词。
与归淑芬齐名，所著《缝云阁集》与归之《云和阁诗》并称《二云阁诗草》。
申包胥：春秋时楚国大夫。
与伍子胥友善，后伍子胥奔吴，并助吴灭楚，包胥入秦请求援兵，依庭墙哭，七日水米未进，秦哀公乃出师救楚。
申不害：郑国京（今河南省荥阳）人，战国时思想家。
治黄老刑名之学，于韩昭侯时任相十五年，为相期间，内修政教，外应诸侯，国治兵强。
有《申子》两篇。
申时行：长洲（今江苏苏州）人，明代大臣。
嘉靖四十一年状元。
万历年间累官至内阁首辅（宰相）。
为政务为宽大，世称长者。
对上言听计从，无所作为。
后辞官回归故里。
著有《赐闲堂集》等。
申佳胤、申涵光、申涵昐、申涵煜：河北永年人，父子四人俱有名时当时。
父申佳胤是明末进士，历太仆丞，阅马京畿。
李自成破北京后，自杀，有《君子亭集》。
长子申涵光为广平三君之一，绝意仕途，以理学训其两弟，有《聪山诗集》、《荆园小语》、《说杜》等。
涵昐、涵煜皆进士及第，涵昐有《忠裕堂文集》、《诗集》、《史籍》等，涵煜有《江航草》、《敏求集》等。
涵煜子申廷页诗书画俱工，有《耐俗轩诗集》。
申汝慧：山西灵石人，清代官吏。
乾隆五十九年举人，历任安徽宣城等县县长，后又升为无为州知州。
在任期间，屡逢旱涝等天灾，多行善政，为民称诵。
申伯纯，北京丰台人。
1937年加入中国共产党。
抗日战争中曾任国民革命军第八路军前方总部高级参谋、秘书长等职，抗日战争胜利后八路军驻北平办事处处长，华北财经委员会秘书长。
新中国成立后任中央统战部交际处处长，政务院秘书厅主任，政务院机关事物管理局副局长，第二、三、四、五届政协委员等职。
1979年7月13日逝世，享年81岁。
著有《西安事变》等。
四、郡望堂号 1、郡望 魏 郡：汉高帝初置。
相当于今河北省魏县,河南省浚县,山东省冠县之间地区。
琅琊郡：秦统一六国，境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河城），县域属琅琊县。
汉承秦制，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内；晋省琅琊，隋复置琅琊县；唐代又裁，境地归胶州、诸城，此后废置千余年。
丹阳郡：汉置丹阳（杨）郡，治宛陵（今安徽宣城），三国吴移治建业（今南京），隋灭陈后废。
炀帝又以蒋州（今南京）为丹阳郡。
2、堂号 申姓的主要堂号有：“琅琊堂”、“法家堂”、“赐闲堂”、“忠裕堂”等。
五、宗族特征 1、得姓历史悠久。
其得姓大约是在二千八百年前的上古时期。
2、申姓自古以来，就是中国一个老资格的名门著姓。
春秋战国时期即名人荟萃，为他姓难以比拟。
3、历史上，申姓人济济多才。
如列入《中国历代人名大辞典》的名人就有七十四人。
据《明清进士题名碑录索引》所载，两代共有三十七名进士，其中山西、河南、直隶（今河北省）各八名，其中以今河北省永年为最多。
共五名。
============================================================ 【申姓宗祠通用对联】 〖申姓宗祠四言通用联〗 姓启申国； 望出琅玡。
——佚名撰申姓宗祠通用联 全联典指申姓的源流和郡望。
（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍） 文武是宪； 黄老为宗。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指西周宣王舅父申伯，为贤卿士，在谢地筑城，大臣尹吉甫作《崧高》诗赠他，有句：“王之元舅，文武是宪（效法周文王、周武王）。
