描写社会风气好的成语有
太平盛世 、拾金不昧、助人为乐、童叟无欺、夜不闭户等。
1、太平盛世 【解释】：安定、兴盛的时代。
【出自】：鲁迅·现代《坟·灯下漫笔》：“复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
”【出自】：复古的，避难的，无智愚贤与不贤，似乎都已经意识到在三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
2、拾金不昧【解释】：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。
拾到东西并不隐瞒下来据为己有。
指良好的仆人道德和社会风尚。
【出自】：清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》：“乃呼里长，为之谋宅于市廛，置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。
”【出自】：于是呼里长大，为他谋划住宅在市场，在货站业而且表的用名为‘捡金不昧’。
3、助人为乐【解释】：帮助人就是快乐。
【出自】：冰心·当代《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。
”【出自】：在我们的新社会里，这种助人为快乐的新风尚，可以说是天天在发生，到处都在发生。
4、童叟无欺【解释】：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。
既不欺骗小孩也不欺骗老人。
指买卖公平。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有
”【出自】：只是不知道可以有‘货真价实，儿童老人没有欺骗’的字样没有
5、夜不闭户【解释】：户：门。
夜里睡觉不用闩上门。
形容社会治安情况良好。
【出自】：《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”【出自】：是故谋就不会发生，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭，这就叫做大同。
描写关于风的成语
掀风鼓浪 系风捕影 遗训余风 遗风余泽 遗风余韵 遗风余象 遗风余习 遗风余俗 遗风余思 遗风余教 遗风余采 无风作浪 无风扬波 无风生浪 吴带当风 握风捕影 闻风远扬 闻风远遁 闻风响应 闻风破胆 闻风而至 闻风而兴 闻风而逃 文采风流 未风先雨 威风扫地 威风八面 望风响应 望风希指 望风而靡 望风而降 望风而遁 望风承旨 望风捕影 雾鬓风鬟 无风起浪 无风不起浪 威风祥麟 闻风而动 闻风丧胆 蔚然成风 闻风而起 威风凛凛 五风十雨 无边风月 望风而逃 无风三尺浪 文风不动 望风披靡 万事俱备，只欠东风 望风扑影 望风希旨 蔚成风气 歪风邪气 听见风就是雨 听风听水 吞风饮雨 同舟遇风 通风讨信 通风报讯 铁窗风味 天有不测风云 桃李春风 饕风虐雪 谈议风生 谈吐生风 谈吐风生 谈论风生 台阁生风 谈笑风生 天末凉风 粜风卖雨 通风报信 贪墨成风 天有不测风云，人有旦夕祸福 随风而靡 树欲息而风不停 树欲静而风不停 树欲静而风不宁 随风转舵 随风逐浪 随风倒舵 顺水顺风 顺风张帆 顺风行船 顺风使帆 顺风使舵 顺风使船 顺风扯帆 水宿风餐 水佩风裳 树欲静而风不止 树高招风 十雨五风 石尤风 时殊风异 诗酒风流 石火风烛 石火风灯 伤风败化 山雨欲来风满楼 扇风点火 三风十愆 顺风转舵 十风五雨 顺风驶船 树大招风 顺风吹火 四海承风 世风日下 顺风而呼 煽风点火 上雨旁风 伤风败俗 杀风景 任凭风浪起，稳坐钓鱼台 任凭风浪起，稳坐钓鱼船 任从风浪起，稳坐钓鱼船 儒雅风流 日炙风筛 日炙风吹 日暖风恬 日暖风和 日丽风清 日丽风和 日和风暖 染风习俗 如坐春风 弱不禁风 饶有风趣 如风过耳 秋风扫叶 骑驴风雪中 秋风落叶 清风亮节 清风朗月 清风劲节 清风高节 迁风移俗 栖风宿雨 凄风冷雨 凄风寒雨 凄风楚雨 秋风纨扇 秋风团扇 清风明月 千里同风 千里不同风，百里不同俗 清风峻节 秋月春风 清风两袖 秋风过耳 秋风扫落叶 凄风苦雨 翩翩风度 破浪乘风 平风静浪 平地风雷 飘风骤雨 飘风苦雨 飘风急雨 飘风过耳 劈风斩浪 批风抹月 怕风怯雨 平地风波 仆仆风尘 排糠障风 飘风暴雨 欧风墨雨 弄月吟风 弄影团风 蹑影追风 逆风恶浪 弄月嘲风 南风不竞 满袖春风 沐雨梳风 沐露梳风 灭景追风 靡然乡风 靡然向风 靡然顺风 靡然从风 靡然成风 盲风涩雨 盲风晦雨 盲风怪雨 盲风妒雨 满座风生 满坐风生 马牛其风 马耳春风 名士风流 满面春风 沐雨栉风 明月清风 抹月秕风 密不通风 满城风雨 马耳东风 穆如清风 抹月批风 满脸春风 盲风怪云 盲风暴雨 流风余俗 论议风生 论辩风生 龙虎风云 流言风语 流落风尘 流风馀韵 流风馀俗 流风遗迹 流风回雪 林下清风 林下高风 林下风致 林下风韵 临风对月 雷令风行 雷厉风飞 雷动风行 朗月清风 阑风伏雨 沦落风尘 林下风气 露宿风餐 列风淫雨 两袖清风 林下风范 雷厉风行 林下风度 露餐风宿 流风余韵 阑风长雨 口角风情 看风使帆 看风使舵 狂风骤雨 狂风暴雨 空穴来风 口角春风 狂风怒号 狂风恶浪 苦雨凄风 口角生风 刻雾裁风 看风驶船 看风使船 疾雨暴风 疾风彰劲草 疾风甚雨 疾恶如风 急如风火 箕山之风 久历风尘 惊风怒涛 惊风骇浪 金风送爽 借篷使风 见事生风 见事风生 见风转篷 见风使帆 见风使船 霁月光风 际遇风云 济窍飘风 际会风云 疾风骤雨 急风骤雨 疾风劲草 疾风暴雨 举步生风 久经风霜 借风使船 金风玉露 见风转舵 接风洗尘 疾风扫秋叶 见风使舵 疾风知劲草 急惊风撞着慢郎中 疾风迅雷 惊才风逸 霁风朗月 浇风薄俗 见风是雨 毁风败俗 黄风雾罩 弘奖风流 黑风孽海 鹤唳风声 和风丽日 寒风侵肌 宦海风波 惠风和畅 虎啸风生 呼风唤雨 喝西北风 和风细雨 观化听风 观风察俗 怪雨盲风 骨化风成 高风峻节 高风劲节 改政移风 光风霁月 改俗迁风 革风易俗 高风亮节 高节清风 甘败下风 甘拜下风 风派人物 风驱电扫 风驱电击 风情月意 风清月明 风清月白 风轻云净 风门水口 风马云车 风马牛 风马不接 风雷之变 风雷火炮 风举云摇 风举云飞 风激电骇 风激电飞 风和日暄 风和日美 风风韵韵 风吹日晒 风驰云走 风驰云卷 风驰雨骤 风驰霆击 风驰电逝 风驰电卷 风驰电击 风驰电赴 风驰电骋 风驰草靡 风尘之会 风牛马不相及 风烛草露 风云不测 风云变态 风月无涯 风月无边 风雨摇摆 风雨时若 风雨如盘 风雨漂摇 风雨飘飖 风雨飘零 风雨连床 风雨晦暝 风雨晦冥 风雨共舟 风语不透 风影敷衍 风言影语 风言雾语 风行雨散 风行一世 风行雷厉 风行革偃 风行电照 风行电扫 风行电击 风行电掣 风行草靡 风行草从 风霜雨雪 风轻云淡 风情月思 风木之思 风木之悲 风流冤孽 风回电激 风花雪夜 风禾尽起 风光月霁 风吹云散 风吹马耳 风尘肮脏 风车云马 风车雨马 风兵草甲 愤风惊浪 斐然乡风 斐然向风 飞蓬乘风 放屁添风 放诞风流 反风灭火 风流跌宕 风烛之年 风栉雨沐 风云之志 风云月露 风云突变 风雨如磐 风雨飘摇 风雨不透 风雨不测 风言醋语 风行一时 风行水上 风土人情 风声鹤唳，草木皆兵 风趣横生 风清月皎 风清弊绝 风樯阵马 风起云蒸 奉扬仁风 风烛残年 风云人物 风云际会 风雨无阻 风雨凄凄 风前残烛 风起云涌 风中之烛 风中秉烛 风雨萧条 风雨同舟 风雨如晦 风雨对床 风雨不改 风雪交加 风行草偃 风信年华 风潇雨晦 风清月朗 风前月下 风平浪静 风流倜傥 风流人物 风卷残云 风鬟雨鬓 风华正茂 风旋电掣 风虎云龙 风和日暖 风光旖旎 风骨峭峻 风高放火，月黑杀人 风度翩翩 风刀霜剑 风吹雨打 风吹浪打 风驰电掣 风尘之变 风尘仆仆 风掣雷行 风餐露宿 肺石风清 风起水涌 风平波息 风木含悲 风靡一时 风马牛不相及 风流罪过 风流云散 风流潇洒 风流儒雅 风口浪尖 风华绝代 风花雪月 风和日丽 风风火火 风调雨顺 风从虎，云从龙 风吹草动 风尘碌碌 风不鸣条 分风劈流 飞蓬随风 附庸风雅 风姿绰约 风韵犹存 风云变幻 风雨交加 风言风语 风俗人情 风声鹤唳 风情月债 风流蕴藉 风流韵事 风流千古 风流才子 风谲云诡 风景不殊 风急浪高 风鬟雾鬓 风风雨雨 耳后风生 耳边之风 儿女情多，风云气少 耳旁风 耳后生风 耳边风 大出风头 东风射马耳 当耳旁风 敦风厉俗 对床风雨 东风入律 东风马耳 东风过耳 调风弄月 雕风镂月 调风变俗 电照风行 电掣风驰 道骨仙风 大煞风趣 大杀风景 跌荡风流 跌宕风流 东风压倒西风 东风人面 东风化雨 东风浩荡 东风吹马耳 砥砺风节 当风秉烛 当耳边风 大煞风景 大家风范 大风大浪 断线风筝 代马依风 传风扇火 趁风使柁 长他人志气，灭自己威风 从风而靡 从风而服 此风不可长 春风雨露 春风野火 传风搧火 冲风破浪 冲风冒雨 叱嗟风云 驰风骋雨 乘风转舵 成风之斫 乘风兴浪 成风尽垩 扯顺风旗 草偃风行 草偃风从 草靡风行 惨雨酸风 餐风饮露 餐风咽露 餐风宿雨 餐风宿草 餐风宿水 骖风驷霞 餐风茹雪 餐风啮雪 踔厉风发 春风沂水 春风一度 春风夏雨 春风满面 春风化雨 春风和气 春风得意 叱咤风云 嘲风咏月 嘲风弄月 长风破浪 餐风沐雨 餐风露宿 粗风暴雨 春风风人 乘风破浪 餐风宿露 采风问俗 毕雨箕风 笔底春风 捕影系风 拨草瞻风 变风易俗 变风改俗 饱经风雨 败俗伤风 败化伤风 不正之风 别有风味 别有风趣 抃风舞润 弊绝风清 北风之恋 暴风骤雨 饱经风霜 霸王风月 八面威风 捕风捉影 别风淮雨 抃风儛润 暴风疾雨 八面驶风 八方风雨 挨风缉缝 捱风缉缝
关于诗经的论文，1000至2000字左右
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
这首诗只有三章，章四句，表面上看起来并不复杂，但是对于诗的内容以及诗中人物的姓名，却仍有争议，迄无定论。
云：“，思贤也。
庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。
”毛认为是“思贤”诗，、并无异议。
[1]的故训由于最接近于时代，大体上是可信的。
但是，对于“国风”中某些诗篇的诗旨，尤其是那些反映男欢女悦的情爱诗篇，囿于思想的保守性，往往牵扯到帝王后妃的身上，其说多半不可考之于史。