”下联典指战国时思想家申不害，郑国京地人，法家学派主要代表之一。
韩昭侯时，任相十五年，使韩“国治兵强”。
其学本于黄老（黄帝、老子的道家）而主刑名，即主张循名责实，慎赏明罚，加强君主专制。
著有《申子》六篇。
安邦伟业； 戡乱宏才。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指春秋时楚国贵族申包胥，与伍子胥为知交。
伍子胥将要逃奔吴国时对他说：“我一定要颠覆楚国
”他说：“你能颠覆楚国，我一定能让它复兴
”后来，吴国用伍子胥计攻楚国，申包胥到秦国求救，在宫廷痛哭七昼夜，水米不入口，终于使秦国发兵救楚。
楚昭王返国赏功时，他逃避而不领受。
下联典指十六国时前秦奄地人申香，身材高大，多力善射，苻坚曾任他为拂盖郎。
状元宰相； 耆硕神仙。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指明代长洲人申时行，字汝默，嘉靖年间状元，官修撰、吏部右侍郎，因文字受侍学士领翰林院事张居正赏识，被荐为左侍郎兼东阁大学士（宰相），后任吏部尚书、建极殿大学士。
下联典指唐代洛阳人申秦芝，相传其母吞芝而孕，与玄宗同日生。
隐居邵阳山修炼，玄宗梦中见他，命人画出图像去找。
后来白日升仙。
----------------------------------------------------------------- 〖申姓宗祠五言通用联〗 霜添柏树冷； 气指桂林寒。
——唐·申堂旬撰申姓宗祠通用联 此联为唐代武进尉申堂旬诗句联。
申堂旬，丹徙人。
----------------------------------------------------------------- 〖申姓宗祠七言通用联〗 茅束悲歌于申后； 蒲轮见迎于培公。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指周幽王废申后，后作告哀诗，有“白华菅兮，白茅束兮”之句。
下联典指汉武帝尝以蒲轮迎申培公入都。
----------------------------------------------------------------- 〖申姓宗祠七言以上通用联〗 真理学从五伦做起； 大文章自六经分来。
——清·申涵光撰申姓宗祠通用联 此联为清代顺治中恩贡生申涵光自题联。
申涵光，字孚孟，号凫盟，永年人。
少以诗名河朔间，与殷岳、张盖称“畿南三才子”。
绝意仕进，有《聪山集》等。
忠孝克全，名标青史； 贞节不朽，诗载召南。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指春秋时楚国人申鸣，以孝闻名，惠王时官左司马。
大夫白公胜起兵反叛，劫持了申鸣的父亲，申鸣说：“还不能为早臣吗
”于是，随叶公打败白公胜，父亲也被害。
楚王赏他时，他说：“食禄避难，我不算忠臣；为国丧父，我不算孝子。
名不能两全
”自刎而死。
下联典指周代女子申女，许嫁后，因夫家轻礼违制，坚决不出嫁，守节持义，后被告而入狱，也不屈服。
后作《行露》诗以表达心志，收入《诗经·召南》。
有句：“虽速我讼（致我入狱），亦不女从（也绝不顺从你）