自然亦有少数可考者，如、、、《齐风·载驱》、《陈风·株林》，但大多数情爱诗篇，往往是诗人即事即景抒情之作，并不反映什么历史事件和历史人物，何可考耶
窃以为《丘中有麻》就属于此类民歌。
对于这些诗歌，只能就诗论诗，味之以文情，审之以辞气，衡之以语法，核之以训诂，来探索其主题。
朱喜作为一个理学家，思想也是保守的，但他的《诗集传》尚能遵循就诗论诗的原则，如《丘中有麻》，朱子就认为是一首爱情诗，其说一出，后人多有信之者，但朱说亦有瑕疵。
朱子云：“子嗟，男子之字也。
”“子国亦男子之字也。
”“之子，并指前二人也。
”在首章之后评点曰：“妇人望其所与私者而来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施而来乎
”[2]果如朱子所言，妇人私会二人且二人均赠其佩玖，揆之以情理，今天虽然有如此荒唐之事，但在古代确是够大胆的了，纵有，当事人也不会形之于诗，即使作诗人未必诗中人，亦不会如此津津乐道地赋之于诗。
程俊英、蒋见元《诗经注析》引崔述《读书偶识》驳那些认为《齐风·东方之日》是讽刺诗者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人为不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎
”[3]其理亦可用于此。
《诗经》中确有刺淫刺秽之诗，如《新台》、《南山》、《载驱》、《株林》，但决非当事人自作或以当事人口吻所做。
《株林》刺陈灵公，作为一国之君，竟然偕大夫孔宁、仪行父通于夏姬，君臣宣淫，终为夏姬之子夏征舒所弑。
朱子评曰：“灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎
曰：从夏南耳。
然则非适株林也，特以从夏南故耳。
盖淫乎夏姬，不可言也，故从其子言之，诗人之忠厚如此”[2]。
真正有伤风化、有悖人伦之事，旁观者亦羞以道之，正如《鄘风·墙有茨》所云：“中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
”由此观之，《丘中有麻》至少不是妇人歌咏与两个情人苟且之事。
《诗经注析》认为《丘中有麻》“也不像朱熹所说的这位女子和子国、子嗟父子有私情，而这二人在丘中有麻处又为新欢所留。
”《诗经注析》认为朱子和方玉润都将“留”解释为挽留之留，致有此误。
窃以为误则误矣，因为倘若“留”解释为挽留之留，第三章“彼留之子，贻我佩玖”语句不顺，但朱子并没有说子国、子嗟是父子，齐襄公淫乎其妹，实有其事，而这首民歌，查无史据，父子聚麀，有悖天伦，以朱子之智慧及其人生哲学，断不会作如此主观臆测。
方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然
惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指
”方氏又驳姚际恒“嗟”、“国”皆为助辞说，曰：“嗟为助辞可也，国亦为助辞乎
”方氏主张嗟为助辞，国即“彼国”之“国”，犹言彼留子于其国，其国不可久留也，何不就我
方氏主张此诗为招贤偕隐之诗，云：“《丘中有麻》招贤偕隐也，周衰，贤人放废，或越在他邦，或互相招集，退处丘园以自乐。
”[4]窃以为诗中看不出招贤偕隐的痕迹，更何况“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”明显为同一种句型，而按方氏说，独独“彼留子国”要在“国”前加“于”才能解通。
高亨的《诗经今注》认为《丘中有麻》是“一个没落贵族因生活贫困，向有亲友关系的贵族刘氏求救，得到一点小惠，因此作诗以述其事。
”[5]《传》以为子国为子嗟父，而高亨以为子国是刘氏家族的另一个人的名字，把“彼留之子”解释为“那刘氏的人们”。
窃以为这种解释值得商榷，因为《诗经》时代人称代词固然无单复数之分，但是“子”是名词，无论是用来替代第二人称代词还是作为偏正结构的中心语，“子”指二人或二人以上这样的用法恐怕没有，此种情况，先民是用加数词的方式来表示的，如《邶风·二子乘舟》。
其次，既然是没落贵族救助于刘氏，刘氏施与一点小惠，恐怕还不至于“贻我佩玖”。
窃以为赠玉不外乎以下三种情况，或是主恩浩荡，或是朋友之间因有深情厚谊而分手脱相赠，寄予平生一片心，或是恋人或夫妻之间情到深处感情的流露和表示。
笔者认为此诗按第三种情况来理解更显得贴切、自然，把诗理解为女子的口气更为吻合。
正因为“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，故女主人公反复咏叹之，此所谓“情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故永歌之”（永，咏也。
引文见《大序》）。
程俊英、蒋见元《诗经注析》的说法令人耳目一新，他们认为：“这是一位女子叙述她和情人定情过程的诗。
首先叙述他们二人的关系，是由请子嗟来帮忙种麻认识的。
后来又请他的父亲子国来吃饭。
到明年（应说‘第二年’）夏天李子熟的时候，他们才定情，子嗟送她佩玉，作为定情的礼物。
”[3]这种说法，笔者大体赞成，但仍有疑问。
首先，这种说法固然解释了诗中何以出现两个男人的名字，但仍不能令人信服，因为，子国既为子嗟父，女主人公直呼恋人父，就显得不恭。
据我所知，《诗经》中没有直呼恋人名字的诗篇（一般用代称），更何况连姓带字，更何况称恋人之父连姓带字
其次，笔者认为此诗作为叙事诗欣赏还不如作为抒情诗欣赏，因为作为抒情诗欣赏不须那么多猜测，我主张，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”首先应作为起兴手法来理解，这是国风多数诗篇常用的表现手法，其次《诗经》的起兴虽说是先言他物以引起所咏之辞也，但并非与所咏之事毫无关联，恰恰相反的是往往是有所关联，如这首诗的起兴，就反映了季节的变换，“丘中有李”寓意爱情的成熟，“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，正如《卫风·木瓜》所写：“投我以木李，报之以琼玖。
非报也，永以为好也。
”《丘中有麻》是一首爱情诗，闻一多先生信之不疑。
他认为“将其来食”之“食”是性欲的廋语，古谓性的行为曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“将其来施施”，《颜氏家书·书证》：“江南旧本单为施”，闻氏认为施指天施地生之施，亦是性欲的廋语（见《风诗类钞》）[6]。
果真如此，施与食对文同义，全诗皆为四字诗句。
这是极有可能的，从风格上来说，《诗经》里不乏大胆、泼辣的爱情诗篇，从结构上来，全诗唯一的五言诗句“将其来施施”在诗中也显得不相称。
可能是因为古人误解了施字之义，故又加一施字，这样一来，“将其来施施”就有语法问题了，因为他处不再有“来施施”的说法，按上古汉语语法，只能说，施施而来，或曰其来施施，或如《孟子》言：“施从良人之所之”、“施施从外来”，置于介宾短语前。
从口气、语法、结构、古训等方面全面权衡，笔者认为《丘中有麻》作为一首爱情诗，最无疑义。
既然《丘中有麻》是一首爱情诗，那么诗中所歌咏的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思议的。
即使不是一首爱情诗，也同样令人费解，“贻我佩玖”者是谁呢
故姚际恒、方玉润有“嗟”为语助说，立意弥合这一矛盾，而黄焯先生有互足说，立意解决这一问题。
《毛诗郑笺平议》焯案：“首章《传》云：‘丘中硗确之处尽有麻麦草木，乃彼子嗟之所治。
’《传》统三章为言，则次章之麦，卒章之李，皆以为子嗟所治也。
其知子国为子嗟父者，以卒章称子嗟为‘彼留之子’，明次章子国为子嗟父矣。
诗有重章互文以足意者，此篇次章言子国，盖下省‘之子’之语，末章言‘之子’，盖上承‘子国’为言，意皆谓彼刘子国之子，而为子嗟之变文耳。
”[7]黄氏发明《毛传》，指出名字不同其因在于变文以协韵，是正确的。
不过，窃以为不必如此征实也，子嗟、子国无非是女主人公恋人名字的代称而已，正如《郑风·山有扶苏》之子都、子充，无非是美男子的代称而已。
《传》曰：“子都，世之美好者也。
”窃谓嗟、国、都、充是常用字，可以想见是当时的男子取字的常用字，如子产之父就叫子国，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，无目也”，春秋郑大夫公孙阏即字子都，都，美也，《诗》曰：“洵美且都”（见《郑风·有女同车》），充亦有美的意思，古人认为充实而有光辉，是美也，嗟，嗟叹之，以上诸字，以其常见，故诗人信手拈来作为美男的代称或情人的代称，故子国、子都与历史上的真实人物并无多少关联。
同样，《鄘风·桑中》亦更换所思者之名以协韵，诗是以一个男子的口气写的，首章云：“云谁之思
美孟姜矣”，次章换云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”。
朱子曰：“姜，齐女，贵族。
”《陈风·衡门》曰：“岂其取妻
必齐之姜。
”孟姜为美女的代称，用来称呼情人。
孔颖达疏《陈风·东门之池》“彼美淑姬”曰：“美女而谓之姬者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。
”[1]陈奂《诗毛氏传疏》考订，“淑”为“叔”之误，陆德明《经典释文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟（伯）、仲、叔、季为排行，古代女子无名无字，故称之排行和姓。
孟姜、子都为代称，大家不会怀疑，孟弋、孟庸、子充根据文理，亦为代称，是不必去考证也无法去考证是否实有其人的。
同理，子嗟之名亦不可考。
如承认《山有扶苏》、《桑中》换名以协韵，则《丘中有麻》换名以协韵，极有可能。
综上所述，我们可知，这类男欢女悦之词，多半以男女一方的语气写出，诗中主人公的情人名字均为代称，并非实名。
后世犹有此风，如《孔雀东南飞》、乐府民歌《陌上桑》里的“罗敷”即为美女的代称。
总而言之，笔者认为《传》以子国为子嗟父，并无实据，不过是从下文“彼留之子”猜测出来，其实“子”在《诗经》指男子或女子比指儿子更为常见。
笔者认为，“之子”，是子也，有如《东方之日》“彼殊者子”之“者子”。
王引之《经传释词》曰：“之，是也。
故《尔雅》曰：‘之子者，是子也。