” 通学得传，洵圣门贤哲； 文武是宪，实周家翰蕃。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指春秋时孔子的弟子申枨。
孔子尝言：“吾未见刚者，或以申枨对”。
下联典指周代贤卿士申伯。
为宣王的母舅。
室书四知，黎庶扳辕共挽； 年登八表，天子加璧相迎。
——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指南北朝时北周魏郡人申徽，字世仪，历官大行台郎中、河西大使、都官尚书、右仆射、襄州刺史等。
为政谨慎廉洁，曾画东汉名臣杨震像，并书其“四知”（参见杨氏联），一并悬挂于寝室，用来自戒。
从襄州离任时，吏民扳辕相送数十里。
下联典指西汉鲁郡人申培公，今文诗学“鲁诗学”的开创者。
少年时，跟从齐人浮丘伯学《诗》，文帝时立为博士，传授“鲁诗”，后归家，从各地来跟他学习的弟子千余人。
武帝时，他已八十多岁，武帝派人安车蒲轮（在车轮上裹蒲，以减少震动），束帛加璧（带上帛和璧），请他入都，拜太中大夫。
百家姓的全部姓氏
赵，钱，孙，李，周，吴，郑，王 冯，褚，卫，蒋，沈，杨，朱，秦，尤，许，何，吕，张，孔，曹，严，华，金，魏，陶，姜，戚，谢，邹，喻，柏，水，窦，章，云，苏，潘，葛，奚，范，彭，郎，鲁，韦，昌，马，苗，凤，花，方，俞，任，袁，柳，酆，鲍，史，唐，费，廉，岑，薛，雷，贺，倪，汤，滕，殷，罗，毕，郝，邬，安，常，乐，于，时，傅，皮，卞，齐，康，伍，余，元，卜，顾，孟，平，黄，和，穆，萧，尹，姚，邵，湛，汪，祁，毛，禹，狄，米，贝，明，臧，计，伏，成，戴，谈，宋，茅，庞，熊，纪，舒，屈，项，祝，董，粱，杜，阮，蓝，闵，席，季，麻，强，贾，路，娄，危，江，童，颜，郭，梅，盛，林，刁，钟，徐，邱，骆，高，夏，蔡，田，樊，胡，凌，霍，虞，万，支，柯，昝，管，卢，莫，经，房，裘，缪，干，解，应，宗，丁，宣，贲，邓，郁，单，杭，洪，包，诸，左，石，崔，吉，钮，龚，程，嵇，邢，滑，裴，陆，荣，翁，荀，羊，於，惠，甄，麴，家，封，芮，羿，储，靳，汲，邴，糜，松，井，段，富，巫，乌，焦，巴，弓，牧，隗，山，谷，车，侯，宓，蓬，全，郗，班，仰，秋，仲，伊，宫，宁，仇，栾，暴，甘，钭，厉，戎，祖，武，符，刘，景，詹，束，龙，叶，幸，司，韶，郜，黎，蓟，薄，印，宿，白，怀，蒲，邰，从，鄂，索，咸，籍，赖，卓，蔺，屠，蒙，池，乔，阴，欎，胥，能，苍，双，闻，莘，党，翟，谭，贡，劳，逄，姬，申，扶，堵，冉，宰，郦，雍，舄，璩，桑，桂，濮，牛，寿，通，边，扈，燕，冀，郏，浦，尚，农，温，别，庄，晏，柴，瞿，阎，充，慕，连，茹，习，宦，艾，鱼，容，向，古，易，慎，戈，廖，庾，终，暨，居，衡，步，都，耿，满，弘，匡，国，文，寇，广，禄，阙，东，欧，殳，沃，利，蔚，越，夔，隆，师，巩，厍，聂，晁，勾，敖，融，冷，訾，辛，阚，那，简，饶，空，曾，毋，沙，乜，养，鞠，须，丰，巢，关，蒯，相，查，後，荆，红，游，竺，权，逯，盖，益，桓，公，万俟，司马，上官，欧阳，夏侯，诸葛，闻人，东方，赫连，，皇甫，尉迟，公羊，澹台，公冶，宗政，濮阳，淳于，单于，太叔，申屠，公仲孙，轩辕，令狐，钟离，宇文，长孙，慕容，鲜于，闾丘，司徒，司空，亓官，司寇，仉，督，子车，颛孙，端木，巫马，公西，漆雕，乐正，壤驷，公良，拓跋，夹谷，宰父，谷粱，晋楚，闫法，汝，鄢，涂，钦，段干，百里，东郭，南门，呼延，归，海，羊舌，微生，岳，帅，缑，亢，况，后，有，琴，梁丘，左丘，东门，西门，商，牟，佘，佴，伯，赏，南宫，墨，哈，谯，笪，年，爱，阳，佟。