’”“之”为“者”之借词，《说文》曰：“者，别事词也。
”不过，之字在《周南·桃夭》“之子于归”中显然是指示代词，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意义已虚化最后，笔者想从文学语言的角度，通过对诗的修辞以及句法研究，对《丘中有麻》“留”通“刘”说予以献疑。
如果“留”通“刘”作为姓氏，“彼留子国”、“彼留子嗟”、“彼留之子”这样的句子不仅无文采可言，实在不象诗句，而且《诗经》也没有这样的句型。
“留”本可通“刘”，如《大雅·常武》“不留不处，三事就绪”，陈奂《诗毛氏传疏》：“留，古刘字。
《武》，《传》云：‘刘，杀也。
’处，犹安止也。
《传》意以诛其君，释经之留。
吊其民，释经之处。
两不字，皆发声也。
”[8]留也是姓氏，《广韵·尤韵》：“留，姓。
出会稽。
本自卫大夫留封人之后……”，一说即古刘字。
我认为这是可信的。
但我认为《丘中有麻》中的“留”通“刘”，就诗之本事而言，《传》并无实据，故朱熹、姚际恒、方玉润不从《传》说。
如上文所述，称人以字，表示尊敬，再加上姓氏，则有画蛇添足之嫌，若是晚辈称长辈，还显得不恭。
更重要的是，留作为姓氏，“彼留之子”语句不顺，有点类似的句子有《陈风·东门之枌》“子仲之子”，但后者流畅一些，诗人何不曰彼留氏之子或彼子国子
窃以为“留”可通“懰”，因为《陈风·月出》“佼人懰兮”之懰字，《经典释文》本作刘，刘当是《诗经》原字，心旁为后人所加，《说文》无懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也。
”《广韵》：“嬼，美好。
”妖亦美好也。
表示杀的意思，《说文》有镏字，古书亦借用留字，如《荀子·议兵》：“不屠城，不潜军，不留众”，按理，表示美的意思，古书自然也可能借用留字、刘字，因为刘、镏皆从留得声。
声符相同，古多通假，之所以如此，有两种情形，一、声符是古字，后人加意符，形成形声字，许多古今字就是如此形成的；二、当时古人以字代词时，不可能像今天这样有规范化的要求，更何况，匆促之间也来不及深思熟虑，求其音同音近可矣，故声符相同者而多借用现象。
加之，国风是民歌，采风者记下来苛求其字字本字，那是不可能的。
即使今天采风，也做不到，因为现在的民歌，也像古代的民歌一样，有些词，是本无其字的。
故《诗经》中一篇之内尚且本字、借字同现，何况是不在同一篇呢
古书中刘、镏、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的现象，最初本无其字也；又刘，为木名，字亦作榴（与石榴有别，见《尔雅·释木》），《文选》左太冲《吴都赋》“ 榴御霜”，榴，一本作刘；古“浏亮”亦作“溜亮”，流亦通留，因为刘、留、流同音也。
《文选》潘安仁的《笙赋》：“懰檄籴以奔邀，似将效而中匮”，李善注引《埤苍》：“懰，留宿也”，懰自然是留的借字。
由此观之，留与刘、懰本可相通。
刘或懰字表示美貌，《诗经》中仅《月出》一例，似乎是孤立的用例，但如果我们把与其音同音近的一系列词联系起来来看，它是不孤立的。
《月出》用刘字，不过是借音，毫无疑问，当时有这样一个词表示美的意思，与留、刘同音，其本字当为僚也，《说文》：“僚，好皃”（即美貌）。
《月出》首章僚字、卒章燎字，与懰字互文同义，陈奂曰：“燎，当作嫽。
……《方言》、《广雅》云：‘嫽，好也’。
”《说文》：“嫽，女字也。
”[8]，嫽与嫽音义同，因嫽是美好义，故女人用做表字。
此三字同声同为来母，上古韵部同为幽韵，好亦幽韵字。
窃以为僚、懰、燎三字民歌本为一词，载之于书，写成了不同的字。
从留得声的字，多有美的意思，应该不是巧合，留，流也，《诗经·郑风·溱湋》“浏其清矣”，水以清而流动为美，人们常以行云流水以喻文章流畅之美，马跑得快，今人犹说“跑马溜溜”，亦并非无因也，溜溜本是形容流水的，形容马，行云流水意也，故古俊马曰骝；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉实际上也是从流得声，旒亦如此，旗之飘扬似流也，故古之冕饰或垂玉，造字为上下结构，上为流字，下为玉字，徐锴《说文解字系传》曰：“自上而下，动则逶迤，若水流也”，字亦作鎏，经典借用旒字，鎏还可指美金也；柳字得声之由亦如此；璙与留、流同音，《系传》曰：“金美者谓之璙，然则璙亦美玉也”[10]；榴为安石榴的简称，本是外语借词，古人借用留然后造榴字，不为无因，因为石榴子光溜溜的。
综上所述，从古人用字的习惯上来说，《丘中有麻》“留”可与《月出》“刘”（懰）相通，而皆为“僚”之借字。
如上所述，“留”作为姓氏，“彼留之子”义有不安，但如通“懰”（从共时的角度应该说通“僚”），表示美貌，如此句型，则《诗经》中不显得孤立，如《月出》“彼姝者子”。
窃以为“彼留之子”与 “彼姝者子”不仅结构完全相同，而且意思也相同。
《诗经》中结构相同的句子还有《秦风·黄鸟》“彼苍者天”，而《苑柳》“有苑者柳”，《小宛》“有漼者渊”之类的句子句前用词头“有”，窃以为此处“彼”已虚化，与“有”并无实质差别，这种句型可以表示如下：彼（有） 形容词 之（者） 逻辑主语。
亦有不用词头者而形容词重叠者，如《四牡》“翩翩者鵻”，《皇皇者华》、《菁菁者莪》、《裳裳者华》、《渐渐之石》（首句与标题同）。
亦有“彼”置于形容词之后者，如《召南·小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。
大体相同的句子还有上文提到的“彼美淑姬”、《郑风·有女同车》“彼美孟姜”以及《小雅·都人士》“彼都人士”，此三句与“彼留子嗟”、“彼留子国”同。
由此观之，《丘中有麻》“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”整齐而有变化，而按旧说，则会打破这种整齐的美感。
如果“留”通“懰”，那么这些诗句就不再是简单地呼喊对方，而是在诗句中带有赞美和欣赏的字眼（此种情况《诗经》中比比皆是），那么此诗用反复和呼告的手法，这实在是女主人公深情的流露。
综上所述，笔者认为，《丘中有麻》是一首爱情诗，女子盼望意中人亲近她，最终如愿以偿，对方赠送佩玖作为定情物，故她情不自禁地唱出这首歌。
每章中间二句，是呼告，也是叹美之词，或因情之所系，或因盼之心切，或因意中人“贻我佩玖”而内心喜悦，故反复咏叹之。
主要参考文献：[1]十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997年7月，第333，第337页[2]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980年2月新1版，第47页，第84页[3]程俊英, 蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991年，第270页，第216页[4]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986年12月，第201-202页[5]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980年10月，第105页[6]闻一多.闻一多全集·风诗类钞[M].北京：生活、新知、读书三联书店，1982年8月，第13页[7]黄焯.毛诗郑笺平议[M].上海：上海古籍出版社，1985年6月，第72页[8]陈奂.诗毛氏传疏[M].北京：中国书店，1984年，第613，367，628页[9]汉语大字典[M].武汉, 成都：湖北、四川辞书出版社，1992年12月缩印本，第1061页[10]徐锴.说文解字系传[M]北京：中华书局，1987年10月，第7页，第5页[11]向熹.诗经字典[M].成都：四川人民出版社，1997年7月第2版，第515页
中国古代曾实行过火葬吗
都是有哪些地方或族类
呵呵 这个 说实话 中国很多地方都没有火葬 你说的火葬应该是指大城市吧
但是一般城镇或者乡下绝大部分都没有火葬因为他们认为土葬更对逝者的尊重吧希望你满意我的回答
形容不好的的成语
1、因人废言：困为人不好或地位低下，就正确的言论也否定了。
2、纳新：原指人呼吸时，吐出浊气进新鲜空气。
现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
3、不劣方头：劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。
不以不通时宜为不好。
形容人性格倔强、顽固。
4、鼠屎污羹：比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
5、难以为颜：颜：脸面。
指非常难为情，不好意思。
6、忸怩不安：忸怩：羞惭的样子。
不好意思。
心里慌乱。
7、有伤风化：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。
败坏、损害社会的风俗和教化。
指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
8、只词褒贬：褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。
一个字的褒扬或贬斥。
泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
9、命与仇谋：仇：仇敌。
命运使自己经常与仇人打交道。
形容命运不好，常遇挫折。
10、生世不谐：谐：和谐、融洽。
形容人命运不好。
11、生不逢辰：辰：日子，时光。
生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
12、有命无运：指命虽好，运气却不好。
13、六亲不和：指和亲族、亲戚之间的关系不好。
14、如蚁慕膻：膻：羊肉的气味。
象蚂蚁趋附羊肉一般。
比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。
也比喻许多人依附有钱有势的人。
15、半身不遂：遂：通“随”，顺从。
原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。
有时比喻诗文部分好，部分不好，不够匀称。
16、养疥成疮：疥：一种轻微皮肤病；疮：皮肤上肿烂溃疡的病。
由疥变成大疮。