描写风景名胜的优美语句
五岳归来不看山，黄山归来不看岳 无限风光在险峰 船在江上行，人在画中游 人造风景：巧夺天工 自然风景：鬼斧神工(一)风景名胜联1.大泽山 蓬山海上来,有五尺北斗,千仞西峰,瑞云智藏残碑碣; 大泽泉中汇,曾三军赤眉,万卷红庙,绝壁疾矢咽马蹄.2.鹤山 巨石拥山门,依旧然泉梧井,问老君何在,曾一鹤飞来遇真香火; 奇山流名韵,此方金蟾铜钱,吾求道谁师,邀太白小聚闲扫落花.3.齐长城 游海山而乐之,千里城塞,昭然可寻烽火; 哭淄水其崩也,九霄郁悲,斯时何处衣冠.4.崂山棋盘石 斯石百丈宜证虚空于此; 一棋千秋试看胜负如何.5.崂山八仙墩 云壁泻寒,看此时鲸浪乍起; 石墩依旧,问仙人何日重来.6.崂山石老人 心窍洞明,无意劫尘一二; 石翁昂立,惯看沧海万千.7.北京东城于谦祠 英雄安在哉,马革遗尘,自留清白一世; 甲胄尚寒否,龙颜寡道,终究示昭千秋.8.济南大名湖历下亭 千古此亭演绎诗书泰斗; 万方极乐流连雪月风花.9.大名湖铁公祠 铁臣归去也,徒浒墅清幽,柳荷柔碧; 我辈复来焉,叹栋梁零落,衣冠空无.10.大名湖小沧浪 数十里山水锦屏挥之浓抹; 百千年风流余韵足以大观.11.临沂浮来山定林寺千年古银杏树 两千年铁枝盟会鲁公莒子; 三十亩荫盖灵通慧地文心.12.蓬莱阁 神祗别乎哉,登此琼阁,当把酒凌风虚怀旷古; 弟子来之也,啸诸昊天,数忠臣圣主海市蜃楼.13.临淄二王冢 鳌占五公,天下整合尊两相; 势雄二冢,宇中冠冕拜千秋.14.桓公台 生为人杰,彼时力戮心同,开春秋霸业第一; 死也鬼雄,此地台高础巨,历风云禹甸无双.15.淄川蒲松龄故居 磊轩谒剑臣,凭一只秃笔,一池寒墨,折煞几许豪杰; 聊斋真居士,把千载鬼妖,千网俗尘,揉作铿然巨章.16.谒王统照故居 拾阶飞号声,悲黎庶千般苦难; 观海携山雨,领文坛百载风云.17.琅琊台 二千年风雨彭湃,抱斋堂吞古口,揽大珠镇黄海,邦国一统寻方士; 百十代帝王幸临,祈刻石景危台,衍圣德布威仪,烟云双消吊土丘.18.田横岛 大风唱罢,威震四海,大者王小者侯,郦生空烹,成就偃师气节; 孤岛退焉,诏发九重,义载天信覆地,壮士死侠,浩然瀣露悲歌.19.即墨马山 南控胶济,东屏墨城,自古兵家争非是; 冰分海相,石通地理,曾经寺观耐清凉.21.青岛栈桥 河汉飞鹊桥,当领略莲山琴屿,扁舟琼阁,百十载镇水回澜,万顷波涛涵日月; 栋梁细雕画,自评读宋祖唐宗,雅颂赋兴,二三人临风把酒,千秋空阔入襟怀.23.天柱山摩崖石刻 百载三刺史,分篆高古,启发唐宋明清,独垂此石; 二峰一通碑,笔力健雄,笼罩虞欧褚薛,更仰斯人.24.青岛大珠山 一山孤立天表,吞海气荡层云,百尊佛陀开宝相; 双凤绕飞石门,恒麻衣隐黄老,千载雨露好修仙.25.高凤翰纪念馆 萧瑟满庭轩,纵芭蕉滴绿芰荷摇风,二百年书生衣冠何处,只留得半截残碑,一抔黄土; 疏狂随羁旅,独金石裂云铁笔入骨,万千载君子艺节长存.无愧乎四诗雅颂,八怪绝才.26.天目山联草韦驮殿 八道成佛,智应九劫,慈悲芸芸众生,莲花天池显灵验; 一心护法,威震三洲,福佑滚滚尘世,鬼魅魍魉皆降服.文殊殿 雄才侍佛真威锐; 大智弘法妙吉祥.观音殿 有我法佑十方,何畏苦难; 度你灵脱三界,自无烦忧.客堂{嵌月照上人,禅源寺} 月照林泉,代出国师三祖; 禅源寂定,同参法界万佛.戒坛 染衣落发,一心佛戒出世俗,应尊七证; 爇顶度牒,四海云游传经法,莫忘三师.茶厅 看山看水能入静; 听风听雨皆为禅.
关于满族人姓氏的问题
辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。
在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。
然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。
而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。
查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。
仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程，做一探析，并请方家斧正。
满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。
“满洲虽始有定性，后皆指名为姓。
辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。
《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。
其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。
”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。
这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。
即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。
今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。
”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。
清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。
在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。
1．佟姓宗族。
佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。
近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。
佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。
佟佳清初为姓氏佟佳氏。
关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。
其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。
”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。
作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。
但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。
但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。
在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。
经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。
夹谷是金代一个较大的女真人著姓。
《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。
如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。
姿壮雄伟，善骑射。
皇统八年，袭祖驶达猛安”。
“夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。
大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。
”关于夹谷这一姓氏， 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。
仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。
这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。
从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。
2．关姓宗族。
满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。
满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。
瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。
宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。
早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。
后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。
曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。
费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。
此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。
瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。
瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。
远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。
其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。
古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，《金史·列传》第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。
”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。
但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。
追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。
但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。
而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏。
由古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。
历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲(汉译汪姓)；明、清初，瓜尔佳；清代中后期至今，关。
而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏。
3．马姓宗族。
满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。
由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。
汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。
他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。
满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。
是以地名命姓氏的一个宗族。
《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。
其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。
在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。
“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方，国初来归。
国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。
” “罗尔机，正红旗人，世居马佳地方，国初来归。
其子罗多理原任护军校。
”由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族。
他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。
在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载： “我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。
”可是，在此以前，史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之先，同属一源。
会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。
从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。
这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。
费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。
”《金史·国语》记有： “裴满曰麻。
”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。
这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏(汉译麻姓)；元末明初费莫氏；明至清代中期以前演变为马佳氏；清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。
4．索姓宗族。
满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。
此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。
《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。
然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。
其氏族散处于辉发及各地方。
”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载： “松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。
以闲散白身身份随军入关。
至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。
定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三 遇恩诏加至一等轻车都尉。
此后，其子孙相继承袭数世。
”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。
“国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。
他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。
并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。
据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。
尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。
尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。
应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。
结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用 至今。
5．赫姓宗族。
赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。
赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。
谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。
赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。
在此以前，其姓氏为赫舍里氏。
“赫舍里，原系河名，因以为姓。
”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。
赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。
元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。
迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。
赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。
“硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。
国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。
其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。
三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。
”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。
在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。
在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。
金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。
纥石烈氏，译汉姓为高姓。
纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。
泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。
自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。
” 从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。
至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。
6．富姓宗族。
今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。
富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。
满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。
早在明代中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。
富察氏是以地命名的姓氏。
《八旗满洲氏族通谱》记有： “富察，本系地名，因以为氏。
其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。
”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。
”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。
查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。
氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。
在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。
远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。
《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。
“蒲察琦，本名阿怜，字宗卿，棣州阳信人，试补刑部掾。
” “蒲察鼎寿，本名和尚，上京曷速河人，钦怀皇后父也。
赋性沉厚有明鉴，通契丹、汉字，长于吏事。
”蒲察氏在金代，据《金史，国语》注释： “蒲察曰李”，即汉语译为李姓。
由此可知，今日辽东满族富姓(傅姓)的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演变过程。
7．那姓宗族。
那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。
那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。
纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。
纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。
史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。
这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。
辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔，即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族。
除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。
如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明。
“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人。
本姓依克得里氏。
其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。
宰七牛祭天，改姓纳拉。
叶赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部民兵等，卫守东省开原界此北围场，遂灭扈伦国。
张地所居的纳拉姓部寨屯村，因据其姓。
” 从上述资料记载中，民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海西女真四部中，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。
由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部的纳拉氏先世，原居住地为黑龙江中下游，他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。
明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。
这一姓是纳兰产生的音移变化。
在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为纳喝。
纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。
而在金代，纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓。
由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。
8．郎姓宗族。
郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。
郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。
这一姓氏，是满语的汉译姓氏。
纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。
氏族居住在长白山、英额等地方。
在清一代，纽祜禄氏氏族成员， “仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。
纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。
其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。
金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，据《金史·国语》记载： “女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。
在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。
由上述记载中可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。
远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金胜堡”。
又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。
金代，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏 予以命名。
辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。
清代中期以前满族的姓氏，除沿袭了金、元时期的女真姓氏外，在《八旗满洲氏族通谱》中所载录的满洲姓氏，大部分采用了以地为氏的冠姓方式，在现居辽东的满族八大姓氏也没有超越这种范畴。
在满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程中，由于在历史各个时期受到社会环境发展的诸方面因素影响，几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。
这些变化的实质，是与所处社会自然环境息息相关的。
女真人的原始姓氏多为复合音节的女真语词组，在女真语言不断发展完善的历史过程中，其语音也在逐步发生变化。
至清代初期，由于受民族文化融合的影响，语音变化程度更为加剧。
但变化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产生变化。
反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏 者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。
在女真人以地为氏的命姓中，尚有部分满族宗族，由于受中原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。
这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着。
由金代女真姓氏中译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。
辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。
从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘集团产生的裂变而出现的新的姓氏上看，满族及其先世在姓氏上的演变过程错综复杂。
早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。
马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。
从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。
在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范。
纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓 氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。
索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。
在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。
随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。
如：纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题(前文已略述)，如果不通过民间谱书资料进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。
在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期，至使许多中原汉人和其他民族成员加入到满族民族共同体中。
部分汉人被编人到汉军八旗之中。
这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。
如李姓改称为李佳氏，康姓改称为康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。
满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。
综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。
有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。
还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。
然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。
他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。