比喻小事处理不好就会酿成大祸患。
17、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
18、牛骥同皂：皂：牲口槽。
牛跟马同槽。
比喻不好的人与贤人同处。
19、一言偾事：偾：跌倒，败坏。
一句话说得不好，会把事情搞坏。
20、德不称位：品德和其地位不相称。
指品德不好，而身居高位。
21、不治之症：医治不好的病。
也比喻无法挽救的祸患。
22、寝食不安：睡不好觉，吃不好饭。
十分忧虑担心的样子。
23、泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。
比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
24、伊于胡底：伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。
到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。
25、佛头加秽：比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
26、福浅命薄：福分浅薄，命运不好，无福消受。
27、法不责众：责：责罚；众：多数人。
指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
28、不遗葑菲：原意是采集蔓青和萝卜时，不要困根部不好而连茎叶都抛弃。
对有可取之处的人要尽量收罗利用。
29、屠毒笔墨：用笔墨毒害人。
比喻内容不好的书。
30、好生恶杀：好生：爱惜生命。
爱惜生命，不好杀戮。
31、落魄不偶：古代一种迷信观念，认为偶数好，奇数不好。
落魄：倒霉、潦倒；不偶：运气不好。
32、度日如年：过一天象过一年那样长。
形容日子很不好过。
33、生不逢场：犹生不逢时。
旧时指命运不好。
34、哭笑不得：哭也不好，笑也不好。
形容很尴尬。
35、回天再造：回：挽回，扭转。
指转变不好的形势，重新建设国家。
形容忠心卫国，功勋卓著。
36、拿不出手：由于不像样、不中看或经不起挑剔而不好意思亮出来。
37、小冠子夏：指汉代杜钦。
比喻眼睛不好的人。
38、雨僝云僽：指不好的天气把人折磨。
39、数奇不遇：奇：单数，古人认为单数不吉。
指命运不好，事多不顺利。
用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
40、敝帚千金：一把破扫帚，当千金那样贵重。
比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
41、命运多舛：舛：违背。
一生经历坎坷，遭遇不好。
42、谦让未遑：遑：闲暇。
谦让都来不及。
指不好意思接受别人的推崇。
43、其貌不扬：不扬：不好看。
形容人容貌难看。
44、桃花薄命：桃花：借指女人；薄命：命多悲惨。
比喻女子容貌美丽但命运不好。
45、有才无命：有才能但遭遇不好。
指不得志。
46、命薄相穷：命薄：命运不好，没有福分；相：长相。
生来命运不好，没有福分，一副穷相。
47、春蚓秋蛇：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
48、敝帚自享：犹言敝帚自珍。
比喻东西虽不好，自己却很珍惜。
49、渐不可长：指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。
50、以日为岁：过一天象过一年那样长。
形容日子很不好过。
51、时运不齐：齐：同“济”。
遭遇逆境，命运不好。
亦作“时运不济”。
52、迷而不悟：指沉迷于不好的事情而不醒悟。
53、不尴不尬：比喻左右为难，不好处理。
也形容样子别扭。
54、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
55、数奇不偶：奇：单数，古人认为单数不吉；不偶：不遇。
指命运不好，事多不顺利。
用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
56、一言难尽：形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。
57、形容憔悴：憔悴；精神萎靡，面色不好。
身体瘦弱，面色枯黄。
58、生不逢时：生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
59、罚不责众：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。
指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取惩罚的办法去处理了。
60、时乖运拙：拙：劣，不好。
时运不顺，命运不佳。
指处境不顺利。
61、肝胆楚越：肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国，()虽土地相连，但关系不好。
比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。
62、习非成俗：指习惯于不好的东西而成风尚。
63、敝帚自珍：敝：破的，坏的；珍：爱惜。
把自己家里的破扫帚当成宝贝。
比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
64、惟日为岁：犹言度日如年。
形容日子很不好过。
65、命舛数奇：舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉。
指命运不好，事多不顺利。
用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
66、我生不辰：生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
67、留落不遇：遇：碰到。
旧指际遇不好，很久得不到提拔。
68、耳聋眼花：年老体衰者听力和视力都不好。
也形容人对事物的知觉极为迟钝。
69、一字褒贬：褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。
一个字的褒扬或贬斥。
泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
70、恶有恶报：做坏事的人会得到不好的报应。
指因办坏事而自食其果。
71、天下滔滔：洪水弥漫，到处都是。
比喻社会普遍纷乱。
也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。
72、数奇命蹇：奇：单数，古人认为单数不吉；蹇：不顺利。
指命运不好，事多乖违。
73、佛头着粪：着：放置。
原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。
后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
74、寝馈难安：寝：睡觉；馈：吃饭；安：安闲。
睡不好觉，吃不好饭。
形容心事重重的样子。
75、大哄大嗡：形容动员众多的人一哄而起去作一件事，实际效果并不好。
76、一齐众咻：咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。
比喻学习的环境不好，干扰很大。
77、文章憎命：憎：厌恶。
文章厌恶命运好的人。
形容有才能的人遭遇不好。
78、羞羞答答：答答：羞愧的样子。
形容难为情，不好意思。
79、缘悭命蹇：缘：缘分。
悭：吝俭，欠缺。
蹇：不顺利。
缘分浅薄，命运不好，80、牛骥共牢：骥：好马。
牛跟马同槽。
比喻不好的人与贤人共处。
81、在行嫌行：行：行业；嫌：嫌弃。
干哪一行的人就嫌哪一行不好。
82、三好两歹：身体三天好，两天不好。
指时好时病。
形容体弱。
83、吐故纳新：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。
现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
84、飞将奇数：飞将：汉朝名将李广；奇数：命运不好。
泛指人不走运。
85、去住两难：去也不好，留也不好，左右为难。
86、浪费笔墨：指人作品不好或文章过于繁琐。
87、夫子自道：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
88、绊绊磕磕：形容路不好走或腿脚不灵。
89、夯雀先飞：夯：同“笨”，愚钝；雀：山雀，麻雀。
比喻天资不好的人做事比别人先动手。
90、莺迁之喜：莺：黄鹂。
黄鹂从不好的地方迁到好的地方。
比喻地位由低而高。
旧时常用作祝人升职或迁居之语。
91、勿念旧恶：勿：不要；念：记着。
指不要总是对别人原来的不好之处念念不忘。
92、天年不齐：指命运和流年不相配合，以致运道不好。
93、有文无行：虽有文才而人品不好。
94、左右为难：左也不好，右也不是。
形容无论怎样做都有难处。
95、群蚁附膻：附：依附；膻：羊肉的气味。
许多蚂蚁趋附羊肉。
比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。
96、不间不界：比喻左右为难，不好处理。
也形容样子别扭。
同“不尴不尬”。
97、凶饥妖孽：凶：谷物不收，年成不好。
指饥荒灾害。
98、如蚁附膻：附：趋附；膻：羊肉的气味。
象蚂蚁趋附羊肉一般。
比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。
也比喻许多人依附有钱有势的人。
99、时乖命蹇：时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。
时运不好，命运不佳。
这是唯心主义宿命论的观点。
100、心病难医：医：医治。
思想上的病不好医治。
101、以己度人：度：揣度，推测。
用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
102、贻误后学：后学：后来的学习者。
错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。
